【看历史】睢水红尘录

泰山乌鸦

《清十二帝疑案》宣 统

主讲人简
阎崇年，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇。

内容简介
光绪帝被囚瀛台，慈禧太后另立皇位继承人。
溥儁与溥仪谁喜谁悲？
立嗣、废储、再立，面对垂死的封建王朝，独裁太后无力回天；登极、退位、复辟，身处剧烈的社会变革，清朝末帝溥仪心愿难随；国民、战犯、公民，昔日的大清皇帝最终成为自食其力的共和国公民。
独揽朝纲、任人为亲的慈禧太后，在光绪帝临终之际，慌忙选择溥仪作为大清王朝的接班人。将一名三岁的幼童推上皇帝宝座，这其中有何缘由呢？
作为末代皇帝，溥仪的一生是跌宕坎坷的，他的感情生活也是复杂神秘的，清王朝的两点历史巧合颇为神奇，也留给后人许多想像的空间北京社会科学院研究员、北京满学会会长阎崇年将引领我们回首风雨飘摇的宣统王朝，讲述末帝溥仪的跌宕人生。

（全文）

今天讲清十二帝最后的一位皇帝，宣统皇帝，宣统皇帝在清朝这十二个皇帝当中，我想有五个特点，一是十二个皇帝当中最后的一位皇帝，二是登极时年龄最小的一位皇帝。三是在位时间最短的皇帝。四是没有庙号谥号的皇帝。五是没有皇陵的皇帝。所以我说宣统皇帝在清朝的十二个皇帝当中，有这么五个特点。

宣统帝，爱新觉罗。溥仪，是清朝的最后一位皇帝。他成为大清国的皇帝其实是历史的偶然。在光绪帝去世前，皇储并非是溥仪。

上一讲我们讲到光绪，讲到“戊戌政变”，“戊戌政变”之后，慈禧就想着废掉光绪，光绪又没有儿子，程序上怎么做，光绪二十五年，十二月二十四日，慈禧太后懿旨，由载漪的儿子溥儁做“大阿哥”，将来继承同治为嗣，兼祧光绪皇帝为嗣，就是既继承同治又继承光绪，并且传话，第二年大阿哥和光绪之间要搞一个仪式，就是光绪皇帝要举行禅位大典，同时举行大阿哥登极大典，这个时候，发生了义和团事件，载漪就是大阿哥的父亲，支持义和团，说义和团是益民而不是乱民，义和团冲到了东交民巷使馆区，杀了日本驻华使馆的叫杉山彬，还杀了德国公使克林德，事情闹大了，接着八国联军侵入北京，慈禧在慌乱之中带着光绪西逃，载漪和大阿哥溥儁随驾西逃，慈禧在逃到大同的时候，懿旨载漪为军机大臣，又往西走，走了不远，慈禧变卦了，说义和团和八国联军这场乱子，祸首就是载漪，革去载漪军机大臣职务，遣戍新疆，第二年就是光绪二十七年，慈禧回銮，回銮的路上，还没到北京呢，慈禧宣布大阿哥溥儁的父亲载漪有了过错已经进行了处罚，他的儿子不应该再做大阿哥，就废除“大阿哥”这个名号，回到北京之后，这个大阿哥溥儁就不能在皇宫里了，归宗，还归到载漪名下，这样“大阿哥”就废了。

废了以后慈禧年龄越来越大了，光绪又没有儿子，慈禧和光绪的关系又不好，光绪被囚在中南海的瀛台，到光绪三十四年十月二十日，光绪病重，慈禧就又传下懿旨，让醇亲王载沣的儿子溥仪将来入继同治皇帝，兼祧光绪皇帝。

那慈禧为什么选中了溥仪，就是宣统继承皇位？我想还是两个原因，第一个原因还是从爱新觉罗的血统说，溥仪的父亲是载沣，溥仪的爷爷是奕譞，奕譞是道光皇帝的第七个儿子，道光皇帝的第四个儿子是奕詝就是咸丰，第五个儿子就是刚才我们说那个载漪的父亲溥儁的爷爷。道光这几个儿子，对近代历史影响比较大的就是三个，第一个是老四奕詝，就是咸丰，第二个是老六奕訢恭亲王，第七个就是奕譞，醇亲王奕譞就是溥仪的爷爷。醇亲王奕譞他们家一共出了两个皇帝，第一个皇帝是光绪，上次我们讲了，第二个皇帝就是宣统，老醇亲王就是奕譞故去之后，就是由小醇亲王载沣世袭的王位，醇亲王奕譞他儿子当中除了死的，除了过继的，死了三个，过继出去两个，继承皇位光绪一个，就剩一个了，就剩载沣了，将来皇位继承只有载沣这个系统没有别人了，因为光绪没儿子入继了。那么载沣怎么和慈禧又搭上关系了？这里面也有奥妙，慈禧很早就看上载沣了，慈禧的心腹重臣就是荣禄，荣禄有个女儿，叫瓜尔佳氏，慈禧很喜欢就收养在宫中，很喜欢这个女孩子，又视同己出，就把这个瓜尔佳氏指婚给载沣，这个时候载沣他的继母，他叫庶母，载沣的庶母已经给载沣定亲了，纳彩定亲，那慈禧太后又懿旨和瓜尔佳氏结婚，就很为难呢，这面是订婚了，这面是慈禧太后的懿旨又不敢违抗，这不两难吗？最后没有办法，就把载沣已经定亲的那门亲事退掉，接受了慈禧的这个养女瓜尔佳氏，做醇亲王载沣的福晋，荣禄是慈禧晚年的心腹重臣，如同和珅对乾隆一样，荣禄既没有学历，又不是进士状元，又没有武功，官升得很快，步军统领，兵部尚书，军机大臣，大学士，先是协办大学士，后来是文华殿大学士，就是首席大学士，荣禄的女儿慈禧认作养女，把她嫁给载沣，生了儿子，就是溥仪，这里面我们可以看出来，光绪也好，宣统也好，他们都是在两个关系的结合点上，就是爱新觉罗氏和叶赫那拉氏两个关系的结合点上，来选了光绪和宣统，这样就在光绪三十四年，光绪死的前一天，就决定由溥仪来继承皇位。

十月二十日光绪病危，慈禧懿旨，就由醇亲王载沣之子溥仪继承皇位，当天军机大臣、内务府大臣、太监就到了醇亲王的北府，就是现在宋庆龄故居那个地方，实际上当时北府比这个面积大多了，这一天晚上醇亲王王府家里头是乱成一团，当时宣统才3岁呀，溥仪才3岁呀，一个生人，他不管你是军机大臣，还是太监，你抱他他不干，他就哭啊，他的奶奶是不舍得这孙子抱走，我在这里插一句，醇王府有一个习惯，头生的孩子满了月之后归奶奶带，不归母亲带，所以溥仪小时候是他奶奶带大的，乳母给喂奶，奶奶把他带大，后来溥仪回忆说，晚上就是在王府的时候，晚上溥仪睡着这奶奶不放心，过来看看这小孙子，穿的鞋是木底鞋，她怕这木底鞋“嘎吱嘎吱”响，把孩子吵醒了，光着脚慢慢轻声地进到溥仪睡觉的小屋，看看这孩子睡得是不是安稳呢，天冷了，被子蹬了是不是给盖上，一点思想准备都没有，突然就要把孩子抱走，这奶奶一下就昏过去了，整个醇王府是乱作一团，溥仪被抬进宫，到了中南海，慈禧在这时候是在仪銮殿，3岁的溥仪抱到中南海第一件事情是到光绪的养心殿去叩拜，光绪这时候已经死了，第二天叩拜光绪已经死了，3岁的孩子看到一个死尸停在那个地方，还要哭，就是又哭又害怕，完了以后，又把他抱在慈禧这儿，慈禧是死之前一天的人，看着这么一个又病又老的这么一个老太太，又病又老又生疏这么个老太太吓得就哭，慈禧哄他也没有气力哄了，这是二十一日，二十二日慈禧也死了，光绪的灵是停在乾清宫，慈禧的灵是停在皇极殿，大冷的天把3岁的小溥仪一会儿把他抬到乾清宫在光绪的遗体面前哭，一会儿又抬到皇极殿在慈禧的遗体面前哭，后来溥仪回忆说，又冷又怕，又惊，又吓，就哭得一塌糊涂，就简直是折磨这么一个3岁的孩子，折腾完了之后，到十月初九，要举行宣统皇帝登极大典，这大典在太和殿，按照规矩皇帝先要在保和殿接见大臣，完了再到太和殿，十一月初九很冷，阴历十一月初九，折腾半天，把他抬到太和殿的宝座上，3岁的孩子他又坐不稳，也坐不住啊，他父亲就单腿跪在宝座下面的旁边扶着他，哄着他，他不懂啊，下面跪着文武大臣，3岁孩子哪懂啊，他照哭他的。隆冬的寒天啊，他父亲急得满头大汗，可见宣统登极的这个场面的情况。溥仪有段回忆，我给大家读一下：“我父亲单膝侧身跪在宝座下面，双手扶我，不叫我乱动，我却挣扎着哭喊：”我不挨这儿，我要回家！我不挨这儿，我要回家！“父亲急得满头是汗。文武百官的三跪九叩没完没了，我的哭叫也越来越响。我父亲只好哄我说：”别哭，别哭，快完了，快完了！“

登极大典刚结束，满朝文武官底下是窃窃私语，怎么可以说快回家了呢，怎么说快完了呢？大清王朝亿万斯年怎么快完了呢？说这预示着大清王朝的不吉祥，所以这一次登极大典没有增加文武百官的喜庆欢乐气氛，笼罩着一片悲哀的气氛。

宣统登极到他退位只有三年的时间，他从3岁到6岁，虽然时间不长，朝内朝外发生大事件很多，仅仅《宣统政纪》就写了一本大书，我想，这三年的时间事情千头万绪就是一件大事，就是“辛亥革命”。光绪三十一年，1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，孙先生当选为总理，纲领是“驱除鞑虏，恢复中华，平均地权，建立民国”。光绪三十二年，慈禧太后准备做一点改革，但是又说，民智未开，老百姓觉悟不够，还要往后推推再说，光绪三十三年，三十四年，宣统元年，宣统二年，连续爆发了各地的起义，但是，都失败了，宣统三年八月十九日，公历1911年10月10日，武汉新军发动起义，胜利了，这一年是辛亥年，所以历史上就称作“辛亥革命”，接着湖南等各省纷纷响应，不久在南京召开临时会议，推选孙中山先生为临时大总统，纪年改用公元纪年，废除宣统年号，1912年1月1日，孙中山先生就任中华民国临时大总统，接着就和清朝政府谈判，孙先生决定让袁世凯接任他的大总统，南北达成了一个协议，就是宣统退位。

宣统退位有一个诏书，这个诏书起草之后，袁世凯看过，隆裕太后看过，最后正式发布，这个很重要，它大意是这样的：“今全国人民心理，多倾向共和，予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶，特率皇帝将统治权公诸全国，定为立宪共和国体，仍合满汉蒙回藏五族完全领土为一大众化民国，予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤！”这么一个重大历史变革，用了很轻松的典雅的文字把它交代了，底下是条件，当时是有条件的，我把这个条件说一下，第一《关于清帝优待条件》，大意是：“一，清帝辞位后尊号不变；二，每年由民国政府拨给银四百万两；三，暂居宫城日后移居颐和园，四，宫内的执事人员照常留用，以后不得再招阉人；五，原有之私产由民国政府特别保护。”我简单解释一下，第一条皇帝的尊号不变，还照称，但限在宫内，有点像日本的天皇，就一直保持下来了。第二条是钱，每年给四百万两银子，供你们生活费。第三，你们住在故宫里头，将来再搬到颐和园住。第四，宫里头所有的宫女太监服务人员一律不动，但是不许再招太监了，再新招不行了，第五原来的财产由民国政府保护，作为辛亥革命，一场革命来说这五条是比较优厚的。

宣统退位之后，旧清室那些势力不甘心，总在想法找机会来复辟，到民国六年，找到了一个机会，这个时候袁世凯死了，大总统是黎元洪，国务总理是段祺瑞，他们俩意见不一致发生争论，历史上叫做“府院之争”，黎元洪就召张勋到北京来，这个张勋他参加过中法战争，是个参将，后来就升到副将，他很长时间是跟着袁世凯，天津练兵的时候张勋就跟着，袁世凯的时候，就给他一个官，叫“长江巡阅使”和安徽督军，一直忠于清朝，他不剃辫子，不剪辫子，所以他被称作“辫帅”，他那个军队也留着辫子，所以叫辫子军，张勋到了北京之后，6月，因为这时候已经用公历了，6月30日晚张勋康有为等就进宫，见溥仪，张勋和溥仪有一段对话，张勋说：“共和不合咱的国情，只有皇上复位万民才能得救。”溥仪说：“我年龄小，不堪当此大任。”张勋说：“当年康熙爷8岁登极做了一番事业。”溥仪就说：“既然如此，我就勉为其难吧。”就定了复辟。第二天，7月1日，就是公历1917年7月1日，溥仪就是宣统，在太和殿第二次举行登极大殿，很好，现在留下照片了，溥仪封了一系列的官爵，底下的新的所谓的朝臣也行三跪九叩大礼，这个时候北京城里有的地方也挂起了龙旗，有的人又穿上长袍马褂，原来盘在头上的辫子现在也放下来了。消息传出，各地反对，外国驻北京的使馆也表态，反对，讨伐的军队就打到北京，张勋只有三千个辫子兵，不堪一击，兵败之后张勋就逃到外国的使馆去了，藏起来了。

我们的教科书，许多的专著，大量的论文都把这次事件叫做“张勋复辟”，我想值得商榷。“复辟”怎么讲？“复”，《史记。平原君列传》：“三去相，三复位。”意思就是恢复；“”辟“，《尔雅。释诂》：”辟，君位也。“就是君位、皇位。那要说”张勋复辟“就是恢复张勋君位或者地位，张勋你不是皇帝，你仅仅是个安徽督军，有何辟之可复呢？应该怎么说？我说应该叫”张勋兵变，宣统复辟“。或者叫做”张勋兵变，溥仪复辟“都可以。

宣统复辟带来一个很严重的后果，就是故清皇室没有想到，带来个什么后果呢？就是民国人士认为，溥仪不安分，在民国的范围里面，紫禁城里面还留了一条辫子，于是有些人就产生个想法，要把溥仪从紫禁城里面赶出去，把他复辟的辫子给剪断。

民国13年，1924年冯玉祥到了北京，把他的军队改成国民军，他自任总司令，兼第一军军长，他提出来，要把溥仪赶出皇宫，派了谁呢？派了北京警备的总司令陆钟麟，带着人就到故宫，通知溥仪限两个小时搬出皇宫，溥仪觉得太突然了，也来不及准备，就要求延长，溥仪就要跟醇亲王载沣商量，跟有关的皇族商量，这时候电话切断了，后来陆钟麟说可以延长二十分钟，再晚的话就打炮，内务府大臣绍英急急忙忙又跟溥仪商量，这个时候醇亲王也来了，溥仪就草草地在协议书签了字，坐了五辆汽车，从故宫就开出来，一直开到醇亲王府的北府，就是现在宋庆龄故居的地方，这就应了他登极的那句话，要回家，这不回家了嘛，快完了，三年就完了。第二年溥仪就到了天津，先住在张园，住静园，1931年就到了东北，1932年做了伪满洲国的执政，1934年做了伪满洲国皇帝，1945年苏联军队到了东北，日本投降，溥仪作为战犯就到了前苏联，押在了伯力收容所，1950年，溥仪就回到国内，这时候是中华人民共和国，溥仪就收管在抚顺战犯管理所，1959年中华人民共和国成立十周年大庆，溥仪受到特赦就回到北京，1964年溥仪就作为全国政协委员，1967年因为肾癌病故享年61岁，溥仪故去之后，爱新觉罗家族商量骨灰怎么办？商量的意见就安葬在八宝山公墓，后来国内的文化环境有了改变，政协给溥仪开了追悼会，溥仪的骨灰就安放在八宝山的革命公墓。

溥仪这一生一共有五个夫人，第一就是“皇后”，郭博勒氏，婉容，达斡尔族人。溥仪跟她结婚的时候，已经不是宣统皇帝了，是民国的国民了，所以婉容也就不能叫做皇后了。第二就是“淑妃”，就是文绣，文绣和婉容同一天和溥仪结婚，这个时候溥仪也不是宣统皇帝了，所以也不能叫淑妃了。第三位就是“祥夫人”，他他拉氏，后来改姓谭名玉龄，后来跟溥仪离婚了。第四位叫“福夫人”，就是李玉琴，1943年在长春和溥仪结婚，后来离婚了。第五位就是李淑贤，李淑贤是1962年结婚的，后来故去了。

溥仪是清朝最后一个皇帝，也是我们中华两千年帝制的最后一个皇帝。从公元前221年秦始皇称皇帝，到宣统三年，两千三百一十二年，溥仪是最后一个皇帝，共有皇帝，有人统计是492位，溥仪就是最后一位。

最后有两点巧合我说一下，这清史很奇怪，第一个巧合就是清太祖努尔哈赤兴起在抚顺，清朝的末帝爱新觉罗。溥仪，战犯管理所就在抚顺，这当然是历史的巧合了；还有一个巧合，清朝的第一个皇后叶赫那拉氏，就是努尔哈赤的妻子，蔡东藩《清史演义》第二回有一段，就说努尔哈赤要修堂子，挖这个地基挖出一个石碑，上头写了几个字：“灭建州者叶赫。”我可以郑重地说，满文材料、汉文材料、朝鲜文材料没有这个记载，纯属于蔡东藩先生编的历史故事。但是有一点很奇怪，清朝第一个皇后是叶赫那拉氏，清朝最后一个皇后就是光绪的皇后叶赫那拉氏。那宣统他没有皇后，因为他结婚的时候已经不是皇帝，已经不算了。所以清朝最后一个皇后是叶赫那拉氏，第一个皇后也是叶赫那拉氏。从这个角度来说，蔡东藩的话也还有点意思，这也还是一个历史的巧合，有人说这是天意，还是人意？我说就是历史的巧合，清朝十二个皇帝，最后一个皇帝就是宣统，今天就讲到这里。

泰山乌鸦

清十二帝疑案之总说（一）

主讲人简介
阎崇年，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇。

（全文）

清朝历史一共有12个皇帝，就是从清太祖努尔哈赤算起，到清宣统为止，一共12个皇帝，296年，如果从清顺治入关算起到宣统一共是10个皇帝。那有人问：为什么12个皇帝出现了十三朝？还有人在网上问，有人说清朝十三个皇帝？我把这个简单说一下，清朝是十二个皇帝，每个皇帝一个年号，但是清太宗皇太极两个年号：先叫天聪，后来改元叫崇德，这样十二个皇帝就变成了十三朝，所以《清宫十三朝演义》是说的十三朝，皇帝是十二个。这十二个皇帝不好记，我想有一个简单的办法，把这十二个皇帝给记一下。这十二个皇帝恰好三个一组，就是天命、天聪、顺治这是第一组；康熙、雍正、乾隆第二组；嘉庆、道光、咸丰第三组；同治、光绪、宣统第四组，这也不好记。搞清史的人，有人编了个顺口溜，这么说：“天天顺，康雍乾、嘉道咸，同光宣”，这十二个皇帝，四段恰好是清朝历史发展的四个时期。

第一个时期就是“天天顺”，是清朝崛兴时期。主要标志是建立后金政权，定都北京，初步统一中原。第二，“康雍乾”是清朝历史的鼎盛时期。主要标志是奠定中华版图，多民族统一，出现“康乾盛世”。第三，“嘉道咸”是清朝转衰时期，主要标志就是白莲烽火，太平天国，还有鸦片战争，英法联军侵入北京。表明嘉庆、道光、咸丰是清朝开始转为衰落的时候。第四，“同光宣”是清朝危亡时期。主要标志有北方的捻军和辛亥兴起，外部有中日甲午战争，日俄战争，特别是八国联军侵入北京，最后辛亥革命埋葬了清王朝。所以清朝历史这296年，大体上可以分作这么四个段落，“天天顺”是清朝崛兴时期，“康雍乾”是清朝鼎盛时期，“嘉道咸”是清朝转衰时期，“同光宣”是清朝危亡时期。

下面我要讲第一个题目，清朝历史的十大贡献。清朝这段历史，国内和国外的学者是很有分歧的，你比如说清朝兴起这个时期，主要有两种，一种说清军入关四十天，中国历史倒退三百年，这是一种看法；还有一种看法是清军入关、中原统一，促进了经济的恢复和发展，这两个观点完全相反，可以说“康乾盛世”，有一种意见认为康乾不是盛世，是中国历史上的黑暗专制时代。另一种意见说“康乾盛世”是中国历史上的一个黄金时代，两种观点针锋相对。清朝历史怎么定位？我想要从纵向来看，还要从横向来看。纵向来看，就是我们中国从公元前221年，秦始皇称始皇帝，到宣统三年，在这2000多年皇朝时代，纵向比较，清朝历史比前代做了些什么贡献。第二，横向比较。在当时的世界上，清朝的历史处于一个什么地位？我想，清朝的历史对中国历史发展，对世界文明进步，主要有十大贡献。这里我特别要强调，这十大贡献不是康熙雍正乾隆个人的贡献，而是我们中华各族人民共同的贡献。譬如说到雅克萨打败俄国的侵略，不是康熙一个人的作用，是各族军民共同努力才把俄国的侵略军打败，才取得雅克萨自卫反击战的胜利。就是经过各族人民的共同努力，才取得雅克萨自卫反击战的胜利，所以我特别要强调一点，就是清朝历史的十大贡献，是中华各族人民共同奋斗的结果。

清朝历史的十大贡献，第一，屹立世界东方。顺治元年，1644年，清军入关，定都北京，随之中原统一。清王朝296年，我们中国皇朝历史从秦始皇称始皇帝，就是公元前221年算起，到宣统三年，公元1911年，一共是2132年，有人统计是492个皇帝。那清朝这段历史占中国皇朝历史的七分之一，我们中国皇朝历史上满二百年的大一统的王朝只有四个，西汉，东汉呢，我算了，东汉159年不够。西汉、唐、明、清，宋呢，南宋和北宋始终是半壁山河，没有统一，元朝统一了不到一百年。所以我们中国历史上够二百年的大一统王朝只有汉、唐、明、清，汉高祖刘邦，唐高祖李渊，明太祖朱元璋，都是汉族人，唯有清太祖努尔哈赤是满族人。清帝国在中国两千多年皇朝历史上，应当说占有突出的地位，屹立在世界的东方。当时的世界上，顺治入关的时候，英格兰还没有发生资产阶级革命，法兰西也没有发生大革命，德国没有统一，美利坚合众国还没有成立，俄国没有进行农奴制的改革，日本也没有明治维新。我认为清朝这个时候是当时世界上最强大的国家，这个时候清朝的八旗军队是世界上当时最大强大的一支骑兵，清初的大清帝国屹立在世界的东方。这不是顺治个人的事情，不是多尔衮个人的事情，是我们中华民族的事情，这个时候的中华民族屹立在世界的东方。

