《渔父》

山色空蒙

《楚辞》

【导读】
《楚辞》是我国古代一部重要的诗歌作品集。楚辞在汉代又被称作"赋"，如司马迁在《史记》中有：屈原"乃作《怀沙》之赋"。实际上，楚辞作为一种产生于楚地的独立诗体，是不应与汉赋混淆的。汉赋是适应汉代宫廷需要而发展起来的一种半诗半文或称带韵散文的作品，赋一般用主客问答为叙事的形式，它不是抒情，而是铺陈辞藻，咏物说理。楚辞则不同，它虽然也富于文采，描写细致，含有叙事成分，但它以抒发个人感情为主，是一种诗歌。它得名于公元前四世纪的战国时代在我国南方楚地形成的一种叫做"辞"的新诗体。这种诗体经屈原发扬光大，其后的宋玉等汉代作家继续从事楚辞的创作。
《楚辞》之所以称为"楚"，是因为它的声韵、歌调、思想乃至精神风貌，都带有鲜明的楚地特点。从形式上看，《楚辞》打破了《诗经》以四言为主的句式，而代之以五、六言乃至七、八言的长句句式，并保留了咏唱中的叹声词"兮"；从体制上看，它突破了《诗经》以短章、复叠为主的局限，发展成为"有节有章"的长篇巨幅，更适合表现繁复的社会生活内容和抒写在较大时段跨度中经历的复杂情感。另外，《楚辞》与音乐仍保持着较密切的联系。
在楚辞之前的《诗经》，诗句以四字句为主，篇章比较短，风格朴素；楚辞则篇章宏阔，气势汪洋恣肆，诗的结构、篇幅都扩大了，句式参差错落，富于变化，而感情奔放、想象力丰富、文采华美、风格绚烂，都与《诗经》截然不同。一般来说，《诗经》产生于北方，代表了当时的中原文化，而《楚辞》则是南方楚地的乡土文学，《楚辞》的作品是伟大的浪漫主义诗人屈原及后来其它作家吸收南方民间文学并加以创造性提高的结果。《诗经》和《楚辞》一起构成了中国古代诗歌史上的两大源头，两者分别开创了中国古代诗歌现实主义和浪漫主义的先河，成为中国古代诗歌史上的"双璧"，在中国文学史上有着特殊的意义。
楚辞是战国后期产生于楚国的一种诗歌样式。楚国僻处南方，有着独特的地理环境和优越的自然条件，政治制度、文化传统和风俗习惯与黄河流域诸国有很大差异，因而被视为"南蛮"。到春秋时代，楚国强大起来，成为"五霸"之一。至战国时代，各国政治、文化交流频繁，楚国开始大量接受中原文化，但仍保持着自己的文化特色。楚辞便是在这样的文化土壤中诞生的诗歌体裁，其创始者就是楚国的著名爱国诗人—屈原。
齐梁时代的文学理论家刘勰评论说："不有屈原，岂见《离骚》?惊才风逸，壮志烟高。"[《文心雕龙·辨骚》]这里说的《离骚》是"楚辞"的代词。楚辞的样式是屈原创造的，它突破了《诗经》的四言格式，扩大了诗句的涵量，提高了诗歌的表现力。继屈原之后，宋玉、唐勒、景差效法屈原，从事楚辞写作；到汉代又有贾谊、淮南小山、东方朔、王褒等人继续写作，使楚辞成为一个时期诗歌的代表性体裁，后人称之为骚体诗。
屈原(约公元前340—前278年)，名平，字原。他出身楚国贵族，年青时就表现出杰出的才能，做了楚怀王的左徒[官名]，协助怀王筹划国家大事，发布政令；对外接待各国使者，处理外交事务，很得怀王信任，这样就招来一些人的妒嫉。他的政敌上官大夫在怀王面前造他的谣，说屈原居功自傲，连怀王也不放在眼里，怀王就怒而疏远了屈原。
当时在战国"七雄"中，最强大的是秦、齐、楚三国，"合纵"、"连横"的斗争非常激烈，最后谁能取胜，就由这三国的内政外交的得失来决定。屈原在楚国内政上主张选贤任能，励精图治，企图建立一个理想的如尧舜禹汤时代的社会；在外交上则主张联齐合纵，对抗强秦的连横。由于怀王疏远了他，屈原这些正确的主张都未能实行。怀王是个昏庸的君主，在秦惠王的离间和诱惑下，接连上当，断绝了和齐国的联盟关系，结果损兵折将，丢失土地，国势渐渐衰弱下来。秦昭王继位后，提出和楚通婚，约怀王相会，屈原极力劝阻怀王不要再上当。但怀王在其幼子子兰的怂恿下还是去了，结果遭到秦国的武力劫持，死在秦国。怀王的长子顷襄王继位，令尹子兰和上官大夫等人又在顷襄王面前构陷屈原，顷襄王一怒之下把屈原流放到江南。
屈原晚年在沅水、湘水流域长期过着流放生活，眼看祖国日益衰弱，即将被秦灭亡，自己报效君王的抱负不得施展，忧心如焚，写了大量抒发忧愤的诗作，最后在绝望中投汨罗江自尽。
《离骚》是一篇带有自述性质的长篇政冶抒情诗，也是世界诗歌史上最长的一首长篇抒情诗，是屈原的代表作。"离骚"就是"离忧"，抒发因离开国君和政治中心而不得实现强国救民抱负的幽愤之情。也有人把"离骚"解释作"牢骚"来讲。
《离骚》全诗共373句，2490字。屈原在这篇绚丽多姿、波涧起伏、想象瑰奇、气魄宏伟的长诗中，诗人运用浪漫的手法，驰骋其无比丰富的想象力，上天入地，把现实世界、神话世界和理想世界融合起来，描绘出一个色彩斑斓、迷离惝恍的世界；塑造出一个志行高洁、顽强不屈的抒情主人公形象；揭露了楚王的昏聩多变、善恶不分、忠奸不辨；抨击了旧贵族的嫉贤妒能、谗佞贪婪；抒发了自己报国无门的幽愤，表现了诗人崇高的爱国主义精神和宁为玉碎不为瓦全的坚贞品格。《离骚》两千多年来教育、感奋了无数读者，陶冶了一代又一代人的思想情操，屈原也成为爱国者的榜样。
《离骚》之外，屈原的重要作品是《九歌》和《九章》。《九歌》是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上改作的一组诗歌，依次是：《东皇太一》[祭天神]、《东君》[祭太阳神]、《云中君》[祭云神]、《湘君》[祭湘水神]、《湘夫人》[祭湘水女神]、《大司命》[祭主管人类寿命之神]、《少司命》[祭主管儿童命运之神]、《河伯》[祭黄河之神]、《山鬼》[祭山神]、《国殇》[祭为国捐躯的烈士]、《礼魂》[祭祀完毕的送神曲]。《九歌》写得哀婉缠绵，语言优美，文学价值很高。尤其是《国殇》，描写了万马千军厮杀的场面，形象生动，悲惨壮烈，动人心魄，是屈原爱国精神的表现。《九章》是九首各自独立的诗篇：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。其中《橘颂》是他早年的作品，通过歌颂橘树风格，赞美人的高贵品格，可视为诗人勉励自己的作品。其余都作于诗人流放期间，内容全为忧国伤时的抒情，比《离骚》更为凄苦和沉痛，是纪实性的家世之哀。
《楚辞》的编纂始于西汉。汉成帝河平三年，文学家刘向领校中秘书衔，负责整理屈原、宋玉等人的作品，编定了《楚辞》。《楚辞》一书中的大部分作品为屈原所作。屈原留在世上的作品有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等，《招魂》也可能是他的作品。此外，又有托名屈原的《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》等篇，学者多认为是后人所作。
本书选编了屈原的《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等著名篇章，同时也酌情收录了当时后人所作的《远游》、《卜居》、《渔父》等名篇，并配有注释和译文，即使现代读者对当时的语言习惯、社会背景等都比较陌生，也能比较好地理解楚辞作品，从中领略《楚辞》的精粹。

