【看历史】金石彩笺录

闲庭赏月

第九集

明前龙井 07:22
明前龙井是指在清明之前采摘制作的龙井茶叶，明前采制的龙井茶叶青绿透亮，叶片匀整而有光泽，将茶叶进行冲泡，芽叶舒展，鲜绿漂亮，味道清甜可口，入口柔和清香，给人以一种清新自然之感。

在我国的绿茶品种中相对来说要属龙井茶最为出名了，龙井茶在一整年中可以采制三季，这三季可被称为春茶、夏茶、和秋茶。其中春茶的品质相对后两者来的好，而春茶又可分为明前茶和雨前茶，其中以明前茶的品质为最佳。
明前茶就是指清明之前采摘制作的茶叶，这时的季节光照充足，降雨量充沛，对于茶树的生长十分适合，采摘的茶叶原料品质也是最好的，自然制作出来的茶叶品质也是最好的。这时采摘的一般是茶叶最新的嫩芽，采摘后虽还会长出，但品质和味道就会不如第一次的，因此明前茶的价格相对于其他时候的来的贵。

明前采制的龙井茶叶青绿透亮，叶片匀整而有光泽，茶叶中香味清甜，将茶叶进行冲泡，芽叶舒展，片片浮沉与水中，鲜绿漂亮，给人自然纯洁之感，品饮之，味道清甜可口，入口柔和清香，给人以一种清新自然之感。

湖笔
湖笔，与徽墨、宣纸、端砚并称为"文房四宝"，是中华文明悠久灿烂的重要象征，湖笔之乡在善琏镇。
当地有笔祖蒙恬庙。相传秦始皇的大将蒙恬"用枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被(外衣)"，发明了毛笔。
2006年，湖笔制作技艺入选国家非物质文化遗产名录。

湖笔亦称湖颖，是"文房四宝"之一，被誉为"笔中之冠"。中国的毛笔，起源甚早，而"湖笔"之闻名于世，当在六、七百年以前的元朝。元以前，全国以宣笔为最有名气。苏东坡、柳公权都喜欢用宣州笔;元以后，宣笔逐渐为湖笔所取代。据《湖州府志》记载:"元时冯庆科、陆文宝制笔，其乡习而精之，故湖笔名于世。""湖州冯笔妙无伦，还有能工沈日新。倘遇玉堂挥翰手，不嫌索价如珍珠。"人们愿以千金重价求买湖笔，足见其声誉卓著。

湖笔的故乡在浙江湖州的善琏镇，南宋时期，地处江南的宣城为战乱而凋敝，使与宣城接壤的湖州十分幸运地免受兵锋的洗劫，成为南宋遗民聚居之所。宣城的部分笔工徙居临近的湖州，赖此江南硕果仅存的毛笔使用群体为生，并以他们的需求改进制笔工艺，湖笔就此诞生。

相传秦大将蒙恬"用枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被(外衣)"发明了毛笔。因此善琏建有蒙恬庙供之。蒙恬去世后，善琏笔工不忘笔祖恩惠，捐银在永欣寺旁建造"蒙公祠"，又称蒙溪。每当蒙恬和笔娘娘生日(相传为农历3月16日和9月16日)举行盛大的纪念活动。千百年来，在善琏集会膜拜笔祖，企盼笔业兴旺，这类民俗活动一直沿续着。
……

闲庭赏月

第九集
鸿兴楼 17:40

在清代，满清的皇亲国戚们讲究“食不厌精，脍不厌细”。可是，八旗贵胄却因“大清律例”不许经商开店，为了满足没事“吃点、喝点、乐点”的追求，八旗子弟们选择暗中投资，为掩人耳目他们雇用手脚勤快、颇能吃苦的山东人为其经营，所以，就出现了很多满汉合作的老北京饭庄。这些饭庄均开设在闹市区，大多为鲁菜系，其字号吉祥典雅、院落清洁恬静、桌椅古香古色、一派富丽堂皇。往来的客人不是皇亲国戚、贝子大臣就是富商、名伶。在当时，素有“八大楼”“八大堂”“八大春”“八大居”以及“四大顺”之说，就相当于如今的米其林餐厅、黑珍珠餐厅。