第二，奠定中华版图，康乾盛世时候的中华版图，南起曾母暗沙，就是现在南沙群岛还往南一点。北跨外兴安岭，今俄罗斯的西伯利亚；东起大海，西到葱岭，东北到库页岛，西北到巴尔喀什湖，这个时候清朝版图的面积一千三百万平方公里，我们今天的版图是九百六十万平方公里，比现在大约多三分之一。汉朝版图很大，唐朝版图也大，明朝版图比较大，但是清朝的版图是真正完全控制在中央政权的管辖之下，就是清朝对它做管辖的版图进行了有效地管理和统治，是“康乾盛世”时候奠定了今天中国的版图，这是一个很伟大的历史贡献。

第三，多民族的统一。我们中国是一个多民族的国家，把多民族统一起来，在一个政权的管辖之下，是很不容易的事情。东北，明朝虽然设立了奴尔干都司，但是明朝对东北地区没有进行有效地管辖。清朝不同，东北是清朝的肇兴之地，从辽河流域，松花江流域，整个黑龙江流域，各个民族统一在清朝的政权之下，一直到库页岛。

清朝的多民族统一，在东北地区达斡尔、锡伯、鄂伦春、鄂温克、等等，真正是清朝完成这个地区的统一。北部的蒙古，漠南蒙古、漠北蒙古，漠西蒙古，民族问题也解决了。西部我说，西南部主要是西藏，乾隆的时候，定了一个《钦定西藏章程》，非常重要，在《钦定西藏章程》里面规定，在西藏设驻藏大臣，驻军，册封达赖和班禅，活佛转世的时候，规定了金奔巴瓶的制度，还有其他。这个《钦定西藏章程》一直延续到现在，乾隆时候定下的，《钦定西藏章程》一直影响到后来，西藏在清朝完全归中央管辖，西南的少数民族，云、贵、川等等的少数民族，通过“改土归流”，加强了对这些民族地区、对这些民族的管理和统一，我接到一封读者的来信，说“改土归流”明朝就有了，康熙也有了，我说了，我在雍正时候说了，我说雍正的时候基本上完全地推行了“改土归流”制度，历史上有一个渊源过程，真正大规模地把它推行下来，坚持下去，是在雍正时期。东南高山族，随着台湾统一，高山族也归到清朝的管辖之下，我们看看清朝的民族，从东北、北部、西北、西南一直到东南，可以说实现了多民族的统一。

第四，创制满洲文字。我经常接到电话问满文怎么学？在哪儿学？清朝创制满洲文字这是中华文明史上、东亚文明史上，也是世界文明史上一件大事情。大家知道，整个东北亚地区满-通古斯语族的诸民族，清朝之前没有文字，清太祖主持创制了满文，才把整个东北亚满-通古斯各个民族的历史、语言、宗教、民族等等，把它记载下来，这是文化人类学的一大贡献。特别是满文是拼音文字，西方耶稣会士到清朝来，先学满文，用满语和康熙皇帝交谈，用满语跟他们讲几何学数学，音韵，讲数学，化学，生物学等等。满文把四书五经，满文把汉文的四书五经翻译过去了。西方又通过满文翻译的四书五经，再翻译成西方的文字。所以我说满文是东西文化的一个重要的桥梁，今天很多美国和欧洲的学者学习研究清朝的历史，他看汉文很困难，看奏折，看行草，行书奏折很困难，我们今天还很困难。他看满文档案，那它都是拼音文字，用满文档案来研究清朝历史。今天我们国家大约还存在有两百万件满文档案，一千多种满文的图书，这是我们中华文化宝库当中的一份重要财富。

第五，编修文化典籍，这个我在康熙、乾隆都提到，我再重复一遍，满族是个少数民族，这么重视汉文化的典籍，把散藏在民间的手本、稿本、孤本、抄本通过层层官吏把它收集起来，重新把它抄录了，汇集成《四库全书》，《经》、《史》、《子》、《集》四库全书，对中华民族文化典籍的保存流传起了不可估量的重要作用。几百年战乱灾害很多的书都失传了，一家一户保存的书是很不容易的。但这个书乾隆正式抄了七部，北京一部，承德一部，沈阳一部，杭州一部，镇江一部，等等，一共七部，士子们，可以到那儿去看书，去查阅去抄录，就等于建了七个国家图书馆。这些书后来影印了，现在全世界各个大的图书馆都可以找到《四库全书》的影印本，今天我查很多书，根本找不到，但是你查《四库全书》很方便，我们图书馆就有，就可以查到了。所以《四库全书》对保存和传承中华文化典籍起了重要的作用。但是，有人也说了，在编修《四库全书》时候毁、禁、焚的一些书，这个是乾隆修《四库全书》的负面作用，我们也应当批判，但是也要看到他积极的一面，还有《古今图书集成》、《大藏经》、《汉文大藏经》，《蒙古文大藏经》、《满文大藏经》，在清朝翻刻的。清朝有一部书，叫《无圈点老档》，满文写的，有人把它叫做《旧满洲档》都可以，乾隆时候把它裱糊、整理、重抄，一直流传到现在。这会儿还修了《钦定八旗通志》、《满洲源流考》。特别这个时候编汇了一些地图，像《康熙全览图》、《乾隆内府地图》、《乾隆京城全图》，《乾隆京城全图》每一个房间都画上，每一个王府、院落，每一个房间，倒座每间房都画上了，是当时世界上用近代方法绘画最完整的一个京城全图，可以说是世界之最。清朝在编修文化典籍方面做了很多工作，有很大贡献，一直得益于我们的当代以及我们的后代。

第六，兴修皇家园林。清朝它是一个狩猎的民族，长于骑射，它又在东北，到了关内之后天很热，夏天，多尔衮就说暑热难熬，还有没有地方打猎，这是一个特殊的历史条件决定的。清朝大修皇家园林，开始是在南苑，顺治的时候主要是在南苑，继承元朝和明朝的南苑，后来因为南苑离城里稍微远一点，康熙就修了畅春园，就是现在北京大学西门往西的地方。雍正的时候，就开始修圆明园，到乾隆的时候，修清漪园，就现在的颐和园，又大修圆明园。北京的三山五园，万寿山的清漪园，即颐和园，香山的静宜园，玉泉山的静明园，和圆明三园。西山这个地区从辽、金就开发，但是基本的格局我们现在能看到的主要是清朝时期兴修的皇家园林。北京以外承德的避暑山庄，暨外八庙，还有木兰围场，沈阳的盛京皇宫。还有清朝五陵，就是关外三陵，永陵，福陵，昭陵，河北的清东陵，清西陵，乾隆又重修了天坛，这些都成为世界文化遗产。故宫、颐和园、天坛、承德避暑山庄、沈阳故宫、清关外三陵、清东陵清西陵等等，都被列为世界文化遗产，不仅仅是我们中国的文化遗产了，而且是世界的人类的文化遗产，这可以算作清朝的一大贡献。

第七，贡献杰出人才。清朝296年，杰出历史人物灿若明星，政治家、军事家、文学家、艺术家、语言学家、科学家等等，出现了一大批的人才。大家熟悉的曹雪芹的《红楼梦》，就是清朝杰出人物的一个例子，具体例子很多了我就不多说了。

第八，中国人口激增，明朝的人口统计不太准确，万历的时候一般人认为九千万到一亿，万历以后就经过战争、灾荒人口锐减。清朝乾隆的时候，人口到了三亿，道光的时候，人口到了四亿。我小时候老说中国人口四万万五千万，基本上还是道光那个时候的。在清朝中国成为世界人口大国，因为清朝是世界人口大国，所以清朝的综合国力增强。后来西方殖民者想瓜分中国，或者想吞掉中国，他们办不到，其中一个原因就是人口太多，你消化不了，反抗你人多。所以我说清朝人口多呢，就增加了中国的综合国力，使得任何一个西方殖民者不敢小看中国人，但是，也有负面影响，人口太多了，人口过多容易破坏生态的平衡，也容易引起一些社会的动荡。

第九，开发三北地区。“三北”就是东北，正北、西北。东北就是山海关以北，一直到黑龙江下游，这个时期在明朝或者明朝以前，特别是黑龙江流域，还处于一种比较原始的状态。清朝入关之前，它的势力已经到了黑龙江流域，那里很多原始的部民，归顺了清，加入了八旗，从龙入关，经济状况和社会地位完全不同了，清朝时期因为东北地区基本上没有战争，一部分关里的人到了关外去了，做官也好，流人也好，加强了关内与关外之间的经济和文化的交流。在清朝，特别是辽河流域，清朝努尔哈赤从都城赫图阿拉，一迁到辽阳，二迁到沈阳，加快了辽河流域，辽沈地区经济开发的步伐，后来清朝在东北设卡伦，派军队戍边，建立一些新的城市，譬如说齐齐哈尔，呼玛，瑷珲，加强了整个东北地区的开发，一直到黑龙江的北岸，这个是前代所没有的，正北地区主要是蒙古族，整个明代的蒙古族各部之间战争、动乱，一部分蒙古的牧民做饭没有锅灶，穿没有衣服，吃没有盐。明朝一个时期对蒙古禁运，禁运一个时期。清朝不同了，满蒙联盟，满蒙联姻，整个蒙古，漠南蒙古、喀尔喀蒙古、漠西蒙古，清朝把这问题基本上解决了。大家知道，这个问题不容易，秦始皇修万里长城，主要是防御北方的匈奴，唐朝的突厥，明朝的蒙古，北方的问题两千年没有得解，清朝不同，康熙说过：“昔秦兴土石之工，修筑长城，我朝施恩于喀尔喀，就是外蒙古，使之防备朔方，较长城更为坚固”。大家知道清朝没有修长城，长城没有用了，从顺治、康熙、雍正、乾隆，喀尔喀蒙古、漠南蒙古基本上没有战争，二百年的和平环境，大大有利于这个地区的经济开发，也有利于人民的生活安定。西北，北疆主要是厄鲁特蒙古，南疆主要是回部，中国历史上从秦始皇以来，应当说清朝第一次把新疆问题解决了，清朝在那儿派官员驻兵、屯垦、贸易，大大促进了西北地区经济的开发和文化的发展。所以，我认为三北地区，东北、正北、西北地区在清朝时期经济和文化有一个大的发展。

第十，保护文化遗产。以故宫为例，大家知道，周朝灭了商，它没有在朝歌，它又回去了，回到镐京去了，原来的都城废了。秦统一了六国，它的都城在咸阳。汉、唐也是这样，宋代、唐，宋朝建立政权之后，它没有用旧的都城，它是到了汴梁开封。元朝它开始都城它是在上都，明朝的都城没有在大都，它是到了金陵，今天的南京，后来永乐靖南之役后才迁的北京。我算了一下，从商朝开始到明朝为止，所有大一统的政权利用前代宫殿概无一例，它们对前代宫殿拆毁焚迁，只有清朝，利用了明朝的皇宫，加以增益。这就使得明朝的宫殿得以保护下来，多尔衮的哥哥，叫阿济格，他不同意多尔衮的意见，占了北京之后，把都城还要设在沈阳。大家想一想，如果清朝都城设在沈阳，明朝宫殿重要的建筑材料肯定就拆了，到沈阳建去了，今天我们在座的我们都看不到北京的明朝的皇宫了。所以清朝早期这些政治家，把明朝皇宫保护起来，没有破坏，加以利用，后来修缮，有局部的改造，它使我们今天能看到的这个皇宫。所以我说清朝对保护文化遗产做出了重大的贡献。

那有人就问了，清朝有十大贡献屹立于世界东方，那后来怎么就逐渐地衰落下去了，最后连连吃败仗？我就要讲第二个问题：二，图强维新的八次机遇。整个清朝这个时代，我们从国际来看，有一个大的潮流就是工业化、民主化，说准确一点，就是清朝这段历史时期，西方在实行资本主义工业化，资产阶级民主化，但是清朝这三百年，在世界这个大潮面前，是怎么样的呢？我说清朝有八次机会可以图强维新，都很可惜了，都失掉了，一步一步衰落下来。

第一次，顺治朝。顺治比较开放，我们讲过汤若望，汤若望经常出入宫廷，顺治也亲自到汤若望的住地促膝长谈，这是一次很好的机会。但是顺治一死，汤若望被关进监狱里，我们不要看作是一个个人事件，不要看作是一个个案，汤若望他了解西方科学技术，参加修历法，被关进监狱。通过这个个案可以反映一个问题，就是顺治朝刚刚打开了一扇窗户，和西方的科技文化进行交流，随着汤若望关进监狱，而把这扇窗户关上了。

第二，康熙朝。康熙的时候西方的耶稣会士到了宫廷，传布西方的科学技术，同时中国这些古典的文化也通过他们传播到西方，但是康熙晚年特别是康熙死了之后有了变化，康熙没有把同西方的科学技术的交流作为一种国策，作为一种政府行为，而仅仅是作为个人的爱好，个人行为，所以康熙死了之后呢，人亡政息，刚刚打开了这扇同西方文化交流的窗户，又被关上了。

第三，雍正朝。雍正的时候天主教堂大约有三百座，受洗礼的教徒大约有三百万人，随着西方科技文化传播到清朝，和清朝固有的儒家文化发生了冲突。雍正皇帝下令封闭天主教堂，把大部分耶稣会士赶出去，到澳门。就在雍正朝，在维护中华传统文化的同时，也把同西方文化交流这扇窗户又一次关上了。

第四，乾隆朝。乾隆朝我只举一个例子，就是乾隆五十八年，英国派了特使马戛尔尼和副使斯当东到中国来，目的是为了通商。坐着船从天津上了岸沿着运河到了通州，带了很多的天文仪器和其它的珍宝，下榻，住的地方就在圆明园，清政府接待他们由圆明园，到承德避暑山庄，路途要经过古北口，马戛尔尼他们看到了雄伟的长城，非常赞叹。到了避暑山庄之后，和珅陪着他看避暑山庄，马戛尔尼也很赞叹。天造地设，风景秀丽。乾隆要见他就发生了礼仪问题，清朝要求你三跪九叩，英国没有这个礼节，反复地交涉。这一年正好是乾隆83岁的生日，第一天是八月初六，就是乾隆在万树园举行盛大的宴会，马戛尔尼去了，要行礼，因为人多，万树园大家去看，很大，人很多。马戛尔尼行了单腿跪的礼节。八月十三是乾隆皇帝生日，在“澹泊敬诚”殿接见了马戛尔尼，这马戛尔尼是单腿跪还是双腿跪？这记载就不一样了。有人说是单腿，有人说是双腿，当时有一个军机章京叫管世铭，他写了一首诗来说这事，这诗呢四句我读一下，“献琛海外有遐帮，生梗朝仪野鹿腔。一到殿廷齐膝地，天威能使万心降。”这管世铭是军机章京，他具体负责接待，他说“齐跪地”就是两腿跪地，但是很多书记载还是一个腿跪，单腿跪，这个我们不管它了。这个管世铭这个诗最后这两句值得注意，马戛尔尼肯定是说英语，他的诗说“野鹿腔”，像鹿叫一样，这就带有明显的轻蔑的意思。马戛尔尼不是跪了吗，单腿也好，双腿也好，总之是跪了，跪了就是一个外交礼节嘛。他说什么，跪表示“万众降”，就是万国都降服乾隆皇帝，完全用了一种天朝的姿态。马戛尔尼回到北京还住在圆明园，他带着表文，一份是英文的，一份是法文的，现在还在中国第一历史档案馆。马戛尔尼主要的要求，第一，在北京驻个代表。第二，在广州和舟山要设货站。第三，要在舟山、宁波、天津设点，进行贸易。乾隆一览翻译他的表文，大怒，天朝怎么可以让外国人在北京住？下令立即驱逐，这样马戛尔尼一行就沿着运河到了杭州，完了就转程又到了广州，同年年底返回英国。乾隆皇帝以“天朝上国”自居，本来这是一次很好的中西文化交流的机会，万里迢迢送到北京，送到承德避暑山庄，乾隆皇帝加以拒绝，把这扇窗户又关上了。

第五，嘉庆朝。嘉庆二十一年，1816年，就在马戛尔尼之后23年，英国的使臣到了北京。到北京之前天津到北京的路上，就讨论一个问题，就是礼节问题，是单腿跪还是双腿跪，还是其它礼仪，英国的使臣阿美施德，副使小斯当东，就是乾隆时马戛尔尼那个副使，他的儿子，小斯当东，他就最后做了让步，按照英国的最高礼节三免冠，九拜仪、九俯首，清朝不同意，但是这个官员呢，也是在两面调和。有的官就告诉皇上了，他们答应下跪了，他们想到时候就愣着按英使跪下，不就跪下了吗。嘉庆正式接见的时候，英国使臣就问这礼节，清朝官员就含糊，说礼节说清楚再进，不然不能进，没进到嘉庆那个地方。嘉庆是在正大光明殿，圆明园正大光明殿里见的，在殿外面来回地就这么磋商，英国使臣没说清楚就不进，最后就没进。嘉庆龙颜大怒，说英国是罪尔小国，要来进贡，勉从其请，勉强我答应你的请求，现在你居然不遵守清朝礼节，立即遣回。所以英国的第二次的外交使团又失败了，马戛尔尼总算还见了乾隆一面，这个连嘉庆皇帝面都没见，就又沿着运河就回去了。这时候英国已经完成了资产阶级革命了，已经在工业化的道路上取得很大成绩了，嘉庆皇帝还把它看作一个罪尔小国，前来朝贡，勉从其请，还是以天朝上国的皇帝自居，嘉庆皇帝把送上门的机会的窗户又给关上了。

第六次，道光朝。我们讲过，道光朝鸦片战争中国打了败仗，签订了丧权辱国的条约，当然是坏事了。但是应当总结一下经验教训，为什么打败了？怎么样图强维新？没有，道光皇帝没有，道光皇帝感兴趣的，是有的书说，他把衣服打上补丁，崇尚节俭，而忽视了图强维新，这种皇朝的头等大事，把中西科学文化交流窗户第六次关上了。

第七，同治朝。咸丰的时候英法联军打来，逃难到承德避暑山庄，死在避暑山庄“烟波致爽”殿，同治继位以后做了一些维新的举措，实行了一些维新的举措，但是同治亲政之后，把主张维新的重臣恭亲王奕訢罢官。所以，同治朝的晚期，又把中西文化交流的这扇窗户再次关闭。所以同治晚期把中西文化交流这扇窗户第七次关闭。
第八，光绪朝。我们讲过了，光绪实行戊戌变法，结果以戊戌政变来做了回答，清朝丧失了最后一次中西文化交流的机会，第八次把中西文化交流窗户关上，最后导致了一个结果，就是大清帝国的灭亡。清十二帝总说上，我们今天就讲到这里，谢谢大家。

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泰山乌鸦

清十二帝疑案之总说（二）

主讲人简介
阎崇年，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇。

（全文）

现在我讲第一个问题，皇位继承的历史轨迹。在皇朝时代，皇帝是最高的立法者，最高的行政者，最高的祭祀者，最高的大法官。所以皇帝的人选，在皇朝时代，决定这个民族、这个国家的命运。所以，我们要看一看清朝皇位继承的296年的发展的轨迹。我说清朝皇位继承有四个阶段。

第一，贵族公推制。清朝第一位开国皇帝清太祖努尔哈赤，可以说是当时天下最优秀的人选。建州女真各部强凌弱，众暴寡，战争纷乱不已，努尔哈赤一步一步吃掉，一个一个削平。所有那些部族的首领，都败在努尔哈赤的手下，可见努尔哈赤比他们都优秀，接着海西女真扈伦四部，当时都是称雄一时的豪杰：叶赫、辉发、哈达、乌拉这几个贝勒，当时也是很优秀的。但是，一个一个都被努尔哈赤打败，说明努尔哈赤比他们都优秀。东海女真、黑龙江女真，各部纷繁，也统统都败在努尔哈赤的手下。我认为历史证明努尔哈赤，当时在东北这个地域范围里面是最优秀的。努尔哈赤在天命元年，也就是万历四十四年，1616年，登极称汗的时候，是受到公众的推崇继位的。努尔哈赤死了之后，他的遗位怎么办？还是贵族公推制，我们讲过八大和硕贝勒，共同讨论，议商，最后决定由皇太极继位。应当说皇太极在八大贝勒当中是最优秀的。皇太极死了之后，皇位怎么办？还是贵族公推制，主要的当时是四个亲王，三个郡王来进行讨论，最后决定由顺治继承皇位，虽然顺治6岁，但是摄政王多尔衮和济尔哈朗，当时在清朝的范围内应当说是最优秀的。所以清朝皇位继承的第一个阶段就是贵族公推制，推选出来的首领在当时来说是最优秀的人选，这样就保证了清初的事业发展壮大，一直到入关，定鼎北京、统一中原。

第二，皇帝遗命制。顺治临死之前，皇位谁继承？顺治和他母亲孝庄太后商量，还征求了部分的大臣意见，包括耶稣会士汤若望的意见，决定由康熙继承皇位。就是顺治临死之前遗命皇位继承人。事实证明康熙这个皇帝还是称职的，是一位中国历史上伟大的君主，康熙临死之前皇位怎么办？我们在雍正那讲里讲过了，有争议，今天我们按照《清圣祖实录》的说法，就是遗命由雍正继位，还是皇帝遗命制。皇帝遗命制，就是两个皇帝，一个康熙，一个雍正，这两个人在当时皇子中应当说是很优秀的。

第三，秘密立储制。雍正鉴于他继位的时候兄弟相争的惨痛的教训，改了办法，用秘密立储的办法。他后面的乾隆、嘉庆、道光、咸丰都是用秘密立储的办法。秘密立储的好处是避免了兄弟之间，为了争夺皇位而互相厮杀。但是，也存在一个严重的问题，就是皇位继承完全由皇帝一个人秘密决定。我认为这种办法比努尔哈赤、皇太极时候的公推制是一个退步，比顺治和孝庄太后遗命制，也是一个退步。因为顺治和孝庄的时候还是经过商量的，康熙晚年也经过商量了，他要大臣们，你们每个人写一个条子，建议谁做皇太子，他还参考，也征求意见。雍正改了办法了，一个人秘密决定。乾隆还好，嘉庆还勉强，道光就差一点，咸丰就选人不当。

