每日诗作集汇

镜中淡妆玉美人

赏析

　　题序“歌渔父家风，以谢江山”，表明了写作的真正动机，乃于表明自己面对江山胜景，幡然悔悟的解脱心理，但是这种自欺欺人的自由幻想，只是更说明现实对他的真实束缚。

　　词的上片，“一波才动万波随，蓑笠一钩丝”，这是幅寒江独钩图，一碧万顷，波光粼粼，有孤舟蓑笠翁，浮游其上，置身天地之间，垂钓于重渊深处，钩入水动，波纹四起，环环相随。这样空灵洒脱的境界令人逸怀浩气。“金鳞”二句写垂钓之兴：鱼翔深底，沉沦不起，为取水下金鳞，渔翁不惜垂丝千尺。此时此刻，渔父专注一念，神智空明，似乎正感受到水下之鱼盘旋于钓钩左右的情态。

　　词的下片，“吞又吐，信还疑，上钩迟”，这一虚设之笔描绘了渔翁闭目凝神，心与鱼游的垂钩之乐，这种快乐中，渔父举目江天山水，忽然得道忘鱼。末三句渲染出一幅空灵澄澈的江渔归晚图：“水寒江静，满目青山，载月明归。”透射出一种置身江天、脱落尘滓的逍遥追求，突出渔父这样一种澄静澹远的境界里，任漂泊而不问其所至，也正是自张志和至黄庭坚所立志以求的最高境界。

　　该词构思用意上搬用了唐代船子和尚的偈语，将张志和那种志不渝、逍遥自由的渔父家风，又升华为一种摆脱世网，顿悟入圣的精神境界，借此表明词人当时遭贬后的心胸抱负和向往独钓江天、泛迹五湖的自由生活。取景设境上具有象征色彩，用意于形象后面的暗示。特别是最后“水寒江静，满目青山，载月明归”三句，直以诗家之化境写禅宗之悟境，用自然超妙之景象征自己词人觉悟解脱，由凡入圣的心志襟怀。

镜中淡妆玉美人

创作背景
　　宋哲宗绍圣二年（1095年），词人因修《神宗实录》不实的罪名，被贬黔州（今重庆市彭水县）。词人被贬赋闲之时，登高览胜，目尽青天，感怀今古，不禁向往独钓江天、泛迹五湖的自由生活，于是写下了这首词。

镜中淡妆玉美人

黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。

镜中淡妆玉美人

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镜中淡妆玉美人

42、仿《齐天乐·十八滩舟中夜雨》

黯淡江湖无滋味，孤旅更兼秋雨。窗声沥沥，冷衾难眠，犹记往事历历。秋虫亦哑语，江边苇丛低，烟树堤洲。最堪懊恼，江水东去留不住。
慷慨吟诗啜苦。竹林一带凉，人烟稀少。驿站冷清，残酒抵暖，天涯海角征程。归帆渺云，离江南愈远，芳影无迹。揽镜自嗟，华发因谁生？

镜中淡妆玉美人

原文。齐天乐·十八滩舟中夜雨

陈澧〔清代〕

倦游谙尽江湖味，孤篷又眠秋雨。碎点飘镫，繁声落枕，乡梦更无寻处。幽蛩不语，只断苇荒芦，乱垂烟渚。一夜潇潇，恼人最是绕堤树。
清吟此时正苦。渐寒生竹簟，秋意如许。古驿疏更，危滩急溜，并作天涯离绪。归期又误。望庾岭模糊，湿云无数。镜里明朝，定添霜几缕。

镜中淡妆玉美人

译文
我厌倦了游宦的生活，也深谙奔波江湖的苦味，在这秋雨绵绵之夜，独自睡在船里。细碎的雨点飘在镫上，繁杂的雨声落在枕旁，使人无法进入归乡梦里。幽怨的蟋蟀默默不语，只因风雨中折断的芦苇叶，在烟雾凄迷的小洲上摇曳。最恼人的是绕堤的树上，潇潇雨声彻夜不息。
渐觉竹席上生出寒气，秋意竟是这样苦凄。古老的驿站更声稀疏，危险的十八滩水流很急，这些合起来化作天边游子的离情别绪。唉，回乡的日期又被耽误。远望大庾岭一片模糊，岭上笼罩着湿云无数。明天对镜自照，定会发现又添白发几缕。

