【看历史】金石彩笺录

泰山乌鸦

泰山乌鸦

泰山乌鸦

闲庭赏月

第十集
报国寺 15:00
古老的报国寺
报国寺，位于西城区南部，广安门内大街北侧，始建于辽金时期，至今已有近千年的历史。
报国寺辽金时原名双松寺，因寺院内有两棵造型奇特的古松而得名。元代定都北京，世祖忽必烈为了炫耀自己的文德武功，将双松寺扩建，赐名为报国寺。
明代初年寺庙塌毁，成化二年（1466年），宫内太监在报国寺找到了明宪宗生母周太后自小失散的弟弟——周吉祥，但他已在报国寺中落发为僧。虽经再三劝说，周吉祥仍然不肯还俗，于是明宪宗朱见深遵照母亲的懿旨，由皇家出资，将报国寺改建成宏伟壮丽的皇家寺院，并改名大慈仁寺，周吉祥为住持，对外则宣称是宪宗为其母后祝禧而建。

报国寺内古木众多，最著名的还要算是在天王殿前的两棵古松，是金代的遗物，东侧古松高三至四丈，西侧古松高二丈，两树枝柯盘曲，浓荫蔽日，为人们提供了良好的休息场所。远望如青凤展翅，后成为宛平八景之一，名“佛殿松荫”。据传当时主人如果送客出广安门，都要来此设酒席宴饮为客人饯行，后两棵古松于清代枯死。

改建后的报国寺前后共七进院落，占地达17000㎡，主体建筑均以中轴线对称布置。庙内有毗卢阁，阁高36级，外有回廊，高耸挺拔，“俯视西山若襟袖”，据说可以远望卢沟桥行骑。
阁下有瓷观音像一座，高尺余，宝冠绿帔，手捧一梵字轮，是明神宗时景德镇瓷窑所献的贡品，因相传不是人工制做，而是得之窑变，故名“窑变观音”，为旧京八宝之一。毗卢阁东侧建有槐楼。

嘉靖年间由于西长安街北侧庆寿寺毁于大火，其寺僧人也迁来报国寺，使得报国寺一度兴旺，达到了鼎盛时期。明孝宗时太皇太后又赐给田庄数百顷，以供奉寺院香火。

明代中期，报国寺内每月逢初五、十五、二十五都要举办庙会，以古旧书籍、文物古玩等为名，是京城十大庙会之一，直至清末仍然盛行不衰。由于地处南城，受宣南文化的影响，报国寺庙会逐渐转向以收藏为主题。又因为距离南城外的花卉养植胜地丰台花乡较近，形成了繁荣的鲜花市场。
清代中期，报国寺逐渐衰落，乾隆十九年（1754年）重修，嘉庆年间寺内还存有一轴清代嘉庆六年（1801年）所绘的《五彩天尊仙女》图卷。光绪二十二年（1896年），将原位于台基厂附近的昭忠祠迁建于寺内，光绪二十六年（1900年），义和团在此设坛练拳，八国联军入侵北京后将报国寺大殿及拳坛用炮火轰毁。

后虽于光绪三十四年（1908年）再次修缮，但由于民生凋弊，寺院逐渐荒废，庙会停办，一度作为“象房”（饲养宫廷用大象）的所在地。“七七事变”以后，报国寺被日本从军僧占据，是日本佛教真言宗派在华北地区的活动基地，前院为“高野山北平别院”，后院用作储存日军的粮食和军用物资粮库。抗战胜利后，国民党河北省田粮处在寺内办公。

新中国成立后，改为中华人民共和国粮食部办公所在地。1970年，北京高熔金属材料厂将部分殿堂改为生产车间，后因污染环境严重而迁出。1989年~1997年，由国家商业部及其下属的中国商报社、中国商业出版社等单位出资，对寺内建筑进行了彻底修缮，共耗资三千多万元，使古老的报国寺获得了新生，现为北京市重点文物保护单位。

