【看历史】金石彩笺录

闲庭赏月

第十三集
蜡笺纸 07:10
蜡笺纸属于蜡质涂布纸，纸张涂蜡后表面光滑，增加了抗水性，并有防虫蛀的作用。 这种技术在隋唐时期已有很大发展，敦煌石室写经纸中的“硬黄纸”就是在黄色纸上涂布一层黄蜡。唐宋时还有在本色纸上涂以白蜡者，称“硬白”或“白经笺”，如故宫博物院藏唐写本《刊误缪补切韵卷》，纸两面均加蜡并书写，即硬白纸的标本。这种技术于1866年出现在欧洲，晚于我国一千多年。
粉蜡笺
粉蜡笺是产生于我国唐代的一种名贵加工产品,迄今已有一千多年的悠久历史.粉蜡笺又称粉蜡宣、五色粉蜡笺、梅花玉版粉蜡笺、描金云龙五色粉蜡笺等。
唐代纸名。粉蜡笺源于唐代，是一种曾被用于书写圣旨的手工纸笺。谓填加白色矿物粉之蜡笺纸。此纸取魏、晋、南北朝时之填粉纸与唐代之加蜡纸合而为一，兼有粉、蜡纸之优点。

史书记载
宋米芾《书史》云:「唐中书令褚遂良《枯树赋》是粉蜡纸搨。」，又谓「智永《千文》，唐粉蜡纸搨。」清康熙至乾隆年间大量制作粉蜡牋，以五色纸为原料，施以粉彩，再加蜡砑光，又称「五色粉蜡」。再加以泥金等绘制图案。早期画风受宫廷画家薅廷锡等影响，晚期受邹一桂的影响，而山水图则有张宗苍、董浩等人的画风。乾隆时又大量绘制冰梅纹以为装饰，名「梅花玉版牋」，其他有「描金云龙五色蜡笺」、「描金云龙彩蜡笺」，以及绘有花鸟、折枝花卉、吉祥图案等五色粉蜡笺。此外尚有洒金银五色蜡笺，在彩色粉蜡纸上现出金鈤箔的光彩，多为宫廷殿堂写宜春帖子诗词、供补壁用。这类彩色洒金或冷金蜡笺是造价很高的奢侈品，其价格在当时比绸缎还贵。

工艺特色
粉蜡笺的制作工艺复杂，造价高昂，它巧妙地融合了吸水的"粉"和防水的"蜡"两种材料，既不失纸张易于书画的特点，又平滑细密，富于光泽，可历数百年而坚韧如新。金银粉绘成的各种秀丽图案，又为粉蜡笺增添了典雅的气质，使之具有较高的收藏价值。近年来，清代粉蜡笺精品的拍卖价格最高可达20万元以上。粉蜡笺的制作工艺在清代达到顶峰，于20世纪初失传。

优点
"粉蜡笺"是集粉笺和蜡笺于一体，兼有二者的优点，主要是通过染色、施胶、填粉、施蜡、托裱、洒金、挣平、水印、描绘等多道工艺对原抄纸进行再加工而成。在粉蜡笺上描金勾银，则制成"描金勾蜡笺";若饰以金箔、银箔，则制成"洒金粉蜡笺"，可谓锦上添花，富丽堂皇。粉蜡笺，纸质挺括，气质高雅，富丽华贵，平滑温润，且有较强的防水性和抗老化性，适宜于长期保存。用以书写，则运笔流利，不损毫，不滞笔，不拒墨，字迹乌亮有神，更富神韵。

图案
粉蜡笺始于唐代，是以魏晋南北朝时的填粉和唐代的加蜡纸合二成一的加工纸，成为多层粘合的一种宣纸，具备粉纸及蜡纸的优点。底料的皮纸，施以粉加染蓝，白，粉红，淡绿，黄等五色。加蜡以手工捶轧砑光，称为"五色蜡笺"。有的在纸面上用胶粉施以细金银粉或金银箔，使之在彩色粉蜡笺上呈金银粉或金银箔的光彩，称"洒金银五色蜡笺";有原用泥金描绘山水，云龙，花鸟，折枝花等图案，称"描金五色蜡笺"。此纸防水强，表面光滑，透明度好，具有防虫蛀的功能，可以长久张挂。书写绘画后，墨色易凝聚在纸的表面，使书法黑亮如漆。由于制作精细价高，故多用于宫廷殿堂书写宜春贴子诗词，供补壁用或作书画手卷引首，室内屏风，多见于宫廷内府殿堂的书写匾额及壁贴等，民间很少流传。乾隆内府制作最精，也称"库蜡笺"。

做法，特点
"粉蜡笺"主要采用优质宣纸，经过染色、拖粉、加蜡、砑光、再施以泥金、泥银，由技术娴熟的专业技工，在纸上进行描金勾银，形成各色吉祥图案，一笔笔细描精绘而成。"粉蜡笺"具有"生、熟两种宣纸的功能效果，具有纸质平滑、润墨坚韧、色泽均匀、气质高雅、精美华贵等特点，适合书写绘画、装饰托裱等多种用途。"粉蜡笺"由于选料严格、加工精细、技艺精湛、图案新颖、色彩鲜艳，不仅具有宜书宜画的实用功能，而且其本身就是一种华贵精美的艺术品，极具收藏价值。

