寂寞如同道人家

野叟疏散人

摒尘世而趣高洁，见世污自然有股肮脏不平之气，寓之于书法，自然出八大与吾之作【过去】。然佛法所云，不可见欲，不见即是自在，不闻即是清净。而且，见人心中不清净，自己心中苦未消。然所见者必有不清净之人，所以，耳目之越宽广，烦恼即越多。

野叟疏散人

屈原失去了往日的热闹【入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。】，不肯寂寞、寂灭，又以高洁之志委身君王致失望之至，因此江畔行吟、怀沙汨罗。说来没什么高洁之处，只是昔日的名利心再得不到满足而已。

野叟疏散人

金芽冰糖，褐汤温热，数口足以畅神。叹茶之区分，只在微妙处，随时应机而变化之，岂为徒以口感甘甜者所知？

野叟疏散人

格言联璧多非透彻之语，如神秀之“时时勤拂拭”，而非能禅师之“本来无一相，何处惹尘埃”。例如：世俗烦恼处，要耐得下。世事纷忧处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。 境地浓艳处，要淡得下。 意气忿怒处，要降得下。

野叟疏散人

还如“气忌盛，心忌满，才忌露。”如此憋屈，如何处世谋身？当在会心处或无人处发之，如寒山写诗于草叶、墙壁、峭岩之上。

野叟疏散人

虽同为儒家高冠，《格言联璧》不如《呻吟语》。如吕坤云：世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。 此数句颇为得理。

野叟疏散人

名利心淡，则无“念天地之悠悠”之“独怆然而涕下”了。

野叟疏散人

论成大事者必受磨难，曹操遭遇董承玉带诏、李世民遭遇玄武门，数不尽数，何如我佛家归家稳坐？

野叟疏散人

天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间真机括，惟静者能看得透。

野叟疏散人

看杀卫玠，卫阶不幸为帅哥；怀沙灵均，灵均不幸不寂灭。