弄清伊尹是哪里人，对于更好地研究伊尹是大有裨益的。不认真研读资料，只凭一些表面现象就对伊尹的出生地轻下断语，不但对历史是一种不负责任的态度，对读者也是一种不负责任的态度。伊尹墓、伊尹祠均为后人所立，更不能作为伊尹出生地的依据。
折叠空桑说《吕氏春秋》:"有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，……故命
之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。"《大明一统志》第1828页:"空桑城，在陈留县南一十五里。帝王世纪云，伊尹生于空桑。又云，生于伊水之上。"
《河南通志》第九百三十三页记载:"伊尹，名挚，夏末商初人,生于杞之空桑(今杞县葛岗乡西空桑村)，别称伊尹村。"
《河南历代名人史迹》第十九页记载:"空桑城，在杞县县城西十三公里的西空桑村，旧名尹尹村，传为伊尹出生地。"
《杞县志·地理》第一百零一页记载:"空桑城，伊尹生地，亦名伊尹村，即今县城西十二公里的西空桑村。"
《杞县志》第十五页记载:"大中祥符七年(1014年)，真宗皇帝东巡，归至雍丘，莅空桑伊尹庙，祀伊尹并立石，亲作序铭"。
开封杞县
关于伊尹的生地与故里，商朝没有文字记载，后人所记载的史料，说法不一。按多数史料和传说以及遗迹遗址的追源，今河南开封市杞县空桑村作为伊尹的生地与故里，是符合客观实际的。
北宋大中祥符七年(1014年)，宋真宗亲至伊尹庙，祭拜伊尹。这座伊尹庙，即位于伊尹的出生地(今杞县葛岗镇空桑村)。据《杞县志·重修伊尹庙碑》记载:"开封属邑曰杞，去邑二十五里有空桑城。《帝王记》曰:'伊尹生于空桑，即其地也……旧尝有伊尹庙，考之建于商周时，邑人水旱、痨疫无不祷焉……迨宋大中祥符七年，宋真宗车驾幸其庙，亲洒寰轮，刻序铭于石。'"
有宋一代，学术发达，饱学之士遍布朝廷，对于贤相伊尹的出生地，他们不会弄错，也不可能弄错。宋真宗亲至伊尹庙所立的原碑虽已不存，但碑额尚在伊尹庙中遗址处，笔者曾亲见。碑文也保存在《杞县志》及《伊尹世家谱》中，现誊录如下:
"宋真宗御制碑赞":始就于桀，以劝人臣之忠;后归于汤，以济天下之难。成有一德，敷?万方。大节昭明，嗣王服其训，余庆不坠，令子承其家。旧礼攸存，明祀新享。朕因驻跸，永用怀贤，聊复刻铭，庶几旌善。赞曰:成汤之仁，溥率来宾，阿衡之忠，天辅成功。民难既平，嘉谟宾贞。王室木衰，大训可知。频蘩之祭，传于永世，金石之刻，表予褒德。"
南宋人范成大在《揽辔录》中记载:"……丙寅过雍邱县(今杞县--引者注)空桑，世传伊尹生于此。一里过伊尹墓，道左砖堠石刻云汤相伊尹之墓。"南宋人周辉的《北辕录》也记载:"八日至雍邱县……行二十里过空桑，伊尹所生之地，又里许伊尹墓。"
位于杞县葛岗镇空桑村的伊尹庙遗址现为一所学校。前文所提到的宋真宗御制碑碑额就在这所学校的地下埋着。有几方与伊尹庙有关的碑刻，在一口枯井的井台上，还有一方更奇，竟被埋在土路中央。据资料记载，这几方碑当是历代重修伊尹庙的碑刻。
伊尹尚有后裔。伊尹后裔大部分居住在开封县八里湾镇伊砦村。他们保存有伊尹画像、《河南杞县伊氏家谱》。从《河南杞县伊氏家谱》序文中可以看出，伊氏后人从汉昭烈帝时为官的第六十六代伊籍和魏时官拜司空的第六十八代伊睿起就开始着意于谱牒，明一百二十代伊思礼增修成谱，清代的伊六璧又于嘉庆九年(1804年)重修。据伊氏后人介绍，伊氏已在这一带生活了数千年，传了140多代。
清代嘉庆九年，孔子第七十三代孙、衍圣公孔庆镕曾为《河南杞县伊氏家谱》作序，孔庆镕的夫人还亲笔画了伊尹像和伊尹庙图。以上这些证据充分说明了，伊尹的故里和出生地只能在今开封县、杞县一带。
折叠伊水说《吕氏春秋·本味》:" 有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令烰人养之，察其所以然，曰:'其母居伊水之上……故命之曰伊尹。'" 东汉高诱 注:"以其生於伊水，故名之伊尹，非有讹也。"。
折叠有莘国说没有历史文献记载伊尹出生于有莘国。
渭南合阳
据合阳县人民政府官网显示:伊尹，夏末有莘国(今合阳县)人，
商代大政治家。商王成汤三聘伊尹到都城亳(今安徽亳州)共谋大业。菏泽曹县
据曹县人民政府官网显示:伊尹生于伊水岸边，空桑之中，被有莘国(今曹县北莘冢集)君庖人收养。指明了伊尹并非曹县人。
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