史料记载
梁披云等《中国书法大全、器具、纸》"粉蜡笺"条记载:"谓填加白色矿物粉之蜡笺纸。此纸取魏、晋、南北朝时之填粉纸与唐代之加蜡纸合而为一，兼有粉、蜡纸之优点。" 宋米芾《书记》中记载:"唐中书令褚遂良《枯本赋》是粉蜡纸拓"。又谓:"智永《千文》唐粉蜡纸拓"。尤其在清朝"粉蜡笺"加工更是盛行一时。乾隆年间大量制作粉蜡笺，以五色纸为原料，施以粉彩，再加蜡砑光，又称"五色粉蜡"，再加以泥金等绘制图案。我国早期画风受宫廷画家蒋迁锡等影响，晚期受邹一柱的影响，而山水画则有张宗巷、董浩等人的画风。加之乾隆又喜欢用大量绘制冰梅纹以为装饰，故又有"梅花玉版笺"、"描金云龙五色笺"、"描金云龙彩蜡笺"以及绘有花鸟、柳枝花卉、吉祥图案等到五色粉蜡笺。此外在清代特制加工出"洒金、银五色蜡笺"。这种加工纸主要是在彩色粉蜡笺纸上现出金银铂的光彩，多为宫廷殿堂等宜春贴子诗词，供外壁用。这种特种加工的彩色洒金或冷金蜡笺，造价昂贵、技艺精湛、图案秀丽、色彩典雅，为历代文人墨客所珍视，故时有"宣纸诚可贵，洒金价更高"之美誉。

历史记录
粉蜡笺是我国著名的高档古笺纸之一。早在魏晋南北朝时，我国加工纸工艺已有相当高的水平，此时，为了易于书写而用粉填补纸的纤维空隙，于是出现一种名为粉笺的加工纸。唐张彦远《历代名画记》中记载:"好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。""用法蜡之"则表明经过施蜡工艺的纸张已出现，这便是蜡笺。现存于北京图书馆的开元六年(公元718年)道教经文《无上秘要》卷52及辽宁博物馆的王羲之《万岁通天帖》唐摹本便是由蜡笺书就，保留至今。粉蜡笺自唐开创以来，历代都有仿造，其制作工艺日益精湛。至清乾隆时期已发展到炉火纯青的阶段，是当时加工纸中的皇冠，史称"库蜡笺"。其加工工艺集传统加工纸工艺的大成，代表中国加工纸工艺的最高水平。可惜其制作工艺随着清王朝的覆灭而消亡。 1999年，这一失传的技术在安徽省巢湖市奇迹般地"复活"。2006年 "手绘描金粉蜡笺"被中国文房四宝协会评为"国之宝--中国十大名纸"。目前，已开发出手绘描金、金银印花等系列"粉蜡笺"产品，大量出口到日本、新加坡等国。 2006年12月入选安徽省非物质文化遗产。
2008年，以粉蜡笺为代表的纸笺加工技艺被列为国家级非物质文化遗产。

最新状况
描金粉蜡笺是我国著名的高档古笺纸之一。据史料记载:这种纸先要在宣纸上填粉、加蜡，然后用真金真银勾画出各种富丽堂皇的图案，纸张本身就是很好的艺术品。在古代，粉蜡笺一直为皇家独有。清朝之后，粉蜡笺的制作工艺不幸失传。上世纪八九十年代，巢湖的刘锡宏尝试制作描金粉蜡笺，他先后十几次到北京荣宝斋、故宫博物馆、泾县宣纸博物馆，查找粉蜡笺实物和文献，并请教专家，推测粉蜡笺的选料配方和工艺流程，最终获得了成功。1999年，刘锡宏接到了来自日本的第一批粉蜡笺订单，短短两个月，就有300多万元的订单纷至沓来。今年，他计划办个粉蜡笺网站，让世界更加了解粉蜡笺。

闲庭赏月

第十三集
高碑店豆腐丝 09:35
高碑店豆腐丝是一道美味可口的汉族名菜，属于冀菜系。高碑店是一个地名，位于河北省。此菜由制作豆腐进展来的。从汉代起，高碑店一带的人们就开始制作和食用豆腐。随着佛教的兴起，佛门道教的人吃斋食素风行。于是，豆腐片、豆腐干、豆腐肌、豆腐丝等豆制品也应运而生。在众多的豆制品中，豆腐丝则以其浓郁的香味，乳黄的色泽，柔韧的条股，制作的精细而别具一格，成为一种地方风味食品。
相传清朝在易州（今易县）修建了西陵后，皇帝王侯来这里祭祀时，也食用高碑店的豆腐丝。据记载，高碑店的豆腐丝曾作为一道名贵菜肴，在清代宫廷里供帝王公侯食用。长时间来，高碑店的豆腐丝被过往客商品尝食用，并带到全国各地。

北洋师范
北洋师范学堂
1、清光绪三十二年(1906)直隶总督袁世凯在天津创办。招收本省学生二百三十名,西北各省、旗以及山东、河南、山西、东三省学生一百二十名,各省自费生五十名,共计四百名,分专修预科五班,简易二班。十月正式开学。

2、
中国之有师范学堂自直隶始
当年，保定是直隶省会，天津为北方重要港口。直隶总督因兼北洋大臣，一般夏秋两季驻天津行馆，冬春二季回保定总督署，故津、保两地成为直隶两个政治中心，这一地位决定了两地在学务新政中所扮演的角色。
光绪二十八年(1902年)，直督袁世凯在保定筹设直隶师范学堂，设在城内金线胡同，次年移往北关。该堂始为初级师范，设有完全科与简易科，三十一年升格为优级师范学堂。同年秋，为培养直隶、山东、山西、河南、东三省与西北各省、旗初级师范学堂、中学堂以及小学师资，在天津府城北新开河设立北洋师范学堂。宣统三年初，直督陈夔龙奏请将该学堂撤销，部分归并直隶师范学堂。
除这些正式的独立师范学堂外，还有附设在普通学堂中的培养机构。光绪三十二年，直隶高等学堂奉令改组为文、理两科，同时将不愿升学者另组师范生一班共42人，期限一年，为各府培养中学师资。三十二年到三十三年之间，北洋大学堂禀准开办师范科，一年期满，仅办二年即裁撤。
……
3、
北洋师范学堂毕业文凭
中国自古就有尊师重道的传统，而专门培养师资的教育机构，则始于清光绪二十三年（1897年）上海南洋公学设立师范院。庚子事后，为图自救，清廷倡令各省兴办学堂以储人才，时任直隶总督兼北洋大臣袁世凯认为“振兴学校首重师资”，遂于光绪二十八年（1902年），在保定筹设直隶师范学堂，拉开了直隶师范教育的序幕，形成了除京师外，南有江苏北有直隶办师范教育的蔚然大观。

