本帖最后由 清风倩影 于 2018-2-14 20:49 编辑
话说武松（江畔钓叟）替阳谷县令押运粮草回来，去县衙交了回执，径直奔紫石街哥哥家。谁料才进街口，便看到门楣上挂着白布，门扇上贴着丧字，拉住行人一打听方知道是大哥驾鹤西游。后来寻访清楚了哥哥的死因，为报兄仇，连杀王婆、潘金莲与西门庆三人，惹下了滔天大祸，被县令判了个充军，发配去京都汴梁。
从阳谷去汴梁（今河南开封），要过黄河途径濮阳。这一日，武松与押解二人来到黄河岸边，过河后在南岸找了一家小饭馆准备打尖，歇歇脚填饱了肚子再走。问店家这是啥地界，答曰是范县（今濮阳下属的县）境内的十字坡。“店家，切二斤牛肉，烫一壶好酒，再来两屉馒头。”
掰开馒头，见肉上有毛，疑似人之体毛，武松便起了疑心。把酒壶摇一摇，倒入碗里略显浑浊，端到鼻前一闻，立时皱起了眉头。酒有迷药，肉是人肉，这店也定乃黑店。当下假做被迷倒趴在桌子上，人事不省，引来了孙二娘（等待邂逅），这才有了“武松大闹十字坡”。那孙二娘生的粗手大脚英姿飒爽，从小跟父亲行走江湖，学得一身好武艺，巾帼不让须眉。武松来个扫堂腿，二娘回招旋风脚，两个人你来我往的干将起来。二娘武艺虽精，毕竟是女儿身，在气劲悠长方面不如武松。斗到精彩处，被武松故意卖个破绽引二娘近身，然后一个兔子蹬鹰将二娘踹倒在地。幸得菜园子张青及时现身，将误会解释清楚，才有了二人结拜之事。
列位看官可说了，馒头里哪能有馅呀，有馅那不成包子了吗？还真让你说着了，水浒里所说的馒头就是今天我们所说的包子。《宋人笔记》中有“包子馒头别名”之说。后来不知从哪朝那代开始，人们把带馅的都称之为包子，把不带馅的则称之为馒头了。你若不相信，可以问问孙二娘（等待邂逅），看看上海老城隍庙的小吃“生煎馒头”是不是至今仍然是带馅的。
也许又有人问了，孙二娘卖的馒头如果是包子，那武大郎卖的炊饼又是什么？看过电视连续剧《水浒》的人都知道，电视剧里武大郎炊饼担子上摆的是馒头，估计不少观众会有异议，明明是馒头为什么称其为炊饼呢？《辞源》卷三中载曰：“宋仁宗赵祯时，因蒸与祯音近，世人避讳，呼蒸饼为炊饼。”也就是说宋仁宗之前的蒸饼在宋仁宗时改称为炊饼的。众所周知，煎饼是摊的，薄薄的，卷上大葱吃是山东人的习惯，北国睡莲的煎饼铺就是山东煎饼的代表；烧饼是烤的，外焦里嫩，内有胡椒面，外洒芝麻盐，老远就能闻见一股面香味。那蒸饼是什么呢？《辞源》卷四有解释：“即馒头，亦曰笼饼。”原来武大郎卖的炊饼真的就是我们今天所吃的馒头。
水浒里武大郎被潘金莲毒死了，现实中的武大郎（江城雪）实际上没有死。想那江城雪虽然被人叫做傻雪儿，却是天智聪颖，心眼儿亨通，能考上“进士”的人哪一个又能简单的了呀。皆因被西门庆给戴了顶绿帽子，一时间万念俱灰，遂借机诈死东行入海，趴在一扇门板上漂洋过海去到了现今的日本。彼时的日本列岛荒芜一人，武大郎过着茹毛饮血的野人生活，穿衣靠编草，果腹靠野果，确定时间早晚靠看天，解决生理问题靠自慰。后来从海里不知道从哪儿又漂来一个女人，干柴遇烈火“噌”的一下就着了。亚当与夏娃繁衍了一个人类，武大郎俩人繁衍了一个国度。
建国得有国名、国歌和国旗，武大郎回想起当年解决生理问题靠自慰的野人生活，灵机一动，就叫日本人吧。国名叫日本，国歌是“炊饼，炊饼，卖炊饼喽”的吆喝词儿，面饼往白围裙上一拍跟太阳一样，就拿它当国旗吧。“这里叫啥？”大郎一拍案板，“就叫大板吧！”“咱把国都建在哪里？”“建在最大的岛上。”“您给起个名吧？”“我们现在大宋的东边，京都所在之地就叫做东京吧。”
国人为了以示对大郎的尊敬，生了男孩子排行为几就起名叫几郎。但武大郎念及兄弟情深，国人为了避讳将大郎、二郎改称为太郎、次郎，至今日本人只有太郎次郎，而没有大郎二郎。
2018年2月14日
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发表于 2018-2-14 17:26
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发表于 2018-2-14 20:05
发表于 2018-2-14 20:53
真够伟大的
我都成了小日本儿的祖宗了，你高兴啥？真是