第四，懿旨定储制。慈禧太后她传旨，她定了三位载湉、溥儁、溥仪。慈禧选人的标准，是在爱新觉罗家族和叶赫那拉氏家族，两个家族的交叉点上选人，典型的任人唯亲。这是清朝皇位继承制度的一大倒退。慈禧选了一个4岁的光绪，还有一个3岁的宣统。大家知道，清朝入关以后是十位皇帝，孩童皇帝占了5位，顺治6岁，康熙8岁，同治6岁，光绪4岁，宣统只有3岁。我们把视野再放宽一点，这个时候世界上是个什么情况，西方是个什么情况？西方世界的潮流叫做资本主义工业化，资产阶级民主化。英国、法国、美国等等，它实行议会制，实行责任内阁制，跟慈禧、同治、光绪同时的西方国家，德国是俾斯麦完成了德国统一，日本是伊藤博文，美国这个时候是林肯，清朝是谁？清朝对手已经不仅仅是太平天国和义和团了，清朝的对手已经是西方列强了，八国联军，八个西方的殖民者打进来。清朝主政的慈禧太后和光绪，4岁，宣统3岁，慈禧没有文化，有人打电话跟我说慈禧很有文化，字写得很好。慈禧作为一个女人来说，我认为是优秀的，但是作为一个政治家来说，作为一个四万万人口，一个国家的决策者来说，慈禧是不够格的。慈禧的懿旨朱批我看过，错字连篇，字写得不成样子。慈禧不懂工，不懂农，不懂军，不懂商，四书五经可以说十三经她看不懂。她的生活范围紫禁城、中南海、颐和园。到了外地只有两次，一次是承德，一次是西安，还是逃难。清朝这样一个慈禧太后，加上6岁的同治，4岁的光绪，3岁的宣统，去对付西方列强：伊藤博文，俾斯麦，这时候美国是林肯，英国女王维多利亚，但是这个时候英国是实行了内阁制，实行了议会制。但是维多利亚女皇她有个规定，她不干预宪法和国会。从清朝皇位继承的轨迹我们可以看出来，不要说是民主了，就是清朝贵族里面也没有民主，努尔哈赤、皇太极时候清朝贵族可以讨论，平起平坐，你的意见我不赞成，我可以反对。顺治、康熙的时候，贵族也还可以讨论一下，到慈禧这时候不行了，议政王、恭亲王奕訢跟慈禧对话，慈禧不高兴就说：我革了你，亲王就革了，议政王就革了。我们可以想一想，西方资产阶级民主化的这么一个潮流，而清朝皇位继承路子越走越窄，最后走到一个死胡同。在这种情况下，选出了一个3岁和4岁的最高国家决策者，最高立法者，最高大法官，最高祭祀者，自己都不能亲自去祭祀，还得别人去代替，怎么能够对付西方列强？所以我说到清朝末年，清朝帝国这个大厦，它那个宝顶失去了光辉，这是上层，我们再看看下层。

二，八旗制度的历史弊端。八旗制度是清朝一个最根本的社会制度，前世没有，后世也无。八旗兴盛，清朝发展，八旗衰落，清朝灭亡，可以说八旗兴则清强，八旗衰则清亡，八旗制度是清朝统治者的社会基础。这个社会基础是怎么发展的，是一个什么样状况？我先把八旗制度介绍一下。早先女真人打猎的时候，十个人一个小组，每人一支箭，其中有一个人拿大箭，满语叫牛录。这十个人得有一个组长，组长满语叫额真，就是主，所以这个十人长就叫做牛录额真。大家一块围猎，努尔哈赤兴起之后，他有一个军队，军队组织怎么办呢？它就借用了女真人打猎的时候这个牛录组织，加以改造，加以扩编。万历二十九年，1601年，就整编成四旗，每三百人设一个牛录，每五个牛录设一个甲喇，每五个甲喇设一个固山，三级组织，首领叫做就是固山额真，甲喇额真，牛录额真，这是满语，后来就把它翻译成汉语名字了，牛录额真叫佐领，甲山额真叫参领，固山额真叫都统，就是都统、参领、佐领，三级组织。一个牛录大约三百人，一个甲喇大约，乘五，一千五百人，一个固山再乘五，大约七千五百人，这是个规定的数字，实际数字不是这样的，有的多一点有的少一点。开始都是满洲人，所以叫满洲八旗。后来又增加了蒙古八旗，后来又增加了汉军八旗，三八二十四个旗，叫法，当时的叫法叫做：八旗满洲，八旗蒙古，八旗汉军，我们现在有时候叫满洲八旗，蒙古八旗，汉军八旗，也可以，严格说叫八旗满洲，八旗蒙古，八旗汉军。那旗的颜色呢，它有一个演变的过程，我说的是最后的，开始就四个颜色：黄、白、红、蓝，整个一个色。那后来增加到八个旗，这旗的颜色就镶个边，镶黄、镶白、镶红、镶蓝。这样就变成正黄旗，镶黄旗，正蓝旗，镶蓝旗，正白旗，镶白旗，正红旗，镶红旗八个旗。

这一个旗，这一个牛录有多大的官，他们经常问，相当于现在什么？三百个人，相当于是现在是一个营吧，那一千五百人相当于一个团，七千五百人相当于一个师。当时不是这样的，当时军队少，当时都统是一品官，一品，和部长，和上层是一起的。所以我说打个不恰当的比方，牛录额真，就是佐领三百人，至少相当于现在团级，团长。甲喇额真我看怎么样也相当于师长。都统呢，相当于现在一个军，或者一个军团，大体上是这样，因为不大好类比。清朝因为它是弓马得天下，武人的官阶很高，权力也很大，所以不能完全拿今天类比。它这个八旗组织，不纯粹是一个军事组织，它还是一个政治组织，一个行政组织。所以八旗既是军事组织，又是政治组织、行政组织、经济组织、司法组织，它是多元一体。八旗刚开始成立的时候，它是“出则为兵，入则为民”，出去打仗，打完仗回来就是老百姓了。亦耕亦战，寓兵于农，因为它当时在赫图阿拉，打抚顺，一个令下，就集合起来，去打仗。打完仗就回家，该种地种地，该打猎打猎，出征的时候军马是自己的，武器是自己的，干粮是自己的，掳掠了胜利品，分成八堆，或者八份，大伙分。每要出征的时候，朝鲜人记载，家里头老婆孩子是欢欣雀跃，希望到前线去。八旗组织在清初起了一个很重要的作用，就是把整个分散的女真人、满族人，通过八旗这个纽带连接成了一个战斗的整体。开始八旗就是女真人，后来吸收了一部分蒙古人、汉人、朝鲜人、锡伯人等等。所以，八旗组织的战斗力在清初努尔哈赤、皇太极的时候，几乎是战无不胜，攻无不克。从沈阳一直打到济南，掳掠了东西回去的时候，到了长城要过关口的时候，八旗军队把这树劈了，劈成白茬儿，写上字，“诸官免送”，就是明朝的官员你不要送了，骑了大马，穿了新的衣服，耀武扬威地就出了长城，明朝军队吓得尾随追击都不敢，那八旗军队当时是相当威武。

但是，清朝定都北京，八旗很多人从龙入关，到了北京，怎么办，怎么安置这些人？我给概括了一下：十定。第一，定身份。旗人当时不叫满族，旗人，就是在旗的，民人就是不在旗的，不在旗的叫民人。我看有的书说叫“旗民”，这是不对的。它是两个概念，旗是旗，民是民。北京吧，旗人就是在旗的，不在旗的汉人、回族等等，都叫民人。它叫只分旗、民，不分民族。这个身份是终身的，你在旗终身在旗，世世代代在旗，民人不在旗，世世代代不在旗，个别的例外。

第二，定旗分。八个旗，镶黄旗，你就终身是镶黄旗，子子孙孙是镶黄旗，但是里头有例外，我说是一般的情况下，中间也有变动。

第三，定佐领。某某人是八旗满洲里面的正黄旗，正黄旗下某参领，某参领下的某佐领，下面谁谁谁，世世代代都是这个佐领，子子孙孙都是这个佐领，个别情况有调整、有例外。

第四，定住地。住在哪儿是固定的。以北京来说，两黄旗住在北城，两白旗住在东城，两红旗住在西城，两蓝旗住在崇文门和宣武门以里，这叫京师八旗。那驻防八旗呢，就设立满城，杭州、成都、福州等等，设立个满城，就是旗人在里面住，修了城墙。

第五，定钱粮。吃饭怎么办？国家供养，旗人有钱粮，俗话叫“铁杆庄稼，旱涝保收”。

第六，定土地。原来在关外他是有地的，在赫图阿拉他是有地的，进了关到北京以后，这地怎么办？圈地，京畿圈地，圈所谓“无主荒田”，分给从龙入关，八旗官兵及其眷属。问题就来了，他住在北京城里，地可能分在丰润、宝坻，怎么种啊？这就出现了庄头，《红楼梦》里的乌进孝这类庄头，给他经营，帮着给拿地租，后来有人把地卖了。

第七，定营生。旗人不许做工，不许务农，不许经商。当兵他是一家出一丁，后来当然有点变化了，他有八个儿子不能都当兵去了，缺不够，兵员不够，没那么多，剩下人做什么呢？吃的有保证了，有钱粮；住的有了，到北京以后圈房，我讲到顺治的时候，讲到六大弊政，圈地占房。北京内城原来所有人统统搬走，房子留给旗人住。住有了，占了房子，地有了，圈的地分了，不做工，不务农，不经商，做什么呢？有人说，说清朝之所以灭亡，就是因为八旗子弟游手好闲。我说这叫只见树木，不见森林，那他做什么呢？手不做工、不务农、不经商，这手只有游手，没有事干只有好闲。

第八，定学校。后来发现这小孩要上学，学校要分等级：宗学、觉罗学，就归宗人府管；咸安宫官学，景山官学，归内务府管；八旗叫八旗官学，也叫八旗学，归八个旗分着管。学校是固定的，分等级的，和汉人不是一个，和民人不是一个学校，后来上到了高一级的学校了，但是考试单有名字。

第九，定婚姻。旗、民不通婚，不是满、汉，民包括汉人、回人、苗民等等，很多少数民族，不光是汉族。旗、民不通婚，个别有例外了，那另说了，就总体做了规定，旗、民不通婚。

第十，定司法。旗人犯了法，地方官不能审理，单有一个审理的程序。旗、民犯了同样罪，同罪不同刑。《大清律例》规定：旗人犯了徒刑，一年折合枷号五天，就是判一年刑，要是民人判一年刑的话，旗人就关五天就行了。

实际上不止这“十定”，还有其他的，我就不一一列举了。八旗制度它是从清军入关之后就这么定下来了，一直到清末。到清末北京旗人有多少人呢？《北京市志稿》对宣统年间北京旗人的户口有一个统计：京城24旗，黄旗30312户，白旗34924户，红旗24317户，蓝旗29230户，合计118783户。就是11万多户，一户有人说是五口之家，我算了大约要六口之家，父母、夫妻再加几个孩子，大约五口到六口之间吧，这么个数，平均起来算。京城宣统时候旗人总数多少呢？北京旗人大约20万户，人口大约100万，这是一个很庞大的，我叫做“旗人群体”。这个旗人群体不工、不农、不商，吃钱粮，一代一代传袭下来，靠国家供应，后来国家就供养不起了。八旗制度在清入关以前适应了当时的战争环境，亦耕亦战，出则为兵，入则为民，把分散的满洲人连接到一起，用军事的方法连接在一起，形成了一个强大的战斗力量。但是，夺取政权之后，定都北京之后，在新的形势之下，八旗制度怎么改革，怎么适应新的形势？也做了一些改革，修修补补，因为八旗生计问题在康熙晚年出现了，雍正就很严重了。有的人没饭吃了，发到东北开垦去了，路费给你，给你点安家银子，这些人怎么肯到东北种地去啊，领完银子再跑回来。所以，八旗生计问题是困扰清朝政府一个很大的一个问题，始终没有解决，愈演愈烈。最后，八旗制度崩溃了，大清帝国的宝顶锈蚀，坏掉了。八旗制度，大清帝国的基础崩塌了。最后结果只有一条，就是大清帝国垮台了。清朝皇帝有八次历史机会，但是失去了，不做图强维新的改革，不做重大的彻底改革，修修补补、应应付付，最后受害最大的首先是宗室、是贵胄、是八旗，他们很惨，辛亥革命之后，种地不会，做工不会，经商不会，拉洋车也不会。我看到很多材料，没有饭吃，文化又不会。所以说清朝，八旗制度兴则清朝兴，八旗制度衰则清朝亡。清朝最后，从6岁的同治、4岁的光绪、3岁的宣统做皇帝，就可以看出来，上层腐烂了。八旗制度可以看出来下层腐烂了，从上到下腐烂了，所以清朝这个帝国也就灭亡了。

泰山乌鸦

清十二帝疑案之总说（三）  

主讲人简介
阎崇年，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇。

（全文）

我这里面讲一个故事，就是清太祖努尔哈赤天命十年，1625年，他下了一道命令，就是要屠杀汉族的生员，就是儒生知识分子。理由是所谓明朝的在辽东的生员暗通明朝，一旦查出进行处决。令下之后，有一些儒生就隐藏起来了，大约有三百人侥幸免于一死，但是他们沦为八旗的啊哈，就是奴仆。努尔哈赤死了之后，皇太极继位，皇太极就调整他父亲对汉人的政策。天聪三年，1629年，皇太极下了一道命令，就是对汉族的儒生下了一条命令，这道命令这样说：“诸贝勒府以下，及满、汉、蒙古家，所有生员，俱令考试。各家主毋得阻挠。有中者，仍以别丁偿之。”就是说各个贝勒，满、汉、蒙古家，如果有汉族的生员在那儿做奴仆的话，都要参加考试，不许阻挠。考中了怎么办？你缺额由政府给你补上。考试的结果有二百人取中。这二百人从八旗奴仆下面拔出来，免除奴仆的身份，还给予绸缎、布匹的奖励，当时绸缎、布匹是非常珍贵的。并且优惠两个兵的差徭，就是免除两个丁的徭役，这样做，历史记载叫做“天下大悦。”很多汉族人，汉族知识分子很高兴。到天聪八年，就是1634年，皇太极又下一道命令，就是再次录取汉族的生员，考试的结果，录取了228人，在这228人当中又进行了一次复试，录取了16个人作为举人，这16个举人后来就到了清朝的内三院，分配他们做文官。他们对清初的建设特别是文化的建设，发挥了重大的作用。但是皇太极选拔汉族儒生，仅仅是清朝科举制度的前奏，还算不成一个科举制度。

清朝正式实行科举制度，是顺治入关以后。清军入关之后，大学士范文程上了一道奏疏。范文程说：“治天下在得民心，士为秀民，士心得，则民心得矣！”就是说要治理中原这个天下，首先要得人心，士，知识分子是优秀之民，得了他们的心就得到了天下。当时的摄政王睿亲王多尔衮，看到这个奏疏之后就同意了，批准在全国实行科举考试。顺治二年，正式实行科举考试。

清朝的科举考试沿袭明朝，基本相同，科举考试先要进行童生的考试，童生就是儿童的“童”。童生不一定都是小孩，有的12岁左右，大的六七十岁，凡是考取之前都算童生。

童生考试分三考：一、县考，在县里，由知县主持。考取之后，再进行府考，由知府主持。又考取之后再进行院考，就是由省的学政主持，学政相当于今省教育厅的厅长。经过县考、府考、院考，都合格了，成为秀才，就是优秀的人才。秀才有资格参加县学或者府学生员，就是学生 学员。他们取得这个身份之后，才有资格参加正式的科举考试。也可以说考秀才，是正式科举考试之前的一个前奏和准备，或者叫做资格。

清朝正式的科举考试，分作三级：一、乡试，每三年举行一次，地点在省城，由皇帝派的考官主持考试。考试分三场，一场三天，一共考九天。考的人很多，考中了，叫做举人。举人有名额的规定，各个省不一样，大体上100人上下，举人里面的第一名叫做解元。乡试的考试是在秋天，所以叫“秋闱”。乡试考试的第二年，就举行会试，所以一、乡试，二、会试。

会试也是每三年举行一次，地点在北京。因为是由礼部主持，汇集天下的举人在北京考试，所以叫做“会试”。会试考试地点在北京的贡院，就是今北京火车站北面贡院胡同的地方，贡院现在没有了，但是贡院胡同这个地名还存在。考场房舍大约有九千间，一排一排的，房子很小，宽大约4尺多一点，进深大约3尺多一点，高5尺多一点，这么一个人一个小屋。墙的两面有砖托，两层，隔成板，下面这个板就做板凳，上面那个板就做书桌。墙上有一个龛，里边装上蜡烛，装上吃的，喝的，一场考三天，三场考九天，就在这个小屋子里头，进去之后封门加锁。

经过考试，考中了的，叫做“会试”，会试的第一名叫“会员”，取得会试的资格才能进行第三级考试，就是殿试。

三、殿试，殿试也是在北京考，通常在皇宫太和殿前考试，所以叫“殿试”，殿试由皇帝亲自主持，朝廷的考试，所以也叫“廷试”。殿试考试是一天，开始在天安门前考试，后来在太和殿前考试，有时候也在保和殿前考试，地点经常变化。大部分时间是在太和殿前考试，太和殿前，康熙的时候，露天，每人一个小桌，没有凳子，站着书写，时间是在阴历的三月或者四月。乾隆的时候，就统一定在四月二十一举行殿试。殿试考的，结果取中了，就叫“进士”，进士分三等，叫一甲、二甲、三甲。一甲就是三个人，就是状元、榜眼和探花。前三名由皇帝亲自定，考官把参加殿试的考卷大约选出十份，送到皇帝面前，由皇帝最后点前三名，点出第一名就是状元，第二名是榜眼，第三名是探花，在科举考试的时候，连中三元是很难的。就是乡试的时候，我得了解元，会试的时候，我得了会元，殿试的时候又得了状元，就是连中三元，三个考试都考第一。整个清朝入关后268年，得三元者只有两个人。其中一个人他是得了解元和会元，乾隆说，这个人连中两元了，就让他连中三元吧，他就连中了三原，这是很侥幸的。

清朝的科举考试，一共进行了112科，大体上三年一次，有时候也加科，就是加一次考试。参加考试的人数很多，你像光绪九年，参加会试考试是16000人，取中者，考中的308人，比我们今天高考难多了。清朝112科进士，总共多少人呢？总共是26846人，平均大体上一年100人。道光以后，中国人口四万万，每年平均取一百个进士，可见考试之难。乾隆的时候有一个特别规定，就是台湾到北京来参加会试的，它有一个规定就是每十人取一人，是比较优惠的一个条件。

清朝的进士的考试最低的一次是81个人，最多的一次是399个人，就是每年数字不完全一样，平均算起来大体上每一届就是每一科，大体每一科300人上下，所以考进士是很难的。进士里面得了状元就更难了，状元里面有很多的故事，我举几个例子跟大家说一说。

第一个，状元叫孙承恩，这是顺治的时候得的状元。殿试的时候取十名考卷送到皇帝面前，请他点前三名。这里面有一个人叫孙承恩，推荐他做第一。顺治要点他做状元的时候，突然想起个事情来，前一个时期流放了一个人，发配，那个人叫孙旸，这个人和孙承恩是不是一家人，如果是一家子这事就值得考虑了。顺治拿不定主意，他就让大学士王熙快去访查，大学士王熙接到顺治的指令之后，很快地骑着马就到了孙承恩的寓所，把刚才的事情如实地告诉孙承恩，王熙说：“今升天沉渊决此一言”，就在你这一句话。孙承恩想了想说：孙旸和我是一家人。王熙觉得很遗憾，这件事情只有顺治皇帝、他和本人知道，别人都不知道。你这句话决定你一生的命运，说你再慎重考虑。孙承恩说：就这样吧，我要忠诚，要如实地报告，我和孙旸是一家的。王熙非常惋惜，认为状元这下肯定在那不行了，打着马就赶紧回到皇宫。这个时候，顺治正秉烛在那等待王熙的回答，王熙回去以后给顺治如实奏报，顺治说这个人很忠诚，很正直，就是他了，做状元。

康熙的时候，状元还有一个事情，就是李蟠，蟠桃那“蟠”。殿试的考试在太和殿，前面考试，站着，阴历的三月还是很冷的，在那儿做文章，有的人就吓得直哆嗦，旁边还有兵看着呢。规定的时间，李蟠没有答完卷子，就催他交卷。他就跟旁边那护军一边哭着，一边央求：他说一生事业就在这一会了，请你宽限。这个护军就没有继续催他，就让他把卷答完了，交卷的时候已经四更天了。这个事情就报告给康熙了，康熙一看，他答的卷子答得不错，很好，而且觉得这个人是用心良苦，非常执著，点了他做了状元。

我再举一个例子，就是乾隆的时候，有一个状元叫王杰，我在讲嘉庆和道光的时候提到这个事情，考官们奏到乾隆的时候，奏报拟定状元第一名叫赵翼，第三名叫王杰。乾隆在要点状元的时候就问说：赵翼什么地方人？考官答：赵翼是江南人，说王杰什么地方人？王杰是陕西人。乾隆说：江南状元很多了，陕西一个状元还没有呢，就让王杰做状元。于是就点了王杰做状元，赵翼由第一名就变成第三名。我在这里补充一句，有清一代出状元最多的是江苏，一共49个状元，河南、陕西等只有1名状元，陕西这名还是王杰，乾隆特意点了一个，否则陕西在清代就没有状元了。

我在这里面再插一句，我在讲到道光的时候，我提到就是王杰是陕西韩城人，还有一个人叫王鼎，是陕西浦城人，王鼎到北京来参加科举考试，王杰这时候已经是状元了，就跟王鼎说，说我们是同姓，我们是同族、同乡有什么事情尽管说，意思是说我可以适当的关照，王鼎很正直说我就要凭我自己本事考，就没有考中，后来又参加考试，考中了，王鼎就成了进士。

我在电视讲完之后，陕西韩城教育局的一位先生给我来封信，说王杰是我们韩城人，王鼎是浦城人，他们俩你怎么说是老乡？你怎么说是同乡呢？我给他回了封信，我说在清朝韩城和浦城属于同一个府，叫和州府，我说从你们陕西韩城县来看不是老乡，从北京来看同省、同府，当然叫老乡了，假如说到了国外，那河北和河南也变成老乡了，就是从什么角度看，所以王杰这时候在北京已经做了状元了，后来做了大学士了，所以他跟王鼎说我们是同族、同乡是完全可以的。