《渔父》

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰："子非三闾大夫与?何故至于斯?"

屈原曰："举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。"

渔父曰："圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波[1]?众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨[2]?何故深思高举，自令放为?"

屈原曰："吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?"

渔父莞尔而笑，鼓枻而去[3]。乃歌曰："沧浪之水清兮，可以濯吾缨[4]；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。"遂去，不复与言。

【注释】

[1]淈(gǔ)：浊，使之浊。[2]歠：歠饮，《说文》中有"歠，饮也，从省声也"。醨[lí]：薄酒。[3]枻[yì]：船舷，船旁板。[4]濯[zhuó]：洗。

【译文】

屈原被放逐之后，在江湖间流浪。他在水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说："你不就是那位三闾大夫么?怎么竟成了这般模样?"

屈原说："普天下全都肮脏只有我清白，个个都醉了唯独我清醒，因此我被君王流放了。"

渔父说："真正贤明的圣人不会拘泥于一事一物，而能随世情流转而相应地改变。既然世上的人都肮脏龌龊，你为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜?既然个个都沉醉不醒，你为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁?为什么你偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被流放的下场呢?"

屈原说："我听说，刚洗过头的人一定会弹去帽子上的浮尘，刚洗过澡的人一定会抖去衣服上的尘土。怎么能让洁白的身体去接触污浊的外物?我宁愿投身于湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢?"

渔父微微一笑，叩舷离去。口中唱道："沧浪水清清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水混浊啊，可用来洗我的双足。"便离开了，不再和屈原说话。