注释
齐天乐：词牌名。 又名《台城踏》《五福降中天》《如此江山》等。双调一百二字，上片十句，下片十一句，皆五仄韵。其他添字、摊破句法，皆变体。
十八滩：赣江流经江西赣县、万安时的十八处险滩。
谙（ān）：熟悉，知道。江湖味：谓旅途的滋味。
镫，同“灯"。
蛩（qióng）：蟋蟀。
烟渚：烟雨笼罩的江岸。
竹簟（diàn）：竹席。簟，竹名。
古驿：年代久远的驿站。驿，驿站，掌管传递公文、转运公物、供来往官员休息的机构。从汉代至清代均有设置。
危滩急溜：险滩急流。溜，小股水流。
庾岭：大庾岭。在今广东、江西交界处。
霜：代指白发。
缕：量词。

镜中淡妆玉美人

创作背景
　　这首词是作者某年秋天北上南归途径江西十八滩所作。十八滩为赣江在江西赣县、万安境内的河段，以急滩密布著称。着此一地名，已觉行路难之意，况复客舟夜雨，作者无不感慨万千，于是就写下了这首词。

镜中淡妆玉美人

赏析

　这首词是写客愁，以“舟中夜雨”为中心，描述离人失意无客眠时的种种感受：秋雨打篷的繁声，芦苇堤树的潇潇声，危滩的急溜声，声声落枕，声声都敲击在人的心上，最后归结出年华虚度、白发徒增的主题。整首词笔意绵密回环，声情哀迫宛转，艺术感染力很强。

　　上片因题起句，“倦游”“江湖味”扣“十八滩”，“孤篷”扣‘舟中”，“眠秋雨”扣“夜雨”；一个“尽”字、一个“又”字，则再现了题中所含雪上加霜的况味，同时也领起了全篇对“雨”的着力刻画。由于是“眠秋雨”，所以首先是船舱内的印象，但觉雨点声繁而势沉，击打船篷，如落枕上，灯火为之摇曳，旅人为之失眠。乡梦既已无法续成，词人的注意力便为舱外的夜雨所吸引。夜雨主宰了十八滩的旅程，前时两岸常可听到的蟋蟀幽鸣已为雨声替代，而滩边的芦苇、堤岸的丛树，则增添了风雨的变调，使之更觉荒凉凄冷。值得注意的是，在“一夜潇潇”的秋雨中，不可能辨识“断苇荒芦”、烟渚堤树之类的外部景物，词人的铺写，其实只是舟中听雨，由听觉产生的联想。但这种写法，却加倍渲染出了夜雨的氛围和效果，使人有身临其境之感。

　　下片继续宕开。“渐寒生竹簟”，一个“渐”字与“一夜潇潇”前后呼应，标志长夜的苦捱已近尾声；而“寒生竹簟”由听觉过渡到触觉；也暗示了“夜雨”形势的变化。身心交加的寒意使词人势必不能继续躺卧下去；于是起身推篷出望。此时已将拂晓；雨势已杀；但岸上古驿的残更；船过危滩的急流；都是“一夜潇潇”的雨意的延伸。它们唤起了“天涯离绪”，由归期又误的感慨，引出了词人回身南望粤中家乡的举动。而“庾岭模糊，湿云无数”的视界，又与前时的“夜雨”意脉相接。古人颇多一夜愁白头发的先例，于是词人想到到了明朝揽镜相照，定然自己也免不了增添几许华发。这一结笔，正是对一夜煎熬的总结。

　　此词自“孤篷又眠秋雨”句后，再不出现“雨”字，而各句无不与“舟中夜雨”的题面相连，又无句不从旅愁中反映出乡思。大笔濡染，不粘不滞。作者曾手批《山中白云词》，对张炎“濡染有致”“情景俱到”“寄托遥深”的手法别有会心，此作亦全面表现了这种种特色。

镜中淡妆玉美人

陈澧（1810－1882）清代著名学者。字兰甫、兰浦，号东塾，出生于广州木排头，世称东塾先生，广东番禺人。清道光十二年(1832)举人，六应会试不中。先后受聘为学海堂学长、菊坡精舍山长。于天文、地理、乐律、算术、古文、骈文、填词、书法，无不研习，著述达120余种，著有《东塾读书记》、《汉儒通义》、《声律通考》等。