【看历史】京华杏林录

闲庭赏月

第二十九集
鬼火 26:20 、38:50
“磷火”现象，也就是农村常说的“鬼火”，一般夏天比较常见，主要集中在坟墓周围，如果不小心遇见了，会感觉很吓人，以为遇见了“鬼”，颜色也会有不同，有人说看到过红色的，有人说看到过蓝色的。
鬼火是怎么形成的
人体内部，除绝大部分是由碳、氢、氧三种元素组成外，还含有其他一些元素，如磷、硫、铁等。人体的骨骼里含有较多的磷酸钙。人死了，躯体里埋在地下腐烂，发生着各种化学反应。

磷由磷酸根状态转化为磷化氢。磷化氢是一种气体物质，燃点很低，只有四十度，在常温下与空气接触便会燃烧起来。磷化氢产生之后沿着地下的裂痕或孔洞冒出到空气中燃烧发出蓝色的光，这就是磷火，也就是人们所说的“鬼火”。
“鬼火”为什么多见于盛夏之夜呢？这是因为盛夏天气炎热，温度很高，化学反应速度加快，磷化氢易于形成。由于气温高，磷化氢也易于自燃。

闲庭赏月

第三十集
汉玉 13:40
汉玉就是“汉代的玉”的意思，也就是指传自汉代的玉器、玉饰等物。商周时代的玉器以形象单纯、神态突出，多用双勾隐起的阳线装饰细部为其特征，并出现了俏色玉器.秦汉玉器与精雕细刻风格上趋向雄浑豪放。汉玉隐起处常用细如毫发的阴线雕饰，有如古画上的游丝描一般刚劲有力，以弥补其立体感不强的弱点。这是汉玉技法上的一个特点，对后世玉器有着深刻影响。

怎么鉴别汉玉?
中国从原始社会开始生产玉器,逐步形成了独立的专业，多集中于畿、都邑。自宋至清，苏州成为全国性的制玉中心.因玉硬度较高，加工时需要特殊的工具和方法，故加工过程大体有选料、画样、锯料、做坯、打钻、做细、光压、刻款等若干工序。仿古玉还要增加“致残”和“烧古”等工序。玉器造型较为复杂，已能碾琢阴线、阳线、平凸、隐起的几何形及动物形图案装饰，具有朴素稚拙的风格。商周时代的玉器以形象单纯、神态突出，多用双勾隐起的阳线装饰细部为其特征，并出现了俏色玉器.秦汉玉器与精雕细刻风格上趋向雄浑豪放。汉玉隐起处常用细如毫发的阴线雕饰，有如古画上的游丝描一般刚劲有力，以弥补其立体感不强的弱点。这是汉玉技法上的一个特点，对后世玉器有着深刻影响。  

鉴赏以玉质优劣为先决条件,其次再视其颜色纯杂而定取舍。一件优质玉其质色往往是统一的，如羊脂白玉并非仅指其白度而言，其质地应似羊脂那般肥腻滢泽，其白度恰似白中微微泛青的羊脂那般特有的白。鉴别玉器要看色泽是否浓(浓郁)、阳(鲜明)、俏(色美)、正(纯正)、和(柔和)这五个特点，如兼具之，即为上品。反之，若玉器淡(平淡)、阴(阴暗)、老(色黯)、花(不纯)、斜(不协调)，则是劣品。购买玉器不要在强灯光下挑选，因灯光照射会使玉器失去原来本色 .常见的假玉有塑胶、玻璃、云石、电色等几种。塑胶和云石质地比玉石轻，硬度差；着色玻璃有气泡；电色假玉是在劣质玉石上镀上一层美丽耀目的翠绿色外表，乍看较难识别，但仔细观察，电色的劣玉往往带有一些“蜘蛛爪”，即绿中带蓝的小裂纹.  
明清时古玉收藏家、鉴赏家陈性著《玉纪 》;晚清金石学者吴大澄以《周礼》等先秦古籍为指导篡成《古玉图考》被学术界尊为圭臬.