“八大楼”的名气大小依次为东兴楼（萃华楼）、泰丰楼、致美楼、鸿兴楼、正阳楼、新丰楼、安福楼和春华楼。就当时而言，除东兴楼在东安门、安福楼在王府井、萃华楼在八面槽外，其余都位于最繁华的前门大栅栏一带。一百多年过去了，这八大楼，有的依然坚挺兴旺，有些则早已消失的无影无踪。

北京的饭庄，兴起于清代末叶的慈禧垂帘听政后。为掩人耳目，八旗子弟暗中投资，雇用手脚勤快，颇能吃苦的山东人为其经营。这种满汉合作的饭庄，均开设在闹市区，其字号吉祥典雅，院落清洁恬静，桌椅古香古色，一派富丽堂皇。在这些饭庄业，昔日素有"八大楼"、"八大堂"、"八大春"、"八大居"之说。"八大楼"的名气大小依次为东兴楼(萃华楼)、泰丰楼、致美楼、鸿兴楼、正阳楼、庆云楼、新丰楼和春华楼。就当时而言，除东兴楼在东安门、庆云楼在银锭桥、安福楼在王府井、萃华楼在八面槽外，其余均位于繁华的前门大栅栏一带。
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作为六朝古都的北京，酒楼饭庄鳞次栉比，兴衰更替不胜枚举。
老北京时期的饭庄，于清朝末年渐渐兴起。按当时“大清律”规定，满洲八旗子弟是不允许经商的。而一向讲究“吃点、喝点、乐点”的八旗子弟不甘安生，为掩人耳目，有的八旗子弟在暗中投资，雇用手脚勤快又能吃苦的山东人为其经营，这种满汉合作的饭庄均开设在闹市区，其字号吉祥典雅，院落清洁恬静，桌椅古香古色，一派富丽堂皇。

老一辈人为了便于记忆，把这些饭庄一一归类，于是就有了“八大楼”“八大堂”“八大春”“八大居”之说。“八大楼”依次为东兴楼、泰丰楼、致美楼、萃华楼、鸿兴楼、正阳楼、新丰楼和安福楼。就当时而言，除东兴楼在东安门、安福楼在王府井、萃华楼在八面槽外，其余都位于繁华的前门大栅栏一带。

东兴楼，开业于清光绪二十八年，位于东安门大街路北，东家是朝廷管理书籍的官员，领东的掌柜为邹英臣、安树塘。原本无楼，故一度又称“东兴居”。山东胶东菜系，名菜有芙蓉鸡片、烩乌鱼蛋、酱爆鸡丁、葱烧海参、炸鸭胗等。因后人不善经营，于1944年12月停业。
泰丰楼，开业于清同治十三年，位于大栅栏煤市街，外观并不起眼，里面却极为宽敞，有房百余间，可同时开60多桌席面，是当时的南城之最。山东风味，名菜有砂锅鱼翅、烩乌鱼蛋、葱烧海参、酱汁鱼、锅烧鸡等，尤以“一品锅”最为著名。虽几经易主，字号与风味始终不变。

致美楼，开业于明末清初，原为姑苏菜馆，后改为山东菜系，位于前门外煤市街。院落秀美、曲径通幽，清静舒雅、古色古香。菜肴讲究色、香、形、味。名菜有四吃活龟、云片熊掌、三丝鱼翅、寿比南山等。光绪二十八年曾再度扩大。
萃华楼，开业于1940年，位于王府井八面槽。股东马松山、兰鲤庭等人原为东兴楼的出店伙计，熟悉业务，善于经营，技高一筹。以山东菜中的“清、鲜、脆、嫩”博得“萃华楼才是真正的东兴楼”之美誉，名菜有油爆双脆、清汤燕菜、酱爆鸡丁、净扒鱼翅等。