山色空蒙

北国睡莲 发表于 2018-6-23 18:00
有时间，慢慢细读，姐姐分享辛苦，上茶

屈原佳作！

北国睡莲

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山色空蒙

《楚辞》

【导读】
《楚辞》是我国古代一部重要的诗歌作品集。楚辞在汉代又被称作"赋"，如司马迁在《史记》中有：屈原"乃作《怀沙》之赋"。实际上，楚辞作为一种产生于楚地的独立诗体，是不应与汉赋混淆的。汉赋是适应汉代宫廷需要而发展起来的一种半诗半文或称带韵散文的作品，赋一般用主客问答为叙事的形式，它不是抒情，而是铺陈辞藻，咏物说理。楚辞则不同，它虽然也富于文采，描写细致，含有叙事成分，但它以抒发个人感情为主，是一种诗歌。它得名于公元前四世纪的战国时代在我国南方楚地形成的一种叫做"辞"的新诗体。这种诗体经屈原发扬光大，其后的宋玉等汉代作家继续从事楚辞的创作。
《楚辞》之所以称为"楚"，是因为它的声韵、歌调、思想乃至精神风貌，都带有鲜明的楚地特点。从形式上看，《楚辞》打破了《诗经》以四言为主的句式，而代之以五、六言乃至七、八言的长句句式，并保留了咏唱中的叹声词"兮"；从体制上看，它突破了《诗经》以短章、复叠为主的局限，发展成为"有节有章"的长篇巨幅，更适合表现繁复的社会生活内容和抒写在较大时段跨度中经历的复杂情感。另外，《楚辞》与音乐仍保持着较密切的联系。
在楚辞之前的《诗经》，诗句以四字句为主，篇章比较短，风格朴素；楚辞则篇章宏阔，气势汪洋恣肆，诗的结构、篇幅都扩大了，句式参差错落，富于变化，而感情奔放、想象力丰富、文采华美、风格绚烂，都与《诗经》截然不同。一般来说，《诗经》产生于北方，代表了当时的中原文化，而《楚辞》则是南方楚地的乡土文学，《楚辞》的作品是伟大的浪漫主义诗人屈原及后来其它作家吸收南方民间文学并加以创造性提高的结果。《诗经》和《楚辞》一起构成了中国古代诗歌史上的两大源头，两者分别开创了中国古代诗歌现实主义和浪漫主义的先河，成为中国古代诗歌史上的"双璧"，在中国文学史上有着特殊的意义。
楚辞是战国后期产生于楚国的一种诗歌样式。楚国僻处南方，有着独特的地理环境和优越的自然条件，政治制度、文化传统和风俗习惯与黄河流域诸国有很大差异，因而被视为"南蛮"。到春秋时代，楚国强大起来，成为"五霸"之一。至战国时代，各国政治、文化交流频繁，楚国开始大量接受中原文化，但仍保持着自己的文化特色。楚辞便是在这样的文化土壤中诞生的诗歌体裁，其创始者就是楚国的著名爱国诗人—屈原。
齐梁时代的文学理论家刘勰评论说："不有屈原，岂见《离骚》?惊才风逸，壮志烟高。"[《文心雕龙·辨骚》]这里说的《离骚》是"楚辞"的代词。楚辞的样式是屈原创造的，它突破了《诗经》的四言格式，扩大了诗句的涵量，提高了诗歌的表现力。继屈原之后，宋玉、唐勒、景差效法屈原，从事楚辞写作；到汉代又有贾谊、淮南小山、东方朔、王褒等人继续写作，使楚辞成为一个时期诗歌的代表性体裁，后人称之为骚体诗。
屈原(约公元前340—前278年)，名平，字原。他出身楚国贵族，年青时就表现出杰出的才能，做了楚怀王的左徒[官名]，协助怀王筹划国家大事，发布政令；对外接待各国使者，处理外交事务，很得怀王信任，这样就招来一些人的妒嫉。他的政敌上官大夫在怀王面前造他的谣，说屈原居功自傲，连怀王也不放在眼里，怀王就怒而疏远了屈原。
当时在战国"七雄"中，最强大的是秦、齐、楚三国，"合纵"、"连横"的斗争非常激烈，最后谁能取胜，就由这三国的内政外交的得失来决定。屈原在楚国内政上主张选贤任能，励精图治，企图建立一个理想的如尧舜禹汤时代的社会；在外交上则主张联齐合纵，对抗强秦的连横。由于怀王疏远了他，屈原这些正确的主张都未能实行。怀王是个昏庸的君主，在秦惠王的离间和诱惑下，接连上当，断绝了和齐国的联盟关系，结果损兵折将，丢失土地，国势渐渐衰弱下来。秦昭王继位后，提出和楚通婚，约怀王相会，屈原极力劝阻怀王不要再上当。但怀王在其幼子子兰的怂恿下还是去了，结果遭到秦国的武力劫持，死在秦国。怀王的长子顷襄王继位，令尹子兰和上官大夫等人又在顷襄王面前构陷屈原，顷襄王一怒之下把屈原流放到江南。
屈原晚年在沅水、湘水流域长期过着流放生活，眼看祖国日益衰弱，即将被秦灭亡，自己报效君王的抱负不得施展，忧心如焚，写了大量抒发忧愤的诗作，最后在绝望中投汨罗江自尽。
《离骚》是一篇带有自述性质的长篇政冶抒情诗，也是世界诗歌史上最长的一首长篇抒情诗，是屈原的代表作。"离骚"就是"离忧"，抒发因离开国君和政治中心而不得实现强国救民抱负的幽愤之情。也有人把"离骚"解释作"牢骚"来讲。
《离骚》全诗共373句，2490字。屈原在这篇绚丽多姿、波涧起伏、想象瑰奇、气魄宏伟的长诗中，诗人运用浪漫的手法，驰骋其无比丰富的想象力，上天入地，把现实世界、神话世界和理想世界融合起来，描绘出一个色彩斑斓、迷离惝恍的世界；塑造出一个志行高洁、顽强不屈的抒情主人公形象；揭露了楚王的昏聩多变、善恶不分、忠奸不辨；抨击了旧贵族的嫉贤妒能、谗佞贪婪；抒发了自己报国无门的幽愤，表现了诗人崇高的爱国主义精神和宁为玉碎不为瓦全的坚贞品格。《离骚》两千多年来教育、感奋了无数读者，陶冶了一代又一代人的思想情操，屈原也成为爱国者的榜样。
《离骚》之外，屈原的重要作品是《九歌》和《九章》。《九歌》是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上改作的一组诗歌，依次是：《东皇太一》[祭天神]、《东君》[祭太阳神]、《云中君》[祭云神]、《湘君》[祭湘水神]、《湘夫人》[祭湘水女神]、《大司命》[祭主管人类寿命之神]、《少司命》[祭主管儿童命运之神]、《河伯》[祭黄河之神]、《山鬼》[祭山神]、《国殇》[祭为国捐躯的烈士]、《礼魂》[祭祀完毕的送神曲]。《九歌》写得哀婉缠绵，语言优美，文学价值很高。尤其是《国殇》，描写了万马千军厮杀的场面，形象生动，悲惨壮烈，动人心魄，是屈原爱国精神的表现。《九章》是九首各自独立的诗篇：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。其中《橘颂》是他早年的作品，通过歌颂橘树风格，赞美人的高贵品格，可视为诗人勉励自己的作品。其余都作于诗人流放期间，内容全为忧国伤时的抒情，比《离骚》更为凄苦和沉痛，是纪实性的家世之哀。
《楚辞》的编纂始于西汉。汉成帝河平三年，文学家刘向领校中秘书衔，负责整理屈原、宋玉等人的作品，编定了《楚辞》。《楚辞》一书中的大部分作品为屈原所作。屈原留在世上的作品有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等，《招魂》也可能是他的作品。此外，又有托名屈原的《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》等篇，学者多认为是后人所作。
本书选编了屈原的《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等著名篇章，同时也酌情收录了当时后人所作的《远游》、《卜居》、《渔父》等名篇，并配有注释和译文，即使现代读者对当时的语言习惯、社会背景等都比较陌生，也能比较好地理解楚辞作品，从中领略《楚辞》的精粹。