闲庭赏月

第十集
我站在城楼观风景 21:10
京剧
空城计：《我正在城楼观山景》

唱词：
我正在城楼观山景，耳听得城外乱纷纷。
旌旗招展空翻影，却原来是司马发来的兵。
我也曾差人去打听，打听得司马领兵就往西行。
一来是马谡无谋少才能，二来是这将帅不和失街亭。
你连得三城多侥幸，贪而无厌又夺我的西城。
诸葛亮在敌楼把驾等，等候你到此谈哪 谈 谈谈心。
到此就该把城进，为什么犹疑不定 进退两难 为的是何情？
左右琴童人两个，我是又无有埋伏又无有兵。
你不要胡思乱想心不定，
你来 来 来 ，请上城来听我抚琴。

闲庭赏月

第十集
丁韪良 24:23

美国基督教长老会传教士。字冠西，号惪三。1846年毕业于印第安纳州大学，入新奥尔巴尼长老会神学院研究神学。1849年被按立为长老会牧师。1850~1860年在中国宁波传教。由于他熟谙汉语，善操方言，1858年中美谈判期间，曾任美国公使列卫廉译员，参与起草《天津条约》。

人物介绍
丁韪良，基督教新教教会长老派传教士。丁韪良是清末在华外国人中首屈一指的"中国通"，同时也是一位充满争议的历史人物。道光三十年(公元1850年)，丁韪良在长老派神学校毕业后，派来中国，在宁波传教。随后为美国政府提供太平天国情报。同治元年(公元1862年)一度回国，不久又来华，在北京建立教会。1865年为同文馆教习，1869-1894年为该馆总教习，并曾担任清政府国际法方面的顾问。光绪十一年(公元1885年)，得三品官衔。1898年又得二品官衔。1898-1900年，任京师大学堂总教习。丁韪良憎恶义和团的暴行，主张推翻腐朽的清王朝，罢黜慈禧太后 。继返美国，寻复来华，协助湖广总督张之洞在武昌筹建大学堂，未成，随又去北京。创立北京崇实中学，(现北京二十一中学)崇实中学第一任校长。

相关作品
翻译有关基督教、自然科学、国际法方面书外，还著有《花甲忆记》、《北京之围》、《中国人对抗世界》、《中国人之觉醒》等书，并曾第一次正式地、全面地将国际法著作介绍到中国。
1876年，曾在美驻宁波领事馆工作的丁韪良(时任京师同文馆总教习)组织同文馆的学生联芳、庆常等人翻译了一部西方国际法著作--《星轺指掌》，这是中国近代引入的第一部叙述外交制度的专著。

丁韪良与中国近代教育
丁韪良在中国生活了62个年头(1850-1916，中间有4年时间不在中国)，其使命本是传播基督教，但他多年从事翻译、教育的实际工作，并曾长期担任中国著名教育机构北京同文馆和京师大学堂(北京大学前身)的负责人，这使他无意之中在中国近代教育的酝酿和形成过程中，扮演了一个重要角色。丁韪良创办北京崇实中学(即当今的北京21中学)，并在1865-1885年任该校校长。

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第十集
洮砚 29:20

中国四大名砚之一，与广东端砚、安徽歙砚、澄泥砚齐名，并称中国四大名砚。
洮砚的生产距今已有1300多年的历史。产于甘肃省甘南州卓尼县洮砚乡。洮砚以其石色碧绿、雅丽珍奇、质坚而细、晶莹如玉、扣之无声、呵之可出水珠、发墨快而不损毫、储墨久而不干涸的特点饮誉海内外，历来为宫廷雅室的珍品，文人墨客的瑰宝，馈赠亲友的佳礼，古玩库存中的奇葩。历代文人、学者、书画家对洮砚赋铭咏诗，赞叹不已。

