本帖最后由 雪夜听风 于 2016-4-20 13:59 编辑
一个偶然的机缘，认识了末代守备的独子。
说独子也不准确，因为他还曾有个因病而夭折的哥哥。自从去年接受写一本地方史的任务以来，一直就潜入村庄大山，寻找着能够找到的蛛丝马迹，不料，却引来来意想不到的反响。把平时在民间潜藏不露的角色人物也纷纷给招出了水面。我知道，在民间蕴藏着巨大的能量，但这个能量究竟有多大，却一时难以作出确切的判断。
过去说藏富于民。现在，仅就目前浮出水面的人及具体物（证据）而言，在我看来，那才是冰山一角。远远超出了我的想像，民间的丰富、热情及呈现，开始渐渐丰富着我对于改土归流这个课题的研究。
改土归流是鉴于土司制度在后来历史发展进程中的弊端，自然，力度最大是在乾隆时期，清代康雍乾国运盛、国力也较充实，但是到了咸丰、同治时代则国运衰落，国力也自然空虚。改土归流对于边地而言，也是流于表面的事情。
而要梳理这一流变的过程，则是需要找到一个历史的切入口，一个历史的切片。
面对着如此众多的线索，如同散乱的线团一般，那一根线头都是份量沉甸内容丰富，而在这看似不经意之中，一个家族的秘史居然呈现在了眼前。
五代人，一百五十年的历史，末代守备的独子是这个家族的第四代，唯一的单传，今年已有七十四岁了。这种年纪的提醒，给了我一种时间的紧迫感，是抓紧时间的时候了。
因为经验告诉我，在边远山村，常常三代以上，后人几乎没人能够说得明白。
而这个独子，末代守备家的少爷，既是受过教育的，而且，也是众多浮出水面人与事中愿意分享讲述者，这样，不仅极大地丰富了我所需要的文献上最为缺乏的生活细节，而且，我们可以面对面地进行毫无限制地交流。
守备实际上正是改土归流的产物。
今年《花城》上发表了我与人合作的一篇《作为文学符号的白马土司》，在这篇文章中主要是探讨了白马土司的源流及嬗变。同时，也对于百度上关于土司制度发端的解释进行了拷问。
随着获取的材料越来越多，觉得需要进一步梳理和研究。
像这个守备既特殊而具典型性。
说特殊是指独子的太爷爷，原本是漳腊营的一名军官，因战功被派往了这个地方，后又世袭给了他的儿子，他是由流官改为了土司。在一般定义上，土司是当地豪酋来担任，也是世袭。但这个守备却并不是这样，所以，这就是历史的特殊性一面。
他是汉人，改为了蕃人。
就像一个外来者，想要在当地生存下来，必得依附于势力强大者，甚至不惜改姓才能生存下去。这正是许多村庄秘史中鲜为人知的特殊性与复杂性。因此，要研究边地的村庄，这是一个值得关注的切口。
说典型，是指在同治时期，朝廷主要的精力用在了对付太平军和捻军，那有财力和精力来顾及边地呢。只得依靠当地的这些守备来维持。
而群山沟壑这样特殊的地理条件，注定了像边地这样的地方，民风既淳朴而又彪悍，如同沈丛文笔下《边城》中所描写的那样，这里的山民既侠义而又猾狤。
而改土归流的本意旨在削弱当地豪酋们的势力，远的不说，仅就自康熙二年以来，这些边地的豪酋们常常是五年一小反，十年一大反，弄得朝廷头疼。大军进剿，等于拳头打跳蚤，尽管没到影响朝廷根基的地步，但是，却将一方弄得鸡犬不宁。地方官员每每因为弹压不力，轻者撤职查办，重者则丢了脑袋。因此，朝廷只得通过不断地加封来分化、削弱，是不允许一、两家坐大，成为拥兵自重一方的割据。
初步基本结论是；要维护边地稳定，大前提是国家稳定，国运昌盛，反之，边地则不会稳定。自西汉以来的历史，莫不如此。
人间四月天，有的人吟咏春天的风月，有的人感伤春水飘逝，而我却要继续深入田野，在不被人注意甚至是遗忘的角度，用走遍青山的脚步，不断向着历史的深阔拓展，用自己的文字来告慰远逝的人们。
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发表于 2016-4-20 13:07
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发表于 2016-4-20 13:09
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