山色空蒙

（续离骚译文）

我叫望舒在前面开道，我叫飞廉跟在后更奔跑。

我叫凤凰在前头替我警戒，雷神却告诉我还没有准备好。

我让凤鸟展翅飞腾，不管是白天是黑夜继续前行。

旋风把分散的云朵聚集起来，率领着云霓列队欢迎。

云霞啊熙熙攘攘地忽离忽舍，斑驳陆离上下参差错落，

我让帝阍人把天门打开，他却倚着天门冷冷地望着我。

日色昏暗，一天将要过去，我编结着兰花久久地伫立。

人世间是这样混浊不分好坏，总爱埋没好人还心怀妒嫉。

明天早晨，我将渡过白水，登上阆风山拴住我的龙驹。

猛然间回头一望流起泪来，可悲啊高山上没有理想的美女。

我飘忽地游逛到春神的宫殿，折了根玉树的枝条来点缀装扮。

趁着这娇妍的花朵还未凋落，我要到下界去寻找理想的女伴。

我让丰隆驾云飞翔，替我去寻找宓妃住的地方。

把佩带解下来作为订约的表记，我让蹇修去倾诉我求爱的希望。

忙忙乱乱地她总是若即若离，忽然间闹起别扭，真难迁就。

晚上，她在穷石住宿，早晨，她却在洧盘的岸边洗头。

她仰仗着美貌骄傲得不得了，整日里在外面荒唐地漫游。

她纵然长得好，可是品行太差，哼!我要丢弃她，再作别求。

我看尽了天空四方的边缘，在天上周游了一遍回到人间。

远远望去瑶台那么巍峨壮丽，有娀氏的美女终于被我发现。

我吩咐鸩鸟去替我作媒，鸩乌却告诉我那美女不好。

雄鸠倒是能说会道，可我却讨厌它的巧诈与轻佻。

我心里迟迟疑疑犹豫不决，想亲自去求爱又觉得不妥。

凤凰受别人委托送去了礼物，恐怕高辛早巳和美人订了誓约。

我要到远处去又没有地方落脚，暂且四处漫游倒也自在逍遥。

趁着少康还没有结婚，有虞的二姚就是我追求的目标。

提亲的既无能媒人又笨拙，恐怕这次传话又没有把握。

世上这样混浊而又嫉贤妒能，恶人得势，好人却被埋没。

美人啊，住在幽远的深处，聪明的君王啊你又不觉悟。

我满怀衷情可无处倾吐，我怎能忍受这长久的痛苦!

取来了灵草和竹片，请灵氛替我算了算卦。

她说："双方是美的一定能结合，可是谁真正美好值得去爱慕她?

想想吧，天下那么广大，难道只是这里有美女吗?"

她说："远走高飞吧不要迟疑，哪能有追求美好的会把你丢下?

哪里没有芳草，在这天地间，你何必对故土这样怀恋?"

世上既黑暗又让人眼花缭乱，谁能够详察我的长短?

人们的好恶本来就有不同，只是那些小人更加不同与众。

他们腰间挂满了艾草，却说芬芳的幽兰不能佩用。

连草木都不能分辨啊，对美玉又怎能品评得恰当?

取些粪土塞满了香囊，偏要说香木一点也不香。

我想着听从灵氛的吉利话，心里却又犹犹豫豫决断不下。

巫咸将在晚上求神降临，我就怀揣着香椒和精米去迎接。

天神们遮天蔽日一齐降临，都纷纷去迎接连同九疑的众神。

光灿灿闪射着一片灵光，巫咸又告诉我一些吉利的传闻。

他说："努力上天下地去求索吧!去寻求道义相同的知心人。

商汤夏禹诚心地寻求贤臣，伊尹皋陶才和他们协同一心。

只要衷心爱好美好的品质，又何必到处去托媒介绍?