鸿兴楼，是一家以饺子出名的老字号，早年于菜市口开业经营。其饺子一两面可捏20余个，馅有肉馅素馅、甜味咸味、鱼馅鸡馅……饺子用高汤火锅煮，与众不同。菜肴属山东菜系，名菜有鸡茸鱼翅、锅塌鲍鱼、葱烧海参、酒蒸鸭子、醋椒鱼等。

正阳楼，开业于清咸丰三年，位于前门外肉市南口，山东风味，其“涮羊肉”当时与清真东来顺的涮羊肉齐名，尤以螃蟹鲜肥、个大著称，名菜有小笼蒸蟹、酱汁鹌鹑、酱香鲜蟹等。
新丰楼，清光绪年间开业，位于虎坊桥香厂路口。也是山东菜系，尤以白菜烧紫鲍、油爆肚丝及素面、杏仁元宵等著名。曾在广安门内白广路重新营业的“新丰楼饭庄”，基本上承继了旧时的名菜名点，信誉极佳。

安福楼，是位于王府井的山东菜馆。名菜有糟溜鱼片、沙锅鱼唇、芜爆肚丝等。曾在朝外关东店重新开业的安福楼，在保留原有鲁菜风格的同时又经营川菜。

除以上八家外，还有几家以“楼”命名的知名饭馆：位于和平门五道庙的春华楼，规模相对小些，做菜讲究工料精细，名菜有锅贴鸡、松鼠鳜鱼等。1934年，张大千在北平参加书画展后到此用餐，曾传授一道“张大千鱼”的做法，以后便成为此处名菜。位于正阳门南珠市口的同春楼，有爆炒鱿鱼、干烧鱼、赛螃蟹等。位于前门外西河沿的春明楼，其特色与春华楼可称姐妹，烤大虾名气很大。另外还有鸿庆楼等。

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第九集
新式学堂 34:40
新式学堂是洋务运动时期由洋务派在北京创办的京师同文馆，创办时间是1862年。后来才有戊戌变法时期康有为等人主办的京师大学堂，即现在北大的前身。洋务运动期间创办的新式学堂主要有外国语学校、军事学校和技术实业学校三类。

在洋务运动初期,国内具有近代科学技术知识的人才非常短缺，即使是早期教会学校的毕业生也不能满足人才之需。因此，洋务人才的缺乏成为制约洋务运动进一步发展的最大障碍。面对人才压力,洋务派只好采取创办新式学堂的方式，培养系统学习西方自然科学及近代科学技术的人才。

从1862年开办第一所近代新式学堂京师同文馆开始，到1900年创办江苏武备学堂为止,30年时间里洋务派共创办了近40所新式学堂。
这些新式学堂主要有三种类型:
第一类是外国语学堂，主要有京师同文馆、上海广方言馆、广州同文馆、新疆俄文馆、湖北自强学堂等；
第二类是工业技术学堂,主要有福州船政学堂、江南制造总局附设的工艺学堂、广东实学馆、福州电报学堂、天津电报学堂、上海电报学堂等；
第三类是军事学堂，主要有南京陆军学堂、天津水师学堂等。在这些近代新式学堂中，教育内容已涉及到国内旧式学校没有的近代自然科学与技术方面的知识。

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第九集
七品芝麻官 36:00
知县，正堂一般是七品官。
一般进士，三甲后进，或者庶吉士没考上，不能在翰林院的，经过吏部筛选，会放到七品知县。
因为古代皇权不下乡，七品县令基本是官位的下限，八品，九品基本就可以归为吏员的部分了。
所以，形容七品官小，就说是七品芝麻官。

中国古代封建社会官分九品，每一品又有正从之分。“官分九品”源自盛行于魏晋南北朝时期主要的选官制度“九品中正制”。魏、晋时期，从第一品到第九品，共分九等。不过，历史上各朝代的具体划分略有差异，北魏时期共分为三十等。隋及元、明、清等朝代则分为九品十八级。

