老人言

山色空蒙

二十七、
政令、制度、所以接百姓者，有非理如豪未必不加焉。
故百姓亲之如父母，为之死而不偷也。
孔子曰，国主见小利，好权谋、好诈，群臣亦从而俗。
群臣若是，则众庶亦不隆礼义，而好贪利矣。
君上下之俗莫不若是。
则地虽广，权必轻，人虽众，兵必弱。刑虽繁，令不下通。是谓之国伤。

                               
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山色空蒙

二十八、
孟子见於梁惠王，王曰，叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎。
孟子对曰，王，何必曰利，亦曰仁义而已矣。
王曰，何以利吾国。
大夫曰，何以利吾家。
士庶人曰，何以利吾身。
上下交征利而国危矣。未有仁而遗其亲者也。
未有义而后其君者也。
梁惠王曰，寡人愿安承教。（取自诸子治要）

山色空蒙

二十九、
大道之行也。天下為公。
選賢與能。講信修睦。
故人不獨親其親。不獨子其子。
使老有所終。壯有所用。幼有所長。
矜。寡。孤。獨。
廢疾者。皆有所養。
男有分。女有歸。
貨。惡其棄於地也。不必藏於己。
力。惡其不出於身也。不必為己。
是故謀閉而不興。盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。（此言太古之世。風俗醇樸。人無爭心故。其氣象如此。） 

山色空蒙

三十、
今大道既隱。天下為家。各親其親。各子其子。貨力為己。大人世及以為禮。城郭溝池以為固。禮義以為紀。以正君臣。
以篤父子。以睦兄弟。以和夫婦。以設制度。以立田里。以賢勇智。以功為己。
故謀用是作。而兵由此起。
禹。湯。文。武。成王。周公。由此其選也。
此六君子者。未有不謹於禮者也。
以著其義。以考其信。著有過。刑仁講讓。示民有常。
如有不由此者，在执者去众以为殃。是谓小康。（此正三代之治，乃中国极隆平之世也）

山色空蒙

三十一、
孔子曰。夫礼，先王以承天之道，以治人之情，帮失之者死，得之者生。失之则天理灭，人欲肆，焉得不死。

山色空蒙

三十二、
捨財。消災。集福。為人生一大事。

山色空蒙

三十三、
佛所行處。國邑丘聚。
靡不蒙化。天下和順。
日月清明。風雨以時。
災厲不起。國豐民安。
兵戈無用。崇德興仁。
務修禮讓。國無盜賊。
無有怨枉。強不凌弱。
各得其所。（佛陀教育。普及推行之處所。必然獲得如是實效之豐果。）

山色空蒙

三十四、
大乘修清淨。平等。正覺之因。则成智慧。无量寿。庄严之果。

山色空蒙

三十五、
谨言慎行，明哲保身。
知事少时烦恼少，识多秘是非多。
司马光云。君子囊括不言。以避小人之祸。
范纯仁云。戒尔勿多言。多言众所忌。不慎枢机。灾厄从此始。

山色空蒙

三十六、
孔子與惡人言。故遜詞以免禍。
心定者。其言重以舒。
不定者。其言輕以疾。此程子教人者也。 
菩薩三種順菩提門法。
一者。依智慧門。不求自樂。遠離我心貪著自身故。
二者。依慈悲門。拔一切眾生苦。遠離無安眾生心故。
三者。依方便門。憐愍一切眾生心。遠離恭敬。供養。自身心故。