第三十集
新年团拜 9:20
旧指有喜庆祝贺之事,相聚而拜。今指机关、学校等集体的成员为庆祝新年或春节而聚在一起互相祝贺 详细解释 有喜庆祝贺之事，相聚而拜。今指机关团体于元旦或春节聚在一起相互祝贺。

《朱子语类》卷九一:"团拜须打圈拜;若分行相对，则有拜不着处。"《官场现形记》第二回:"以后就是门生请主考，同年团拜。"柳亚子《民主党派举行团拜典礼》诗:"从容揖让礼文优，团拜应为团结谋。"

这种风俗，是新中国成立后逐渐兴起来的。无论党政机关、企事业单位还是人民团体，在新春佳节到来之际，都要进行团拜活动。大家欢聚一堂，或清茶一杯，或佐以糖果，成了交流思想、联络感情的一种形式。
团拜:古代拜礼，指团聚行礼，相互庆贺。原指亲朋好友因喜庆之事相聚，围成圆圈，相互面向，行拜礼。《朱子语类·杂议》曰:"团拜须打圈拜;若分行相对，则有拜不著处。"到了明清时期，团拜特指各地同乡同年官僚于正月间举行的聚会庆贺活动。今各机关团体成员，逢庆贺之佳节，亦相聚在一起，围圈而坐，相互庆贺，也谓之团拜。

山后的蝎子——恶蜇(饿着)
歇后语。“恶蜇”与“饿着”谐音,肚子饿。

闲庭赏月

第三十集
失空斩 20:40
失空斩，是一组中国京剧传统剧目《失街亭》、《空城计》、《斩马谡》的合称，这三出戏故事前后衔接，但大多数时候只单演《空城计》。
取材于古典小说《三国演义》，讲述三国时期，诸葛亮率军北伐的故事。
故事取材于古典小说《三国演义》。另有同名京剧电影。该剧描写三国时，蜀魏交兵，司马懿统领魏军兵至祁山，诸葛亮料定魏军必夺汉中咽喉要地街亭，选将防守；马谡请令前往和租；行前，诸葛亮再三嘱咐，切须慎选营地，勿有疏虞，并命王平同往相佐。 　　
马谡刚愎自用，不听王平谏言，扎营山顶，致遭魏军围攻，街亭失守。司马懿乘胜直取西城，蜀军兵将俱被调遣在外，西城空虚。仓卒间，诸葛亮难以抵御，遂用空城之计，将城门大开，稳坐城楼，抚琴饮酒，镇定自若。
司马懿疑有伏兵，未敢进城，率军而去。马谡贻误军机，诸葛亮为严明军纪，虽惜马谡之才，终于挥泪斩之。并以任人不当，奏明幼主，自春历请罪责。

谭富英
谭富英(1906年10月15日~1977年3月22日)，男，汉族，中国著名京剧表演艺术大师，谭派老生表演艺术家，谭门第四代嫡传人，四大须生之一，"新谭派"创立者。
曾任北京京剧团副团长，出身于梨园世家。京剧大师谭鑫培之孙，谭小培之子。

柳萌记
京剧《柳荫记》是根据川剧《柳荫记》改编的，“柳荫记”也叫“双蝴蝶”，又叫“梁山伯与祝英台”。
情节：
祝英台女扮男装与梁山伯同学会稽，祝英台心许于梁山伯，梁山伯却不知祝英台为女子。及祝英台父祝公远催女回家定亲，梁山伯、祝英台话别，祝英台邀梁山伯来己家。及梁山伯至，祝公远已将祝英台许婚于同邑马文才。梁山伯归家后忧郁而死。祝英台婚期，于途中哭祭梁墓，墓骤裂，祝英台奔入，死后梁、祝化蝶双飞。

杜近芳
杜近芳（1932年，农历壬申年－）著名京剧表演艺术家，著名京剧旦角，著名京剧演员，女，1932年生于北京。她曾获第六届世界青年和平联欢节金质奖章。京剧演员，工旦行，师承梅兰芳，王瑶卿 。从1951年起成为国家演员，在中国文化部中国戏曲研究院的实验京剧团工作。与李少春、叶盛兰等固定合作，曾随团到多国演出。与李少春共同主演的新编历史（古装）京剧《野猪林》（饰演林冲妻子张氏）在1962年由崔嵬、陈怀皑合作拍成彩色京剧电影。

芦荡火种
《芦荡火种》，沪剧剧名。也是样板戏《沙家浜》的前身。此戏酝酿于1958年秋。1959年，上海市人民沪剧团初排时，剧名为《碧水红旗》，由文牧(执笔)根据崔左夫的《血染着的姓名--三十六个伤病员的斗争纪实》改编，杨文龙导演，丁是娥、解洪元、邵滨荪等主演。1960年、1963年及"文革"后曾数次复排。