古代的知县确实大多官列正七品，但历史上不少朝代都有“例外”。隋炀帝时，京城所在的大兴（万年）和长安，东都所在的洛阳和河南，四县的县令都被封为正五品。金朝中都所在的宛平和大兴，知县都是从六品。元世祖忽必烈统一中国，各县按人口多少划分等级，江北六千户以上和江淮以南三万户以上，都划作“上县”。“上县”的知县都是从六品。

明太祖朱元璋建立大明王朝后，开始按经济发展状况区分各县等级，每年征收田赋满十万石的县称为“上县”，知县也是从六品。清代，全国共有一千多个县，其中四个地位特殊的县其知县均官居正六品。县令由于品级不同，待遇上自然也有差距。比如在明代，正五品县令一年的俸禄是192石米，从七品县令一年的俸禄只有90石米，高低相差100多石粮食。

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第十集
报国寺 15:00
古老的报国寺
报国寺，位于西城区南部，广安门内大街北侧，始建于辽金时期，至今已有近千年的历史。
报国寺辽金时原名双松寺，因寺院内有两棵造型奇特的古松而得名。元代定都北京，世祖忽必烈为了炫耀自己的文德武功，将双松寺扩建，赐名为报国寺。
明代初年寺庙塌毁，成化二年（1466年），宫内太监在报国寺找到了明宪宗生母周太后自小失散的弟弟——周吉祥，但他已在报国寺中落发为僧。虽经再三劝说，周吉祥仍然不肯还俗，于是明宪宗朱见深遵照母亲的懿旨，由皇家出资，将报国寺改建成宏伟壮丽的皇家寺院，并改名大慈仁寺，周吉祥为住持，对外则宣称是宪宗为其母后祝禧而建。

报国寺内古木众多，最著名的还要算是在天王殿前的两棵古松，是金代的遗物，东侧古松高三至四丈，西侧古松高二丈，两树枝柯盘曲，浓荫蔽日，为人们提供了良好的休息场所。远望如青凤展翅，后成为宛平八景之一，名“佛殿松荫”。据传当时主人如果送客出广安门，都要来此设酒席宴饮为客人饯行，后两棵古松于清代枯死。

改建后的报国寺前后共七进院落，占地达17000㎡，主体建筑均以中轴线对称布置。庙内有毗卢阁，阁高36级，外有回廊，高耸挺拔，“俯视西山若襟袖”，据说可以远望卢沟桥行骑。
阁下有瓷观音像一座，高尺余，宝冠绿帔，手捧一梵字轮，是明神宗时景德镇瓷窑所献的贡品，因相传不是人工制做，而是得之窑变，故名“窑变观音”，为旧京八宝之一。毗卢阁东侧建有槐楼。

嘉靖年间由于西长安街北侧庆寿寺毁于大火，其寺僧人也迁来报国寺，使得报国寺一度兴旺，达到了鼎盛时期。明孝宗时太皇太后又赐给田庄数百顷，以供奉寺院香火。

明代中期，报国寺内每月逢初五、十五、二十五都要举办庙会，以古旧书籍、文物古玩等为名，是京城十大庙会之一，直至清末仍然盛行不衰。由于地处南城，受宣南文化的影响，报国寺庙会逐渐转向以收藏为主题。又因为距离南城外的花卉养植胜地丰台花乡较近，形成了繁荣的鲜花市场。
清代中期，报国寺逐渐衰落，乾隆十九年（1754年）重修，嘉庆年间寺内还存有一轴清代嘉庆六年（1801年）所绘的《五彩天尊仙女》图卷。光绪二十二年（1896年），将原位于台基厂附近的昭忠祠迁建于寺内，光绪二十六年（1900年），义和团在此设坛练拳，八国联军入侵北京后将报国寺大殿及拳坛用炮火轰毁。

后虽于光绪三十四年（1908年）再次修缮，但由于民生凋弊，寺院逐渐荒废，庙会停办，一度作为“象房”（饲养宫廷用大象）的所在地。“七七事变”以后，报国寺被日本从军僧占据，是日本佛教真言宗派在华北地区的活动基地，前院为“高野山北平别院”，后院用作储存日军的粮食和军用物资粮库。抗战胜利后，国民党河北省田粮处在寺内办公。