傅说在傅岩筑过土墙，武丁重用他毫不动摇。

姜太公在朝歌操过屠刀，碰上周文王就不再潦倒。

宁戚喂牛时引吭高歌，齐桓公听出了他的怀抱。

趁你的年华还没有表老，时势的极限还没有来到；

当心那伯劳乌叫得太早，使百草从此芳尽香消。

为什么玉佩出众地美丽，人们就把它的光采遮蔽?

这些小人真难以信赖，怕他们因妒忌把玉佩毁弃!

叹时势翻覆，世态易变，我怎能在这里久久流连?

兰与芷默默地消了幽馨，荃与蕙化茅草失去鲜艳。

为什么往日的香花芳草，今日里直成了野艾臭蒿?

难道说还会有别的缘故?都只怪他们不洁身自好!

本以为幽兰总是可靠，谁知道它也虚有其表，

抛弃了美质随从时俗，名列众芳应感到害臊。

花椒谄上傲下有一套，茱萸还想钻进香荷包。

既然只贪图攀援钻营，又怎能敬重芳洁之道?

时俗本来就趋炎附势，又有谁能够不生变异?

看椒兰竟也如此，更何况揭车江离?

只有这玉佩可珍可贵，守美质永葆花红叶翠!

一阵阵清香毫不损减，至今还如此沁人心肺。

舒一舒愁眉啊整一整衣衫，且浪游去寻求理想的女伴，

趁我那玉佩啊正当璀璨，到天地四方去一一游览!

灵氛告诉我卜占吉祥，选定好日子出走远方。

折琼树嫩枝作为菜有肴，将碧玉捣碎作为干粮。

会飞的神龙，作驾车的御马，装饰车辆的，是美玉与象牙。

怎能跟异心人呆在一块?我将远游了，去追求放达!

把行程转向西方的昆仑，路迢迢我作了天涯旅人。

云霓作彩旗飘扬遮天，玉制的车铃啊铿锵和鸣。

早晨出发于天河的渡口，黄昏就到了西天的尽头。

凤凰的彩翎连接着云旗，高飞在天上多和谐自由。

转眼间我来到这一片流沙，沿着赤水河我从容优游。

指挥蛟龙在渡口搭桥，叫西皇帮我渡过河流。

行程悠远啊，天路艰难，叫随从的车辆侍候两旁。

翻过不周山再向左转弯，那浩瀚的西海才令人神往!

成千的车辆列队集中，玉制的车轮隆隆转动，

每辆车驾八条婉婉的神龙，车上的云旗啊飘曳在天空。

控制住兴奋吧，放缓鸣鞭，我的心如奔马腾高驰远。

奏起了《九歌》，舞起《九韶》，姑且娱乐一下来消遣闲暇的时光!

登上了光辉灿烂的皇天，忽然间俯见到了暗沉沉的故园!

仆人悲伤啊，马儿也怀恋，它曲身回头啊，不肯向前。

尾声：

算了吧!

朝廷里没有人理解我，我何必对故都藕断丝连?

既然没有人能同我推行美政，我将追随彭咸寻求安身的田园!

山色空蒙

【译文】

我是帝王颛顼高阳的后代，我的已故的父亲名叫伯庸。

太岁在寅那年的孟春正月，恰是庚寅之日我从天降生。

先父看到我初降时的仪表，他便替我取下了相应的美名。

给我本名叫正则，给我别号叫灵均。

我既有许多内在的美德，又兼备外表的端丽姿容。

身披芳香的江离和白芷，编织秋天的兰花当花环。

光阴似流水我怕追不上，岁月不等我令人心着慌；

朝霞中拔取山岭的木兰，夕阳下采撷水洲的宿莽。

日月飞驰一刻也不停，阳春金秋轮流来值星；

想到草木的凋零陨落，我唯恐美人霜染两鬓。

为何不趁壮年摈弃污秽，为何不改变原先的法度?