闲庭赏月

第三十集
铡美案 28:00
《铡美案》是中国传统戏剧中的经典剧目，在众多剧种中有相关剧目。近年来，该剧还被改编为现代戏剧和影视作品。
该故事被改编为戏剧和影视作品，戏剧有京剧、秦腔、豫剧、海丰白字戏、海丰西秦戏，也是潮剧经典剧目之一。

根据明代《包公案百家公案》和清代《三侠五义》及其续书《续七侠五义》改编的戏曲《铡美案》又名《秦香莲》 ，这是包公故事里一个很有名的段落，讲述了陈世美家境贫寒与妻子秦香莲恩爱和谐，十年苦读的陈世美进京赶考，中状元后被宋仁宗招为驸马。秦香莲久无陈世美音讯，携子上京寻夫，但陈世美不肯与其相认，并派韩琪半夜追杀。韩琪不忍下手只好自尽以求义，秦香莲反被误为凶手入狱。在陈世美的授意下，秦香莲被发配边疆，半途中官差奉命杀她，幸为展昭所救。展昭至陈世美家乡寻得人证祺家夫妇，半途上祺大娘死于杀手刀下，包拯找得人证物证，欲定驸马之罪，公主与太后皆赶至阻挡，但包拯终将陈世美送上龙头铡。

裘盛戎
著名京剧表演艺术家裘盛戎（1915-1971），北京人。著名花脸裘桂仙之子。他八岁开始练功，十四岁入富连成科班，演铜锤兼架子花脸，受到了文戏教师孙盛文、武戏教师王连平以及萧长华等人的精心指导。就这样，在严父良师的教诲督促下，他勤奋不怠，刻苦好学，经过七年艰苦的坐科生涯，练就了一身过硬的功夫。

1934年，裘盛戎从富连成社出科，散搭各班，在各地演出。他曾搭杨小楼班，饰演《阳平关》中的曹操；搭金少山班，饰演《白良关》中的尉迟宝林；另外他还同梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生、马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯及周信芳、盖叫天、言菊朋、萧长华等著名艺术家同台演出过。

四十年代后期，裘盛戎开始自己挑班演出。他善用口鼻共鸣，对发声、吐子、用嗓、行腔、气口以及音色、共鸣都很讲究，其唱腔吸收了裘桂仙、金少山、郝寿臣、侯喜瑞各派之长，兼取老生演唱技巧，并结合自己的条件，形成了一种韵味醇厚、节奏鲜明、刚柔相济的唱法，世称"裘派"。

在表演上，他注重表达人物情感，扮演不同人物时，揣度情理，利用步法的不同，髯口表现上及水袖舞动上的变化来充分表达人物情感的变化。其工架稳健严谨、刚柔相济、动作洒脱大方、节奏鲜明。裘派艺术在京剧花脸行当中影响很大，有"十净九裘"之说。
裘盛戎在上海与周信芳同台甚久，能戏甚多，擅演《姚期》、《坐寨盗马》、《打龙袍》等，尤以"包公戏"著称。

五十年代后，裘盛戎参加北京京剧团，任副团长，与马连良、谭富英、张君秋、李多奎等合演《赵氏孤儿》、《铡美案》、《赤桑镇》等，在唱腔、唱法和表演上均有新的创造。《铡美案》已摄成影片，并排演了新戏《将相和》、《秦香莲》、《羊角哀》、《官渡之战》、《赤壁之战》、《海瑞罢官》、《青霞丹雪》等，还演过近代历史剧《林则徐》（饰林则徐）及现代戏《杜鹃山》（饰乌豆）等。

闲庭赏月

第三十集
莲堂县？
烽火台32:30

烽火台起源于西周时期，长城修筑的历史可上溯到西周时期，发生在首都镐京（今陕西西安）的著名的典故“烽火戏诸侯”就源于此。春秋战国时期列国争霸，互相防守，长城修筑进入第一个高潮，但此时修筑的长度都比较短。秦灭六国统一天下后，秦始皇连接和修缮战国长城，始有万里长城之称。明朝是最后一个大修长城的朝代，今天人们所看到的长城多是此时修筑。烽火台是万里长城防御工程中最为重要的组成部分之一。它的作用是作为传递军情的设施。烽火台这种传递信息的工具很早就有了，长城一开始修筑的时候就很好地利用了它而且逐步加以完善，成了古代传递军情的一种最好的方法。传递的方法是白天燃烟，夜间举火，因白天阳光很强，火光不易见到，夜间火光很远就能看见。这是一传递信息很科学又很迅速的方法。为了报告敌兵来犯的多少，采用了以燃烟、举火数目的多少来加以区别。