状元还有故事，光绪的时候，光绪有一个人叫王寿彭，福寿的“寿”，正好赶到慈禧六十大寿的时候，主考官觉得“寿”字很吉利，把他提到第一名状元，他后来就点了状元。他是因为这个“寿”字得益了，变成状元了。

光绪的时候还有一个人，这个人叫骆成骧，这个人在最后殿试的答卷里，慷慨激昂，热情的陈词，其中有一句话，叫做“主忧臣辱，主辱臣死。”光绪看到这份考卷，这时候正好甲午战争打败了，光绪心情也不好，见着这个人热血爱国，很感动，就点了他做状元。

还有清朝的末科状元叫刘春霖，就光绪三十年，最后一科的状元。这个人考状元的时候，就是殿试的时候，这年大旱，他名字叫刘春霖，春天的甘霖，就点了状元了。那有人说这太侥幸了，哪有一个名字好就得了状元了，不完全这样。因为考卷能到前十名通过乡试会试殿试，殿试这个时候三百多人，三百多个进士，在殿试、会试三百多人，在这里到前十名就不容易了，前十名再推荐到前三名也不容易了，所以这里面可能有一点偶然，但是也有它的必然。

清朝科举制度也存在很多的弊端，突出表现在叫做“科场案”，清朝大的科场案有三次，一次就是顺治14年的丁酉科场案。这个案子发生在江南，江南的乡试主考官，姓方，叫方犹，副主考官姓钱，叫钱开宗。考完了之后，士子大哗，集体到文庙去哭庙，殴打帘官，巡逻的，门帘的“帘”，殴打帘官。甚至有人还写了《万金记传奇》，主考管不是姓方吗？方字去了那一点不就是“万”吗，副主考官姓钱，钱字去了右半拉不就是“金”吗，《万金记传奇》，就是考官徇私舞弊。正主考官和副主考官撤帘之后坐了船走，士子在河边沿着这个船追，一边追，一边唾骂，往船上扔砖头，可见气氛之极。事情传到北京，顺治皇帝大怒，来年春天正月，把已经取中的举人统统到北京，在太和门前复试，重新考试。南方的士子，正月份，他们衣服比较单薄，在太和门前面，一个个在那儿做文章，答考卷，旁面还有大兵夹着，有的人是又冻、又害怕、又紧张，就哆嗦写不出字来。其中有一个人叫吴兆骞，是有名的江南的才子，他没有作弊，学问也很好，但这个时候，他太紧张了，就没答好。那就怀疑你是不是作弊了，就把他发配，把吴兆骞流放到宁古塔，一流放就是二十年。他这个朋友认识纳兰性德，就是清代第一词人纳兰性德。纳兰性德的父亲是大学士明珠，纳兰性德跟他父亲讲这些事情，有人花了些钱提前把吴兆骞赎回来了。吴兆骞在边塞时间写了很多的诗，他是一个著名的边塞诗人，后来出了一个集子叫《秋笳集》。后来查清楚了，副主考官，那个钱开宗等徇私舞弊，顺治下令把他们一律处斩，就把副主考官有关的人处斩，这是当时震动全国的顺治丁酉科场案，这是第一个。

第二个就是康熙五十年，辛卯科场案。还是在江南的乡试，这个科场案主考官姓左，叫左子蕃，副主考官姓赵，叫赵晋。考完了之后，也是士子哗然，抬了财神像到府学去**示威。事情闹大了，康熙下令查，一步一步往上查，事情牵扯到江苏的巡抚，张伯行和总督噶礼。噶礼和张伯行就是总督和巡抚互参，康熙说减职，把总督巡抚减职，查，查到最后呢，查清楚了，交通关节是这个赵晋，有人花了钱在卷子身上写了三个字，答卷上藏了三个字，“其实有”三个字，考官看到这三个字就给他点中了这个举人。结果赵晋，就是副主考官赵晋等五人斩首。因为这件事情跟张伯行没有关系，康熙也了解张伯行是清官，过去我在康熙时候讲过，张伯行，没有对他进行处分，这是一个案子。

第三个大案件，咸丰八年，戊午科场案。这是发生在北京顺天科场案。事情很简单，就是有一个人叫平龄，他考中举人了，这个人是票友，到场子唱过戏。当时的规定是优伶不能参加科举考试。第二，就说你是优伶，你怎么能得中举人了。这里边必然有交通关节，后来就查，越查越大，最后把责任追到大学士柏俊，抓了柏俊的家人关到狱里头，严刑拷打，然后给死了，死无对证，这个事情当时是端华、肃顺他们主政，奏到咸丰那儿，咸丰觉得证据不足，他们一定要杀，因为柏俊和肃顺他们不和，咸丰含泪杀了大学识柏俊。是中国有史以来因为科举考试作弊，杀了最高的一个官员大学士。咸丰死了之后发生了辛酉政变，慈禧掌权了，有一些人就出来说，说柏俊这案子是冤案，应当昭雪。慈禧说先帝咸丰他定的呀，没法昭雪呀，就让柏俊的儿子给他一个小官，这事情就算了解了，所以柏俊这个科场案应当说是一场很残酷的政治斗争，不完全是科场的事情。

这三个大的案子是清朝有名的科场的案子，就是科场里面也有腐败的事情，交通关节的事情，也有不公平的事情，但是总体来说许多贫寒的知识分子通过科举考试，考中了举人，考中了进士，有一个参政的机会，参政的一条途径，也有它积极的一面。

清朝科举制度实行了112科，到底怎么评价？清朝的科举制度怎么评价，有两种截然相反的评价。

一种说，说科举制度很消极，影响了中国历史进程，是知识分子脖子上的一个枷锁。

另一种意见相反，说很好，西方的文官制度就是学了中国的科举制度，就是有人看到了它的消极面，也有人看到了它的积极面。怎么看待？

我认为清朝的科举制度，既有它积极的一面，也有它消极的一面。清朝科举制度积极的一面，我想有这么几点。

第一、满洲人，蒙古人可以参加科举考试，考四书五经，这样一来，就提升了满洲文化和蒙古文化。

第二，满洲、蒙古、汉军、汉员都一起参加科举考试，这就有利于民族之间的文化交流。

第三，大量的汉族知识分子，特别是一些贫寒之士，他们通过科举考试，找到了一些途径可以参政，给他们多了一条出路；第四，满洲人参加科举考试，他自己会满文，他要熟读四书五经，他就有条件把四书五经翻成满文。因为满文是拼音文字，按照他们的理解来翻成满文，后来西方耶稣会士，又根据满文的四书五经把它翻译成西方的文字，流传到西方，加强了中西文化的交流。

第五，就有利于清初的社会稳定，因为清初汉人的一个反抗力量是很强的，通过科举考试很多人觉得可以和清朝政权合作，有利于社会稳定。

第六，清朝科举考试制度，一部分被西方吸收，有利于他们的文官制度，就是对西方也产生了影响，第七。科举考试的很多可取的地方一直延续下来，所以对科举制度不能全盘否定。

但是，科举制度也有它消极的一面，它消极的一面主要表现在科举考试内容，是四书五经，不考科学技术知识，还有科举考试的方式是八股文，于是，科举考试最大的弊病，就是扼杀了人们的科学精神和创造精神。

明清特别是清以来，中国落后于西方，应当说科举制度没有与时俱进是其中的一个重要原因。

科举制度有弊病，科举考试很难，很多人想要做官，通过科举考试这条路，走不通，于是就想了一个办法就是花钱买官，这个在清朝叫捐纳制度。

泰山乌鸦

清十二帝疑案之总说（四）

主讲人简介
阎崇年，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇。

（全文）

“捐纳”就是买官卖官，清朝叫“捐纳”。清朝做官主要有两条途径：一条是正途，就正常正当的途径，是科举考试。先考秀才，完了再考举人，举人完了再参加会试，取得贡士的资格，完了再参加殿试，取得进士的资格，进士以后就可以分派官职，派到县里面就可以做七品知县，考中进士，在清朝前期基本上都可以有一个官做，这是正途。我说过，这个正途是很难的，道光之后四万万人，每三年考一次，一次取三百来人，平均一年取一百人，清朝268年取了26846个人，平均一年101个人都不到，大部分人想要做官，或者经过努力没考取，或者努力了，也没考取，怎么办？就是清朝的选官还有另外一条途径，叫“异途”，主要是捐纳，就是花钱。捐纳制度在清朝是一个很重要的制度，它和科举制度互相补充，一部分人通过科举考试做官，一部分人通过捐纳制度做官，当然还有其他途径，因为时间关系就不能一一说了，捐纳做官，官员的比例在清朝是很大的，多的时候到60％，就是60％的官是捐纳，40％的官是科举考试的，但是这主要是中下级官员，所以我们有必要对清朝捐纳制度也说一说。

我们中国出现捐纳秦朝就有了。史书记载，“秦得天下，始令民纳粟，赐以爵”。秦朝统一了天下，开始让百姓纳粮食、赐以爵，就是用粮食来买官爵。到了汉朝，也还有捐纳，汉武帝曾经下令，可以卖武功爵，史书记载八个字：叫做“盐铁富贾，相率而至”，就是史书记载，汉朝的卖官，西汉的捐纳，盐铁富贾，相率而至。当时的盐、铁是专营的，有钱的人相率，纷纷来买官爵。大家都知道很有名一个文人叫司马相如，史书记载说四个字，说司马相如“以赀为郎”，花了钱买了郎。汉朝以下唐、宋、元、明都有捐纳，到清朝捐纳成为制度。

为什么要捐纳？清朝的钱，收支有定数，收入多少，支出多少是定数。地，它是固定的；丁，康熙五十年以后，“盛世滋生人丁，永不加赋”，雍正又“摊丁入地”，丁后来就不拿丁银了，所以收入它是个定数。每年正常的支出也是个定数，碰到特殊情况打仗，黄河决口，大的灾荒，那没钱怎么来呀，想了一个办法，就是捐纳。

清朝的捐纳，我想讲几个问题：第一，清朝捐纳制度的特点，我总结了一下主要有四个特点：一，统一管理，我数了一下，大概有五个统一：第一、统一捐项，哪些可以开捐，哪些不可以开捐，它是有规定的，五项可以开捐，军需，打仗需要；河工，河决口了，治河；三、赈灾，闹大的灾荒了；四、营田开荒，开垦；五、海防，海防是晚期了，主要这五项可以捐纳，不是所有都可以捐纳。第二，统一主管，这么大一个国家，捐纳谁管？户部捐纳局主管。三，统一入库。捐了钱归谁？不是归知县、知府，捐了钱统一交户部国库，后来一部分也分到省里边用，主要要归户部国库。第四，统一政策。就是哪些官可以捐，哪些官不可以捐，譬如说吏部官不可以捐，吏部是管干部的，管官员的，不能捐。礼部的官不能捐，礼部是管教育，管科举考试，不能捐。就京官来说，尚书、侍郎这一级不能捐，郎中以下可以捐，地方的官员总督、巡抚、布政使这些不能捐，道员、知府、知县以下可以捐，统一政策。第五，统一资证。要有资格，捐官也要有资格，捐纳也要有资格，乡邻要具结担保，当地要给他开籍贯和清白册。是国子监的学生，国子监要出印鉴的证明，就是资格的审查要统一，这是清朝捐纳制度第一个特点，统一管理。

第二个特点，二，明码标价。什么官，多少钱，它是有规定的。我以乾隆三十九年为例，它价钱很复杂，我就挑了几个主要的，京官就选郎中、主事，地方道员、知府、知县，道员、知府、知县有价钱，我把这个价钱说一下大伙听一听，是乾隆三十九年的价钱，郎中五品官，银9600两，主事六品官银4620两，道员四品官银16400两，知府四品官银13300两，同知就是五品，银6820两，知县七品银4620两，县丞就是副县八品，银980两，这是乾隆三十九年的价钱，它这个价格是有变动的，到后来价钱就落了，为什么落了？我回头再说，我们再看看到光绪晚期，到光绪二十六年的价钱，郎中2073两，主事1728两，道员4723两，知府3830两，同知1474两，知县999两，县丞210两，这知县由4600两，降到900多两，为什么？官越捐越多，价钱越来越低，一会儿我还要回答这个问题，这是第二个特点，就是明码标价。

第三，官多缺儿少。捐的官很多，那个缺儿，位置，真正的落实到就职少了。就拿知县来说，到光绪年间，全国的知县是1314个，康熙十一年到十四年，因为平叛“三藩之乱”，捐了知县五百多位，你全国才1300多个知县，你这一下子就捐了500个知县，它那个知县原来都是有位置的，三年还考一次进士，没有缺儿，就是知县没有空位子，你捐了官之后，你没有官做，官多缺儿少。后来就捐监生，就是捐国子监的监生，捐到多少呢？甘肃五个月捐了16000多人，花钱买文凭。有一个人叫蒋伊，《重铨法疏》，一个奏疏，他说康熙九年起至十八年，应选者不下二千人，每遇铨际，捐纳居十之六，应选者十之四，捐纳的人十之六，很多人不能应选，捐了官没有位置，最多的有捐了以后六十年得不到位置，这人都死了，这还没落实这个缺儿呢，官多缺儿少。

第四，捐纳泛滥。它开始时，有例捐，有常捐。比如打仗，战争结束了，这捐纳就停了；黄河决口，修河，河修好了，河口堵上了，这捐就停了。后来很多例捐就变成常捐，这就越捐越滥，滥到什么程度呢？我举几个例子，嘉庆道光年间，捐的监生捐了20万人，全国参加会试多者一万六千人，你捐了20万个监生，他怎么来考进士，泛滥到什么程度呢？我给总结了十条：一，捐官就是做官。二，捐复。三，捐升。就是升官。四，捐补。五，捐级，捐加级。六，捐衔，不捐官光捐衔。七，捐监，国子监的监生。八，捐正，副职捐正印，九捐减，官犯了罪了，花钱捐了减等，或者减免。十，捐典，典礼的“典”，祭典的“典”，死了之后捐的封典荣誉，后来就不是官了，特别是有些官犯了罪了，革职了，我捐点钱又复职了我想升级，花钱，捐了钱以后就升级。有些该休职，该退了，捐钱就接着做，甚至后来到一品二品的大员也捐，就滥了。所以，清朝的捐纳制度，是越来越滥，越来越坏，问题严重，弊端层出不穷。

下面我讲第二个问题，就清朝捐纳制度的弊端，它开始是捐虚缺儿，不捐正缺儿，开始捐副的，你比如知县捐县丞，县丞二把手没有实权，你捐了之后你没实权，后来捐正印，知县就有权了是不是，下面接着讲捐纳制度的弊端。

第一，在财政上，饮鸩止渴。捐纳的本来的意思是解决财政上不足，捐的结果一时财政稍好一点，但是，是饮鸩止渴，后患无穷，我举一个例子，乾隆时候打仗，前方粮食不够，运输有困难，就捐粮食，捐一个县官，四十担米，捐一个京官二十担米，有些人，北京市有米，吃钱粮，用那个老陈米凑二十担捐个京官，用老陈米凑四十担就可以捐个县官，捐完了县官就搂，搂可不只那四十担米，你搂一个知府，捐一个知府就是所谓“三年清知府，十万雪花银”。后来捐的钱入国库的就越来越少，地方分流，但是捐的官很多，越捐越滥，所以就饮鸩止渴，有人建议可以采取别的办法，第一节省，第二搞贸易，增加收入来补充国库，皇帝不同意，就还是要捐，这是一，在财政上饮鸩止渴。

第二，在文化上，斯文扫地。本来通过科举考试从秀才、举人、贡士到进士，进士还不能马上做官，还要等一段时间，因为有缺儿才能做，才能熬到一个知县。清朝考进士参加会试的最小的年龄是十五六岁，最大的年龄是103岁，就是参加会试考试，那考中进士的，最小的年龄是24岁，于敏中后来当了大学士，这是聪明绝顶的人，最大的年龄，考中进士的最大年龄是59岁，平均年龄35岁，这是宋元强先生他写了本书，叫《清朝的状元》做的统计，最大的年龄59岁考中进士，再等个一两年，才能开始做知县，一辈子，不是十年寒窗，一辈子寒窗，中一个进士，才可以做一个知县。你花了二十担米就做一个知县，还去搂钱，那不是斯文扫地吗？一些知识分子十年寒窗，穷经皓首，考个举人、进士，你这花一点银子就得到一个举人、进士。甚至还有白丁，花钱买了一个笔帖式，文秘翻译，贪了钱，再花钱再买一个县丞，搂了钱，再花钱买个知县，搂了钱再花钱再买一个知府，再搂钱、再花钱买个道员，这不是斯文扫地吗？雍正的时候，曾经觉察到这个问题，买了1100个监生让他们考试，结果900多人全不合格，1100人考试，900人全是假冒伪劣。太学的学生白丁，花钱买了白丁，一考试900多人不合格，1100人900人不合格，所以捐纳制度对于知识分子来说，是一个沉重的打击，对于中华传统文化来说，是对中华传统文化的亵渎。清朝有个官员叫花沙纳他说了一句话，他说捐纳是“贻人口实，骇人听闻”，你甘肃这么一个省，短短的时间，捐了一万多个监生，你不是泛滥吗？

第三，在吏治上，贪污腐败。他买一个官，买一个知县要4600两银子，知县的薪俸是60两银子。做了知县就贪，先把成本还上，再贪，贪了再买知府，买了知府贪了钱把成本还上，再买道员，形成吏治腐败，贪污成风，有一个人，这人叫黄纯祐，他这个官员捐纳之间要有中间人，他就是中间人，来做这个事情，查出来的交通关节得到的银，白银20万两。所以清朝有人说：“部院衙门之大弊，无过于捐纳一事”，这是王鸿绪《密缮小折》里讲的话，捐纳制度泛滥的结果，是官员腐败，贿赂公行，贪污成风，清朝不清。

第四，在政治上，丧失民心。开始就认识是一个官员捐纳的事情，这个事情天长日久，从南到北，从地方到中央，最后就变成一个政治问题了，因为贪官比较普遍，贪污比较严重，贿赂比较猖獗，最后就变成一个政治问题了。所以清朝人他自己说了句话，他原话是这样子，他说，盗贼之起，由于吏治之坏，吏治之坏由于捐纳之滥，捐纳滥造成吏治坏，吏治坏，它叫盗贼蜂起，就是民变四起，你这个县官，你贪得太厉害了，你就官逼民反，老百姓生活不下去了，官逼民反，就变成政治问题了，这么严重的问题不是没有人提，有人提。

我举一个例子，一个人叫贺世盛是一个书生，他写了一个小册子，痛斥捐纳之弊，26页，毛笔字26页，没有多少字。县官知道了，这个人是湖南耒阳的，耒阳县知县知道了，就把这个贺世盛抓了，抓完了以后就严刑拷打，问他，你说捐官，谁捐官了？谁的官他是花钱买来的？卖官那人是谁？中间联络那人是谁？他不能确指其人，他是笼统地揭发捐纳制度的弊病，县官呢，就给加了一个罪，县官给贺世盛加了一个罪名，八个字，叫“妄诋朝政，肆其悖逆”，就是大逆不道，完了就上奏，本人凌迟处死，他自己的儿子，他兄弟的儿子16岁以上处斩，16岁以下和妻子给功臣家为奴，就报到北京了，朝廷九卿科道会议讨论，和珅等四十个大员签署同意，最后报到乾隆那儿，乾隆怎么批呢？乾隆八个字，“特宥赦之，改为处决”。乾隆皇帝很宽宏大量，不要凌迟了，斩首就可以了，还是处死了。乾隆皇帝你想一想，捐纳制度有什么弊端？开朝廷会议讨论，怎么解决这个问题？怎么进行改革？没有，把其批评的人杀了，这就是文字狱，因为文字招来了祸，牢狱之灾，头被杀掉了。

清朝的皇帝没有吸取正确的意见，废除捐纳制度，而是对批评捐纳制度的人以杀头来进行回答，结果，问题愈来愈严重，朝政腐败，民心丧尽，所以，以孙中山先生为首的辛亥革命的起义，“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”。就深得人心，结果，清朝不与时俱进，改革科举制度，也不与时俱进，废除捐纳制度，再加上其他的原因，导致了清朝的灭亡，最后，科举制度，捐纳制度，随着清朝的灭亡而告终。

泰山乌鸦

清十二帝疑案答疑（一）

主讲人简介
阎崇年，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇。

内容简介
这是一个日出东方的王朝，她曾经雄姿勃发、屹立于世。是她缔造了一个民族的光荣与尊严；这是一个苍凉日落的王朝，她曾经丧权辱国、山河破碎。是她留给一个国家最深的伤痛与屈辱；当296年的兴衰荣辱、风云变幻逐一地成为过眼的烟云，当12位皇帝的文治武功、命运沉浮渐次地成为远去的背影，我们回望曾经的这样一次历史之旅，却依然会诧异于仍有如此众多的疑团与玄机未曾得解；我们重温曾经的这样一次心路历程，却依然会无奈于12位皇帝面孔的模糊与人生的粗略。
那么，在大清王朝最初的年代里，在努尔哈赤的沈阳故宫里，究竟上演过一幕怎样的宫廷争夺，在那些错综复杂、血刃相见的仇杀之后，为何清王朝不仅没有走向分裂，反倒日渐强大呢？北京社会科学院研究员、北京满学会会长阎崇年将为我们答疑清朝296年的兴衰历史，解惑清朝12位皇帝的人生命运。

（全文）

观众通过电话、信件和网上提了很多的问题，其中一个问题就是清太祖朝发生了一些家族性的事件，譬如说父杀子、夫杀妇，子杀母，兄杀弟，叔杀侄等等，这些事情有没有，如果说有，那么你讲过，说努尔哈赤，之所以成功，一个重要的原因就是天合、地合、人合、己合，这能算人合吗？所以今天我就想就这个问题讲一下清朝初期的宫廷斗争。

分三个问题，第一五个女人与五个男人，第二，清初宫廷的五大事件，第三，宫廷斗争的历史经验。

一，五个女人与五个男人，清朝初期，特别是努尔哈赤时期，同宫廷斗争有关的女人有多少，努尔哈赤的妻子到底有多少？搞不清楚，从文献记载来说，他有十六个妻子，《清史稿·后妃传》说是有十四个妻子。我们查了一下，实际上根据文献的记载，他有十六个妻子，这十六个女人，同宫廷斗争密切相关的有五位：一，佟佳氏，名哈哈纳扎青。佟佳氏是努尔哈赤的原配夫妻，佟佳氏是努尔哈赤的结发妻子，努尔哈赤他19岁分家，这个时候就和佟佳氏结婚，时间是万历五年，1577年。结婚以后就生了一个女儿叫东果格格，后来嫁给开国五大臣之一何和礼，之后就生了长子叫褚英，随后又生了第二个儿子，叫代善，代善出生的时间是万历11年，1583年，比他大哥小3岁。佟佳氏自己没有卷入宫廷斗争，但是他的这两个儿子完全卷到宫廷斗争里头了，因为佟佳氏死得早，哪年死的没有明确记载，估计是在生了代善之后不久就故去了。

