曲水流觞叹如何 人生如梦易蹉跎

半梦半醒

     [学联]     曲水流觞叹如何，  人生如梦易蹉跎


出自影视剧新“三国演义”中“袁绍”所说。

原句：曲水流觞叹如何，人生如梦易蹉跎。金戈百万尽在握，饮罢回首谁知我。

曲水流觞，是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事 。夏历的三月上巳日人们举行祓禊(fúxì)仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。这种传统历史非常古老，最早可以追溯到西周初年，据南朝梁吴均《续齐谐记》:"昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《诗》云'羽觞随流波'。"

"曲水流觞" 主要有两大作用，一是欢庆和娱乐，二是祈福免灾。

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接龙，顾名思义就是把不同体裁或类型的东西，以续的方式上下联系起来，并且可以像条长龙一样无限制的往下延伸。 它就像一个无限的舞台，每一个参与者都是主角。

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长调(蒙古民族声乐)_360百科

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孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰:主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？

赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜少算，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。

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合掌(礼法)_360百科

中国著名长联集锦, 长对联大全

“智者乐水,仁者乐山”,出自先贤孔子。

孙子兵法(中国古典军事文化著作)

一、始计篇    二、作战篇   三、谋攻篇    四、军形篇   五、兵势篇    六、虚实篇   七、军争篇   八、九变篇   九、行军篇   十、地形篇

十一、九地篇   十二、火攻篇    十三、用间篇

孙子兵法·地形篇
百



水(由氢、氧两种元素组成的无机物质)

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什么是语言形式美

语言形式之所以是美的，因为它有整齐的美，抑扬的美，回环的美，这些美都是音乐所具备的。所以语言的形式美也可以说是语言的音乐美。在音乐理论中，有所谓“音乐的语言”；在语言形式美的理论中，也应该有所谓“语言的音乐”。音乐和语言不是一回事，但二者之间有一个共同点：音乐和语言都是靠声音来表现的，声音和谐了就美，不和谐就不美。整齐、抑扬、回环，都是为了达到和谐的美。在这一点上，语言和音乐是有着密切的关系的。

语言形式的美不限于诗的语言，散文里同样可以有整齐的美，抑扬的美，回环的美。只要是语言，就可能有语言形式美存在，而诗不过是语言形式美得以集中表现的体裁。

编程语言(programming language)，是用来定义计算机程序的形式语言。它是一种被标准化的交流技巧，用来向计算机发出指令。一种计算机语言让程序员能够准确地定义计算机所需要使用的数据，并精确地定义在不同情况下所应当采取的行动。

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  王国维的三重境界  第一境界和第二层境界的协议是什么？   第二重境界和第三重境界的协议是什么？  


知道协议就知道如何努力了， 玩玩古人的境界，玩玩别人的境界不是挺好吗？  

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         我偏向玩自己的操作系统 和 只读存储器的内容，  因为只读存储器中有我的情感记忆，而对内存储器数据库内容不是很关心，因为我有外存储器。

我自身存在的问题显而易见，但我的自我价值观完全接受这种状态，国学博大精深   ，我更关注博大，至于精深，暂定。

情怀和胸怀，情怀有亏欠，胸怀很饱满，因为我接受自己不如人家。


胡说八道。

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  人的大脑有二部分：硬体和软体 。 软体是操作系统，另一个是数据库。    玩对联是在玩自己数据库还是在玩自己的操作系统？是在玩自己的CPU 还是玩自己的内存？
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价值观的重构与社会和谐
利其器必先工欲利其事，必先利其器。

形而上者谓之道 形而下者谓之器。
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【转载】绝句的十二种写法

法一：前二句或赋陈，或起兴，或议论，第三句以否定词转接

无风无雨少骄阳，林木森森草带香。

绿水青山看不足，老牛野岸自徜徉。


法二：前二句说一事，第三句以转折连词承接。

雨过晴空雾气流，山前草木绿幽幽。

却看春水欲齐岸，只待渔人好放舟。


法三：第三句故作假设或设问之辞，第四句答之

群峰无语立斜阳，十里稻花风自香。

若问桃源何处洞，渔舟无路到山乡。


法四：前二句说今事，第三句追忆畴昔，多用年来、忆、记等词。

轻划竹筏岸边游，薄暮唯将空网收。

记得前年春汛日，鲤鱼跃动自登舟。


法五：以前二句说往事，第三句则用而今、此日等词点明今事，以见今昔之感。

与君携手正清秋，芳径翠园明月楼。

今日娇儿能步走，斜阳立尽盼归舟。


法六：前二句直赋眼前景，第三句以好是、分明、好到等词著以作者的评论。

小舟摇过绿杨村，雾气迷蒙野色昏。

好借山头半轮月，照人千里到家门。


法七：此法为渔洋匠心所在，一二句就题直起，亦直赋眼前景、心中情，第三句以叙写人事转接，而结句则必由实返虚，所谓不著一字尽得风流，读渔洋最须注意此等处，以其有神韵

虹桥耸立薄云天，两岸疏林带晓烟。

落尽杨花春欲暮，一河碧浪荡孤船。


法八：以第四句为主，用否定词作结，然第三句亦不可轻忽，多用时间状语或转折连词、因果连词与之有一呼应

清歌一曲动纤尘，阵阵荷香曙色新。

今日莲花开又艳，湖滨不见去年人。


法九：第四句作诘问，第三句或呼应，或不呼应

春山草木自芳菲，碧浪清波映落晖。

网罢东湖舱已满，何人沽酒待船归。


法十：前三句皆写今事，而第四句则归结到诗人身上，追忆往昔，但不具体说出，自有无限风流蕴藉。这与法五第三句点明今事固不相同。法五是以前二句说往事，第三句则用而今、此日等词点明今事，以见今昔之感。

与君携手正清秋，芳径翠园明月楼。

今日娇儿能步走，斜阳立尽盼归舟。


法十一：前三句皆是烘托，结句归结自身，笔力沉雄清健

肃穆层林路纵横，寒荆白露晓风轻。

秋来且向空山走，红叶清溪照眼明。


法十二：诗中必要有对偶（但不一定对仗），或一二句对，或三四句对，或在句中对。既用对偶，复有领起或总结，诗中胎息则一气奔腾直下矣

袅袅凉风正仲秋，蒙蒙轻雾白蘋洲。

清河流水孤篷过，曲岸飞歌吊脚楼。