烽火台又称烽燧，俗称烽堠、烟墩，古时用于点燃烟火传递重要消息的高台，系古代重要军事防御设施，最古老但行之有效的土电报。烽火台是为防止敌人入侵而建的，遇有敌情发生，则白天施烟，夜间点火，台台相连，传递讯息。 北京和秦皇岛还有河北陕西都有

“烽火”，古代边防报警的两种信号,白天放烟叫“烽”,夜间举火叫“燧”。

烽火台的建筑早于长城,但自长城出现后,长城沿线的烽火台便与长城密切结为一体,成为长城防御体系的一个重要组成部分,有的甚至就建在长城上,特别是汉代,朝廷非常重视烽火台的建筑。

临潼古峰火台即临潼烽火台。
临潼烽火台是骊山森林公园内海拔最高的景点，也是整个骊山景区的亮点之一。历史上周幽王“烽火戏诸侯，一笑失天下”的故事就发生在这里。
相传周幽王被绝代佳人褒姒所吸引，褒姒入宫后，从来不笑。周幽王便觉得美中不足，为博佳人一笑，听信谗言以烽火戏诸侯。幽王的所作所为触怒了申国侯，他便联结南戎三面包围了京都。这时周幽王命人再到骊山上点烽火，诸侯认为天子又开玩笑，都按兵不动。周国因此而亡。
烽火台位于骊山西绣岭第一峰上，是骊山最高处，登上这里可览整个骊山盛景，是绝佳的赏景地点。

八达岭长诚总共有1316座峰火台。

提起八达岭长城都应该挺熟悉的，它所在的地方就是北京，深深吸引了很多游客的喜爱，那么长城有多少个烽火台？八达岭长城总共有1316座烽火台，这里的关城呈现出来的是东窄西宽的梯形，建立的时间是明弘治十八年（1505年），曾经在嘉靖、万历年间有进行过修缮。关城会有东西两个门，东门刻题居庸外镇，雕刻的时间是嘉靖十八年（1539年）。西门的刻题就是北门锁钥，雕刻的时间是在刻于万历十年（1582年）。两边都是用砖石的结构，在台之的南被都会有通道，有效把关城的城墙连接在一起，前后总共修建了1316座烽火台。

狼烟，是我国古代边防兵发现敌情发信号时在烽火台点燃的烟火。

虽然叫“狼烟”，但不是燃烧狼粪而发出的烟火，而是用的是柴薪。荒漠上生长着胡杨、红柳、罗布麻、芨芨草、白茨、骆驼草、甘草、旱芦苇、梭梭等，这些都可 做燃料。
“狼烟”的最初本意应该是“在烽火台上点燃的、警报崇拜狼图腾的草原民族骑兵进犯关内的烟火信号”。

踏破铁鞋无觅处
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，是一个汉语词汇，比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了它， 写出了作者如释重负的心境，语出宋·夏元鼎《绝句》。
绝句
夏元鼎
崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
译文
到崆峒山访问道士来到了湖湘边， 我读了万卷诗书越读越感觉愚鲁。
踏破了铁鞋也寻不到的诗情灵感， 实践中得来竟全然不费什么功夫。

第三十集
白景琦老年痴呆 27:20/ 37:40
老年痴呆称为阿尔茨海默病，是一组原因不明的原发性退行性脑变性疾病。起病隐匿，病程缓慢发展且不可逆。65岁以上发病者称为老年痴呆，而65岁之前发病者称为早老性痴呆，或者老年前期痴呆。
本病以智能损害为主要表现。从发病到死亡平均在8-10年，也有部分患者可以持续到15年以上，多死于晚期患者肺部感染，营养不良，血栓栓塞性疾病。

小脑萎缩与老年痴呆在病因和临床表现上都有不同，具体的区别如下：
1、病因不同：小脑萎缩的病因是常见遗传性共济失调，痴呆的病因是神经退行性疾病；
2、临床表现不同：小脑萎缩表现为共济失调、醉酒样步态、运动协调障碍、眼球震颤、肌张力下降、言语含糊、吟诗样语言，而痴呆主要表现为全脑萎缩，出现认知功能障碍、记忆力下降、计算力下降、言语能力下降、视空间障碍、行为处事功能障碍。