新中国成立后，改为中华人民共和国粮食部办公所在地。1970年，北京高熔金属材料厂将部分殿堂改为生产车间，后因污染环境严重而迁出。1989年~1997年，由国家商业部及其下属的中国商报社、中国商业出版社等单位出资，对寺内建筑进行了彻底修缮，共耗资三千多万元，使古老的报国寺获得了新生，现为北京市重点文物保护单位。

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第十集
我站在城楼观风景 21:10
京剧
空城计：《我正在城楼观山景》

唱词：
我正在城楼观山景，耳听得城外乱纷纷。
旌旗招展空翻影，却原来是司马发来的兵。
我也曾差人去打听，打听得司马领兵就往西行。
一来是马谡无谋少才能，二来是这将帅不和失街亭。
你连得三城多侥幸，贪而无厌又夺我的西城。
诸葛亮在敌楼把驾等，等候你到此谈哪 谈 谈谈心。
到此就该把城进，为什么犹疑不定 进退两难 为的是何情？
左右琴童人两个，我是又无有埋伏又无有兵。
你不要胡思乱想心不定，
你来 来 来 ，请上城来听我抚琴。

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第十集
丁韪良 24:23

美国基督教长老会传教士。字冠西，号惪三。1846年毕业于印第安纳州大学，入新奥尔巴尼长老会神学院研究神学。1849年被按立为长老会牧师。1850~1860年在中国宁波传教。由于他熟谙汉语，善操方言，1858年中美谈判期间，曾任美国公使列卫廉译员，参与起草《天津条约》。

人物介绍
丁韪良，基督教新教教会长老派传教士。丁韪良是清末在华外国人中首屈一指的"中国通"，同时也是一位充满争议的历史人物。道光三十年(公元1850年)，丁韪良在长老派神学校毕业后，派来中国，在宁波传教。随后为美国政府提供太平天国情报。同治元年(公元1862年)一度回国，不久又来华，在北京建立教会。1865年为同文馆教习，1869-1894年为该馆总教习，并曾担任清政府国际法方面的顾问。光绪十一年(公元1885年)，得三品官衔。1898年又得二品官衔。1898-1900年，任京师大学堂总教习。丁韪良憎恶义和团的暴行，主张推翻腐朽的清王朝，罢黜慈禧太后 。继返美国，寻复来华，协助湖广总督张之洞在武昌筹建大学堂，未成，随又去北京。创立北京崇实中学，(现北京二十一中学)崇实中学第一任校长。

相关作品
翻译有关基督教、自然科学、国际法方面书外，还著有《花甲忆记》、《北京之围》、《中国人对抗世界》、《中国人之觉醒》等书，并曾第一次正式地、全面地将国际法著作介绍到中国。
1876年，曾在美驻宁波领事馆工作的丁韪良(时任京师同文馆总教习)组织同文馆的学生联芳、庆常等人翻译了一部西方国际法著作--《星轺指掌》，这是中国近代引入的第一部叙述外交制度的专著。

丁韪良与中国近代教育
丁韪良在中国生活了62个年头(1850-1916，中间有4年时间不在中国)，其使命本是传播基督教，但他多年从事翻译、教育的实际工作，并曾长期担任中国著名教育机构北京同文馆和京师大学堂(北京大学前身)的负责人，这使他无意之中在中国近代教育的酝酿和形成过程中，扮演了一个重要角色。丁韪良创办北京崇实中学(即当今的北京21中学)，并在1865-1885年任该校校长。

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第十集
洮砚 29:20

中国四大名砚之一，与广东端砚、安徽歙砚、澄泥砚齐名，并称中国四大名砚。
洮砚的生产距今已有1300多年的历史。产于甘肃省甘南州卓尼县洮砚乡。洮砚以其石色碧绿、雅丽珍奇、质坚而细、晶莹如玉、扣之无声、呵之可出水珠、发墨快而不损毫、储墨久而不干涸的特点饮誉海内外，历来为宫廷雅室的珍品，文人墨客的瑰宝，馈赠亲友的佳礼，古玩库存中的奇葩。历代文人、学者、书画家对洮砚赋铭咏诗，赞叹不已。