光绪三十一年（1905年）九月，为培养直隶、山东、山西、河南、东三省与西北各省旗初级师范学堂、中学堂以及小学师资，袁世凯又在直隶天津府城北新开河（今河北区志成道中学所在地）奏设北洋师范学堂。“察其缓急重轻”，学堂划为三科肄业“以广造就”，完全科六年、专修科两年半，培养初级师范学堂及中学堂教习；简易科两学制（一年）毕业，培养小学师资。李士伟为该堂监督（校长），梁志宸为教务长、周焕文为学务官，刘桂芳、马鉴元为监学，董宗河为庶务长。学堂设施完备，厨房、体操场、领导办公室、礼堂、办公楼、图书馆、宿舍、水井、厕所等应有尽有。据《直隶师范学堂简明表》载，宣统元年（1909年），北洋师范学堂优级完全科55人，专修科251人，教员28人（其中日本籍教员8人）、职员14人。宣统三年（1911年）初，因各省师范学堂大都建立，政府财政空虚，直督陈夔龙奏请将北洋师范学堂撤销（部分归并直隶师范学堂），改建天津直隶高等商业学堂。


在黑龙江省档案馆馆藏中，有一张墨尔根视学员刘振声的北洋师范学堂毕业文凭。这张纸质“学历证书”颁发于光绪三十三年（1907年）十一月十五日，早于慈禧太后懿旨公布时间，是现存已公布的最早的师范简易科毕业文凭。此文凭长67.1厘米，宽52.7厘米，右侧有“简字第陆号”字样骑边，紫颜料印制的二龙出海戏珠纹饰图案围成长方形内框。框内开头书有“北洋师范学堂发给文凭事。照得简易科学生刘振声照章修毕考列最优等，合给毕业文凭需至文凭者”。文凭框内正文中间分列该生12门功课的毕业考试分数（成绩保留小数点后两位）及教员姓名私章；左侧有毕业考试总平均分数和教务长姓名私章、记功过给该生的次数、文凭填发日期及盖在其上的红色大印，最后有“监督李”的划行和印章。文凭除毕业证号数、成绩等级、分数、姓名、记功过次数、时间的月日数字等用墨笔或朱笔填写以外，其它文字均用蓝颜料印制而成。

据文凭所在案卷中记载，墨尔根视学员兼墨尔根小学堂长刘振声于光绪三十四年四月至宣统元年三月间，因赴各站查学和办理添班，勒索川资并与站丁斗殴，经六月具禀伸诉无果，被黑龙江全省提学使遵巡抚电文撤差查究。该革员八月由学堂起行不知去向，直到宣统二年七月方在原籍肇州厅刘的叔父处追缴其勒索的钱款三百吊，还被“追夺文凭不准投充各属教员”，“以肃学章”。这张被追缴验讫注销的北洋师范生毕业文凭由此而来。
一纸文凭蕴含着丰富的内容。


首先，北洋师范学堂简易科为一年毕业，发给刘振声文凭的时间是光绪三十三年，可见他是学堂创建后的早期毕业生，回原籍黑龙江省任小学堂教员。文凭印证了北洋师范学堂“以广教育”的办学宗旨，是直隶师范教育间接推进北方各省乃至全国教育近代化的缩影。

其次，文凭记载刘振声12门课程总平均81.81分，达到80分以上故列入最优等生。北洋师范学堂初级简易科毕业生效力义务年限为三年，可他于宣统元年因索款斗殴被革职，未达义务年限。在边陲黑龙江省教育落后，师资紧缺的情况下，殊为可惜，从另一侧面反映了清末对教员为人师表的要求很严，宁缺毋滥。

再次，文凭所载的学堂监督李士伟与教务长梁志宸均系日本早稻田大学毕业，李士伟后来曾任中国银行总裁、中日实业公司总裁、民国内阁财政总长等要职；梁志宸历任内阁中书、北洋法政学堂教务长、河北法政专门学校校长、天津中国实业银行总行经理等职，可见直隶的师范学堂聘任了许多名师名人、重用留学生。文凭所载课程中修身、国文、中国地理、中国历史、国画、体操为中国教员授课，而教育学、外国历史、外国地理、数学、理化、博物均由日本人任教，其中数理化、地理历史、国文修身均由一人兼任授课，文凭列明的法制课似因无人授课而未开设，揭示了清末师范教育刚刚起步，即便天津近靠京畿，又是商埠，较为发达，合格教师也很缺乏，特别是数理化、教育、博物等新学和实学课程，国人还基本没有能力任教，直隶不得不高薪聘请外籍教员。反映了直隶在国力衰弱的情况下，不惜重金引进外教，西学东渐、中西兼顾，普及教育的举措，特别是对教育学极为重视。

北洋师范学堂从成立至宣统三年先后仅有毕业生460余人，经过上百年岁月流逝，学堂文凭存世量极少。这张文凭可与现存于世的北洋师范学堂中外职员合影、建筑图、章程等史料相映衬，抚今追昔，更能让人真切地感受到面对国家教育落后，北洋师范学堂肩负使命。

4、
李士伟与北洋师范学堂
北洋师范学堂是天津最早的师范学堂之一，李士伟是北洋师范学堂首任监督。
李士伟（1878—1927），祖籍直隶永年县。其父在江西为官，三十余岁死在任上。当时出国留学已成一种潮流，其母汤氏于1901年向亲家、长子士伟的岳父（晚清重臣孙家鼐之子）借钱，送士伟、士熙兄弟二人赴日本留学。李士伟1906年毕业于日本早稻田大学政治经济科。回国后由于孙家的关系，又由于袁世凯非常重视赴日留学生，李士伟逐渐成为北洋系金融实业方面的重要骨干。