闲庭赏月

第三十集
王府井 37:35
王府井大街，南起东长安街，北至中国美术馆，全长约1600米，是北京最有名的商业街。王府井的日用百货、五金电料、服装鞋帽、珠宝钻石、金银首饰等，琳琅满目，商品进销量极大，是号称"日进斗金"的寸金之地。

王府井大街定名于1915年。辽、金时代，王府井只是一个不出名的村落，到了忽必烈定都北京之后，这个小村落开始热闹了起来，并有了"丁字街"的称呼。

明成祖时，在这一带建造了十个王府，便改称十王府或者十王府街。明朝灭亡了以后，王府也随之荒废了，人们便称它为王府街。清光绪、宣统年间，这里开始繁华，街的两旁出现了许多摊贩和店铺，还有一个"官厅"，成为当地有名的一个市区。

1915年，北洋政府内政部绘制《北京详图》时，就把这条街分成三段:北街称王府大街，中段称八面槽，南段由于有一眼甜水井(井址在大街的西侧，现今的大甜水井胡同)而称王府井大街了。后来，逐渐用王府井称呼整条街了。

闲庭赏月

第三十一集
了真和尚 2:00
了真大师出生于清朝康熙二十年，农历十月二十三(1681年)，了真大师长大后练就了一手好篾工手艺，常年在安庆市宜秀区五横乡一带讨生活。然而，了真大师与佛有缘，49岁(即1730年)那年，出家五横乡的源浦寺(源浦寺位于安庆市宜秀区五横乡五横村庵涯。据清道光《怀宁县志》载，源浦寺宋建。)修行，法号了真。了真大师持戒严谨，上门做工，自备炊具。

了真大师成就肉身

了真大师在晚年时，曾多次叮嘱弟子，待他圆寂后将其坐于缸内，两三年后开缸观察，如遗体损坏，可任意处置，若遗体完好，则将其迁至寺旁的庵涯建塔供养。了真大师于96岁修成正果，其弟子依嘱而行，若干年后开缸发现，遗体完好如初转为真身。遂供奉，人们都习惯地称为“老活佛”。每年农历十月二十三日，“老活佛”生日，香客们都送“老活佛”生前喜欢吃的糯米粑前来供奉，这种习惯在当地一直流传至今。

了真大师自圆寂至今，已有230多年，且经过无数次战争和自然灾害。据源浦寺现任住持释心广师父介绍，安庆市不乏真身和尚，但达到月身境界的仅了真大师一人。按佛理，“真身”和“月身”的差别，在于两者所经历的劫难和岁月的磨砺不等。释心广师父于2001年任源浦寺住持，经其努力，2002年月身宝殿落成，当时，他的内心始终忐忑不安，因为担心开缸时事与愿违，无法面对月身宝殿，然而，现实比他想象的还要完美，了真大师出缸时如同安睡一般，其慈祥的容貌让在场的人为之震惊。正因为如此，了真大师和源浦寺的名声在佛教界大震。

闲庭赏月

第三十一集
割资本主义的尾巴 11:60

投机倒把 18:40
汉语成语，利用时机钻空子。出自浩然《艳阳天》。

包产到户 26:20
包产到户最初叫家庭联产承包责任制，是由安徽省凤阳县小岗村的十八个农户最先开始实行的。中国农村集体经济组织实行的一种生产责任制度。

农村碧燃逗集体经济组织在坚持生产资料公有制，坚持统一计划、统一经营、统一核算、统一分配的条件下，把耕地农作物和某些畜牧业、养殖业和副业生产任务承包（包用工、包费用、包产量）给农户负责，实行超产奖励减产赔偿的一种做法。

第三十一集
来今雨轩 2:50
北京中山公园内有个"来今雨轩"，它建于1915年，是著名的茶楼和饭馆，也是近代一些社会名流聚会之所。主体建筑具有浓郁的古典色彩，庭院内花草环绕、假山、小桥、喷泉、瀑布相映成趣。沿叠翠廊拾阶而上，凭栏远眺，只见古树苍苍，故宫、人大会堂等建筑掩映在苍松翠柏之中，风景极为优雅。来今雨轩以经营红楼菜肴和川贵风味菜肴为主。其中红楼肴馔先后于1983年和1987年两次经国内著名红学家鉴定，并获科技进步奖。
2021年6月1日，"来今雨轩"作为中国共产党早期北京革命活动旧址正式面向社会公众开放 。
~~~~~~
缺15集和32集（查不到）。
That's all.

泰山乌鸦

泰山乌鸦