唐代柳宗元《论砚》记道:"蓄砚以青州为第一，绛州次之，后始端、歙、临洮"。
北宋著名鉴赏家赵希鹄《洞天青禄集》云:"除端、歙二石外，惟洮河绿石，北方最贵重，绿如蓝，润如玉，发墨不减端溪下砚，然石在大河深水之底，非人力所致，得之为无价之宝"。
宋代大文豪苏轼、黄庭坚赞叹洮砚:"洗之砺，发金铁，琢而泓，坚密泽"、"久闻岷石鸭头绿，可磨桂溪龙文刀，莫嫌文吏不使武，要使饱霜秋兔毫"。
当代书法大师赵朴初题诗:"风漪分得洮州绿，坚似青铜润如玉"。

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张之洞

张之洞(1837年9月2日-1909年10月4日 )，字孝达，号香涛，时为总督，称"帅"，故时人皆呼之为"张香帅"。 晚清名臣、清代洋务派代表人物，祖籍直隶南皮，出生于贵州兴义府(今安龙县 )。咸丰二年(1852年)十六岁中顺天府解元，同治二年(1863年)二十七岁中进士第三名探花，授翰林院编修，历任教习、侍读、侍讲、内阁学士、山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督(多次署理，从未实授)、军机大臣等职，官至体仁阁大学士。
张之洞早年是清流派首领，后成为洋务派的主要代表人物。教育方面，他创办了自强学堂(今武汉大学前身)、三江师范学堂(今南京大学前身)、湖北农务学堂(今华中农业大学前身) 、湖北武昌蒙养院、湖北工艺学堂、慈恩学堂(南皮县第一中学)、广雅书院等。 政治上主张"中学为体，西学为用"。工业上创办汉阳铁厂、大冶铁矿、湖北枪炮厂等。八国联军入侵时，大沽炮台失守，张之洞会同两江总督刘坤一与驻上海各国领事议订"东南互保"，并镇压维新派的唐才常、林圭、秦力山等自立军起义，光绪三十四年(1908年)11月，以顾命重臣晋太子太保，次年病卒，谥文襄。有《张文襄公全集》。张之洞与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称"晚清中兴四大名臣"。

张之洞的抱冰堂
抱冰堂建于1909年，是清末两湖总督张之洞的生祠，也是辛亥革命百年重要建筑，是张之洞纪念馆。位于武汉市武昌蛇山南腰，首义公园内，湖北省图书馆东边。

1907年张之洞被召入京授体仁阁大学士，湖广总督张之洞的僚属为纪念他调任军机大臣离鄂，1909年夏集资建成此堂。这年10月张之洞辞世，斯人逝矣，却给湖北留下一处名胜。

张之洞自号"壶公"，晚年号"抱冰老人"，一生清廉自许、自持，虽经手银两千万，但死后却靠致赠的奠仪安葬。

“抱冰”，语出《吴越春秋》：“越王念吴，欲复怨，非一旦也，苦思劳心，夜以接日，冬寒则抱冰，夏热则握火，愁心苦志，悬胆于户，出入尝之，不绝于口。”为卧薪尝胆，同仇敌忾之意。唐代诗人元稹的《舞曲歌辞·冬日纻歌》中云：“共笑越王穷惴惴，夜夜抱冰寒不睡。”朱敦儒《水调歌头》中云：“问君何苦，长抱冰炭利名心。”“抱冰”斋号既导其忧患之心，又发其怀古之情，应是近代斋号中的上乘之作。

闲庭赏月

第十集
谭嗣同 32:54 、34:00
谭嗣同(1865-1898)，字更生，号壮飞，汉族，湖南浏阳人，清同治四年二月十三日生于北京宣武门外烂缦胡同。中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年变法失败后被杀，年仅三十三岁，为世称"戊戌六君子"之一。与康有为，梁启超等一起从事变法和参与新政。1898年9月18日夜独自到法华寺袁世凯住处，争取袁支持变法。9月26日被清兵逮捕，28日在菜市口就义。