北洋师范学堂的地址在新开河北（今天津外国语学校一带），首任监督是李士伟。清光绪三十一年（1905）10月开学。该校建有风雨操场、教室、礼堂、图书馆、食堂、师生宿舍等，风景优美，环境宜人。该学堂以培养中学堂及初级师范学堂的教师为主，也担负着培养小学教师的任务。培养中学教师的为优级完全科，预科和本科各为学制三年；培养初级师范教师的为专修科，学制预科半年，本科三年；培养小学教师的为初级简易科，一年毕业。

学堂开办之初，专修科有300名学生，初级简易科有100人，教师共有七名，其中有六名日本教师。学堂堂医为一名日本医师。宣统二年（1910），因各地师范学堂相继建立，该学堂随之停办，原校址改设天津直隶高等商业学堂。

民国成立后，李士伟曾任财政部顾问、农商部矿政司顾问、中国银行总裁、中日实业公司总裁、靳云鹏内阁财政总长等职，1927年1月在上海病逝。

闲庭赏月

第十三集
隋炀帝 船覆书画落水沦弃15:50
中古中国书画的主要劫难
与青铜石刻相比，书画更易于创作，但却更不易于保存。综观中国古代书画的传承，留存至今的，弥足珍贵。因为在历史上，因战乱、好恶、劫掠、自然损毁等原因，书画至少有过如下一些大的劫难。
一、汉代：七十余乘只剩半
据《历代名画记》，书画的收藏可追溯到夏商时期。但书画被统治者当作珍贵文物保存起来并传之后世的信史，可上溯到汉代。第一次书画劫难，也发生在汉代。
《历代名画记》载，东汉明帝喜欢绘画，因而设置画室，后又创立鸿都学收藏书画及其他宝物。画室、鸿都学保存了大量书画，东汉末年董卓叛乱时，皇室所收“图画缣帛”被乱军抢夺去充当帷帐行囊，装载达七十余乘（古代指七匹马拉的车，一辆为一乘）之多。只是因为下雨导致道路泥泞，运输不便，这些文物便多被弃置。尽管由于历史缘故，汉代所收书画数量极为有限，但在当时已经是非常不容易了。假如没有这次雨中遗弃，今人或许还能够见到汉代“图画缣帛”的真容。

二、晋代：萧绎兵败焚书画
到三国两晋南北朝时，不仅书画的创作更加活跃，书画的收藏量也开始有所增加。曹魏西晋旧藏书画，在西晋愍帝司马邺建兴四年（公元316年）刘曜攻陷长安时，多为胡寇焚烧。次即史书所记载的“魏晋之代，固多藏蓄，胡寇入洛，一时焚烧”。

但是，由于喜爱书画已经成为社会风尚，并向为朝野喜爱珍视，所以，虽然在三国两晋南北朝时期的朝代更迭和战乱中，不断有书画的散佚、销毁，幸存者却又能在不长的时间内再度聚集起来。东晋桓玄酷爱法书名画，在元兴间篡晋安帝司马德宗皇位时，将晋内府所藏书画尽掠为己有。据《晋书·桓玄列传》记载，在他篡夺帝位前，曾命作“轻舸，载服玩及书画等物”，认为“书画、服玩既宜恒在左右，且兵凶战危，脱有不意，当使轻而易运。”刘裕灭东晋建宋，桓玄所藏均归刘宋王朝所有。刘宋王朝数帝均为书画爱好者，他们在晋内府珍藏的基础上，征收扩大，使库藏得以不断充实。明帝之时，诏令寻求前废帝刘子业乱政中所散失的书画。派遣使者到三吴、荆、湘一带征询散佚书画，所得丰厚。据载，其时仅王献之父子书法就有707卷，钟繇纸书697字，张芝缣素及纸书4件，张昶缣素及纸书4件，毛宏八分缣素书4件，索靖纸书5件······在战乱年代收藏如此丰富，真是难得。

公元477年，萧道成灭宋建齐，将刘宋内府书画悉数占有，并进行了鉴别分类，分划等级优劣。自画家陆探微至范惟贤42人评为42等，计27帙348卷，供其闲暇时欣赏。遗憾的是，现在检阅起来，这些早期珍贵书画连目录也没能保存下来，更何况真迹了。

到梁武帝萧衍时期，在继承齐内府所藏书画的基础上，继续广收前人作品。据《法书要录》，梁武帝尤好图书，搜访天下，大有所获，其中所得“二王”书法作品就有78帙767卷。萧衍之子元帝萧绎（字世诚）才艺过人，也不遗余力访求名迹，使内府所藏书画数目剧增，远远超过前代。但是，也正因为他的竭力搜寻庋藏，给古代书画带来无法弥补的灾难。先是太清二年（公元548年）侯景作乱，致使内府珍藏书画被焚数百函。此后内库所藏书画被运抵江陵收藏。不幸的是承圣三年（公元554年），江陵被西魏将领于谨攻陷，梁元帝走投无路，遂命后阁舍人将所藏书法名画典籍24万卷堆聚一处，并大小二王遗迹，付之一炬。萧绎也要投火与书画同焚，被后宫嫔妃阻拦。于谨等赶到后，在灰烬中抢出书画四千余轴，运往长安。这是我国书画史上见于文献记载的，最大的一次书画损毁事件。究竟有多少历代珍迹遭受此劫，因《梁太清目》一书失传，无从查对。颜之推在《观我生赋》中沉痛慨叹道：“人民百万而囚虏，书史千两（辆）而烟飏，史籍以来，未之有也。溥天之下，斯文尽丧。”
到南朝最后一个王朝陈，文帝天嘉年间，又继续广泛收集民间流传的书法名画，才使内库所藏日渐增多。

