本帖最后由 一拂清风 于 2019-1-9 20:25 编辑
孔子，那个慈祥的老爷爷，他为什么不送个圣诞礼物呐？
根据刘歆的理论来讲，“诸子百家”的绽放源于师与官的分离。而孔子则是中国历史上第一个以私人身份教授大量学生的人。他想去纠正一切偏离传统的标准做法，想修礼乐。他在教授典籍的时候，会外加上自己的个人道德观推导出来予以新的见解，从他述而不作的学风角度上讲，很难说他是《六经》是孔子所编著的《六经》最可能的是由前人所编著的，而私人的著作也是自孔子以后发展而来的。这种依靠教授典籍为生，还靠在婚丧祭祀及其他典礼之中“相礼”为生的人称为“儒”。这个学派都是学者，且又修习《六经》的专家称为儒家。
孔子认为正名是一个国家治理最先做的事情。而赋予某个人某一名号后，这个人就要去承担相应的责任。仁义忠恕知名为儒家的核心观念；义更倾向于像是观念上的，与之相对的是利，“义利之辩”在儒家道德学说中及其重要；仁更像义的具体化，指一切德性的总和；忠恕为人的道德生活的开端和终结，这种“道”以本人自身为尺度，来调节本人的行为；知命指承认世界本来存在的必然性，也就是说这个事情的价值在于做的本身之内而在于外在的结果之内，他明知道他不会成功，仍然继续努力，道德上尽到了，外在成败也就显得并不重要了。
孔子认为自己精神修养的发展过程为:吾十有五，而致于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。志于学，就是志于道，学可增长知识，“道”用来提升精神境界。而立指懂得了礼，言行得当。四十不惑，即使已经成为智者。这些可称作为道德价值。到了五十岁之后，已然归属于超道德价值了，他深信自己在执行天的命令，受到天的支持，他所认识的价值就高于道德价值。但是与此相反的是道家，完全抛弃有理智、有目的的天的观念，取而代之的以追求与混沌的整体达到神秘的合一，道家自然就距离人伦日常愈发远了。七十就可以从心所欲，所做的也就自然而然的正确了。
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发表于 2019-1-8 22:48
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发表于 2019-1-9 21:47