仁学
中国近代思想家 谭嗣同的哲学著作。在1894~1895年发生的中日甲午战争，中国惨遭失败，对谭嗣同的思想震动极大。《仁学》是在这种背景下，于1896~1897年间陆续写成的。《仁学》全书凡50篇，分为两卷。《仁学》反封建的激进思想，对资产阶级革命民主派产生过积极的影响。
戊戌政变后，梁启超在日本将其中一部分发表于1899年的《清议报》上，后来正式刊印成书。

《仁学》是谭嗣同三十二岁到三十三岁在南京候补知府时著作的，是他最重要的著作。上一年，1895年(光绪二十一年)中日战争，清朝的海陆军溃败，屈辱求和，割台湾，赔偿军费银二百兆两，他悲愤到极点。因称次年所著《仁学》为"台湾人所著书"。1896 年夏天，他听说康有为在北京创办强学会，就到北京去，没有看到康有为，认识了梁启超。梁向他介绍了康的大同学说。他在南京又曾向杨文会学佛学，又广泛地阅读了有关西学的著作。因此，《仁学》里融贯儒释耶三教，通贯中外古今为闻见博杂之学。这年，强学会被解散，梁启超在上海主编《时务报》。他在南京著作《仁学》，经常到上海去和梁商讨。梁在《清议报第一百册祝辞》说:"其思想为吾人所不能达，其言论为吾人所不敢言。"在维新派著作中，《仁学》是最激进的。

浏阳会馆
浏阳会馆即谭嗣同故居，位于宣武区半截胡同。分前后院。谭嗣同在戊戌变法时曾住在会馆主房北套间。自题为"莽苍苍斋"。他的许多诗文、信札都在这里写成。
莽苍苍斋原有一幅谭同同自书的门联:
上联是"家无儋石"，下联是"气雄万夫"。
后改上联为"视尔梦梦，天胡此醉"，改下联为"于时处处，人亦有言"。
会馆里还有维新志士开会的里院北屋。

维新派与洋务派的区别
1、洋务派维护清朝的封建制度；维新派主张学习西方的政治制度，兴民权，实行君主立宪。
2、洋务派兴办官办工业；维新派鼓励学习西方经济制度，发展民族工商业。
3、洋务派主张“中体西用”，单纯学习外国的制造技艺；维新派主张不仅要学习西方科学技术，更应该学习先进的思想文化。
4、洋务派属于封建地主阶级代表人物；维新派属于民族资产阶级上层代表人物。
5、洋务派利用手中的政治权力，运用政府的职能，来开展洋务运动；维新派采取发动带有一定群众性的资产阶级性质的改良运动和爱国救亡的政治运动。
6、洋务派是为了维护清朝统治；维新派是为了在中国发展资本主义。
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维新派与洋务派的异同
①相同点：两派都主张向西方学习,引进西方先进技术,富国强兵,创办新式学堂,培养人才.
②不同点：
A．政治上：洋务派维护清朝的封建制度；维新派主张兴民权,开议院,实行君主立宪.
B．经济上：洋务派兴办官办工业,维新派鼓励发展民族工商业.
C．思想文化上：洋务派主张“中体西用”,单纯学习外国的制造技艺,维新派主张不仅要学习西方科学技术,更应该学习先进的思想文化.他们的根本分歧在于向西方学什么的问题上.
③内在联系：洋务派与维新派都是鸦片战争以来“向西方学习”的新思潮的产物；随着洋务运动的开展,从洋务派中分离出一部分,形成早期的维新派~~

(普鲁士)其操兵则登山跳涧
康有为谈教育
国家体育总局康有为康有为是戊戌变法的主要代表人物。在体育上他主张停止弓刀步石... 称赞德国(普鲁士)其操兵则登山跳涧,横野渡河,遇伏遭伤无不备,其练兵为两甄,...