二，富察氏，名衮代。富察氏原来结过婚，嫁给努尔哈赤的堂兄叫威准。生了三个儿子，一个叫阿兰泰珠，老二叫充善，老三叫昂阿拉，生了第三个儿子之后，威准就死了，于是富察氏就嫁给了努尔哈赤。哪年嫁的？没有明确记载，但是有一条，富察氏衮代生他第三个儿子的时候，是万历十三年，嫁给努尔哈赤之后，生了个儿子叫莽古尔泰，是万历十五年，所以，推断她可能是在万历十四年嫁给了努尔哈赤。这件事情清朝的所有官书，讳莫如深。富察氏嫁给努尔哈赤之后生了两个儿子，一个叫莽古尔泰，一个叫德格类，还生了一个女儿叫莽古济格格，这个莽古尔泰和莽古济格格牵扯到宫廷斗争，所以富察氏衮代总共生了五个儿子、一个女儿，同努尔哈赤生了两个儿子、一个女儿。

三、叶赫那拉氏，名孟古哲哲。叶赫那拉氏有一段故事，努尔哈赤起兵之前有一段时间是落难。落难的时候就逃到了叶赫部，叶赫部的贝勒叫杨吉砮看着努尔哈赤这个人不平凡，很器重他，说我有一个小的女儿长大之后可以嫁给你。努尔哈赤说，你有更大的女儿为什么不把她嫁给我，为什么把这小女儿嫁给我，他说我告诉你，我这小女儿是非常贤惠，长得又不错，我把她长大之后嫁给你，努尔哈赤就同意了，后来这个杨吉砮就派了人把努尔哈赤送回了他的老家。这个杨吉砮，后来被明朝的辽东总兵叫李成梁设了一个计，叫“市圈计”给杀了，就是诱使他进行贸易，入了市之后门都关了，完了借茬儿就把杨吉砮杀了。杨吉砮被杀了之后，他这个儿子叫纳林布禄，纳林布禄和建州一直是有不共戴天之仇。原因是什么呢？就是曾经有九部联军打建州，结果九部联军战败了，他这个头儿就是布斋，被建州的额亦都给杀了。有的书记载说杀了之后，就把叶赫这贝勒一刀劈成两半，一半留在建州，留在努尔哈赤那儿，那一半你可以拉回叶赫，所以从此建州与叶赫结下不共戴天之仇。杨吉砮死了，他的儿子纳林布禄，就把他的这个妹妹送给努尔哈赤出嫁，这年孟古哲哲是14岁，嫁了之后到万历二十年，1592年就生了一个儿子，这个儿子就是皇太极。又过了十年，就是皇太极10岁的时候，叶赫那拉氏病重，就想要见她的母亲，努尔哈赤就派人通知纳林布禄说想见她母亲，叶赫贝勒不同意，因为两部有不共戴天之仇，所以叶赫那拉氏就含着悲痛离开了人世。叶赫那拉氏自己没有卷入这场宫廷斗争，但是她的儿子成为这场宫廷斗争的核心人物之一。

四，乌拉那拉氏，阿巴亥。乌拉那拉氏，阿巴亥，她的父亲是乌拉贝勒满泰，那个时候有一个习俗，灭了一个部，就要娶这个部的女儿到他这儿来，所以他几个重要的婚姻，多是政治联姻。阿巴亥嫁给努尔哈赤的时候是12岁，后来生了三个儿子，就是阿济格，多尔衮和多铎，阿巴亥和她三个儿子，都卷入了后金的宫廷斗争。
五，德因泽，德因泽《清史稿·后妃传》没有她的名字，因为她没有生育儿女，所以也不知道她姓什么。但是有一件事情，一件非常复杂的宫廷斗争直接牵扯到德因泽，德因泽因为在那场宫廷斗争当中表现突出，后来就升格了。升了吃饭的时候可以和努尔哈赤同桌吃饭，但是也因为于此，后来因为阿巴亥殉葬的时候，逼着德因泽也殉葬了，就是德因泽最后跟努尔哈赤殉葬了。这五个女人都同清初的宫廷斗争有着十分密切的关系。

再说五个男人。五个男人第一是褚英。褚英是努尔哈赤的长子，刚才我们说了，他的母亲是佟佳氏，哈哈纳扎青。在这个之前发生了一个事情，就是努尔哈赤和他的同胞弟弟舒尔哈齐发生了矛盾和冲突，努尔哈赤对他这个弟弟，就是舒尔哈齐进行了惩罚，他弟弟不服气，很不高兴，就搬了一个地方叫黑扯木。努尔哈赤又很生气，就把他给软禁起来了，到万历三十九年，就是1611年，舒尔哈齐就死了。明朝人说是被努尔哈赤害死的，所以有一篇文章叫做《清太祖推刃胞弟舒尔哈齐》，“推”，推动的“推”，“刃”就是刀子那“刃”，用刀子推的刃，就是把他弟弟杀了。舒尔哈齐死了之后，舒尔哈齐带的军队、部民进行了重新分配，一部分就分配给他的儿子叫阿敏，另一部分，就其他人分了。舒阿哈齐死的前后，努尔哈赤杀了舒尔哈齐的两个儿子，舒尔哈齐死了之后，褚英就逐渐长大了，就让他带兵，让他适当的时候主持一部分军政。

二，代善。代善是褚英的胞弟，比褚英小3岁，褚英死了之后，就让代善来主持一部分军政，所以代善也卷到这场宫廷斗争里头。

三，阿敏。阿敏是舒尔哈齐的儿子，舒尔哈齐死了之后，阿敏就归莽古尔泰的母亲就是富察氏衮代来抚养，他也卷到这场宫廷斗争里头。

四，莽古尔泰。就是富察氏衮代生的这个儿子，他也卷到这场斗争里头。

五，皇太极。因为褚英死了之后，代善是大贝勒，阿敏是二贝勒，莽古尔泰是三贝勒，皇太极是四贝勒，所以这场宫廷斗争必然牵扯围绕这四大贝勒展开，怎么展开？就是发生了五个重大的历史事件。

第二个问题，清初宫廷的五大事件。清初宫廷斗争，就是努尔哈赤位下的宫廷斗争，主要的有五个回合，五大事件。

第一，褚英事件。褚英是努尔哈赤的长子，努尔哈赤刚起兵的时候孩子都小，他主要靠五大臣，叫“开国五大臣”，叫额亦都、费英东、何和礼、安费扬古和扈尔汉，这五大臣可以说是开国的时候是英勇猛将，后金国家的栋梁和重臣。他的儿子逐渐长大了，就出现了四大贝勒，我刚才说了，就是代善、阿敏、莽古尔泰和皇太极，这是他的儿子和侄子，那为什么这四大贝勒没有褚英呢？开始努尔哈赤很重视褚英，让他带兵打仗，一些重要的军政事务就由褚英来主持。褚英究竟年轻，不善于处理同五大臣，和他兄弟之间的关系，他们都对他有意见。于是这五大臣和他几个兄弟分头地上告，在努尔哈赤面前说他的坏话。努尔哈赤调查了一下，调查果然他是有很多的毛病，努尔哈赤就把他的兵权部分解除了。他就不高兴，不高兴呢，他就溢于言表，这个时候他应该自审、自查，我到底有什么问题，赶紧地调整，没有。后来就把他软禁起来了，软禁起来呢，他就焚香祷告，来诅咒五大臣和那几个兄弟，他说，说父亲百年之后，一旦我掌了权我就要杀死他们，并且剥夺他们的财产。这话传出去了，传出去以后，五大臣和他几个兄弟就又到努尔哈赤（面前）告他，圈他的时候是万历四十一年，圈了两年就是万历四十三年，就是1615年，努尔哈赤经过两年多的反复地考虑，最后下决心要把褚英处死，这个时间就是万历四十三年的8月22日。这当然是一件大事情了，但是清朝所有的官书都没有记载这件事情，就说褚英卒死了，没有说被努尔哈赤处死了，几百年一直不知道是努尔哈赤下令处死的。

清朝入关前有一部档案叫做《无圈点老档》，就是老满文写的档案，这部档案在原来皇宫的满本堂，就是盛满文的那个库里头保存着，乾隆的时候呢，这个书已经破旧了，重新裱糊，又重抄了几部，在重抄几部的时候，就把努尔哈赤下令，把褚英处死的这一段记载叫做删画，画个圈删掉了，所以后来史书没有记载这事情，这个重要的满文档案后来就辗转到了台湾。1962年，在台中市雾峰北沟一个故宫博物院的地库发现了，这个地方我专门去看了一下，我到台中去看了那个地库。到1969年，把这部书影印了，公诸于世，就是人们可以看了，看到了被圈画那块儿就是努尔哈赤下令把长子褚英处死，这件事情才大白于天下。

下面我说第二个事件，就是大妃事件，大妃事件发生在天命五年，就是1620年，这件事情的缘起，就是小福晋德因泽上告，告努尔哈赤，揭发说有一件事情，就是大妃的问题，什么问题呢？讲了四条：第一条说这个大妃经常派人送吃的给大贝勒代善，说代善受而食，接受并且吃了。又派人送给四贝勒皇太极，四贝勒接受了没有吃，这是一，二，大妃经常派人到大贝勒家来进行往来，是不是有其他的密谋。三，大妃经常在夜里头出入后宫，可能到大贝勒家去了。四，在汗这个地方举行会议或者聚会的时候，大妃是精心打扮，来来往往，而且和大贝勒是眉来眼去，揭发了四条。这四条都很厉害呀，努尔哈赤派人，努尔哈赤派扈尔汉、派额尔德尼等四个大臣调查。调查完了以后回报了，说这个事情属实，努尔哈赤怎么处理呀？家丑不可外扬，你杀了儿子也不行，杀了夫人也不行，杀了之后就传出去了，这种暧昧关系不能外扬，努尔哈赤说，说大妃是窃藏金银，违反了家规，叫“离弃”，今天话来说叫离婚，这个大妃是谁？两种说法，一种说法就是富察氏衮代，另一种说法呢，就是乌拉那拉氏阿巴亥，到现在为止，清史界的学者还是争论不休。

三，代善事件。代善这人呢，天命五年这一年很背运了，三月份大妃事件牵扯他，九月份事件就直接指向他。代善他这个后妻生了儿子，对他前妻的儿子很不好，前妻有儿子叫硕讬很不好，分财产分人口的时候，好的都分给了后妻生的儿子，不好的就分给他前妻生的儿子。所以他前妻这儿子硕讬就很不高兴，很不高兴呢，就有人告发，一个人叫莫洛浑告发，说硕讬很不满意，他准备叛逃，投降明朝，这是当时的大事情了，后来就问代善，代善说好像也有这回事，好像听说有这回事，这是一。又告发第二件事情，说这个硕讬和他父亲的那个妾通奸，这当然也是一件大事情了。努尔哈赤这个人还比较明察，就是派人调查，调查第一个问题，先调查通奸的事，调查通奸的事呢，有一个人叫喀勒珠他说有，我知道有，努尔哈赤说再查，他看见了没有了，你是不是亲眼看见的，喀勒珠有点含糊，后来又查，是代善后妻指使这个喀勒珠来揭发这个事的。第二个事就是叛逃，叛逃呢，就问那个所谓的同伙叫莫洛浑夫妇，有这事没有？莫洛浑夫妇说有，就又审硕讬，硕讬是一口咬定，绝无此事，纯系捏造，这事情不能结案，就先把硕讬给关起来，关起来这时候代善就提出来，代善说，说我这个儿子犯了这么大的罪，要杀了他，一定要杀了他。努尔哈赤说不行，第一这事情没调查清楚，第二就是调查清楚了，他是你的亲生儿子，怎么能你提出来让我杀呢？说不可以，代善连续三次、四次、五次提出要杀这个儿子，努尔哈赤还是不同意。不同意后来这个事情调查清楚了，就是所谓通奸的事情没有，因为在场的有好几个妇女，好几对都在场，都证明没有这件事情，所谓叛逃这个事情也不能证实，他自己又不承认，所以努尔哈赤下令把硕讬释放。释放以后代善还不高兴，代善提出来，说我要亲自把我前妻这个儿子杀了，努尔哈赤这时候就火了，说硕讬虽然是你前妻的儿子，究竟是你亲生的儿子，两件事情都不能得到证实，你还要亲手杀了他，那怎么可以呀？像你这样心胸狭窄的人，怎么可以做一国之君呢？你说你都是因为听了你后妻挑拨离间的话，才做出这么愚蠢的糊涂的事情，就痛斥了代善一番，代善呢，觉得在兄弟面前在父亲面前都没有面子，不久代善亲手把他那后妻杀了。

第四，阿巴亥事件。就是努尔哈赤病重之后，就是天命十一年，1626年7月病重，病重之后呢，他就离开沈阳，这时候他宫殿在沈阳，离开沈阳要到一个汤泉去洗浴。那时候认为汤泉可以消毒，结果呢，又是夏天，疮就化脓发炎病重，努尔哈赤赶紧招大妃去，到汤泉去，大妃急急忙忙就去。在路上，到一个叫做叆鸡堡的地方，离沈阳四十里地，努尔哈赤就死了。死了之后，这个时候大贝勒是代善，二贝勒是阿敏，三贝勒是莽古尔泰，四贝勒是皇太极，皇太极和几个兄弟就说，说父汗生前有言，说他很喜欢你，你对他也很好，让你到阴间去陪侍着父亲，乌拉那拉氏阿巴亥就说，说我12岁嫁给先帝已经25年了，这一年她37岁，我还有三个儿子，阿济格、多尔衮和多铎，多尔衮才15岁，多铎还小，多铎8岁，而且多铎身体还不好，我怎么忍心离开我三个儿子呢？（皇太极）后来说，这是父亲的遗命，就逼迫着大妃阿巴亥殉葬了。

第五，就是阿敏和莽古尔泰事件。皇太极继承大位之后，后来就修理了他这个二贝勒阿敏，和三大贝勒莽古尔泰。到天命六年，莽古尔泰历史记了，四个字，“以暴疾卒”，就是暴病死了，有一种说法是被皇太极害死了，同样阿敏也是被皇太极修理死了，这就是清朝初期宫廷斗争的五大事件。

这五大事件背后隐藏着什么的复杂的局面又应当吸取一些什么样的历史教训。

现在讲第三个问题，就是清宫斗争的历史经验，很多人问我，说你说努尔哈赤天合、地合、人合、己合。天合，主要指天时；地合，主要指地利；己合呢，我说主要指心理和生理的平衡；那人合呢，你说努尔哈赤人合，这么复杂的宫廷斗争，父亲把儿子杀了，丈夫把妻子杀了，儿子把母亲杀了，弟弟把哥哥杀了，叔叔又把侄子杀了，怎么还能算人合呀？这是一幅非常残酷的、非常黑暗的历史画面，你怎么还说是人合呀？我分五个问题来说。

第一，斗争实现人合。这个“合”字什么意思，人合的“合”字什么意思，“合”字与“分”字是相对的。“合”主要有两重意思：一就是和合、协合，《诗经·小雅·常棣》说妻子和合，如鼓瑟琴，就讲和合；第二重意思，是聚合，整合，《左传》记载说“宋襄公欲合诸侯”，《论语·宪问》也说，说“桓公九合诸侯”，就讲了聚合和整合。凡是人和事，都是处在一个对立统一当中，统一的时候，这个合就是和合、协合，矛盾的时候就通过斗争来整合，整合之后，为了实现和合。

举一个例子，譬如说褚英事件。看起来是很残酷的，也的确是很残酷的，但是努尔哈赤把褚英杀了，把褚英的财产、牲口、人口、财富分给其他的兄弟们。这个事情之后，努尔哈赤的集团发生了一个大的变化，就是褚英事件之后建立了八旗制度，接着就建立了后金政权，这是建州事业一个大的飞跃。天命五年，就是1620年连着发生两个大的事情：第一，三月份就是大妃事件；第二，九月份就是代善事件，这当然都是大事件了。但是这个事件之后，八旗贵族之间重新进行了整合，产生了一股力量，第二年就是天命六年1621年，努尔哈赤率着军队打到了辽河流域，先攻占沈阳，接着攻占辽阳，明朝在辽东地区二百年的统治宣告结束。有人提一个问题，就是说，满洲为什么能够兴起，清朝为什么能够迅速崛起，而且入主中原，定都燕京？我说原因很多，其中一个原因就是努尔哈赤、皇太极他这个领导集团，是不断地整合，不断地加强自己内部的团结，大家注意，就是努尔哈赤死后，皇太极死后，两次大的权力交替，他们内部小的摩擦斗争都有，但是没有出现大的分裂，如果出现大的分裂，清朝就不可能入主中原，也不可能定都北京。

第二，激活内原动力。我解释一下，内是内部，原动力，就是清朝要崛起，满洲要兴起，它内部要有一个活跃的一个动力，内部活跃了，动力强了，就带动了整个力量发展。清朝之所以崛起，能够统一中国，满洲之所以兴起，能够入主中原，其中一个原因呢，就是它不断地激活内部的原有的动力，它整个八旗军队要有动力，八旗动力的基础，它是内部要有动力，特别它是四大贝勒，后来是八大贝勒，这个之间的内部的原活动力，要不停地激活，使它永远保持朝气，永远生气勃勃。怎么得到的？原因之一，就是宫廷斗争的结果。褚英事件对它内部的活力是一次激发，大妃事件是它内部活力一次激发，代善事件又是它内部活力的一次激发，阿巴亥事件是它内部力量重新整合，又激发它内部的活力，就是事物的发展，就是它内部的核心的力量要不停地更新，不停地激活，才有可能带动整个的八旗军队，带领整个的满洲蒙古和东北的汉人，形成一个强大的力量，来对付当时的明朝，以及后来的李自成的军队，并且取得胜利。

第三，优胜劣汰。当时他怎么来优胜劣汰，他没有竞选，就是通过宫廷斗争来实现优胜劣汰。第一个回合，就是褚英事件，褚英被淘汰了。第二个回合大妃事件，莽古尔泰受到沉重打击。第三个回合就是代善事件，代善在这个事件里头，受到了沉重的打击，威信扫地，你还能跟其他兄弟再来竞争那大位吗？不可能了。第四个回合就是阿巴亥事件，结果大妃阿巴亥殉葬了，她的那三个儿子失去了母亲的呵护，多尔衮和多铎本来有继承大位的可能，在这件事情之后，就没有可能了。到最后就剩了一个就是皇太极，皇太极通过二十年，从褚英的事情发生，到莽古尔泰的事情的结束，前后二十年的时间，不停地选择，最后选择了皇太极。皇太极继承大位之后，改元“天聪”，进一步巩固并且发展了努尔哈赤的事业，为后来的顺治和多尔衮迁都北京，统一中原奠下了基础。

第四，同明后期比。大家知道，明朝后期发生了三个大的案子，宫廷里头，一个叫做梃击案，一个叫做红丸案，一个叫做移宫案，这三个案子都是围绕着皇位继承问题，但是明朝，你这三个案子的皇位继承有一条不能改变，就是嫡长制不能改变。清朝的宫廷斗争，它不是围绕嫡长制，是围绕选优，结果选优，明朝的宫廷斗争不是选优，是维护嫡长制，所以越斗争，统治阶级的内部越削弱，统治核心统治集团，最高层是越削弱。相反，努尔哈赤时期，宫廷斗争每斗争一次统治集团的核心就是凝固一次，加强一次。

第五，同清后期比。清朝后期，中期以后吧，它皇位继承制度做了很大的变化，雍正提出秘密立储，皇帝一个人决定写个谕旨，拿个盒封起来搁到正大光明匾后头，到慈禧就更改了，是太后懿旨谁做皇帝，没有竞争，不是选优啊，特别是慈禧不是选优，是任人唯亲，选光绪，他是我的侄子，又是我的外甥，她是这个标准，不是通过斗争优胜劣汰。所以，清朝中期之后，其他问题咱们不说，就是皇帝的选择上，没有优胜劣汰，所以，它的势力越来越弱，必然逐渐走向衰败，原因很多，这是原因之一。所以，总体来我们看，清朝太祖时期的宫廷斗争，我举了这几个回合，几个重大的事件，可以看出来，这些斗争有残酷一面，有黑暗的一面，但是也有积极一面，就是通过这些宫廷的斗争，再加上战场上的政治上的斗争相配合，使得后金统治集团，使得努尔哈赤和皇太极的统治集团内部不断地整合，不断地激发活力，不断地选优劣汰，不断地强大自己的势力，最后，到了顺治的时候，清军入关，定鼎北京，统一中原。

泰山乌鸦

清十二帝疑案答疑（二）

主讲人简介
阎崇年，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇。

（全文）

大家好，今天跟大家见面很高兴，最近很多很多的热心的观众给我打电话写信，还有在网上提了很多的问题，其中有一个问题，就是庄妃，是不是劝降了洪承畴，我想今天就这个问题来进行解说。具体说来，我想讲四个问题：第一，庄妃劝降洪承畴的戏说。第二，洪承畴何许人也。第三，庄妃劝降洪承畴不可信。第四，皇太极怎样劝降了洪承畴。

现在先讲第一个问题，庄妃劝降洪承畴的戏说。这几年，电视剧、小说，炒得沸沸扬扬，一致都说洪承畴是庄妃劝降的，而且写的是绘声绘色，非常具体。有一本书叫《大清后妃》讲得非常具体，我想把有一段材料给大家读一下，大家听一听是怎么戏说庄妃劝降洪承畴的。有一本书这么说：“大明经略洪承畴，被俘后，以绝食誓言宁死不降之志，大玉儿夜入囚所劝降，洪承畴不予理会，仍昏昏欲睡。俄尔，忽见房内灯火辉煌，一阵香气扑向鼻内，洪承畴定神一看，那美人正睡在他的被窝里，大玉儿身许言劝，打出皇后底牌，终于降服了洪承畴”。就是庄妃不仅仅是在那儿劝，良言相劝，以情相劝，而且以身相劝，洪承畴醒来被窝旁边躺着的是庄妃，就说庄妃用色和情劝降了洪承畴，很生动。电视剧这么演，小说这么写，野史笔记也这么写，这里面就提出一个问题，就是洪承畴是不是被庄妃劝降的，我想要把这个问题说清楚，先要了解一下洪承畴是怎么回事。