三、隋代：船覆书画落水沦弃
据《历代名画记》记载：“陈天嘉中，陈立肆意搜求，所得不少，及隋平陈，命元帅记室参军裴矩，高颖收之，得八百余卷。”
隋文帝杨坚被周禅为帝，于开皇九年（公元589年）攻陷建业（今南京）俘虏陈后主叔宝，统一中国，为书画的创作和收藏创造了优越的条件。隋文帝时期，关于书画收藏的壮举是，在东京（洛阳）观文殿后建起二台，东曰妙楷台，藏自古书法，西曰宝迹台，收自古名画。大业十二年（公元616年），隋炀帝杨广东幸扬州，尽将在东京的书画随驾。哪知在中途翻船，大半书画落水沦弃。隋炀帝被宇文化及杀死后，运到扬州劫后余生的部分书画，全部归宇文化及所有。宇文化及至聊城，被窦建德击败，书画又归窦建德所有。隋朝留在东京洛阳的部分书画，被王世充所取。自此，隋代宫廷收藏的历代书画尽数散佚。

古代最痴迷收藏的四大皇帝
现如今喜欢收藏的人越来越多，凭着对收藏的一腔热血，很多收藏爱好者投入了收藏的“大军”中，收藏也似乎从上流社会，走进了寻常百姓家。实际上，爱好收藏的人很多，不光是平常百姓，那些尊贵的帝王也是文物收藏的“发烧友”，今天就跟大伙说说几位史上最牛的收藏家。

一、唐太宗一生最爱《兰亭集序》
上下五千年，中国出了数百位皇帝。跟我们一样，皇帝也是人，也有自己的爱好，有的喜欢音乐，有的喜欢书法，有的好色，有的好酒，当然，也有喜欢收藏的。这些爱好收藏的皇帝中，有的把收藏当做业余爱好，有的却把收藏当成了“职业”;有的皇帝在爱好和治国之间，两不耽误，也有的皇帝因为玩物丧志，最终把江山社稷都给丢了。

一代明君唐太宗，不仅在政治和军事上是一把好手，而且还对诗书字画也十分感兴趣。李世民酷爱收藏王羲之的字画，几乎到了痴迷的程度。据说，唐太宗为了得到王羲之的《兰亭集序》真迹，竟然用了“行骗”的手段，可见《兰亭集序》在他心目中的分量。
唐太宗得到《兰亭集序》的真迹后，爱不释手，多次题跋，将其奉为神品。李世民临死前还不忘嘱咐他的儿子唐高宗李治，将《兰亭集序》随葬昭陵，直接应了那句歌词“死了都要爱”!

二、爱好瓷器的周世宗，自创“柴窑”
五代十国是中国历史上的一个乱世，军阀割据，战争频仍。然而这期间也出了一位好皇帝，他就是被誉为“五代第一明君”的周世宗柴荣。柴荣盛年即位，励精图治，开疆扩土，在政治和军事上都很有作为。除此之外，他对瓷器也十分喜爱。

我们今天提到瓷器，很多人首先会想到景德镇、哥窑等这些五大名窑的精品。实际上，有一个窑口，它烧造出来的瓷器一点不比五大名窑差，它就是柴窑。柴窑是五代十国时期后周的官窑，被称为“世界陶瓷史上的奇迹”。据称，柴窑是周世宗柴荣所创的窑，并且为皇帝柴荣本人所用。

柴窑号称中国历代“诸窑之冠”，是中国历代惟一以君主姓氏命名的瓷窑。可惜的是，这一绝世“瓷皇”今天已经失传，至今都未发现确切的柴窑瓷器实物及其窑址。

三、宋徽宗诸事皆能独不能为君耳
说到收藏，自然要提到中国历史上的书画皇帝宋徽宗，宋徽宗不仅书画双绝，而且特别喜欢收藏。他在位期间，广收历代文物、书画、青铜器和瓷器，并且根据他的这些藏品编写成了《宣和书谱》、《宣和书画》和《宣和博古图》三本书。在书画当中，他尤其喜欢花鸟画，仅仅是一本《宣和画谱》，就记录了他收藏的花鸟画2700多件，可见他的收藏之多！

虽然宋徽宗爱好广博，但他最喜欢的还是书法，他还自创了著名的书法字体“瘦金体”，瘦挺爽利，侧锋如兰竹，与其所画工笔重彩相映成趣。宋徽宗的书画作品大多被他收藏在宣和殿，作为北宋皇宫建筑，宣和殿在徽宗时期被用来藏书藏画，作为北宋皇室三大藏书地点之一。
可惜的是，笔墨风流的宋徽宗在治国上却很无能，最终北宋亡在了他的手里。后世对他的评价倒也中肯，“诸事皆能，独不能为君耳”。

四、乾隆皇帝前无古人后无来者
上面几位皇帝也算是皇帝收藏界的“大咖”了，但要跟乾隆爷比，那可就不能同日而语了！北京故宫的三希堂，曾经是乾隆的书房，乾隆爷的三件“绝世珍宝”就藏在这。哪三件宝贝呢分别是王羲之的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远帖》和王献之的《中秋帖》!这三件古代墨宝，乾隆爷爱不释手，十分喜欢，特意贮存在此，以供不时把玩。

在历史上，皇帝是最容易玩收藏，也是最有能力玩收藏的人，乾隆爷就是如此。他当了60年的天子，收藏的奇珍异宝不计其数，我们今天去北京或者台北的故宫博物院，那里展示的大大小小的传世珍品，很多都是乾隆爷所收藏的。坐了整整一个甲子(60年)的江山，乾隆爷搜罗了大量的艺术精品，来充实自己的收藏。有趣的是，乾隆爷不仅喜欢收藏，而且还喜欢在这些书画上刻上“到此一游”的记号凡是他喜爱的书画，他往往加盖“乾隆御赏之宝”、“三希堂精鉴玺”等章，以示珍藏之意。

