本帖最后由 小星世龙 于 2019-7-6 08:03 编辑
道德经充满辩证法 文/小星世龙
辩证法来自古希腊文的“对话”、“论战”一词，是指在辩论中用来揭露对方议论中的矛盾并克服这些矛盾的方法。
现代哲学中，辩证法是指关于普遍联系和永恒发展的科学，承认事物的矛盾性，是用联系的，发展的从而是全面的观点来看世界的。
辩证法有三大规律：一是对立统一规律，二是质量互变规律，三是否定之否定规律。其中对立统一规律是唯物辩证法的实质。
通观《道德经》全文，感知充满了唯物辩证法的思想。《道德经》第二章中，“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”老子十分明确的指出，天下都知道美好的是美好的时候，也就产生了丑恶的观念；都知道良善的是良善的时候，就产生不善的观念。
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相合，前后相随，恒也。”老子十分明确的指出， 有和无，相互生成；困难和容易，彼此相成就；长和短，相互形成；高和下，相互包含；大声和细音，彼此谐和；前和后，相互顺从，这些都是永远不变的。
《道德经》第三十六章中，“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”老子十分明确的指出，将要收敛的，必然姑且扩张之；将要削弱的，必然姑且强盛之；将要废除的，必然姑且振兴之；将要夺取的，必然姑且给予之。
《道德经》中，充分的展示了，老子辩证的逻辑力量，全面的展示了，老子哲学思想上的辩证法的思想。例如：大小、长短、多少、前后、高低、远近、轻重、黑白、寒热、正反、美丑、善恶、祸福、吉凶、兴废、进退、有无、主客、巧拙、贵贱、贫富、刚柔……等等。
《道德经》较系统地揭示出客观事物的矛盾性，客观事物的存在与发展的矛盾普遍性；说明了，任何客观事物的发展都不是孤立的、静止的，而是相互联系，相互依存，相互制约，相互转化，对立统一的关系。整部《道德经》涉及到自然科学与社会科学的各个领域的问题，充分的反映了《道德经》对自然界和人类社会的深刻认识。
《道德经》无论是在历史上，还是在现今都具有划时代的、伟大的、深远的意义。
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