所以我讲第二个问题，洪承畴何许人也。洪承畴历史上有他的传记，正史也有他的传记，洪承畴字亭九，福建南安人，万历四十四年进士，大家注意，万历四十四年就是1616年，也是天命元年，就是努尔哈赤在这一年建立后金，黄衣称朕，同明朝要分庭抗礼。恰恰在这一年，洪承畴中进士了，这也就意味着洪承畴的一生要同清朝结下不解之缘，为了说明这个问题，我想稍微把话扯远一点，就是当时中国的政治舞台上，主要有三股政治势力：第一，明朝。第二，农民军。第三，清朝。在这三股政治势力相互斗争当中，洪承畴在这个舞台上，演出了什么样的历史活剧？

第一，明朝。洪承畴中了进士之后，万历、泰昌、天启这三朝洪承畴都没有受到重用，到了崇祯朝，洪承畴开始受到重用。为什么崇祯朝洪承畴受到重用？因为崇祯初期，西北农民军蜂起，崇祯知道洪承畴知道军事，就派他做三边总督，去同农民军作战，农民军的闯王高迎祥在同洪承畴作战当中，被洪承畴打死，高迎祥的部下李自成就接过闯王的旗帜也成闯王，他率着军队进入四川，洪承畴统帅军队同他作战，李自成不敌，就是败走陕西，洪承畴派他的部下叫曹变蛟统帅军队，李自成大败，李自成以十八骑遁走商洛，就是李自成最惨的时候仅仅有十八个骑兵，仅有十八个人骑着马，败走到商洛地区，从此农民军处于一种低潮的阶段。

第二，农民军。刚才说到了李自成这时候处于一种低潮，但是后来李自成又是一个高潮，他率着军队打到北京，崇祯皇帝在煤山自缢，当时不叫景山，明朝时候不叫景山，所以崇祯皇帝在煤山自缢。就是正好处于李自成为首的农民军两次高潮之间，这个时期，这个时候，是崇德三年。

第三，清朝。清朝这个时候，在中国历史舞台上是个什么样的角色，大家知道，天聪元年就是1627年，皇太极正式登上皇位，皇太极继承他父亲，做了大汗的位置，这年改元天聪元年，1627年，皇太极跟他父亲在头一年，率领军队打宁远，结果兵败宁远。同年，努尔哈赤死了，皇太极对这件事情不服气，不服输。他就在天聪元年，就是，1627年带着军队继续来进攻，他的目的：第一，想雪宁远兵败之耻；第二，想取得新的军事胜利，来巩固他刚得到的这个汗位；第三，想掳掠一点粮食，来缓解后金这个时期的因为灾荒造成的粮食危机。皇太极带了军队先打锦州不克，又打宁远还不克，回过头来再打锦州，仍然不克，前后二十五天，大小打了二十五仗，败了。所以皇太极非常气愤，他说：“昔高祖皇帝攻宁远，不克，今我攻锦州又未克，似此野战之兵，尚不能胜，其何以张我国威耶？”宁远锦州都打不下来，怎么张大金的国威呀？撤兵。皇太极不甘心，他就总结失败的原因，其中一个就是没有红衣大炮，他就加紧研究红衣大炮。到了天聪五年，红衣大炮研制成功了，皇太极统帅军队，带了红衣大炮打大凌河城，把大凌河城打下来了。打下来以后大家感觉是好事情。不然，打了大凌河城，城毁了，没得到城，把祖大寿招降了，招降了之后，祖大寿又叛逃了，又逃到明朝了。俘虏了大约有一万人，这一万人你还得管他吃饭，后金这时候闹灾荒，自己的粮食都没得吃，怎么管这一万多人吃饭？所以后金将领内部，贝勒内部发牢骚，说这一仗虽然打胜了，但是有什么意义呀？于是就调整策略，就是带着军队入关，攻破长城入关，皇太极时期先后五次军队入关打到中原，掳掠了大量的金银、财宝、粮食等等。缓和后金经济的危机，并且也使很多的军官、贝勒增加了财富。这也不是办法呀，打完了跑回来，你在关内一城一地都占不住，有人又有意见了，说你这样也不行呀，就是掳掠，你达不到迁都燕京，入主中原的目的。那怎么办呢？说还要打，一城一地的打，就是关外主要有四个城，最主要锦州、松山、宁远等四个城，要把锦州打下来，把宁远打下来，才可以进攻山海关，攻破山海关，才可以入主中原。所以皇太极就调整策略，就是先打锦州，锦州硬打又打不下来，就把锦州给包围起来。包围起来，锦州城里的人没有粮食吃，人没有粮食，马没有草料，这个时候锦州城的守将，就是原来投降皇太极，又叛归明朝那个祖大寿。锦州城里到个什么程度？兵士死了以后吃他那个肉，把弱马杀了吃马肉；没有烧的，死的马的骨头，死的人的骨头做柴火用，就到这个地步。祖大寿就告急，告到崇祯皇帝那里，崇祯皇帝就派洪承畴做经略，率领八个总兵，十三万步兵和骑兵，筹措了一年的军队粮食和马的草料，来解救祖大寿的锦州之围。洪承畴的军队就到了宁远，宁远再往北就到了松山，后金军队初打的时候就失利。这时候皇太极从沈阳紧急赶到松山前线，我前面讲过了，皇太极鼻子流血，用木头碗接着，一面打了马一面接着血到前线去，结果这一仗皇太极打胜了，洪承畴带着他的军队，一万多军队就逃到了松山城里面，守城。那吴三桂很惨，吴三桂几乎是一个人逃跑，跑回宁远非常狼狈，十三万军队，战死五万多人，尸体枕藉，海边淹死人的尸漂在海滩上，就是近海的地方，像死的雁一样漂了一片。但是有一个人，后金军队围困松山，洪承畴内部一个将领，就把城门打开了，皇太极率军队清军就打到城里，就把洪承畴抓住了，抓住总督洪承畴巡抚邱民仰，东协总兵曹变蛟，还有辽东总兵王廷臣，皇太极下令，把辽东巡抚邱民仰杀了，把东协总兵曹变蛟杀了，把辽东总兵王廷臣杀了，给祖大寿看一看，你不投降不投降，不投降我抓来就杀了你。下令不杀洪承畴，把洪承畴带回到沈阳，就劝他投降，洪承畴是非常坚决不投降，皇太极就绞尽脑汁，就想劝洪承畴投降，这里面就出现了劝降这一幕的历史剧。

那洪承畴怎么降的，是不是庄妃劝降，我说庄妃劝降洪承畴纯属戏说，历史没有这么回事，松山城破了之后，明军的败报报到北京，举城震惊，洪承畴当时是明朝的最重要的军事统帅，报说洪承畴是殉国了，洪承畴殉国这个消息到了朝廷里头，崇祯帝很感愤，说第一给他建一个小祭奠他，第二设十六坛来祭奠他，十六坛一品官死了之后，设九坛，洪承畴设十六坛，一坛一坛的祭，祭到第九坛的时候，又得到军报了，说洪承畴投降了，没死，崇祯帝原来准备第16坛的时候他亲自去祭奠，崇祯是非常尴尬呀下令不再祭了，那个庙刚开始盖，下令停了，这件事情这个庙有一本书是刘献廷写的，书名叫《广阳杂记》记了这件事情，北京正阳门东月城有观音大士庙，其观音庙，崇祯中敕建，以祀经略洪承畴，后知洪生降，改祠大士焉，就说前门，北京前门东月城，有一个庙，我们小时候还见过有这个庙，在东月城下面有一个庙，当时是崇祯下令是祭奠这个洪承畴的，那洪承畴到底怎么降的，是不是庄妃劝降的，我说可以肯定的说，不是庄妃劝降，那你理由是什么呢？

第一，文献没有记载。这么重大的事情，满文文献、汉文文献，朝鲜文文献，没有记载，经典没有记载，档案也没有记载，可以说，没有一条文献根据。第二，违反后宫制度。后宫是有制度的，一个皇帝的爱妃你怎么可以一个人出了宫，到一个俘虏将领的囚所，敌对方的将领的囚所，一个人，宫廷制度是不允许的。第三，安全没有保障，庄妃已经有了儿子了，福临就是后来的顺治，皇太极的儿子很少，个个视为珍宝。庄妃离开了皇宫，离开了儿子，单独一个人，也没有警卫，到洪承畴的囚所，洪承畴当时下决心我绝食，我要死，要殉大明皇朝。如果一个爱妃单独到那儿去，出了闪失，责任何等重大呀，皇太极怎么会做这种愚蠢的事情？第四，身许更属荒谬。皇太极是大清国的一国之君，庄妃是他的爱妃，而且还给他生了黄九子福临，他怎么会派他自己的爱妃到敌国的一个将领囚室里面，用色情来换取洪承畴的投降？洪承畴在皇太极的时候也就是一个俘虏，我说庄妃身许洪承畴，劝说洪承畴投降，这不仅是戏说，而且是胡说。第五，双方语言不通。洪承畴说汉语，庄妃是蒙古族人，说蒙古语，到了皇太极的宫里头，学了满语，就是庄妃会说满语，也会说蒙古语，就是不会说汉语，当时关外的汉人不能进到后宫里边，她没有机会同汉人进行交谈，所以庄妃会说满语，会说蒙古语不会说汉语，那么庄妃到了洪承畴这儿，两个人语言不通，又不能有翻译第三者，有翻译第三者又不能发生那种感情的事情。所以，从语言来说，他们没法交流，不可能用色情和身许来劝说洪承畴投降，所以可以得出一个结论，庄妃劝说洪承畴投降，历史上没有这件事情，纯属戏说。

第四，皇太极如何劝说洪承畴投降。明朝的将领是很有骨气的，一般的不轻易投降，在努尔哈赤打下辽阳之后，俘虏了一个人叫张铨誓死不投降。软的、硬的方法劝降，就是不投降，最后是绝食而尽。死之前，还望南祭拜，忠于大明王朝。后来又活捉过一个人叫张春，弓长“张”，春天的“春”，皇太极用软的办法劝说不投降，开始绝食，后来他想也不能绝食，也可能有一天明朝军队又重新占领了沈阳。后来就把他送在一个庙里头，送到庙里头还穿着明朝的衣服，不剃发，在一个庙里头十年，最后老死，所以皇太极是很赞赏这些事情的，说明朝的文武官员因为受到了很好的教育，所以他们都很讲气节，他要清朝的官员要学习一些儒家的知识，还谈不到经典，也要有自己的节气。

洪承畴被俘虏之后，押到沈阳，他不投降，皇太极先派了范文程去劝，范文程是范仲淹的后裔这个时候已经很有地位了，到了洪承畴的囚所，洪承畴是拍案大骂，说你背叛了大明，投降了清朝，你没有资格同我说话，范文程也不气，慢慢跟他讲古今的道理，就是这种例子历史上是屡见不鲜的，我看大明气数已尽，应该归顺清朝，洪承畴还是态度强烈，非常抵制不投降，据历史记载，这个时候是房子上掉了一块尘土，掉在洪承畴的衣服上，洪承畴看这个灰尘落在自己衣服上，就把这个掸掉了。范文程看到这个情节，马上就返回到皇宫就见了皇太极，他跟皇太极说，他说洪承畴已经是快死的人了，房梁上掉下一块土，他掸掉了，他对自己的衣服尚且这么爱惜，可见他对他的生命会更爱惜，这个人想求生，不想死，可以劝降。皇太极得到这个消息之后，亲自到了洪承畴的囚所，《清史稿·洪承畴传》记载是这样的：“上自临视，解所御貂裘衣之，曰先生，得无寒乎，承畴瞠视久，叹曰：真命世之主也，乃叩头请降，上大悦”。就是皇太极到了洪承畴的囚所，没有讲大篇的道理劝他投降，因为天比较冷，把自己穿来那个貂皮的衣服脱下来给洪承畴披上，完了说你觉得很冷吧，把衣服给他穿上，洪承畴看了一会儿，就想真是难得呀！明朝的崇祯皇帝不会这样子，很受感动，就决定投降。这个事情说明洪承畴投降的关键是皇太极的劝降，而不是庄妃的劝降。皇太极的出现，洪承畴做了个比较，就是把皇太极和崇祯帝做了个比较，他认为皇太极可以算是真命天子，将来会有一番作为和事业，他决定投降，我认为，洪承畴的投降原因很复杂，不会一两句话劝动，他在囚所里头，要冥思苦想，把他这一生的经历全面地回顾。农民军的情况，洪承畴知道，因为交过仗，他认为农民军将来不可能统一天下，明朝他也了解，他做过三边总督，也了解，明朝的腐败他也了解，他认为明朝的腐败之势不可挽回，清朝的情况他打过仗，在囚所呆过又到了沈阳，应当也有一些了解，他判断清朝有可能继续发展，进入中原，在这种政治的权衡之下，洪承畴做了决定就投降清朝，不是靠着庄妃眉来眼去，就说服洪承畴投降了，不可能是这样的，也不会这么简单。

但是有一点请大家注意，就是著名的清史学家孟森先生他看了清史稿洪承畴传这段记载他说了一句话，他说这是好事者附会之词，他认为皇太极这么去劝这个事情可能是没有，后来一些文人加上去的，为了说明皇太极的圣明，这个事情我们今天不做考证了，我主要是说明洪承畴的投降，主要不是庄妃去劝说的，庄妃劝说洪承畴投降的事情子虚乌有。

洪承畴降清剃了发意义重大，为什么皇太极这么看重洪承畴？历史上有大书特书，并且说他亲自去，劝降意义我认为：第一，就是祖大寿当时还在锦州没有投降，祖大寿的三个弟弟都在洪承畴的军中，皇太极下令也不要杀祖大寿的几个弟弟，后来放祖大寿弟弟到了锦州去劝祖大寿投降，祖大寿投降了，祖大寿是明朝在关外当时最杰出的将领，祖大寿投降了，就标明明朝在辽东整个军事力量的瓦解，和将领人心的瓦解。还有吴三桂是洪承畴的部下，洪承畴是总督吴三桂是总兵，宁远总兵，留着洪承畴，进一步地劝说吴三桂投降，因为下一步要解决是宁远，宁远的守将是吴三桂，后来，果然吴三桂也投降了。就是招降了洪承畴，可以瓦解明朝一部分重要的高级将领，特别是关外地区的高级将领，这一点后来证明是做到了。第二洪承畴投降之后皇太极的时候并没有重用他，洪承畴受重用是顺治入关、多尔衮对他加以重用，让他做了大学士，做了总督，做了左督御史。洪承畴在清军入关以后，定鼎中原发挥了巨大的作用。洪承畴做了总督，又做了经略，定江南，掠湖广，占云贵，主要是洪承畴统帅的，南宁几个王的投降，洪承畴统帅军队起了很重要的作用，所以洪承畴在清军入关之后，定鼎中原发挥了重要的作用，这个也证明了皇太极当时千方百计要劝降洪承畴，他的决策是对的。第三，史书说：“清初诸大政，皆定自太祖、太宗朝，是为承畴事成之”。

清朝的大计是清太祖、清太宗定的，把这个事情变成现实是洪承畴，因为皇太极有入主中原这个宏伟的志愿，把这个实现了，是洪承畴，我说这句话有一定道理，但是也有所夸大，说到这里，我们再做一个比较，就是皇太极和崇祯皇帝做比较，崇祯皇帝把自己的督师，蓟辽督师，国之长城，著名英雄袁崇焕视同敌人，处以磔刑，自毁长城。皇太极把原来是自己的敌人，千方百计地劝说让你投降，化成自己的力量，然后再用洪承畴等这些降人再攻打明朝，一个是把自己的人，变成敌人，杀了；一个是把自己的敌人降服了，变成自己的力量，洪承畴成了明朝的掘墓人，就这点来说皇太极比崇祯皇帝高明。所以我说，皇太极的胜利和崇祯帝的失败不是由天定，而是由人定，崇祯的错误，就是不能用人，忠臣给杀了，自己修的长城自己毁了。皇太极是把原来的敌人拉过来，投降了，为我用，替我大清打江山，就这一点来说皇太极比崇祯皇帝高明，也说明明朝的灭亡是必然的。明朝的灭亡，我说不是由天而是由人，明朝后期的皇帝在处理一系列重大问题上，有错误。所以我们要了解清史，必须了解明史，常说明清不分家，清承明制，所以大家不仅要关心清史，还要关心明史。这样对清史有一个总体地了解，今天就讲到这里谢谢大家。

泰山乌鸦

清十二帝疑案答疑（三）

主讲人简介
阎崇年，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇。

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清朝十二个皇帝，大家在影视剧当中，发现这十二个皇帝有不同的提法。他有名字，有庙号，有谥号，有年号，还有称大行皇帝，到底是怎么回事，他们之间的相互关系又是怎么样？所以我想一个一个说一下。先说“庙号”，清朝十二个皇帝，除了宣统以外，每一个皇帝都有庙号。庙号是什么意思？辞海里庙号有一个解释，它这么说：“帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号，称庙号。始于殷代，其后历代封建帝王，都有庙号。”就是说庙号起源于殷代，一直到清朝，庙号的特点是皇帝死了之后才有，皇帝死之后他要进太庙，或者家庙，奉先殿。庙里头有一个神主，一个木牌位来祭祀他，这里头要给他一个称号，叫做庙号。第一个皇帝努尔哈赤庙号“太祖”，第二个皇帝皇太极庙号“太宗”，第三个皇帝顺治庙号“世祖”，第四个皇帝康熙庙号“圣祖”，第五个皇帝雍正庙号“世宗”，第六个皇帝乾隆庙号“高宗”，第七个皇帝嘉庆庙号“仁宗”，第八个皇帝道光庙号“宣宗”，第九个皇帝咸丰庙号“文宗”，第十个皇帝，同治庙号“穆宗”，第十一个皇帝光绪庙号“德宗”，在清朝如果把皇帝的庙号说错了，那是要犯弥天大罪。譬如说努尔哈赤他庙号是太祖，如果说错了，那算最大的不敬，宣统因为他退位之后是民国了，所以他就没有庙号，这是一。

二，谥号。清朝十二个皇帝除了宣统，每一个皇帝都有一个谥号，什么叫谥号？辞海对谥号有一个解释，说：“帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号。”就是皇帝死了之后要给他一个评价，给他一个称号，叫做谥号。谥号是有严格规定的，太祖努尔哈赤谥号先叫“武皇帝”，后叫“高皇帝”，第二太宗皇太极谥号“文皇帝”，第三，顺治谥号“章皇帝”，第四，康熙谥号“仁皇帝”，第五，雍正谥号“宪皇帝”，第六，乾隆谥号“纯皇帝”，第七，嘉庆谥号“睿皇帝”，第八，道光谥号“成皇帝”，第九，咸丰谥号“显皇帝”，第十，同治谥号“毅皇帝”，第十一，光绪谥号“景皇帝”，十二，宣统没有谥号，这个谥号在当时称谓上是不能错的，必须严格规定，我说这都是简称，全称很长的。你譬如说清太祖努尔哈赤，他的全称29个字，全称是这样的，是“太祖承天广运，神功圣德，肇纪立极，仁孝睿武，端毅钦安，弘文定业高皇帝。”二十九个字，这二十九个字在当时来说，写他的册文、他的生日和祭日，在庙上祭祀的时候，书写一个字不能错，如果错了，官员或者受到惩罚或者革职，甚至于论斩，这二十九个字是清朝所有皇帝里头字数最多的，其他有的二十七个字等等。那这二十九个字不好记，努尔哈赤最关键是五个字，就是“太祖高皇帝”，实际上属于他的就是三个字因为“皇帝”那两个字每人都有，单独属于努尔哈赤的“太祖高”，就是他的庙号是“太祖”，谥号是“高”，这是他区别于其他任何一个皇帝的特点，这个“高”字很重要，孝慈高皇后她有“高”，就说她是高皇帝的皇后，这是皇帝的谥号。

三，年号。在过去没有公元纪年，那怎么来纪年呢？从殷代开始用干支纪年，譬如说甲午年，戊戌年，辛酉年，己巳年等等。干支纪年有一个缺陷，就是六十年一轮回，当代人可能只碰到一个甲午，顶多碰到两个甲午，120年，人类历史长河，中国历史长河有文字记载几千年，那若干个甲子怎么办？所以后来又想了个办法，就叫做帝王纪年，每个帝王他要有年号来纪年。那清朝皇帝年号纪年，太祖年号“天命”，太宗皇太极的年号“天聪”和“崇德”，底下就是顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统，就是我上次讲过的，天天顺，康雍乾，嘉道咸，同光宣，就是十二个。但是有一条，就是皇太极两个年号，先叫“天聪”，后叫“崇德”，所以清朝十二个皇帝，有十三个年号。过去把一个年号叫一朝，这样清朝十二个皇帝就出现了十三朝，所以《清宫十三朝演义》就是说的十三朝，但是年号是十三，皇帝是十二个。清朝的年号，因为康熙它是年号，乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统都是年号，可是我们现在就一说康熙就不是年号，就变成这个人了。严格说起来康熙是年号，玄烨是他的名字，那康熙这皇帝怎么办？严格说起来应该说康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉庆帝、道光帝、咸丰帝、同治帝、光绪帝、宣统帝，但是已经习惯了，约定俗成，一说康熙也可以代表年号，也可以代表这皇帝了。既然大家约定俗成了，也就只好这样了。

再说大行皇帝，大家看电视剧经常提到大行皇帝，怎么回事？就是这个皇帝死了，入土之前，新的皇帝还没有举行登极大典，这个时候已经死了这个皇帝怎么称呼？他死了，有个称呼叫“大行皇帝”，活着的时候，皇帝如果电视剧上出现大行皇帝，那在当时肯定是要杀头了，他正活着做皇帝，你说他死了，你当然要杀头了。所以皇帝的庙号、谥号、年号和大行皇帝，这些称谓在当时是绝对不可以随便叫的，是有一定规矩的，这是要讲的第一个问题。

湖北十郾市有一个中学生叫胡淯程，他给我来封信，他说我看清史的记载，每个皇帝的谥号都有两个字，一个是“天”字，一个是“运”字，他在信上都排列出来了，很有意思，我念一下大家听一听。太祖承天广运，太宗应天兴国，这是一个例外，世祖体天隆运，圣祖合天弘运，世宗敬天昌运，高宗法天隆运，仁宗受天兴运，宣宗效天符运，文宗协天翊运，穆宗继天开运，德宗同天崇运，都带一个“天”一个“运”，就是皇太极例外，有“天”缺一个“运”字，因为当时还不太规范。为什么？天很重要，清朝很重视天，努尔哈赤年号叫“天命”，重视天。《清太祖高皇帝实录》共有83875个字，其中“天”字出现312次，就说明重视天，他的运气从哪儿来？他们认为从天而来，奉天承运，所以每一个皇帝谥号里面都带某天某运，这是清朝谥号的一个特点。