成书于乾隆十年(1745年)的《石渠宝笈》，著录了清廷内府所藏历代书画藏品，其中大部分是乾隆爷自己收藏的，藏品有多少呢大约有10000多件。这么庞大体量的收藏，可谓是前无古人，后无来者。

闲庭赏月

第十三集
康小八 33:20
康小八，男，绰号吴秃子，回族，年龄不详，天津卫人氏，光绪年间纵横京津两地的大盗。因为早年曾过继给北京东皇庄的康家，故改姓康，匪号康八太爷，江湖人称康小八。
在北京康营(今朝阳区孙河乡康营)长大，是清代最后一个被凌迟处死的罪犯。

卧佛寺
十方普觉寺，位于北京市西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。该寺始建于唐贞观年间(627-649)，原名兜率寺，又名寿安寺。以后历代有废有建，寺名也随朝代变易有所更改。清雍正十二年重修后改名为普觉寺。由于唐代寺内就有檀木雕成的卧佛。后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼佛涅盘铜像，因此，一般人都把这座寺院叫作"卧佛寺"。
2001年6月25日被中华人民共和国国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

闲庭赏月

第十三集
刘伯温的预言碑 37:30
刘基(1311年7月1日-1375年5月16日)，字伯温，浙江青田(今浙江文成)人。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。
元至顺年间，刘基举进士。至正十九年(1359年)，受朱元璋礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年(1367年)为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。朱元璋即位后，他奏请设立军卫法，又请肃正纪纲，曾谏止建都于凤阳。洪武三年(1370年)，封诚意伯，故又称刘诚意。次年赐归。刘基居乡隐形韬迹，只饮酒弈棋，口不言功。因左丞相胡惟庸诬陷而被夺禄。入京谢罪后，不久即逝世。明武宗时赠太师，谥号"文成"。
刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。与宋濂、高启并称"明初诗文三大家"。著作均收入《诚意伯文集》。
刘基辅佐朱元璋平天下，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称他为"吾之子房"。在中国民间，也流传着"三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温"的说法。

烧饼歌
刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。它的名为何叫做「烧饼歌」呢?在其中也有提及，话说于公元 1368年某一日的早上，明太祖朱元璋在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监报告刘伯温觐见。
原文内容
明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。
帝问曰:"先生深明数理，可知碗中是何物件?"
基乃捏指轮算，对曰:"半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此乃饼也。"
开视果然。帝即问以天下后世之事若何。
基曰:"茫茫天数，我主万子万孙。何必问哉。"
帝曰:"虽然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之。言之何妨?试略言之。"
基曰:"泄漏天机，臣罪非轻!陛下恕臣万死，才敢冒奏。"
帝即赐以免死金牌，基谢恩毕。
基曰:"我朝大明一统世界，南方终灭北方终，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。"
帝曰:"朕今都城竹坚守密，何防之有?"
基曰:"臣见都城虽巩固，防守严密。似觉无虞，只恐燕子飞来。"
随作歌三首:
"此城御驾尽亲征，一院山河永乐平;
秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。
北方胡虏残生命，御驾亲征得太平;
失算功臣不敢谏，旧灵遮掩主惊魂。
国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良;
相送金龙复故旧，灵明日月振边疆。"
——————————————————————————
刘伯温碑文能预测未来吗？他对2022年的预言我们能相信吗？
长久以来，我们的民族都相信因果循环，站在现代科学的角度来讲，确实也是有一定依据的，毕竟蝴蝶振动一下翅膀，都可能引起一场飓风。而对于这些规律与因果的探索，也诞生出很多研究的学者，后来逐渐总结完善成为自己的独特见解，留下诸多的预言奇书，比如李淳风、袁天罡所作的《推背图》，诸葛亮的《马前课》，刘伯温的《烧饼歌》，这些古籍成书于百千年前，仍然验证了后世很多大事，甚至包括近现代的。
今天我们聊聊刘伯温和他的《烧饼歌》。
刘伯温，原名刘基，他和宋濂、高启并称为“明初三大家”。而他最有名的成就就是辅佐朱元璋建立明朝。刘伯温这个人，不仅文采出众，军事才能了得，还精通天文、地理、兵法、周易、数理、文学等，每一项单拎出来都足够让人叹服，所以，民间有传言说，诸葛亮的前世是姜子牙，后世就是刘伯温，由此可见他的能耐有多大，人们有多推崇他。

刘伯温在周易星象的推理方面非常精通。相传，在朱元璋还是吴王的时候，江南发生了一场特别严重的旱灾。看着当地因此民不聊生，朱元璋也是焦急万分，仰天长叹，“为什么会出现旱灾呢？要怎样上天才能够降雨呢？”长时间的干旱，导致灾民众多，也给朱元璋在当地的治理造成了非常大的困难。朱元璋问刘伯温怎么才能让上天降雨呢？刘伯温说当地没有降雨，是因为当地有非常多的冤假错案，果然，将这些案件一个个真相公布后，还真就下了一场大雨。
刘伯温不仅神机妙算，他还写出了许多惊世预言，在他的众多预言中，最为人所熟知的当属《烧饼歌》，这不到40首诗组成的《烧饼歌》，精准地预测了明朝的发展。

