出句：仄仄平平平仄仄

半梦半醒

经典咏流传

作词：（唐）王维&（唐）李白&康震

作曲：韩雷

编曲：叶霖

走在古城朱雀的小街

听见太白唱醉的明月

这是杜甫赞过的春雨

王维的空山就在心里

特别想念那东坡的月光

梦想跟随在放翁的身旁

就算我没有稼轩同一般的才华

挑灯看剑咱有的是担当

吟一首诗看千年经典惹人恋

歌一阕词让唇齿留香满心田

吟一首诗看千年经典惹人恋

歌一阕词让荡气回肠咏流传

空山新雨后天气晚来秋

明月松间照清泉石上流

长安一片月万户捣衣声

秋风吹不尽总是玉关情

走在古城朱雀的小街

听见太白唱醉的明月

这是杜甫赞过的春雨

王维的空山就在心里

未经许可,不得翻唱或使用

半梦半醒

，  @余尘   老师   继续请教和探讨，书写格式，古人的书写格式和今天书写格式是不同的，这种变化， 您有什么要说的吗？

这里有左手写字或左撇子朋友吗？ 欢迎加入讨论。

左手写字适用于这样一些人，重度左撇子，用右手写不好字甚至写不了字;一些由于某些原因右手受损而不得不用左手写字的人;老年人和一些有意识练习左手书法，运动左肢健体养生的人。左手写字和右手写字有许多不同，左手书法只是改变了持笔的手，字的起笔顺序、段落排布还必须遵守总的原则。汉字的结构和笔顺都是基于右手方便设计的，改用左手写字需要一些特殊的技巧。 最困难的当属由于某些原因不得不改用左手写字的右撇子。对于左撇子而言，右手不是惯用手却常是不得不经常使用的手，右撇子用左手写字则是用几乎从来不用的手去完成一项新任务，自然难度更大。

半梦半醒

余尘 发表于 2023-2-15 14:17
还是用我朋友的一片讲稿来回答您：

古今相通的汉语语法基础

     您这是科班，是正统的说法。   我是想从书写格式的不同来对比，朴素的理解，今人和古人思维模式的特点，古代的这种书写格式，必然产生一些我们今人无法感受到的东西。

     似乎人们已经习惯了，不做错事，不说错话，我不以为然，我喜欢海阔天空闲聊淡扯，不知道那句话或念头就成为了稀世珍宝，只要不是自然规律，我都想问个究竟。

半梦半醒

素月清影 发表于 2023-2-15 15:59
来看看稀世珍宝。还别说半梦半醒就是稀世珍宝，俺稀罕呢。

遇到瓶颈了？  聊聊书谱，聊聊音律，聊聊国画，聊聊中医，说不定问题就有答案了。

半梦半醒

@余尘 老师

我在网上发现了这个，据此推论，汉语最佳的交流沟通对象是谁？


I speak Spanish to God, Italian to women, French to men, and German to my horse.
我以西班牙语与上帝沟通，以意大利语向女人调情，用法语同绅士寒暄，而用德语调教马匹。
这是神圣罗马帝国皇帝查理五世(卡洛斯一世 )Carlos I在退位仪式上的讲话。


科举考试




八股文的雏形是南宋经义。北宋王安石废诗赋取经义，将取士内容限制到儒家经典的狭窄范围内，而当时文体还是较为自由的散文形式。南宋时经义形成"有定格律，首有破题，破题之下有接题"，然后有小讲、大讲、余意、结尾等固定段落，"篇篇按此次序，其文多拘于偶对，大抵冗长繁复，可厌"。 可见南宋经义已具八股雏形了。

新文化运动(the New Culture Movement)是由陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培、钱玄同等一些受过西方教育(当时称为新式教育)的人发起的一次"反传统、反孔教、反文言"的思想文化革新、文学革命运动。

1915年，陈独秀在其主编的《新青年》(原名《青年杂志》)刊载文章，提倡民主与科学，反对封建文化，揭开了新文化运动的序幕。这次运动沉重打击了统治中国2000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。

文字改革

半梦半醒

词性

指以词的特点作为划分词类的根据。

词类是一个语言学术语，是一种语言中词的语法分类，是以语法特征(包括句法功能和形态变化)为主要依据、兼顾词汇意义对词进行划分的结果，现代汉语的词可以分为12种词类。

从组合和聚合关系来说，一个词类是指:在一个语言中，众多具有相同句法功能、能在同样的组合位置中出现的词，聚合在一起形成的范畴。词类是最普遍的语法的聚合。词类划分具有层次性。如汉语中，词可以分成实词和虚词，实词中又包括体词、谓词等，体词中又可以分出名词和代词等。

现代汉语的词可以分为12类。实词：名词、动词、形容词、数词、量词和代词。虚词：副词、介词、连词、助词、拟声词和叹词。

半梦半醒

我对这句话，记忆很深刻，人类所有的思维活动都能找到实物与之对应。 这是我的假设。



1、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是：

道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。


2、此内容出自《易经·系辞》，是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。用来说明“道” （形而上）与 “器”（形而下） 的关系，即本源、本体和器物、现象的关系。

半梦半醒

      “形而上者谓之道,形而下者谓之器”    这句话如果和对联联系起来，不知如何应用更好。




中国古代书写格式

古人以左行为顺势，右行为逆势。





工欲善其事,必先利其器

半梦半醒

   分层次讨论，比较实际，否则容易各说各话。   从历史发展的角度看对联的作用和目的。

对联的形式种类，格律（规则）过去是什么样，现在是什么样   它应该是什么样。


我很关心对联过去是什么样，它为何是那样，把对联当活化石，文化遗产看待，我不认为对联是个简单的文字游戏，它应该有价值观，生活方式，思维模式。。。诸多考量。

如果古代文人偏好长诗，说不定也造就很多侵略者。   国人的勤俭节约，和巧夺天工的能力都跟文人的在方寸之地码格子的偏好有关系，这也是文化传承，（土地）资源是有限的，反求诸己，自己的潜能是无限的。 个人的拙见。

半梦半醒

余尘 发表于 2023-2-15 14:17
还是用我朋友的一片讲稿来回答您：

古今相通的汉语语法基础

   古今相通的不仅有汉语语法，还有思维定式，古汉语句式里面有思维定式。

经义