快乘上骐骥勇敢地驰骋，让我来为你在前方引路。

古代三王品德纯洁无瑕，众芳都荟萃于他们周围。

花椒丛菌桂树杂糅相间，岂只把蕙草白芷来连缀。

那尧舜是多么耿直光明，既遵循正道又走对了路。

桀与纣是如此猖獗恣肆，只因走邪道而难以行步。

那些小人只晓偷安享乐，使国家的前途黑暗险隘。

岂是我害怕自身遭祸殃，只恐国家败亡犹车毁坏。

我为君王鞍前马后奔走，想让你追及前王的脚步；

楚王你不体察我的衷情，反而听信谗言对我嗔怒。

我本知忠言会招来祸患，想隐忍不语却难舍难割；

遥指九天叫它给我作证，全都是为你君王的缘故。

当初你与我曾山盟海誓，后来竟然翻悔另有他想；

我倒不难与你离别疏远，伤心的是君王反复无常。

我已滋育了九畹春兰，我又种下了百亩惠草；

分垄栽培留夷和揭车，还套植了杜衡和芳芷。

希冀枝繁叶茂花红叶绿，但愿待成熟时我将收割；

即便叶萎花谢也不悲伤，只痛心众芳的芜秽变质。

众人争相钻营贪婪成性，个个贪得无厌欲壑难填；

他们对内恕己外责他人，彼此勾心斗角互相嫉妒。

急奔驰追逐权势财富，这不是我心中之所急；

老境慢慢地将要到来，我唯恐美名不能建立。

清晨我饮木兰花的甘露，傍晚再餐山菊花的花瓣；

只要我的情操确实完美，长期饥饿憔悴何须伤感。

采木兰的根须联结白芷，再贯串薜荔含露的花蕊；

举起菌桂嫩枝缝蕙草，把胡绳揉搓得又长又美。

我真城地效法前贤楷模，并非世俗之人所戴所穿；

虽然不合于今人的时尚，我只愿依照彭咸的风范。

我长声叹息啊泪如雨下，哀伤人民生活多灾多难；

我只爱美德就受牵累，早晨刚进谏晚上就丢官。

君王废弃了我修洁美好的佩饰，但是我重又持取芳茝以自修饰，执志弥笃。

只要是我倾心所爱慕的，纵然为她九死也不悔改。

怨懑君王确实昏聩荒唐，终不能体察人家的心肠;

众女流嫉妒我蛾眉花容，造谣诬蔑说我善于淫荡。

世俗人们本来工于取巧，违背规矩法则改变举措;

背弃绳墨正道追随邪曲，竞相敬合取容以为法度。

我抑郁苦闷惆怅失意，独有我此时穷困窘迫;

我宁愿突死随水流逝，也不忍仿效这种丑态。

雄鹰不会与燕雀合群，自古以来就泾渭分明;

方榫圆孔怎么能吻合，异路人哪会携手同行?

我心里委屈意志压抑，隐忍罪尤把羞辱承担;

坚守清白为正义而死，这本为前圣众口称赞。

懊悔选择道路不曾细察，我踌躇不前打算朝回返;

掉转咱的车依旧走原路，趁误入迷途走得不太远。

遛我的马在水边兰草地，奔到椒树山丘暂且休息;

我不进去重遭小人非议，隐退田园复修我的旧衣。

缝制翠绿荷叶作为上衣，采集嫣红荷花缀为下裳;

没人欣赏我算不了什么，只要我的情操确实芳香。

把我的冠冕做得高高，把我的佩带结得长长;

芳藕与污泥虽然杂糅，冰心雪质却未受损伤。

蓦然回首纵目遥望，我将远观四野八荒;

佩带服饰缤纷锦簇，芬芳馥郁沁人心房。

人们天生各自有所喜爱，我独好美洁并习以为常；

纵然粉身碎骨不改初衷，岂因惩治我心放弃志向。

女嬃对我那么体贴，三番五次不断把我告诫；

她说："鲧刚直而忘身，结果惨死于羽山的原野。

你何必爱直言喜好美洁，独自赋有坚守崇高品节?

别人室中充盈野花杂草，偏你不愿佩带与众不同。

众人误会不能逐户解说，有谁会体察咱们的真情；

世人相互吹捧好结党朋，你为啥孤傲不听我劝告。"

我照前代圣贤坚持正道，可叹历尽磨难令人寒心；

渡过沅水湘江我朝南行，要找虞舜陈述自己的委屈：

"夏启从天窃得《九辩》、《九歌》，整日纵情歌舞，沉湎淫乐；

不居安思危不顾及后果，五个儿子因而内讧叛乱。

后羿沉溺于游观而好田猎，他所喜欢的是在山野外射杀大狐狸。

这种淫乱之徒该当得没有好结果，他的相臣寒浞抢占了他的妻妾。

寒浞的儿子过浇又肆行霸道，放纵着自己的情欲不能忍耐，

他每日里欢乐得忘乎其形，终究失掉了他自己的脑袋。

夏桀王他也始终是不近人情，到头来是窜走到南巢而野死。

纣王把自己的忠良弄成肉酱，殷朝的王位也因而无法维持。

商汤和夏禹都谨严而又敬戒，周的先世讲求理法也没差池，

在政治上是举用贤者和能者，遵守着一定的规矩没有偏倚。

上天啊，他对谁也不偏不倚，看到了有德行的才肯帮助。

只有那德行高迈的圣人和贤士，才能够使得四海之滨成为乐土。

既经考察了前王而又观省后代，我省察得人生的路径十分详明。

不曾有过不义的人而可以信用，不曾有过行为不好的人能被敬服。

我纵使是身临绝境而丧失性命，回顾自己的初心我也并不后悔。

不曾问凿孔的方圆而只求正枘，古代的贤人正因此而遭了菹醢之刑。

我是连连地叹息着而又呜咽，哀怜我生下地来没逢着良辰。

我提起柔软的花环揩雪眼泪，我的眼泪滚滚地沾湿了衣襟。"

我跪在自己的衣脚上诉了衷情，我的心中耿耿地已得到了稳定。

我要以凤凰为车而以玉虬为马，飘忽地御着长风向那天上旅行。

我清晨才打从那苍梧之野动身，我晚上便落到昆仑山上的悬圃。

我想在这神灵的区域勾留片时，无奈匆匆的日轮看看便要入暮。

我叫羲和慢慢地行车，就是看到崦嵫也不要急迫。

前面的路那么长，那么远，我还要上天入地去寻求探索。

让我的龙马在咸池饮水，我把缰绳拴在扶桑树上。

折下若木的枝条轻轻拂拭太阳，且让我无拘无束地在这里游逛。

山色空蒙

【注释】

[1]苗裔：后代的子孙。高阳是古帝颛顼的别号，颛顼的后代熊绎是周成王的大臣，受封于楚国，到春秋时的楚武王熊通生子名瑕，封于屈地，因而改姓屈，屈原是他的后代，因此屈原说自己是颛顼的后裔。