唐代柳宗元《论砚》记道:"蓄砚以青州为第一，绛州次之，后始端、歙、临洮"。
北宋著名鉴赏家赵希鹄《洞天青禄集》云:"除端、歙二石外，惟洮河绿石，北方最贵重，绿如蓝，润如玉，发墨不减端溪下砚，然石在大河深水之底，非人力所致，得之为无价之宝"。
宋代大文豪苏轼、黄庭坚赞叹洮砚:"洗之砺，发金铁，琢而泓，坚密泽"、"久闻岷石鸭头绿，可磨桂溪龙文刀，莫嫌文吏不使武，要使饱霜秋兔毫"。
当代书法大师赵朴初题诗:"风漪分得洮州绿，坚似青铜润如玉"。

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张之洞

张之洞(1837年9月2日-1909年10月4日 )，字孝达，号香涛，时为总督，称"帅"，故时人皆呼之为"张香帅"。 晚清名臣、清代洋务派代表人物，祖籍直隶南皮，出生于贵州兴义府(今安龙县 )。咸丰二年(1852年)十六岁中顺天府解元，同治二年(1863年)二十七岁中进士第三名探花，授翰林院编修，历任教习、侍读、侍讲、内阁学士、山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督(多次署理，从未实授)、军机大臣等职，官至体仁阁大学士。
张之洞早年是清流派首领，后成为洋务派的主要代表人物。教育方面，他创办了自强学堂(今武汉大学前身)、三江师范学堂(今南京大学前身)、湖北农务学堂(今华中农业大学前身) 、湖北武昌蒙养院、湖北工艺学堂、慈恩学堂(南皮县第一中学)、广雅书院等。 政治上主张"中学为体，西学为用"。工业上创办汉阳铁厂、大冶铁矿、湖北枪炮厂等。八国联军入侵时，大沽炮台失守，张之洞会同两江总督刘坤一与驻上海各国领事议订"东南互保"，并镇压维新派的唐才常、林圭、秦力山等自立军起义，光绪三十四年(1908年)11月，以顾命重臣晋太子太保，次年病卒，谥文襄。有《张文襄公全集》。张之洞与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称"晚清中兴四大名臣"。

张之洞的抱冰堂
抱冰堂建于1909年，是清末两湖总督张之洞的生祠，也是辛亥革命百年重要建筑，是张之洞纪念馆。位于武汉市武昌蛇山南腰，首义公园内，湖北省图书馆东边。

1907年张之洞被召入京授体仁阁大学士，湖广总督张之洞的僚属为纪念他调任军机大臣离鄂，1909年夏集资建成此堂。这年10月张之洞辞世，斯人逝矣，却给湖北留下一处名胜。

张之洞自号"壶公"，晚年号"抱冰老人"，一生清廉自许、自持，虽经手银两千万，但死后却靠致赠的奠仪安葬。

“抱冰”，语出《吴越春秋》：“越王念吴，欲复怨，非一旦也，苦思劳心，夜以接日，冬寒则抱冰，夏热则握火，愁心苦志，悬胆于户，出入尝之，不绝于口。”为卧薪尝胆，同仇敌忾之意。唐代诗人元稹的《舞曲歌辞·冬日纻歌》中云：“共笑越王穷惴惴，夜夜抱冰寒不睡。”朱敦儒《水调歌头》中云：“问君何苦，长抱冰炭利名心。”“抱冰”斋号既导其忧患之心，又发其怀古之情，应是近代斋号中的上乘之作。

闲庭赏月

第十集
谭嗣同 32:54 、34:00
谭嗣同(1865-1898)，字更生，号壮飞，汉族，湖南浏阳人，清同治四年二月十三日生于北京宣武门外烂缦胡同。中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年变法失败后被杀，年仅三十三岁，为世称"戊戌六君子"之一。与康有为，梁启超等一起从事变法和参与新政。1898年9月18日夜独自到法华寺袁世凯住处，争取袁支持变法。9月26日被清兵逮捕，28日在菜市口就义。

仁学
中国近代思想家 谭嗣同的哲学著作。在1894~1895年发生的中日甲午战争，中国惨遭失败，对谭嗣同的思想震动极大。《仁学》是在这种背景下，于1896~1897年间陆续写成的。《仁学》全书凡50篇，分为两卷。《仁学》反封建的激进思想，对资产阶级革命民主派产生过积极的影响。
戊戌政变后，梁启超在日本将其中一部分发表于1899年的《清议报》上，后来正式刊印成书。