二，皇帝名讳。清朝皇帝的名字是要避讳的，但是它有一个发展变化的过程。第一个阶段就是天天顺，就是天命、天聪、顺治，也就是太祖、太宗、世祖这三朝名字没有避讳。努尔哈赤朝在考进士的时候，“努尔哈赤”分着写都不避讳，太宗皇太极时期，“皇太极”这三个字考试的时候，写都不用避讳。顺治的名字叫“福临”，写的时候也不避讳，但是有一条，《实录》、《玉牒》等官书出现努尔哈赤、皇太极、顺治这个名字的时候，上面盖一个黄签，上面贴一个黄签，把它盖住，就是表示避讳的意思，字并不改。这个原因，就是清朝初期主要是满洲文化，汉化不是很深。所以不是特别严格强调皇帝名字的避讳，这是第一个阶段。

第二个阶段，就是康、雍、乾三朝，康熙、雍正三朝大量接触了汉族的文化，特别是儒家文化，就实行皇帝的名讳，就是牵扯到皇帝名字的时候，要避讳，读音、写字都要避讳。譬如说康熙，康熙的名字叫“玄烨”，就是这个“玄”字在康熙年间，凡是写“玄”字不可以这样写，你要考进士答卷，“玄”字这么写肯定名落孙山，怎么写呢？最后这笔讳缺，避讳不写，这一点不写，“玄”字这还比较简单，就是一个“玄”字，麻烦在哪儿呢？就是凡是带“玄”字偏旁的字，“火”字偏旁，“玉”字偏旁，“弓”字，“金”字，“氵”，“丝”字等等，凡是带“玄”字偏旁的字一律都要避讳，最后这一点，叫讳缺，缺这笔，如果不缺，那么您这进士肯定就考不中，这是“玄”字。玄烨还有个“烨”字怎么办，康熙名字玄烨这个“烨”，左边一个“火”字，右面一个中华的“华”字，繁体字的，写“玄”字的时候最后这笔讳缺，缺了，“烨”字最后这一笔、这一竖不能写。所以在清朝康熙和康熙以后，凡是写“玄”“烨”的时候，必须把“玄”字这点讳，把“烨”字最后这笔讳了，这叫皇帝名讳，这是康熙。那雍正呢？大家知道雍正的名字叫“胤禛”，就是这个“胤”，赵匡胤这个“胤”，雍正朝“胤”字不可以这么写，康熙朝可以，雍正朝不可以，那怎么写呢？把最后那一笔讳了，最后这一笔不写，他“胤”“禛”两个字，还有“禛”字呢？“胤禛”正式写的时候，“胤”最后这笔讳缺，“禛”最后这点讳缺，不能写。这是在雍正朝，雍正朝之前的刻的书写的字都不要改，因为往前改那就没完了，就是从雍正登上皇位那天开始，“胤”“禛”这两个字就要避讳了。那有人问了为什么雍正叫“胤禛”，他那几个兄弟都不叫“胤”呢？允禟，允祉，允禵，允禩，都是“允”呢？雍正时候做一个规定，这个“胤”字只许雍正用，他几个兄弟凡是这个“胤”字都改了，都改成“允”，这不就避讳了吗，这是雍正朝。乾隆朝，乾隆的名字叫“弘历”，就是这个“弘”，乾隆朝“弘”字是不可以这样写的。我小时候有一个学校，叫“弘达学院”，发达的“达”，它就没这个点，我当时就不明白，这个字怎么没这个点，那时侯很小，后来大了就明白了，它把这个讳给避了，避讳，“历”字也换一个写法，这是康、雍、乾这三朝皇帝的避讳，就是缺末笔。

第三个阶段就是嘉道，嘉庆的名字叫“永琰”，道光的名字叫“绵宁”，在这个时候，乾隆做了一个规定，他按汉族的排辈，大家知道孔子的后裔不是排辈吗！孟子的后代不也排辈吗，乾隆说爱新觉罗的后代要排辈，他就给排了，从乾隆以后“永、绵、奕、载”，“溥、毓、恒、启”是后加的，凡是乾隆儿子辈都得带“永”字，孙子辈都得带“绵”字，一代一代往下推，底下问题就来了，那乾隆的儿子是“永”字辈，乾隆的继位人就是嘉庆，他的名字叫“永琰”，乾隆就考虑一个问题，这个“永”字是经常写的，经常用，那天下所有的“永”字避讳起来这事情就比较复杂，乾隆想了个办法把这个“永”字改了，改成“颙琰”，这个字不常用，避讳起来就简单一点。但是在写的时候，还要避讳末一笔，“琰”字也要换一个写法，就是比完全天下所有人都避讳的“永”字就相对来说简化了一点，这是嘉庆。道光，道光大家知道道光他是属于“绵”字辈，“永、绵、奕、载”，“绵”字辈，皇帝又说了“绵”是老百姓衣服里头必须用的字，经常用的字，那天下所有“绵”字都避讳的话，就比较复杂，说改一下，皇帝把这个字变通一下，变成一个不常用的字，音相近，“旻寕”这样相近。这样，天下所有的“绵”字都可以不避了，那“旻”字你写的时候也不能这样写，皇帝再要做文章、出书、考试碰到这个“旻”字的时候，这一点不写，这一点敬避，“寕”字呢，也要做一个变通，变成一横一竖，它原来是宝盖头下面一个“心”字，到这个时候，“心”字改成了一横一撇，这样来敬避一下，这是第三个时期，嘉道时期。

第四个时期，就是咸、同、光、宣，咸丰大家知道叫“奕詝”，“永、绵、奕、载”，“奕詝”，这个时候又简化了，皇帝的名字是两个字，奕詝，第一个字不避讳了，就避讳第二个字，就避讳这个“詝”字，“詝”字怎么避讳呢？就缺末笔，最后这一笔不写了，讳缺，叫避讳，把它缺这一笔，就写成奕詝就可以了，这是比原来又简化了一点。咸丰之后就是同治，同治的名字叫载淳。我们讲了叫“永、绵、奕、载”。载淳，还是第一个字不避讳，只避讳第二个字，第二个字，载淳的“淳”跟“亨”字读那个音，换一个写法，载淳的“淳”这么写，这么来表示避讳。再底下就是光绪，“永、绵、奕、载”嘛，光绪是“载”字辈，光绪的载湉，也有叫载湉的，“载”字不避讳，就避讳最后这个字，这个字怎么避讳呢？就是避讳最后一笔。“口”字不封口，这要是考举人，考进士，牵扯到这个字，如果多写了一笔，肯定这进士、举人都考不上，这是光绪。宣统，宣统叫溥仪，还是第一个字不避讳，第二个字避讳。“儀”字，第二个字怎么避讳呢，叫讳缺末笔，最后这一撇不写。这是清朝皇帝名字避讳分作这么四个阶段：第一个阶段就是天天顺这三朝，名字不避讳只是在《玉牒》《实录》等重要场合，上面贴上一个黄签，第二个时期就是康、雍、乾的避讳。第三个时期是嘉、道，改一个字，讳笔。第四个时期就是咸、同、光、宣，皇帝名字两个字，第一个字不避，第二个字缺最后一笔。

皇帝的名讳在当时来说造成很多的不便，当时有人因为疏忽了，忘了避讳，有的遭到申斥，有的遭到革职，考试的，落榜，甚至有论斩之罪。但是从学术研究角度也有好处，你譬如说康熙皇帝叫“玄烨”，这个“玄”字，康熙前天命、天聪、顺治都不避讳，第一次出现避讳是康熙朝，所以先出现避讳“玄”字。这个书最早出版那就是康熙朝，不会早于康熙。你譬如说有个叫《康熙顺天府志》，那这部书是什么时候的？时间不一样，有人说是明朝的，有人说是清朝的，清朝的，还有人说是光绪的，怎么来断定这个书的时代。原因很多了，其中一个就是凡是玄烨那个“玄”都避讳，所有带“玄”字偏旁全都避讳，全书一共避讳70处，那就可以断定这个书不是明朝的书，是清朝的书。清朝的书，不是努尔哈赤时期，不是皇太极时期，也不是顺治时期，最早就是康熙时期，这是它的上限，那它的下限呢？下限也可能是光绪，因为从康熙之后，到宣统之前凡是“玄”字都必须避，都必须避讳。那这书上还有啊，它收录材料最晚的时间是康熙二十四年，这样，上限是康熙元年，下限是康熙二十四年，就大体上可以确定这一部《顺天府志》是康熙元年，到康熙二十四年之间的书，是康熙朝的《顺天府志》，如果没有这个名讳，皇帝的名讳这个书的时间断代上就会有更多的困难，所以学者们利用皇帝的名讳来有助于学术研究。另外对历史的了解很有用，譬如说皇宫的后门，明朝叫做“玄武门”，“玄”字和康熙玄烨的“玄”犯了避讳，所以康熙朝就改成神武门，我们现在都知道，故宫的后门是神武门，是康熙时候改的。譬如说北京现在有个叫做广安门，明朝没有，明朝叫广宁门，道光皇帝名字叫绵宁，这个“宁”字犯了道光皇帝名讳了，所以道光朝改“广宁门”为“广安门”，那就可以断定“广宁门”改“广安门”，时间应当在道光朝。

所以了解皇帝的名讳，对研究历史、对研究版本、研究文物都是有用的，最主要的就是在影视剧当中这些皇帝的庙号、谥号、年号、名字不能混用。你比如说孝庄，孝庄文皇后，“文”就是她丈夫是谁？是文皇帝，文皇帝清朝只有一个，就是皇太极，孝庄“孝”字，女的都带个“孝”字，“庄”就是庄妃，她自己，就是两个字就断定她的身份，和她和谁是夫妻关系，底下我还要谈到这个问题，所以皇帝的称谓和皇帝的名讳是我们看书，是我们了解文物，看影视剧，都是很基本的普通的常识，在这里给大家做一点简单地介绍。

泰山乌鸦

清十二帝疑案答疑（四）

主讲人简介
阎崇年，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇。

（全文）

今天先讲皇帝后妃。清朝皇帝的后妃，在入关之前，它属于草昧，没有严格的制度。努尔哈赤的时候，他的妻子叫“福晋”，“福晋”是满语，那“福晋”怎么来的呢？有人查了一下，是从蒙古语这么借来的。那“福晋”本来是什么意思？有一种说法就是汉语的夫人，译成了蒙古文或者满文就叫“福晋”。这是一种说法，还有别的说法。所以努尔哈赤的时候，他不分皇后、皇妃，就是“大福晋”，“继福晋”，这么来排顺序。努尔哈赤16个福晋，他就这么排，没有严格的后妃制度。皇太极的时候，到崇德元年，定了“一后四妃”的后宫制度，那他才定了“一后四妃”，“一后四妃”之外的那些夫人怎么排顺序？也还没有严格的规定。顺治入关之后，吸取了明朝的后妃的制度，比较明确了一点，但是，一直到康熙朝才把皇帝后妃的制度确立下来，一直到乾隆朝逐渐地完善。

后妃等级很复杂，秦始皇据说是后宫佳丽三千，怎么排等级？汉唐的时候，后妃的等级大体上排二十四级，明朝简化了，排成十二级，清朝就又简化了，大概分这么几级：一，皇后；二，皇贵妃；三，妃；四，嫔；五，贵人；六，常在；七，答应，还有一些没有名堂的，比如学生也算，实际上是更复杂一点。它有规定，皇后居中宫，统摄六宫，就是后宫事情归皇后总管，下面就是皇贵妃，妃和嫔。清朝的后妃分别居住在东六宫和西六宫，这东六宫和西六宫今天仍然存在，大概顺序是这样子，东六宫：景仁宫，承乾宫，钟粹宫，延禧宫，永和宫，景阳宫；西六宫：永寿宫，翊坤宫，储秀宫，启祥宫，长春宫，咸福宫。都各有太监、宫女来服侍，分别居住。那皇后、妃子，伺候她们的人，主要是两种人，一种是宫女，一种是太监。

宫女，明朝的时候很多。康熙他说他问过故明的太监，原来在明朝皇宫做太监的，清朝时候还在做太监。康熙说：明朝皇宫太监一万人，宫女十万人，因为供应饭食照顾不到，日有饿死者。现在一般的学术界认为这个太监说的数字可能大了一点，可能估计过多了一点，但是说明了一个问题，明朝皇宫的宫女和太监是非常多的，大家看故宫地方很大，如果一万个太监，十万个宫女，里面住的房子大概很拥挤。清朝宫女减少了，减少到多少人呢？到康熙、乾隆的时候，大体上三千多人。有一个说法，叫做“够不够三千六”，大体上三千多个宫女，后来逐渐减少。光绪的时候，人就比较少了，一千九百多人。这些宫女在伺候皇后、贵妃等等都有严格地规定，有配额。皇太后宫，宫女12人，皇后宫，宫女10人，皇贵妃，宫女10人，妃嫔，宫女8人，依次递降。

宫女怎么来源？其中一个重要来源就是选秀女，就是选八旗优秀的女子到皇宫，一般地来说，14、15、16这么一个年龄，先造册、上报，两种。一般的八旗子女是三年选一次秀女，内务府所辖的是一年选一次秀女。被选的秀女就到神武门外，开始要家长陪着，陪着也很不方便。后来提了很多的意见，后来皇帝恩赐每一个秀女，给一两银子好雇车，拉到神武门外，经过初步地检查，就算是面试吧，选了合格的，再进入神武门里。再经过层层检查，最后由皇帝选定。宫女的出路有几种，一种是皇帝看上的，就选在皇帝的身边做答应、做常在、做贵人等等，任皇帝的喜欢和不喜欢来决定她的命运。另一部分就是皇帝指配给他的子孙或者亲王的子孙，给他们做妻或者妾。还有一部分就在宫里做服务。按照当时的规定，宫女岁数太大了，到了一定的年龄，可以允许出宫，这个制度执行得也不是很严格。

皇帝死了怎么办，皇帝死了她有儿子，她自己是皇太后这个还可以，其他的呢？就是太妃，太嫔，就加了一个“太”字，这些人怎么安置？主要住在几个地方，一个是宁寿宫，寿康宫，慈宁宫等，主要住在这几个宫殿里头，集中居住。

皇太后、皇太妃，皇太嫔大体住在一个院里头，跟着皇太后，大家知道，太妃和太嫔有时候是很小的，有的太妃和太嫔十几岁就守寡了，所以她们住在慈宁宫，俗称叫做“寡妇院”，十几岁做太妃一直熬到死，是很难熬的。而且还规定，就是太妃、太嫔和底下继位的皇帝不能随便见面，什么情况下可以见面呢？就是太妃、太嫔、答应、常在等等，和新的皇帝必须双方年龄，都各过50岁才可以见面，一方面过50岁不行，你皇帝可以过50、51岁，那个太妃可能才16岁，也不能见面。这慈宁宫我去参观过，现在不开放。慈宁宫里还有个慈宁宫花园，没有假山，路是既平又直，因为太后、太妃年纪大了，走路不方便，你忽高忽低，一会儿过桥，一会儿爬山，她就容易摔倒，体力也弱，所以她的花园很平坦路也是直的。这里面最大一个特点就是佛堂多，里头有大佛堂，小佛堂，亭台楼阁也都设了佛堂。整天是香烟缭绕，经声朗朗，宫女们颂经烧香来消磨时间，以度残年。开始的时候，到乾隆的时候，国富民强，乾隆母亲过六十岁大寿的时候，献九九寿礼，每一样九种，每一样九种，都是最珍贵的国宝，歌舞升平，后来不行了，后来一个一个卖国条约，一次一次赔款，政府的财力不行了，到光绪后期国库拮据，财政困难。慈宁宫内一片悲凉。赏的银子不够，有的太妃、太嫔生活很困难，在里面做点针线活，让太监偷偷地拿到宫外卖点零花钱，补贴生活，可见这个时候后宫之困难，后宫里面最高地位就是皇后，皇帝死了以后，新皇帝的母亲是皇太后，这是她们后宫地位最高的，那么皇后、皇太后都有徽号，皇帝不是有庙号，有谥号吗？皇后、皇太后也都有徽号，这徽号字数也很长。

我以庄妃为例，庄妃的徽号，孝庄的谥号很长，是这样的：“孝庄 仁宣 诚宪恭懿 至德纯徽 翊天 启圣文皇后”。一共17个字，很难记呀，但是有两个字是属于孝庄的，孝庄这个“孝”字是所有的皇后谥号都带的“孝”字，这是共同的，不是她个人的。孝庄那个“庄”是她个人的，她做庄妃是这个“庄”，做皇后是“庄”，太后还是这个“庄”，这是她终生的。最后，是“文皇后”，那个“文”字，那“文”字说明什么问题呢？说明她的丈夫是文皇帝，文皇帝是谁，就是皇太极，就是她是皇太极的妻子。第一个字，定她的身份，最后那个“文”字是定她和谁是夫妻关系。所以大家不要记那么多字，就记两个字问题就解决了，其他的皇后都是这样的，刚才我说过皇帝的谥号是死后封的，皇后的这个谥号也是死后封的，活着时候不封，所以孝庄她死之后，才封了她这个谥号。所以电视剧就不能说孝庄活着时候，她自己不知道她谥号是什么，所以电视剧说我孝庄如何如何，那不可以的，你活着你还不知道呢。这个努尔哈赤活的时候，说我太祖高皇帝，那是不可以的，您还不知道，努尔哈赤29个字是历代加到最后，加到29个字，打了大的胜仗了给努尔哈赤加两个字，国家有大的典礼了，再给他加两个字，最后是加到29个字，所以努尔哈赤活着时候没有29个字，“武皇帝”、“高皇帝”的称号他自己都不知道，所以这个是我们看电视剧、看戏、看书一个历史，清史的一个常识大家知道一下。

下面讲皇帝子女，先说他的“子”，再说他的“女”。清朝皇帝的“子”分“宗室”和“觉罗”，什么叫“宗室”？什么叫“觉罗”？是努尔哈赤的父亲，以下就是努尔哈赤的兄弟，跟他的子孙，叫“宗室”，他们系黄带，努尔哈赤的祖父觉昌安以下，子孙叫“觉罗”，系着红带子，这个是不能混的。在清朝，系黄带子就是黄带子，系红带子就是红带子，不能混淆，个别有例外，这是“宗室”和“觉罗”。“宗室”它也分级，这个爵位分级，分十二级，头四级就是亲王、郡王、贝勒、贝子，这是四级，每一级都是等级森严的。后面五、六、七、八还是四级，后面四等就是镇国公、辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公，“八分”就是八份。当年在关外打仗的时候，努尔哈赤打仗的时候，打胜了之后，把那些东西分八份，一个旗一份，不入，那你不够八份，你就别参加。后来就变成一个固定名词，“入八分”，不入八分，就是八份，这是五、六、七、八，九、十、十一、十二，就是奉国将军，奉恩将军，镇国将军，辅国将军，也是四个，合一块是十二等。皇帝的皇子一般是15岁，大体上15岁就成年了，就是指婚，结婚，分府，亲王就是亲王府，郡王就是郡王府，贝勒府，贝子府，分府，就搬出皇宫住了。但是有例外，个别的也可以住在皇宫。

比如乾隆，乾隆就住在重华宫，里面那个“漱芳斋”布置很好的，大家有机会可以去看一下。清朝的皇子和明朝不一样，明朝皇子封了亲王等等，是一律不许留在京城，都要到外地，叫“封藩”，清朝的王一律住在北京，在北京开府，这是个很大的不同。明朝的王不能领兵，因为明朝皇帝经常闹政变，闹宫廷政变，永乐就闹宫廷政变，所以他这个王不许带兵，不许离开驻地，出城都要请示皇帝许可才可以。

清朝的王不是这样，叫“出将入相”，还可以做军机大臣，做议政王，做摄政王，那明朝没有，那么清朝这么多的王，我算了一下，清朝的皇帝的儿子是113个，这么封下去也不得了，所以他想了个办法，叫做“递降”，亲王的儿子封郡王，郡王再往下封是贝勒，贝勒儿子是贝子，一代一代往下降。因为当时他考虑到大清王朝亿万斯年，要万岁，一万年，这一万年，他这个王就不得了，所以要往下降，降到最后，叫闲散宗室，就没有爵位了，这是一般情况。有的例外，叫做世袭罔替，八个不降。这八个，就是礼亲王代善，郑亲王济尔哈郎，睿亲王多尔衮，豫亲王多铎，肃亲王豪格，还有敬谨亲王尼堪，还有两个郡王，一个是克勤郡王岳讬，还有一个顺承郡王勒克德浑，就是六个亲王，两个郡王当年开国的时候，他们立下了赫赫战功，所以他们就是世袭罔替，就是亲王有一个人继承，还是亲王，一直到清朝末年，始终是亲王，这八个世袭罔替的亲王和郡王，俗称“铁帽子王”，这么来的。另外四个亲王世袭罔替，一个是怡亲王允祥，就是帮助雍正取得皇位那个，恭亲王奕訢，醇亲王奕譞，庆亲王奕劻，这四个亲王世袭罔替，所以清朝世袭罔替的王，前面是六个亲王，两个郡王，后面是四个亲王，一共是12个王，世袭罔替，就是他们有一个儿子可以继承亲王，其他的不行，不是每个人都可以继承亲王，只有一个。清朝有一个特点，就是只有宗室才可以做亲王，宗室里头做亲王也是很不容易的。我看报纸登了一篇文章，说某一个人是慈禧的娘家的后裔，他一上班别人就说“亲王驾到”，他下班要走，也喊一声“亲王再见”，这当然是玩笑话了，不可以，那拉氏也不能做王，也不能做亲王。慈禧的父亲惠征仅仅是个“承恩公”，公、侯、伯、子、男，那个“公”，慈禧的弟弟桂祥、照祥后来承袭一个“公”，所以清朝的王是很严格的，但是开国的时候例外，你比如说“三顺王”：孔有德、耿忠明，尚可喜那是开国时期，属于例外，正常封王，就必须是宗室，“觉罗”都不可以。

