每日诗作集汇

镜中淡妆玉美人

原文。野居偶作

贯休〔唐代〕

高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。
无心于道道自得，有意向人人转赊。
风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。
但令如此还如此，谁羡前程未可涯。

镜中淡妆玉美人

译文
高淡清虚是心灵的家园，何须占据胜水名山。
无心求道便是得道，有意结交人倒疏远。
风吹繁花飘如织锦，阶前流水清似弹琴。
我愿如此直至永远，不慕世人灿烂前程。

注释
烟霞：即山水胜景。隐居之人往往酷爱山水，有烟霞痼疾。
赊：远。

镜中淡妆玉美人

赏析

　　修道的方法有种种不同，入道的门径亦有种种，然其终归目的都是一个，即得道。而得道在于心与道打成一片，不知有何区别，《维摩诘经》所谓“心净国土净”，《坛经》所谓“直心是道场”。既如此，修心而使之高淡清虚便是，又何须一定在名山胜水中修。诗人贯休以为，在在处处都可修心，他自己也一定是随意地在一个野居之所居处下来，而写成这首小诗。他的随意，也就是无心，而无心即为得道。所谓无心，即将过去的种种知见全部丢掉，还以一个人的本来面貌，这才是得道的境界。有心追求道，也就有了道与人的区别，好比“你”有意地去结交人，别人会对“你”的目的产生怀疑因而疏远“你”。无心于道才是道与人合一的最高境界。比如风本无心吹，花本无心落，但风吹花落却织成了最美丽的图画；石阶无心斜，溪水无心流，而阶前流水声奏出了最悦耳动听的乐曲。这样一种无心随意的生活，便是最为理想的生活了，除此之外，还有什么值得追求呢。贯休该诗以说理及写景相结合，表现了野居生活中体味的禅道与禅趣。

镜中淡妆玉美人

贯休（832～912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。

镜中淡妆玉美人

欢迎赏评

清水茉莉

镜中淡妆玉美人 发表于 2024-6-18 11:17
自我肯定

我可不会为了瘦把自己饿瘦想当年从激素肥下来，这也不是饿的

镜中淡妆玉美人

清水茉莉 发表于 2024-6-27 12:32
我可不会为了瘦把自己饿瘦想当年从激素肥下来，这也不是饿的

科学减肥
……^_^

镜中淡妆玉美人

94、仿《沉醉东风·渔得鱼心满意足》

一网打得舱满鱼，樵夫下山满载归。
两人相遇岸边，相对一笑亲切，夕阳洒照一壶酒，饮着说着谈古论今兴致高涨。眉飞色舞伴着落霞孤鹜飞。

镜中淡妆玉美人

原文。沉醉东风·渔得鱼心满意足

胡祗遹〔元代〕

渔得鱼心满意足，樵得樵眼笑眉舒。一个罢了钓竿，一个收了斤斧，林泉下偶然相遇，是两个不识字的渔樵士大夫。他两个笑加加的谈今论古。

镜中淡妆玉美人

译文
渔夫捕到了鱼便心满意足，樵夫砍到了柴就眼笑眉舒。一个放下钓竿，一个收起斧头。两个人在林下的水边偶然相遇，交谈起来，原来是两个不识字的打鱼砍柴的士大夫。他们两个笑哈哈地谈今论古。

注释
双调：宫调名，元曲常用宫调之一。
沉醉东风：曲牌名，南北曲兼有。北曲属双调，南曲属仙吕入双调。
渔得鱼：渔人钓到鱼。
樵得樵：樵夫砍到柴。
斤斧：斤即斧头。斤、斧同义。
笑加加：即笑哈哈。