《烧饼歌》名字平平，来历却不小，传说在公元1368年的一天早晨，朱元璋正在殿内吃烧饼，才刚吃一口，就收到刘伯温有事觐见的报告，刚想要说同意的时候，突然想到刘伯温神机妙算的事，打算考考他，看看到底有没有传闻中那么神。于是便将自己刚刚吃过的烧饼扣在了碗里，当一切准备充足后，便召见了刘伯温。当君臣之礼行毕，刘伯温入座后，突然说：“听闻先生见多识广，那先生可知这碗中扣的是什么？”刘伯温掐指一算，抬头便说：“这碗中的东西既像月亮又像太阳，还被陛下您咬了一口，是饼呀。”如此精准的预测，使朱元璋连连赞叹。
在这件事后，《烧饼歌》也就诞生了。《烧饼歌》通篇不到2000字，也可以说是刘伯温和朱元璋的聊天记录，它最深的地方是完整地预测了大明王朝的未来。

朱元璋在见识到刘伯温的神机妙算后，和平常人一样，开始询问自己的未来，以及大明朝的未来。虽然天机不可泄露，但面对天子的询问，刘伯温还是给出了自己的回答。他大致说的是，现在都城虽然巩固，防守得也很严密，外人是很难攻进来的，可能觉得没什么好担忧的了，不过或许会有燕子飞进来。这话是什么意思呢？朱元璋在位期间将众多儿孙封为藩王，管理一方土地，他去世后，各地藩王的势力逐渐增大，并且开始影响到朝廷，建文帝决定削藩，而且是从实力最强的燕王开始，结果燕王朱棣起兵反抗，发动了靖难之役。刘伯温说的“只恐燕子飞来”说的正是燕王朱棣。

你以为这就结束了吗？并没有。刘伯温还预言了明朝末期魏忠贤祸乱朝纲的事情。原文中他是这样说的：“阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。”乍一看并不能完全了解其中意思，拆开一看，“八千女鬼”不就是魏嘛，正是臭名昭著的宦官“九千岁”魏忠贤。
同时，书中还有一句“树上挂曲尺，遇顺则止”，说的正是崇祯帝最后会在煤山自缢，朱家的政权到了顺治帝的时候也就彻底结束了。这几乎已经预测整个明朝的历史。

刘伯温的预言不仅体现在对明朝历史的精准预测上，他的一个《金陵塔碑文》也震惊了所有人。在1918年国民党反动派进入南京时，南京城内常常会有奇怪的叫声传出，这让南京城的居民难以入眠。蒋介石听到了这个消息，出于好奇心，他彻查了南京城。他发现这个声音可能是由金陵塔传出的，于是他下令把金陵塔拆掉，想看看里面到底是什么。随着金陵塔的拆除，一块儿碑文默默地出现在大家的眼前，这个碑文就是震惊所有人的《金陵塔碑文》，那么碑文中到底写的是什么？
“金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆”，蒋介石得知石碑上的内容，当场就惊呆了，要知道刘伯温可是600年前的人物，他怎么知道600年后蒋介石会去拆金陵塔呢。

在1993年太白山的地震中，人们无意发现了《陕西太白山刘伯温碑记》，上面写道“若得过了大劫年，才算世间不老仙。就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三。任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全。谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年。”这段话在近期被解读为，在2024年到2025年间，人哪怕身体健壮像金刚罗汉一样，也很难保全自身，平安地度过瘟疫。前面的小故事也许还值得一聊，但这条，显然只是好事者的胡言乱语而已。

理性地想一想，刘伯温说过的很多话，似是而非，将它套用在很多情况上都非常合理。而且刘伯温虽然预言了很多天下大事，但他却没能算到自己的命运，难道是“医不自医，人不渡己”吗？刘伯温一生神机妙算，可千算万算还是没能躲得过胡惟庸的暗算。
刘伯温预言了哪些事件？

未来永远都让人神往，从古至今预言未来的历史传说数不胜数，但最为人们津津乐道的莫过于唐朝的《推背图》和明朝刘伯温的《烧饼歌》，尤其是《烧饼歌》中那句“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺”的名句更是明朝盛极一时的佳话。人们经常将这位明朝著名的股肱大臣称之为再世诸葛，也是因为其精准的预测和《三国演义》中时常掐指一算的诸葛亮形象不谋而合。在朱元璋建立明朝的过程中，刘伯温是居功至伟的，开国之后更是充分运用其在天文、兵法、数理上的高超智慧竭力辅佐，被朱元璋称之为“吾之子房”。

朱元璋和烧饼的故事耳熟能详，据传其在建国后的一天坐在内殿一边批阅奏章一边吃烧饼，刚咬一口便听到内监通报刘伯温觐见。太祖灵光一闪想要测试下刘伯温的预测之术，便将咬了一口的烧饼用桌上的碗盖住，随后宣刘伯温进来便问到“先生精通数理，知晓碗中之物吗？”刘伯温掐指一算不假思索答道“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺”，朱元璋见状大赞。随后兴致大盛，顺势问起明朝往后的历史，刘伯温于是作歌而答，这便是举世闻名的《烧饼歌》。

这位千古奇人也因此给人们留下神秘莫测的一笔，自此以后无论是民间还是朝堂都能听到烧饼歌的声音。随着历史的前进，烧饼歌所叙述的都已成为事实，这让人更是倏然起敬。从明朝开始到清朝覆亡期间数次历史事件均被验证，主要有以下几件：
一是预言了明朝的寿命，烧饼歌中有那句“万子万孙”看似恭维之辞，实则预示着明朝的气数，而万历皇帝朱翊钧的孙子朱由检正是明朝的末代之君。随后一句“除非燕子飞入京”，“一院江山永乐平”想必不用多说都知道是言朱棣篡位一事。与之相关的姚广孝出家后几番辞官最后参与《永乐大典》的编修和烧饼歌中“秃顶人来文墨苑”不谋而合。

而励精图治的崇祯皇帝其命运也在烧饼歌中成了定数，书言“万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行”，古人用拆字进行预测的方法数见不鲜，这句也不例外，宗上加山为崇，上贝衣为祯，而古代帝王驾崩统称“大行”，可见其明确预算到明朝的末代帝号。以此类推在看后面所说的“木下一了头，目上一刀一戊丁”对比李自成的名字一笔不多一笔不少，而”桂花结得好英雄，拆缺长城尽效忠“更是直截了当的说吴三桂降清并大开山海关门户一事。