清朝的王，是吸取了明朝的教训，明朝特别是永乐之后，他对王有非常严格地限制，主要怕他们搞宫廷政变，夺权，清朝把这方面好的经验，把这方面对他们有益的经验也吸取了，但是清朝的王和明朝相比有一个重要的特点，就是对外领兵，清朝王对外统兵，对内干政。清朝以摄政王开始，入关之后，多尔衮是摄政王，以摄政王告终，最后还是摄政王。清朝的亲王做议政王，做摄政王，做大学士，做大将军统兵，它意思是发挥满洲宗室王的作用，但是，这里面有一个很大的弊病，就是过于重用爱新觉罗的亲王，没有在爱新觉罗家族之外广泛地搜集人才，重用人才，特别是后来清朝的军机大臣，满人比较多，这是清朝后来灭亡的重要原因之一，清朝的诸王管理得比较严格，太胡作非为，不能说没有，比较少，规矩很大，举一个例子，乾隆的时候，山西的巡抚叫喀宁阿，给一个王，过年上个奏折表示祝贺，附带了送的鱼，数尾鱼，就是几条鱼，到北京之后，不敢收，就报告了乾隆皇帝了，乾隆皇帝对这个山西巡抚是大加申斥，就是几条鱼呀，就受到申斥，所以清朝对亲王郡王贝勒贝子管教的应当说是比较严的。

再说说皇女，公主，皇帝的女儿称“公主”，但是入关前不是这样的，入关前，不叫公主，是叫“格格”，入关后，因为清承明制，皇帝女儿就称“公主”。清朝十二个皇帝，公主一共是82位，说到清朝公主的时候，有人提了个问题问，说电视剧里说康熙的女儿公主下嫁给噶尔丹，问我有这回事没有？我说没有，康熙的女儿不可能下嫁给噶尔丹。电视剧还说，本来想让他这个公主下嫁给李光地，后来又改了主意了，嫁给了噶尔丹了，这个也不是。清朝的公主不下嫁给汉人，但是有一个例外，就是吴三桂的儿子吴应熊，皇太极的一个女儿下嫁给他了，这是一个例外，底下我还说到。满汉不通婚，皇帝的女儿更不能跟汉族通婚，所以皇帝的亲生女儿下嫁给汉族，除了吴三桂的儿子吴应熊以外没有别的例子。清朝的公主分等级的，皇后生的女儿，称“固伦公主”，其他妃、嫔等等生的女儿称“和硕公主”，“固伦公主”的待遇相当于亲王，“和硕公主”的待遇相当于郡王，亲王不得了，亲王年俸银，白银一万两，郡王五千两。这个公主在皇宫里面不像我们百姓想像这样，她母亲对皇子就比较亲，对公主就比较疏远。有的书说公主生下来，到出嫁能见她母亲也不过是几十面，主要是保姆把她带大。清朝公主的结婚年龄偏小，最小的是10岁，一般的是12岁、13岁、14岁，虚岁。公主结婚之后，很多人的命运，我觉得是不幸的，我可以举几个例子来说明这个问题。你比如说努尔哈赤，努尔哈赤有八个女儿，老大、老二结婚早一点，因为他刚起兵结婚早一点，从老三到老八，这六个女儿，我看了一下全是不幸的。

我举几个例子，努尔哈赤第三个女儿叫“莽古济”，先指婚给了哈达部的一个贝勒，不久就死了，这个女儿又改嫁，改嫁给蒙古一个人。因为莽古济她的哥哥是莽古尔泰，莽古尔泰跟皇太极发生了冲突，后来莽古尔泰就暴死了，因为莽古尔泰跟莽古济是同胞，牵扯到莽古尔泰，也牵扯到莽古济，莽古济就被杀了，皇太极的时候就被杀了，这是老三。

老四是穆库什，嫁给了乌拉贝勒，布占泰。布占泰又虐待她，最严重的时候，用鸣镝，带响的箭，要射穆库什，努尔哈赤知道以后，就非常生气，就亲自带着人到乌拉部把女儿领回来了，所以他这个四女儿结果也是很悲惨的。

再说他这个老五，努尔哈赤第五个女儿嫁给谁了呢？嫁给他开国五大臣之一，额亦都的儿子叫达启，当然达启就成了额驸。这达启骄傲跋扈，因为他父亲是开国大臣，他岳父是努尔哈赤，自己是额驸，额亦都就看不惯，有一天额亦都把他的儿子召集一块儿喝酒，酒过三巡，额亦都拍案而起，宣布，说达启，骄横无理，将来不仅败坏家风，而且败坏国门，把他推到一个屋子里面拿被子蒙住把他捂死了，这是努尔哈赤的姑爷，给勒死了。额亦都觉得事情大了，把额驸给杀了，额亦都就跑到努尔哈赤面前请罪，把这个原因给说了。努尔哈赤是既惋惜女儿守寡了，又赞扬额亦都为国之忠，没有处罚他。努尔哈赤这个第五个女儿她丈夫死了，她很可怜，她17岁就死了。

我再说老六，老六也很不幸，也是她父亲指婚，她的丈夫是27岁死了，她自己才活了36岁。再说老八，老八15岁结婚，她丈夫28岁打仗的时候阵亡，也是年轻守寡。这是努尔哈赤的金枝玉叶，我举了这六个例子，可以说这六个人的个人生活都是不幸的。皇太极的女儿，情况也相似。

清朝的公主，一共有82个人，包括刚一生下就死去的都算，到了结婚年龄的一般是虚岁十三四岁结婚。结婚之后，到了额驸家，和公婆分居，分开居住，因为她要单建立公主府，公主和额驸之间不是住在一块，住在外室，外面，公主不宣召，额驸不能去，公主宣召还要通过她那个管家婆来宣召。有的书说，公主得花钱，额驸也得花钱，买通管家婆同意，才可以把额驸召到公主屋子，同床共枕一次。所以清朝的公主在皇宫来说是金枝玉叶，出嫁之后，特别是很多人嫁到蒙古地区去，个人的生活是很不愉快，也很不幸福，很多人过早死亡，总的平均年龄，就是这82个公主平均年龄36岁，基本上都是在60岁之前故去的，过60岁是极个别的。再一个特点就是公主的婚姻全是指配的，全是政治婚姻。清朝对公主的管教应当说也是比较严的，公主出嫁之后，在额驸家对待公婆，是很讲究礼法的，虽然公婆见公主的时候，要用拜见皇帝的礼节，这是一方面。另一方面公主对公婆是很尊敬，也很孝敬的，不是耍公主的脾气，跋扈，不是这样子。所以，应当说清朝对王子和公主的管教都是比较严的。

泰山乌鸦

清十二帝疑案答疑（五）

主讲人简介
阎崇年，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇。

（全文）

今天讲《皇帝职官》，职务那“职”，官员的“官”，我本来的题目是《清朝的职官》，我在来的路上就把题目改了，我说《皇帝职官》，因为清朝官员有个特点是皇帝任命，皇帝罢免，对皇帝负责，是皇帝的奴才，身居高官，自己还称“奴才”，所以我把这个清朝职官叫皇帝职官。清朝的职官这个制度，在入关以前在努尔哈赤时期，主要学习蒙古经验，也参照了女真的经验，譬如说设立理事官的制度，就是学习了蒙古的经验，那个时候还不是很规范。它有五大臣举行会议，后来，八和硕贝勒举行会议，后来把它叫做议政会议，或者叫做议政大臣会议，就一些重要问题一块讨论，努尔哈赤亲自参加，八大和硕贝勒共同讨论，也可以提不同的意见，共同磋商，决定国是。到皇太极的时候，职官有变化，就是重点学习中原汉族明朝的国家管理的办法，所以他设立了三院六部，二衙门，就是内秘书院、内国史院、内弘文院，三院。六部，就是吏、户、礼、兵、刑、工，六个部。还设立两个衙门：一个就是都察院，管监督，管监察，一个是都察院，管监察，一个是理藩院，重点管民族事务，特别是蒙古事务，也兼管对朝鲜的事务等。入关之后，清朝的国家，中央国家机关，主要参照明朝的国家机关的办法。在中央一个是设内阁，后来规范成“三殿三阁”大学士。

再就是设军机处，军机处是清朝特殊的，前代没有，后世也无。军机大臣人数不固定，一般五至七人，军机大臣再兼大学士，权力就很大，再就是六部：吏部管干部，户部管财政，礼部管典礼科举教育，兵部管军事，刑部管司法，工部管建筑。清朝六部的特点，是双轨制，就是尚书满汉各一，侍郎就是副部，左右，左侍郎、右侍郎，满汉各一，就是四个侍郎，两满两汉，都察院主官是左都御史，主要管监察，下面设十三道御史，负责对各省的监察，理藩院主要还是管民族事务，蒙古、西藏等民族事务。

还有几个机构，比如大理寺，主要管对这个案子来重新地审查，那它朝廷会议都是什么人参加呀？清朝的朝廷会议，特别是康熙以后，“衙门听政”就是朝廷会议，皇帝亲自主持，六部尚书加上左都御史，大理寺卿，叫做“六部九卿”，每天早上聚会，讨论朝廷大事，能决定当时决定，定不下来就是再议，经过下面酝酿以后再讨论，这是行政这一套。军事还有一套八旗制度，是单独一个系统，和内阁和六部不是一个系统，八旗单独是一个系统，八旗我说过，就是三级，就是固山、甲喇、牛录，固山就是旗，八个固山，就是八个旗，那有人问，是不是正黄旗是满，镶黄旗是蒙和汉？不是这样，它是八旗满洲一共八个旗，是满洲，四正、四镶，旗的最高的官，开始叫固山额真，后来叫都统，蒙古八旗也是八个旗，主要是蒙古。汉军八旗，也是八个旗，四正、四镶，主要是汉军，就是汉人的一部分，所以清朝的官缺儿，四种，满蒙汉军，汉人就是不是汉军的那个汉人，这四个缺儿是有分配的，有比例的，满洲缺儿就是满洲人来补充，蒙古缺儿是蒙古补充，汉军缺儿是汉军补充，汉员缺儿就是一般的汉人来补充，有时候当然也有交替了，总体来说是这样，这是中央机构。

清朝的地方机构，三级，就是省、府、县三级，我就是大体说。

省最高的官是总督，巡抚，总督有的一个省一个，譬如说直隶总督，有的一个总督管两个省，譬如说两广总督，管广东、广西。有的一个总督管三个省具体情况不一样。还有巡抚，总督和巡抚他们的职权有相同的地方，也有不相同的地方。各自开府，不是一个府，总督府、巡抚府，各自开府，权力有交叉。巡抚基本上一个省一个巡抚，也有的省是总督兼巡抚，这是特例。那总督和巡抚如果住在一个省城，分别开府，职权分工又不是特别明确，就容易经常造成一些不便之处，有人建议合，光绪的时候做了一些尝试，后来还是没有合。清朝皇帝考虑可能是便于互相制约，省里面还有三个重要机构，一个叫布政使司，这是个衙门，长官叫布政使，相当于现在的副省级，管财政，一般的行政事务。一个是按察使司，也是衙门，长官是按察使，管司法，一个是提督学政，长官就是学政，就是管教育，相当于现在的省教委，学政相当于教委主任，省教委主任这样的。所以，机构比较简单，主要就这三个，“府”相当于现在的地级，地市级，府的首长就是知府，副职就是同知，它有个副职，再下面是县，县的长官就是知县了，大家都熟悉了。

清朝官员有几个特点：第一个特点就是皇帝任命。总督巡抚不要说了，知府、知州不要说了，道员不要说了，一直到知县由皇帝任命，由皇帝罢免，一句话吧，由皇帝任命。

第二个特点，就是总督和巡抚军政合一。譬如说两广总督，他还兼兵部尚书，兼右都御史，就是他还管军队，他这里头直接管理一部分军队叫“督标”，总督的“督”，标准的“标”。巡抚也是，巡抚一般也兼，兼都察院右副都御史，兼兵部侍郎，他管的那个军队叫“抚标”，巡抚的“抚”，标准的“标”，就是他在省这一级，他军政是统一的。就是清朝的总督和巡抚不仅有行政权，而且还有军权，这是清朝的一个特点。

第三个特点，就是行政司法统一。知县既是知县又是这个县的法官。大家看戏，知县开堂，他就是审判官，知府既有行政职能也有司法职能，总督和巡抚同样，除了行政权力、军事权力还有司法权力。因为皇帝是一元化的，皇帝既是国家元首，又是国家最高行政长官，还是国家最高军事统帅，还是国家最高的祭祀者。

清朝的官还有一个特点就是内官，太监。太监在中国历史很悠久了，周朝就有，叫“阉人”，“寺人”，一直延续到清朝，清入关以前，努尔哈赤的时候，有太监了，但是很个别的。努尔哈赤跟各个贝勒下令，说你家里养的这些奴仆，在小的时候，你要把他阉割了，不然他长大以后，和你家里内室就容易发生淫乱，但是那时候是太监没有形成制度，那顺治入关之后，鉴于明朝灭亡原因之一，就是太监专权，多尔衮牢记明朝这个失败的教训，所以清朝进关之后，把很多明朝太监从宫廷里头赶出去了。后来发现了，宫廷里头没太监不行，它宫女那么多，有些事情要男性担任，男性不阉割又不行，那就只有太监。所以后来，就把一部分赶出皇宫的太监，又纷纷，又回来，继续做太监，数量当然比明朝少了。这时候的太监，竖了一块铁牌，下了一个禁令，就是避免明朝宦官专权的现象重演，这个铁牌很严格，是这样的：“明朝太监，专擅威权，干预朝政，开厂辑事，枉杀无辜，出镇典兵，流毒边境，甚至谋为不轨，陷害忠良，煽引党类，称功颂德，以致国事日非，覆败相寻，足为鉴诫，顺治告诫他的后世子孙，要以明朝太监为鉴戒”。所以清朝规定太监最高不能过四品，不能交往外臣，不得干预朝政。后来杀了安得海，慈禧杀了安得海，理由就是你宦官私自出京，勾结地方官员就杀了。明朝不是，明朝万历皇帝派太监到全国征税，征矿税，派太监典兵，将军在那儿指挥作战，派个太监去监督，太监不懂军事，不懂当地的风俗民情，不懂地理，不懂武器的运用，又没有文化，但是他监督你。袁崇焕是兵部尚书蓟辽督师，旁边有个太监监督，事事得请示太监，但是清朝吸取这个教训了，就太监不能出京，更不能监军了。

那有太监，就得有个机构管理，所以顺治时候呢，就设立个十三衙门，作为一个太监的管理机构。这个机构，比明朝的时候缩小了，它受内务府来管辖。清朝太监有明确的分工，清朝太监总的人数大概是三千多人，俗话说“够不够三千六”，最少的时候，光绪的时候，大概是一千九百多人，主要原因就是招不来了，就是后来清宫的太监很穷，人就不愿意去做太监。有一本书就记载清朝太监的悲惨的情况，这样说，说：“形容枯槁，衣服褴褛，个个与穷寡妇无异”。那就很悲惨，那清朝太监哪儿来，主要是北京附近地区，河间、宝坻、丰润等一些贫穷的农民子弟，家里穷，没饭吃，就把这孩子卖出去了，做太监。北京专门对太监阉割的有两个地方，一个地方就是南北长街那个会计司，那里有一个人叫“毕五”，他就专门做阉割太监这个手术，还有一个在鼓楼前方砖胡同，那个人姓刘，叫“小刀刘”，当时麻药不行，那小孩子做宫刑的时候，他哭他闹啊，完全被捆起来，把烙铁刀烧红了，他怕发炎，那是很残酷的。很多的太监做了阉割之后就留下终身的残疾。到了宫里后，他要拜师傅，要教给他怎么礼节、怎么伺候。大部分太监都是很穷苦，但是有少数的太监飞黄腾达，发财致富，这是极个别的。司马迁曾经说过，说：“诟莫大于宫刑”。就是人生最痛苦的事情就是莫大于宫刑，这些人在宫里头有严格的纪律，譬如说规定该起床的时候晚起了，说话声音大了，说你喧哗，就打板子。最严重的时候，一种刑罚叫“气毙”，喘气那“气”，死亡那个“毙”，气毙，就是受刑的太监用七层绵纸蘸上水，把七窍，眼、耳、鼻、嘴整个糊上，糊七层，完了打，连打带憋，所以叫气毙，憋死了。特别是溥仪出宫之后，很多太监他没有一技之长生活很困难，后来他们聚集在北长街会计司胡同，五十年代在初期，我还做学生的时候，到那个地方做一些义务的活动。那个院里头有28个太监，就都是一些老年太监，六七十岁以上，我亲自跟他们一块谈过话，聊过天。那些人长的样子，就是罗着腰，很像一个老太太，都没有胡子，说话的声音就是尖声尖气的，政府发一点救济，勉强维持生活。很遗憾，当时没有留这个心，把它做一点详细的笔录，就是一个很好的材料，在清宫做过太监的现在活着的一个没有了。我刚才说到太监的来源，我小时候也听说，说小孩别乱跑，小心“拍花子”的。我也不明白怎么回事，后来看了书明白了，所谓“拍花子”就是有一些拐骗儿童的人，把小男孩抢走了，抢走完了过一段时间就卖了，卖完了就阉割以后就做太监了。当然也有的太监，你像康熙的时候有一个太监他自己做生意，做生意亏了，没办法了，自己请人阉割，完了以后做了太监。乾隆的时候发现了，这人已经岁数很大了，乾隆特别恩典，放他回家，跟他家人团聚。大部分太监都是生活无着，有的走投无路，才净身做了太监，太监是封建制度的一个赘瘤，随着王朝的覆亡，太监制度跟着就消失了。

清朝12个皇帝，在位死的11个人，宣统死的时候不在位了，这11个皇帝死是9个有问题，11个皇帝死9个有异说，1992年我在台湾开一个学术研讨会，他们报纸登个广告，说是跟他们座谈清宫的事，来了好多人，因为它报纸公布了。其中一个人就问我，说阎教授您说清朝皇帝死因不明的有几个？我说至少有9个吧，他说都哪9个？第一，清太祖努尔哈赤，死有异说。是病死了，是背发疽，背上长疮死了？还是因为被袁崇焕炮打伤，不久死了？第二，皇太极，是病死了，还是被人给害死了？第三，顺治，是得天花死了，还是出家了？第四，康熙，是病死了，还是被人送了人参汤给害死了？第五，雍正，是病死了，还是被别人割了头死了？第六，乾隆没有大争议。第七，嘉庆，是病死了，还是遭雷击而死？底下道光现在没有大的争议，咸丰也是，咸丰是病死了，还是被人害死了？同治是得天花死了，还是得别的病死了？光绪是病死了，还是被别人害死了？11个皇帝有异说的占9个，努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙、雍正、嘉庆、咸丰、同治、光绪，这比例够大了。那清朝皇帝的死，我看书，发现一个很奇怪的现象，大部分是在两个时间死的：一个是在冬天，腊正月，一个是在七八月。这个现象值得研究，例外的一个是宣统，因为他死的时候不是清朝皇帝了，我们不统计他了，还有一个例外就是光绪，光绪是十月死的，光绪的死因的确值得研究的。我讲完了以后接了不少的信，就说光绪死的原因，凡是来信的都认为光绪是毒死的，就是讲了种种原因，种种理由。所以光绪特殊，单说，剩下还有10个皇帝，这10个皇帝死，基本上两个时间：一个是腊正月，一个七八月，我把这个时间排比，给大家说一下，大家看一看。

清太祖天命汗努尔哈赤，死于天命十一年，八月十一日。清太宗崇德帝皇太极，死于崇德八年，八月初九日。清世祖顺治帝福临死于顺治十八年，正月初七日。清圣祖康熙帝玄烨死于康熙六十一年，十一月十三日。清世宗雍正帝胤禛，死于雍正十三年，八月二十三日。清高宗乾隆帝弘历，死于嘉庆四年，正月初三日。清仁宗，嘉庆帝颙琰，死于嘉庆二十五年，七月二十五日。清宣宗道光帝旻宁，死于道光三十年，正月十四日。清文宗咸丰帝奕詝，死于咸丰十一年，七月十七日。清穆宗同治帝载淳死于同治十三年，十二月初五日，光绪和宣统单讨论。基本上两个时间，一个腊正月，一个七八月，咱们再分类看看，死于冬季的，就是腊正月的，康熙十一月，同治十二月，顺治正月，乾隆正月，道光正月，一共五个人；死于七八月的，也是五个人，嘉庆七月，咸丰七月，努尔哈赤八月，皇太极八月，雍正八月，我说的都是阴历，这个现象值得研究。

我又查了一下明朝，明朝皇帝什么时候死的？也很有意思，明朝皇帝除了建文帝，因为“靖难之役”，是逃跑了，是跑到地洞里怎么死了？还是出家了？这是有不同说法了。景泰帝一种说法是正统给毒死了。崇祯帝因为李自成打到北京，他煤山自缢了，他不是病死了。其他因病死的皇帝基本上冬天是腊正月，夏天是七八月，具体的时间我就不念了。

《黄帝内经》它有一个说法，它这么说，它说“非其时则微，当其时则甚，非其时则生，当其时则死”。就说人体有病，阴阳失调，在他跟时间的节律相违背的时候，就加重，就可能死亡。从这里面我们可以考虑一个问题，就是清朝皇帝死亡的时间，和气候节律有一个联系，清朝皇帝譬如说皇太极，譬如说康熙，他们血压高，清朝皇帝饮食习惯，他就比较重视吃这个猪肉。我看清宫的档案，一个皇帝吃饭，一天供应的大油一斤，大家知道那个沙锅白肉，那是从宫里传出来的。清宫里头萨满祭祀，杀猪，在那里头有案子杀猪，把猪的耳朵用蜡灌上，灌它叫，叫“领牲”，完了就杀了，把这个猪血接上，当时就去皮。大家看坤宁宫，大的锅灶就在那儿煮，皇帝等就在炕上，就吃这个叫做“胙肉”，就是祭肉，所以清朝皇帝一些人的死亡同高血压、心脏病有直接关系。

还有就是清朝皇帝，特别前期皇帝，他很注意运动，射猎，夏天五月份以后，到天冷之前，到承德避暑山庄，到木兰围场去围猎，活动很多。到冬天就不活动了，活动很少，气候又冷，血管又收缩，再加上其他一些疾病，所以冬天特别是腊正月，五个皇帝死在腊正月，好几个皇帝正月初三、初五办丧事。明朝的皇帝是腊、正、七、八，四个月，腊月、正月，腊、正、七、八，四个月，仅占全年月份的30％，而死亡皇帝却占皇帝总数的60％，就是大部分也是死在这四个月，腊、正、七、八。

清朝皇帝的病，和气候节律有一种密切的关系，具体的我想应该有医学专家去研究，我只提供这么一个现象，供思考。也希望大家在这两个季节的时候格外注意保重。