【看历史】京华杏林录

闲庭赏月

第十集
国子监的监生 15:30
明清两代称在国子监(封建时代国家最高学校)读书或取得进国子监读书资格的人。清代可以用捐纳的办法取得这种称号。
监:古代官府名。

神机营
军队名。明代京城禁卫军中三大营之一，是明朝军队中专门掌管火器的特殊部队，开启了世界上火器部队的先河。清朝沿用明朝军制，设火器营常守卫于紫禁城及三海，皇帝巡行时亦扈从。

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第三集
同年 42:40
古代科举考试同科中式者之互称。
一起考中的进士 ，叫做 “同榜进士”，也叫 “同年” ，互相称 “年兄” 。
唐代同榜进士称“同年”， 明 清 乡试、会试同榜登科者皆称“同年”。
清代科考先后中式者，其中式之年甲子相同，亦称“ 同年 ”。

唐 李肇 《唐国史补》卷下：“﹝进士﹞俱捷谓之同年。”
元 萨都剌 《送郑天趣进柑入京》诗：“同年若问儂消息，为説愁来奈病何。”
《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“你我虽则隔省同年，今日天涯相聚，便如骨肉一般。”
清 顾炎武 《生员论中》：“同榜之士，谓之同年。”
《老残游记续集遗稿》第二回：“ 宋次安 还是我乡榜同年呢！”
清 赵翼 《陔馀丛考·同年》：“余庚午乡举， 宛平 黄叔琳 开府係前庚午举人，曾为先后同年之会；大学士 史铁崖 并及见先后进士同年，真为盛事。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷二：“ 乾隆 己未， 赵秋谷 与新贵遥认同年， 沉归愚 诗云：‘后先己未亦同年。’”

「同年」乃科举制度下同期录取者之互称，基于科考名额有限，得之不易，彼此珍惜年谊。民国以后科考为国家高等、普通考试所取代，同届考试及格录取者亦组织同年会，以资联谊。

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第十集
物无非彼，物无非是 25:50
意思是：天地万物在道体上不存在你我它的分别，天地万物在道体上也不存在你对及它错的差别。
出自《庄子·内篇》的第二篇《齐物论》
原文片段：
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。

泰山乌鸦

泰山乌鸦

泰山乌鸦

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第十一集
扶不起来的天子 13:25
扶不起的阿斗指的是刘禅。
三国时期，蜀主刘备的儿子刘禅，小名叫阿斗。刘备死后，刘禅继承皇位，史称“蜀后主”。刘禅平庸无能，最后主动投降了魏国。刘备英雄一生，没想到留下的儿子如此之愚，终令蜀国二世而亡，枉费了刘备、诸葛亮的等人的等人的呕心沥血。后人便称不思振作，懦弱无能的人为“阿斗”或者“扶不起的阿斗”。

景耀六年，魏国大将邓艾率兵灭掉蜀国。刘禅投降后，晋王司马昭把他安置在魏都洛阳，并以魏元帝的名义，加封他为“安乐公”，还一并给他的子孙和蜀汉旧臣们加官封侯。司马昭这样做，是为了笼络人心，稳固其对蜀汉地区的统治，但是在刘禅看来，这无疑恩宠巨大。
刘禅
刘禅（阿斗，207年-271年），即蜀汉怀帝，字公嗣，荆州江陵人，三国时期蜀汉第二位皇帝，蜀汉昭烈帝刘备之子，母亲是昭烈皇后甘氏。刘备定益州后入蜀，蜀汉建立后被立为太子。223年，继位为帝，改元建兴，拜诸葛亮为相父；后期宠信黄皓，致使蜀汉逐渐走向衰弱。263年，魏将邓艾从阴平入，克绵竹，杀诸葛瞻父子，刘禅投降。

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第十一集
井水不犯河水 16:00
比喻各管各的，互不相犯。井水和河水不是指地上的水，而是指天上星辰。井原指的是二十八星宿中的井宿，也叫做东井，也就是西方天文学说所说的双子座，就在银河附近。而河指的就是银河，在东井的东北和东南，还有两个名叫北河和南河的著名星座，它们被古人视为银河的守卫者，一旦发生什么异变，人间就遭殃。

古时人们说井水不犯河水，指的就是东井、北河、南河三个星座互不干扰、和谐共处的天文现象。也就是说井水不犯河水，原本是古人观天象预测祸福的方法。

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第十一集
修合无人见，存心有天知 20:20
旧时国药业内有一句箴言：“修合无人见，存心有天知”，配制药剂，古语谓之“修合”。外人看来似乎多一味，少一味， 增一分，减一分无关生死，不伤大局，好像说的过去。但所谓“修合无人见，存心有天知”， 一个人的作为，外人不一定能够尽知，但其动机好坏，冥冥上天，自会知晓。
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「修合无人见，存心有天知」出自北京同仁堂。
同仁堂为乐显扬创建於1669年（康熙8年〕，又称为乐家老铺。 乐氏祖籍浙江宁波，明代永乐年间迁至北京。
其后世乐显扬当了太医院吏目，创办同仁堂药室。其子乐凤鸣接续祖业，总结前人制药经验，完成《乐氏世代祖传丸散膏丹下料配方》1书，明确提出了「炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢省物力」的训条。建立「修合无人见，存心有天知」的意识。
1723年，清雍正帝钦定同仁堂供奉清宫御药房。其后同仁堂独办官药188年，历经8代皇帝。
「修合无人见，存心有天知」的意思是在无人监管的情况下，做事不要背背良知，不要见利忘义，由于你所做的1切，上天是知道的。

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第十一集
会贤堂
会贤堂旧址位于北京市西城区什刹海前海北沿18号，为西城区重点保护文物。会贤堂与京城著名的聚贤堂、福寿堂、天福堂、惠丰堂、福庆堂、同和堂、庆和堂并称"八大堂"，原是清光绪时礼部侍郎斌儒的私第。

堂会 20:50 、27:10
堂会，也叫堂会戏，是从明末到1949年，在北京的一种重要演剧形式。凡是私人或临时的团体，召唤或邀请戏班子(有的是请一个戏班子，有时约几个班子的 好角儿联合演出)在商业剧场之外的地方包场唱戏(在本府，会馆，饭中)，就都叫“堂会”。
第十一集
老三入了洋教27:10
洋教，是一个历史名词，在清朝时期指从外国所传来的宗教信仰，通常指基督宗教。
义和团运动所主要针对的即是基督宗教的宗教人士。需要注意的是，实际上佛教、伊斯兰教也均是由外国传入中国，但通常并不以洋教相称。
基督教人士对“洋教”一称通常不悦，因为这是基督教与中国文化未曾融合的表现。