|
论天下事
引： 【【尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其於光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌；其於泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝：偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！” 尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。”许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”】】
我总是在批古人，可是不，到了庄子、老子、孔子（孔子还是要略微批一点儿），则肯定大于否定。因为庄子、老子总对人生有真正好的指导作用。 记得古人有一句话，说到：三代以上，君相读书有道；三代以下，君相不读道书，道到了儒读那里。 所以，儒家一直有个志向“致君饶舜上”。意识是要把君王教育成在尧舜以上的圣君。 格言联璧上面说：知其不可为而遂委心任之者。达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者。忠臣孝子之心也。例如韩愈、苏东坡都受了“为苍生”“致君尧舜上”的重大影响了。以至于一生不快。 因为这都是攀缘呐！！！ 按佛家讲，不是放弃掉的！！有人可能认为佛家是世外不理世事不理睬这种事的。明哲保身了。非也！！！所谓不攀缘，就是，如果给我这个说话的权利，我是要说的，是要致君尧舜上而达到为苍生的目的的。可是，不攀缘。如果没有这个话语权，则不作可能性思考。 所以，格言联璧所说的两种，佛家人都可以有，就像是那句话：对于出世和入世，儒家是在门槛之内的；道家是在门槛在外的；而佛家是一脚踏在门内、一脚踏在门外。
| 
[复制链接]
发表于 2014-2-27 10:19
收藏
楼主
发表于 2014-2-28 14:41
