如果你读过毛姆的《月亮与六便士》，或许你会迷惑，也或许你会鄙夷，又或许你会受到震撼。你会禁不住发出如此疑问：这世间怎么能有这样的人呢？人活着的意义到底是什么呢？当毛姆用他犀利的笔锋一层层剥开人生的面纱，面对人生的真相，或许我们每个人是否会自问：“人生的意义究竟何在？” 在思特里克兰德的人生前40年里，“肉体”主宰着他过着普通人平凡的生活，在40岁之后的15年里，“灵”占了上风，逼退了以往的肉身，为着一个连自己都弄不清的向往，他摒弃了以往的一切，置家庭、爱人、孩子、工作、信仰、各种世俗的享受于脑后，终于在人生的终点达成了心中的愿望。 无论是毛姆，还是更早的很多哲人，他们都某种程度的思考过这两个问题，即人生是否有意义？假如人生有意义那这意义又是什么？关于这两个极其折磨人的问题，今天咱们一起来看下西方的一位哲人是如何理解和对待的。
1，人生的意义是什么？ 现在我们知道，这个问题没有标准答案。 首先要看我们对这个世界的看法：这个世界的本质是什么呢？什么知识是真实可信的呢？ 对于客观经验领域，也就是对于我们能看得见、摸得着的物质世界，最好的研究方法是“基于经验主义和实用主义的、可证伪的理论”。说白了，就是科学。作为现代人，拒斥科学方法和科学成果是不可能的。 对于“世界的本质到底是什么”的问题，这里没有标准答案，愿意相信什么都可以。可以相信不可知论、相信先天认识形式，也可以像中国的一些哲学家那样，相信真理不能说，是主观的、非理性的，只能靠领悟，还可以相信世界是一场大梦，或者相信其他任何宗教信条。
可以说：世界的本质就是我的信念。我相信世界的本质是什么，它就是什么。 那么，“人生的意义是什么”该怎么回答呢？这其实是个信仰问题。
2，没有固定答案是最好的。 有人比较较真，凡事都要求一个标准答案。但要我看，关于人生的意义，没有固定答案才更好。 因为假如我们找到答案了，说，人生意义就是“为了人类共同的幸福，为了他人而奋斗”，那整天吃着薯片看美剧混日子的人们，岂不是要因此背上负罪感吗？可是凭什么啊，人家招你们惹你们啦？ 还有，假如我们说，人生意义就是“自由自在，做自己想做的事”呢？那为了子女受了一辈子苦的长辈们，他们的牺牲到底是毫无意义的呢，还是该算成为了满足他们私欲的“活该”呢？
这时，我们就感觉到，一个“人生意义”只有唯一答案的世界，是很可怕的，它限制了我们对意义的继续探讨和持续翻新理解。 当我们明白人间的诸多事务，逐渐理解的人情和人性的诸多内幕，我们差不多可以得出：参差多态，乃是人类幸福之本源。
3，如何找到自己的人生意义？ 那么，问题来了，既然人生富有意义，我们该如何找到自己的人生意义呢？最有效的办法，是逼迫自己直面死亡。当我们问人生的意义是什么，其实就是在给自己的人生找一个目标，就是在问：“我为什么活着？”这也就等于在问：“我为什么不立刻自杀？” 加缪说过：“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。” 维克多·弗兰克（《活出生命的意义》的作者）是一名奥地利犹太人。二战的时候他被关进纳粹集中营，经历了地狱般的磨难后侥幸逃生。战后他成了一名心理学家。他在治疗的时候常问病人：“你为什么不自杀？”因为借助病人的回答，他可以“为一个伤心的人编织出意义和责任”。
假如你能顺利地回答“我为什么不自杀”的问题，如“我不想死，是因为我还想到处旅游，吃好吃的”“我不想死是因为我不能让父母伤心”。那么，这些答案就是你现在的人生意义。 假如你的回答是“我不觉得活着有什么意义，我只是怕死”呢？那就请你想象一下死亡来临时的感觉吧。 一个无神论者在面临死亡的巨大恐惧时，有时，求生的本能会让头脑拼命地给自己寻找活下去的理由。这个理由，也就是每个人的人生意义。 有些和死神擦肩而过的人说，经过这一场磨难，自己大彻大悟，对人生有了更高层次的看法了。可是，我们每个人都知道自己早晚会死，为什么非要死到临头的时候才大彻大悟呢？那就是因为绝大部分人平时从不愿意直面死亡，他们感受不到死亡的本质，潜意识里认为自己可以永远逃避死亡。所以只有死到临头，才会开始反省人生。 我们既然知道了这个道理，那就不妨早一点直面死亡，早一点把这件事想明白。
4，怕死的背后是珍惜生命。 要珍惜生命的理由是，经验世界不能告诉我们死后还有没有意识。宗教虽然告诉我们人死后意识还会继续存在，但他们的论断都是无法验证的。再者，就算人死后意识还会延续，我们也不知道那是一种什么情况，会不会就在黑暗中永远飘荡，还是会失去全部的记忆？我们一点把握都没有。因为从来没有任何一个个体在死后感知到这些活着时想象出的东西。 而且以人类现有的经验而言，死亡是宇宙中少有的一个不可逆的事情。人死以后，再也回不到原来的生活中，想后悔也来不及了。
如果死亡确实是意识的永远终结，那么就意味着我们失去了一切探索世界的机会。我们甚至可以感性地说，那就意味着我们自愿放弃了这世界给我们最大的恩赐，而这恩赐对我们每个人来说，只有一次，放弃了就没有了。 所以虽然形而上学不限制任何答案，但是我们应该尽量保存、延长自己的生命，不要拿自己的生命冒险，不要虚度每一寸光阴，同时还要尊重别人的生命，这都是不言而喻不说自明的人生体悟。
结语—— 维特根斯坦在《逻辑哲学论》中说：“人生问题的解答在于对这个问题的消除。” 这个道理体现在生活中就相当于，人小的时候要问“人为什么活着”，他也必须总是这么做，因为这说明他在不断的成长，对人生在做出着自我的思考和拷问。后来，长大了就不问了，为何就不问了呢？不一定是因为知道答案了，而是因为某些原因让他觉得不再需要问这个问题了。 当你不再问这个问题的时候，或许就意味着你已经找到了答案。 | 
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