本帖最后由 婴宁 于 2020-4-25 21:26 编辑
洪烛说，情感的忧愁和思想的忧愁是两种植物，前者如叫蒹葭，后者便可叫芦苇。这两种忧愁，雪域皆有。
雪域横笛，关于这个名字，我如是解读：
笛音，神秘深邃，清越渺远
那是来自远古的呼唤
千年不息的情歌啊
传遍那片雪域高原
对这个名字有印象，是在梅花弩预热的打油诗里，当时他说，原来婴宁也是个红楼迷。知道我喜欢红楼的人不少，但很多朋友只是点评我的文字，只口不提自己对红楼的兴趣。所以，这个“也”字引起了我的注意。翻看了下论坛各版块，并没有发现他关于红楼的文字。于是，便一笑置之了。
华山论剑活动，我特意选了件男马甲。之前曾溜达到日记版，光顾过几个人的小屋。李鬼那一场，因是反串，还是想模仿下男士们的文字，和尚之流的风格我是模仿不来的，挑来选去最终索性选了他的，他的风格虽也效仿不来，起码，单是雪域这俩字便令我喜欢。
一场论剑，认了俩师兄一个师姐，于我一点不也亏，之后渐渐接触熟络。知道他去过西藏，名字也由此而来，遂触动了自己心头那份情结。
关于西藏，关于仓央嘉措的文字看过不少，也朗诵过六世达赖的情诗，对那一片与灵魂最近的天空极为向往，但因身体原因不能成行，这，成为我的一个遗憾。
网上的图片，美仑美奂，但我想听到的是身边的朋友亲身的经历和感受。去年，同事一次西藏行，拍回来的照片和文字让我大失所望，并非西藏不够美，而是我觉得她并未了解那片土地，几天西藏行如同走马观花，并未触及她的心灵深处。
相反，看了他的几篇西藏行的文字，让我对西藏那片神秘的异域有了更多的了解。仓央嘉措说，来一次，就不要空手离开，如果连一缕香气都没带走，来一千次也是等于白来。
西藏，我虽未去，看了他的文字，履着他的足迹亦步亦趋，也等于我去了。他采撷回来那片土地的一缕香，我收到了，闻到了，足矣。
网上网下，这些年我看过的文字不少，风格各异，有些人辞藻华美花团锦簇，但言之无物；有的直率如白水，让人毫无再品的兴趣。拿诗来说吧，如今人们的诗格局较小，少了对爱的关注，对信仰的反思，对人生意义的探寻，故思想深刻的并不多。
他的文字，小说虽不多，幽默风趣简练，散文隽永有灵气，是我喜欢的风格。他的诗，充满着怀念和淡淡的惆怅，而非哀愁，很能引人共鸣。
我的文字里也鲜少有小情小爱，看到那些缠绵的文字，有时总不免迷惑，自己并不缺情与爱的体验，但很写不来那种文字。
洪烛说，诗人的忧愁，是对时光易逝人生莫测的忧愁，这是超越个人情感的大忧愁，是诗人的更是哲人的忧愁。
那一刻，心下顿时释然了。用诗人的眼睛看世界，用哲人的心想问题。他亦如是。有诗人的心，所以，他的诗充满着爱，爱人，爱自然；有哲人的心，所以，他看问题冷静鲜少偏颇，不轻易置评时事。
观他的文字，便知他是一个喜欢安静的人，除非坛子里有活动，他才肯执笔参与，平时，轻轻地来，悄悄地离去，不惊扰任何人。任室外热闹喧嚣，他自清静淡然。在自己的小屋里，独对满天星辰一轮明月，用心灵与之对话，或留下一缕微风，或是一束散发着香气的花，或是一首怡人的曲子。
他的小屋，总是那么清雅无尘。
夜晚，当别人沉浸于网络的各种音色时，那一刻的他，屏蔽了尘世的浮躁，身心自由，灵魂遨游穿越，倾听黑夜、万物、灵魂，这该是怎样一种惬意。
身处红尘，纷纷扰扰，试问又有几人能做到心静如水？
他的文字，言之有物，有灵魂。他写情，写自然，写对修篱种菊生活的向往。字如其人，一个性子清冷，待人热忱的形象赫然眼前。这两者似乎矛盾的字眼，偏偏集中在一人身上，因自己也是这样的人，所以看似矛盾的两种特征我是能理解的。
看他的文字，我总会联想到我塑造过的一个人物－水明畅，清冷，飘逸。
不同的是，师兄和煦有温度。他待朋友一腔真情，待他人礼貌客气。一切言辞，合乎礼！礼者，礼貌，客气，亦是疏离。
华山论剑时，身着马甲的他送了我一首曲子，讶然他的品味，因喜欢古典乐曲，当时迟钝的我并未质疑他师姐的身份。
结束后，他送了我一首《溪行桃花源》，那半日一直沉浸在音乐里，仿佛置身在流水潺潺的桃源，如梦似幻，恍若隔世。
那样的世界，亦是他憧憬的罢？
音乐比之文字更易动人情怀，他对音乐，比较包容，本以为他只喜欢古典的，后来发现，歌曲他亦有自己的宽容喜好。
文字是抽象而具体的，音乐是具体而抽象的。同时拥有这两样的人，内心充实丰盈，却也有种不可名状的孤独。一个追求精神世界的人，常有文人的清孤，一种曲高和寡的骄傲和寂寞!
想到师兄，眼前总不由自主地现出这样一副画面：静夜，明月，轩窗，孤灯，一人，一书，不需红袖添香，有月，有乐，有书陪伴，足矣!
他常戏言，自己有颗老灵魂。老之一字，耐人寻味，也许他所看所思所想，超出我们，故才有此兴叹。
只是，谁也不是圣人，他亦不是，既为人，终会有一些心绪需人理解。灵魂只能独行，如找不到能理解自己的人，不如说给自己听，说给清风白云，说与那些自然里那些生命听……
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发表于 2020-4-25 21:26
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