《仁学》是谭嗣同三十二岁到三十三岁在南京候补知府时著作的，是他最重要的著作。上一年，1895年(光绪二十一年)中日战争，清朝的海陆军溃败，屈辱求和，割台湾，赔偿军费银二百兆两，他悲愤到极点。因称次年所著《仁学》为"台湾人所著书"。1896 年夏天，他听说康有为在北京创办强学会，就到北京去，没有看到康有为，认识了梁启超。梁向他介绍了康的大同学说。他在南京又曾向杨文会学佛学，又广泛地阅读了有关西学的著作。因此，《仁学》里融贯儒释耶三教，通贯中外古今为闻见博杂之学。这年，强学会被解散，梁启超在上海主编《时务报》。他在南京著作《仁学》，经常到上海去和梁商讨。梁在《清议报第一百册祝辞》说:"其思想为吾人所不能达，其言论为吾人所不敢言。"在维新派著作中，《仁学》是最激进的。

浏阳会馆
浏阳会馆即谭嗣同故居，位于宣武区半截胡同。分前后院。谭嗣同在戊戌变法时曾住在会馆主房北套间。自题为"莽苍苍斋"。他的许多诗文、信札都在这里写成。
莽苍苍斋原有一幅谭同同自书的门联:
上联是"家无儋石"，下联是"气雄万夫"。
后改上联为"视尔梦梦，天胡此醉"，改下联为"于时处处，人亦有言"。
会馆里还有维新志士开会的里院北屋。

维新派与洋务派的区别
1、洋务派维护清朝的封建制度；维新派主张学习西方的政治制度，兴民权，实行君主立宪。
2、洋务派兴办官办工业；维新派鼓励学习西方经济制度，发展民族工商业。
3、洋务派主张“中体西用”，单纯学习外国的制造技艺；维新派主张不仅要学习西方科学技术，更应该学习先进的思想文化。
4、洋务派属于封建地主阶级代表人物；维新派属于民族资产阶级上层代表人物。
5、洋务派利用手中的政治权力，运用政府的职能，来开展洋务运动；维新派采取发动带有一定群众性的资产阶级性质的改良运动和爱国救亡的政治运动。
6、洋务派是为了维护清朝统治；维新派是为了在中国发展资本主义。
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维新派与洋务派的异同
①相同点：两派都主张向西方学习,引进西方先进技术,富国强兵,创办新式学堂,培养人才.
②不同点：
A．政治上：洋务派维护清朝的封建制度；维新派主张兴民权,开议院,实行君主立宪.
B．经济上：洋务派兴办官办工业,维新派鼓励发展民族工商业.
C．思想文化上：洋务派主张“中体西用”,单纯学习外国的制造技艺,维新派主张不仅要学习西方科学技术,更应该学习先进的思想文化.他们的根本分歧在于向西方学什么的问题上.
③内在联系：洋务派与维新派都是鸦片战争以来“向西方学习”的新思潮的产物；随着洋务运动的开展,从洋务派中分离出一部分,形成早期的维新派~~

(普鲁士)其操兵则登山跳涧
康有为谈教育
国家体育总局康有为康有为是戊戌变法的主要代表人物。在体育上他主张停止弓刀步石... 称赞德国(普鲁士)其操兵则登山跳涧,横野渡河,遇伏遭伤无不备,其练兵为两甄,...

闲庭赏月

第十集
超顶漆烟墨 37:10
徽墨珍品。为一种高级油烟墨。采用生漆、猪油、桐油、麝香、冰片、金箔、公丁香、猪胆等十多种贵重原料制成。1915年曾获美国旧金山举行的"太平洋万国巴拿马博览会"金质奖章，1979年被评为全国优质产品，获银质奖。超顶漆烟墨，细腻滋润，泛紫玉光泽，内香外不香。历代书画家、鉴赏家甚为赞赏。誉其"坚如玉、纹如犀、黑如漆"。磨研至尽而香不衰。