[2]朕：我的意思。先秦时期人人皆能以"朕"自称。皇考：死去的父亲。

[3]汩：水流急流的样子，形容时间过得很快。

[4]三后：即指夏禹，商汤，周文王。纯粹：品质纯洁。

[5]党人：结党营私的贵族集团。皇舆：国君乘坐的马车，这里代指国家。

[6]齐怒：暴怒的样子。

[7]謇謇：忠言直谏。

[8]灵修：指君王。

[9]滋：栽种。畦：菜垄。俟：等到。刈：收割。

[10]内恕己：指宽容自己。

[11]修名：美名。

[12]姱：美好。顑颔：形容面黄肌瘦。

[13]纚纚(lí)：形容绳子又长又好看。

[14]謇：楚方言，发语词，无义。

[15]彭咸：殷代的良臣，因谏君不成而投水自杀。

[16]太息：叹息。

[17]谇：进谏。

[18]替：罢免、不用。

[19]众女：指那些诽谤屈原的奸臣。疾：嫉妒憎恨。蛾眉：比喻美德和才华。

[20]谣诼：造谣诽谤。

[21]偭：违背。

[22]周容：迎合他人。

[23]忳：忧愁的样子。郁邑，忧郁烦闷。屈原常有这种三字连文为词的用法。常以第一字为一义，余二字又为一词以补足上一字之义，此二字又常以联绵字组成。侘(chà)傺(chì)：失意落魄的样子。