至今数百年来，烧饼歌一直让人匪夷所思，如果此书真是刘伯温所作，也能侧面证明唐朝《推背图》的预言真伪。虽然现在看来这种精准预测未来的事情依旧让人难以接受，但试想几千年前的祖先已经写出《周易》和《奇门遁甲》这样已被科学肯定的天书，而掐指一算也并非虚妄，因为万事万物都有其发展变化的规律，而古人看到了这个规律，掐指无非是脑中推演的一个行为体现。

古人将这个规律包含在理、象、数三个概念当中，思之让人大开眼界。大多数人对古书中时常提到的”理、象、数“既熟悉又陌生，而南怀瑾先生曾举了一个非常生动浅显的例子，他以我们平时摇晃酒杯喝酒为例。我们所看到的举起酒杯左右摇摆的现象就是“象”，而酒杯多少秒摇摆一次，每次摇摆多少度则是“数”，为什么摇摆便是“理”，而为了使大家能具体了解理、象、数的道理而所做的动作便是这个举杯喝酒的“理”。他还言明这个例子中的“理”便是为了而使大家能具体了解理、象、数的道理而所做的动作。可见只要人的智慧能够洞悉事物的理、象、数，便能明白事物的发展规律，再加以计算推演预测未来自然有理有据。古代先贤通过这种方法加上其卓越的智慧，预测未知的事物显然并非难事。

泰山乌鸦

泰山乌鸦

泰山乌鸦

闲庭赏月

第十四集
鸡鸣驿 00:20
鸡鸣驿城位于河北省怀来县鸡鸣驿乡鸡鸣驿村，是一处建于明代(1368年-1644年)的驿站遗存。驿城占地220000平方米，平面近方形，城墙周长1891.8米。城墙表层是砖砌的，里层是夯土。墙体底宽8-11米，上宽3-5米，高11米，城墙四周均匀分布着4个角台。东西各开一城门，建有城楼，城外有烟墩。城内的五条道路纵横交错，将城区分成大小不等的十二个区域。城内建筑分布有序，驿署区在城中心，西北区有马号，东北区为驿仓，城南的傍城有驿道东西向通过。城内还有古代遗留的商店和民居。 鸡鸣驿城是中国邮传、军驿的宝贵遗存，具有很高的文物价值。

鸡鸣驿，因背靠鸡鸣山而得名。鸡鸣山，《水经注》里说，赵襄子杀代王于夏屋而并其土，襄子迎其姊于代。其姊代之夫人，至此曰，代已亡矣，吾将归乎，遂磨笄于山而自杀。代人怜之，为立祠焉，因名其地为磨笄山，每夜有野鸡鸣于祠屋上，故亦谓之鸡鸣山。《明·一统志》里则说，唐太宗北伐至山闻鸡鸣，因名鸡鸣山。
鸡鸣驿始建于元代，1219年成吉思汗率兵西征，在通入西城的大道上开辟驿路，设置"站赤"，即驿站。到明永乐十八年(公元1420年)鸡鸣驿扩建为定货府进京师的第一大站。清康熙年间，设驿臣主管驿站事务。鸡鸣驿在明成化八年(公元1472年)建土垣，隆庆四年(公元1570年)砖修城池，全城周长2330米，墙高12米，设东西两门，城门上方筑两层越楼，此城中部建玉皇阁楼，城四角分筑角楼。东西"马道"为驿马进出通道，城南的"南官道"即是当年驿卒传令干道。清乾隆三年(公元1738年)将城墙重新修理，并在城东筑护城坝一道。

鸡鸣驿城城池四周砖墙包皮，周长699丈，高3.5丈，城内明清建筑庙宇达17处之多， 大多保存完好，其独特的历史人文景观和邮驿价值吸引了国内外大批参观考察者和影视剧作家，同时也引起了各级各部门的高度关注。鸡鸣驿已被列为全国重点文物保护单位。1996年8月，国家邮电部为纪念中国邮政创办100周年，发行了纪念邮票《古代驿站》一套两枚，其中一枚就是鸡鸣驿。

题鸡鸣驿
清·屈大均
马饮洋河春水肥，鸡鸣山驿晓霞飞。汉皇宣府馀歌管，辽后花园满翠微。
红草沟边朝会猎，鸳鸯泊上暮开围。愁来不饮燕姬酒，清泪将同露湿衣。

闲庭赏月

第十四集
德胜门 01:25

德胜门，明清北京城内城九门之一，是由城楼、箭楼、闸楼和瓮城等组成的群体军事防御建筑。元为健德门，为出兵征战之门，寄语于"德胜"二字。就全国而言，只在首都北京及东北沈阳市、吉林市，华东合肥市，西北银川市，有过历史存在。现多指北京紫禁城德胜门。

北京德胜门，始建于明正统元年(1436年)，明清北京城内城九门之一，是由城楼、箭楼、闸楼和瓮城等组成的群体军事防御建筑。元为健德门，为出兵征战之门，寄语于"德胜"二字。
此后，历代都对城门和箭楼进行维修。1951年国家拨款修缮。1980年再次进行全面修缮。1982年设立文保所，并对外开放。1992年恢复瓮城内的真武庙。现箭楼上长年举办历史古钱币展。

德胜门自古就是北京重要的交通枢纽。德胜门是京藏高速(G6 原八达岭高速)路的起点，连接着北京的北部地区;因为附近有地铁车辆工厂，积水潭地铁站成为北京最早开通的地铁换乘大站。从50年前这张图中可以看见，当年德胜门城墙外面、护城河之间是有铁路。拆铁路应该是"文革[1]"以前的事，拆城墙则是1969年的冬天。