[24]忍尤而攘诟：忍受罪过和遭到辱骂。

[25]死直：为真理而死。

[26]延伫：长久站立。

[27]兰皋：长着兰草的水边高地。

[28]离尤：获罪。

[29]初服：比喻往昔的美德和品质。

[30]芰荷：菱叶和荷叶。

[31]陆离：很长的样子。

[32]弥章："章"通"彰"；"弥章"，更加显着。

[33]惩：悔恨。

[34]女媭：女侍或侍妾。婵媛：指缠绵多情的样子。

[35]申申：反复地。詈：责怪，劝诫。

[36]鲧(gǔn)：大禹的父亲，曾治水不成被舜所杀。婞直：坚强正直。殀：死。

[37]薋：聚集。菉葹：毒草。

[38]茕(qiong)独：孤独。

[39]节中：不偏不倚的意思。凭：愤恨。历兹：兹，现在；历兹，直到现在。

[40]济：渡的意思。重华：舜的名字。陈词：陈述心声。

[41]羿(yi)：夏代有穷国的国君，曾起兵推翻启的儿子太康，自己做了夏的国君。喜好打猎，不理朝政。

[42]浞：寒浞，后羿的国相。他指使家臣逢蒙射杀了后羿，强占了羿妻嫦娥。

[43]浇：寒浞的儿子。强圉：强壮凶暴。

[44]颠陨：掉落。指浇被少康杀死。

[45]逢殃：指夏桀遭到了被商汤放逐到南巢而死的下场。

[46]后辛：指商纣王。菹醢：指把人剁成肉酱的一种酷刑。

[47]相观：仔细的考察。计极：最终的想法。

[48]歔欷：泣不成声。

[49]茹蕙：柔软的蕙草。

[50]敷衽：衽，指衣襟。敞开衣服。

[51]驷：驾着。玉虬：白色的龙。鹥：凤凰一类的大鸟。

[52]溘埃风：溘，迅疾。埃风：挟带尘埃的大风。

[53]发轫：出发。苍梧：即九嶷山，舜帝埋葬的地方。现湖南宁远境内。县圃：神话中的地名，在昆仑山上。

[54]灵琐：神灵的大门。羲和：太阳的母亲和驾车人。弭节：停下鞭子。崦嵫：太阳所住的山。

[55]咸池：太阳洗澡的地方。

[56]扶桑：长在崦嵫山入口的树。

[57]相羊：徜徉、徘徊。

[58]望舒：神话中月亮的驾车者。飞廉：神话中的风神。

[59]帝阍：守天门的神。阊阖：天门。延伫：长久站立。

[60]白水：神话中的河。阆风：神话中的山。绁马：系马。

[61]溘：匆匆。春宫：神话中东方青帝的住所。

[62]荣：草本植物的花。华：木本植物的花。

[63]丰隆：云神。宓[fú]妃：洛水女神，伏羲氏的女儿。

[64]蹇修：伏羲氏的大臣。理：提亲的人，媒人。

[65]纬婳(huà)：别扭。

[66]穷石：山名，传说在甘肃张掖。洧盘：神话中的水名。

[67]有娀(sōnɡ)之佚女：传说有娀部落有两个美女，住在用玉做成的高台上。其中一个叫简狄，嫁给了帝喾为妃，她的儿子契是商代的始祖。

[68]自适：自己去。不可：不妥。

[69]高辛：帝喾的名。

[70]少康：夏代的国君。

[71]有虞之二姚：有虞国国君姚的两个女儿，传说中的美女，嫁给了少康。

[72]闺中：女子的居室。邃远：深远。

[73]不寤：不醒悟。

[74]藑茅：占卜用的茅草。莛篿：卜卦用的竹片。

[75]灵氛：神巫。

[76]椒糈：香草和精米。指祭祀用的物品。

[77]皇剡剡：神光闪耀的样子。

[78]榘镬：尺度，准则。

[79]挚：伊尹，商汤的贤臣。咎繇：皋陶，夏禹的贤臣。

[80]薆然：掩盖貌。

[81]谅：诚实，信用。

[82]淹留：久留。

[83]未沫：未消散。

[84]及余饰之方壮：趁现在我的品质依然优秀。

[85]羞：菜肴。粻[zhānɡ]：粮食。

[86]杂瑶象以为车：用美玉和象牙装饰我的车。

[87]天津：天河的渡口。

[88]西极：西天的尽头。

[89]流沙：沙漠。

[90]赤水：神话中的河。容与：从容慢行。

[91]梁津：在渡口上架桥。

[92]西皇：西方的神，指古帝少皞氏。涉予：渡我过河。

[93]玉轪[dài]：车轮。

[94]邈邈：遥远的样子。

[95]陟升：上升。赫戏：光明的样子。

[96]乱曰：古诗歌的末段，相当于尾声。

山色空蒙

[续离骚]

思九州之博大兮，岂唯是其有女?

曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?

世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶?

民好恶其不同兮，惟此党人其独异。

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当?

苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之[76]。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮[77]，告余以吉故。

曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同[78]。

汤、禹严而求合兮，挚、咎繇而能调[79]。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒。

说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳

何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之[80]。

惟此党人之不谅兮[81]，恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮，又何可以淹留[82]!

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也?

岂其有他故兮，莫好修之害也。

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮，又何芳之能祗?

固时俗之流从兮，又孰能无变化?

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离。

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫[83]。

和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮[84]，周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻[85]。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车[86]。

何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮[87]，夕余至乎西极[88]。

凤皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮[89]，遵赤水而容与[90]。

麾蛟龙使梁津兮[91]，诏西皇使涉予[92]。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

路不周以左转兮，指西海以为期。

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰[93]。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈[94]。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以婾乐。

陟升皇之赫戏兮[95]，忽临睨乎旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰[96]：已矣哉!

国无人莫我知兮，又何怀乎故都?

既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。

山色空蒙

《离骚》

帝高阳之苗裔兮[1]，朕皇考曰伯庸[2]。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与[3]。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!

昔三后之纯粹兮[4]，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步!

惟夫党人之偷乐兮[5]，路幽昧以险隘。

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不察余之中情兮，反信馋而计怒[6]。

余固知謇謇之为患兮[7]，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也[8]。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难乎离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈[9]。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮[10]，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立[11]。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤[12]。

揽木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊，

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚[13]。

謇吾法夫前修兮[14]，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则[15]。

长太息以掩涕兮[16]，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替[17]。

既替余以蕙纕兮[18]，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮[19]，谣诼谓余以善淫[20]。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错[21]。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度[22]。

忳郁邑余侘傺兮[23]，吾独穷困乎此时也!

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安!

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟[24]。

伏清白以死直兮[25]，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反[26]。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮[27]，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮[28]，退将复修吾初服[29]。

制芰荷以为衣兮[30]，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离[31]。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章[32]。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩[33]!

女媭之婵媛兮[34]，申申其詈予。

曰[35]：鮌婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野[36]。

汝何博謇而好修兮。纷独有此姱节?

薋菉葹以盈室兮[37]，判独离而不服。

众不可户说兮，孰云察余之中情[34]?

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听[38]!

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹[39]。

济沅湘以南征兮，就重华而陈词[40]。

启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵；

不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。

羿淫游以佚畋兮[41]，又好射夫封狐；

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家[42]。

浇身被服强圉兮[43]，纵欲而不忍；

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨[44]。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃[45]。

后辛之菹醢兮[46]，殷宗用而不长。

汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极[47]。

夫孰非义而可用兮，孰非善而可服?

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮[48]，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮[49]，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮[50]，耿吾既得此中正。

驷玉虬以乘鹥兮[51]，溘埃风余上征[52]。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃[53]。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫[54]。

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮[55]，总余辔乎扶桑[56]。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊[57]。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属[58]。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮[59]，倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马[60]。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮[61]，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮[62]，相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在[63]。

解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理[64]。

纷总总其离合兮，忽纬婳其难迁[65]。

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘[66]。

保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女[67]。

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可[68]。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我[69]。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮[70]，留有虞之二姚[71]。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世混浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既已邃远兮[72]，哲王又不寤[73]。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而于此终古!

索藑茅以莛篿兮[74]，命灵氛为余占之[75]。

曰：两美其必合兮，孰信修而慕之?

山色空蒙

《九歌·礼魂》
成礼兮会鼓[1]，传芭兮代舞[2]。
姱女倡兮容与[3]。春兰兮秋菊，长无绝兮终古[4]。
【注释】
[1]成礼：祭祀完成，礼毕。
[2]芭：通"葩"，香草名。代：更迭，轮番。
[3]姱女：美好的巫女。倡通"唱"，唱歌。容与：舒缓、从容地。
[4]终古：永远。
【译文】
祭礼完毕一同打鼓，
传递香草大家轮番来跳舞.。美巫来领唱，唱得多轻舒。
春天献兰花，秋天奉菊花，祭礼不绝，千秋万古。