我国最神奇的一个字！

山色空蒙

我国最神奇的一个字，3000年来都是一个读音，估计你的读法也错了

      

      众所周知，中华文化历经上下五千年，历史悠久，积蓄深厚，浩浩汤汤，横无际涯。而在这层文化的沃土之上，也生长出了许多繁花，琳琅满目，好不热闹。而在这繁花锦簇之中，便有一枝，格外美丽，那便是中华文化中的语言了。虽然现在我们使用的都是统一的汉字，也规定了普通话作为我国的标准语言，但是，方言却也并未因此而消失。我国最神奇的一个字，3000年来都是一个读音，估计你的读法也错了！

                               
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      在《山海经》中，有这样的记载：出生于山西的黄帝，在他开始统一各部族的时候，也将语言进行了统一。而其中，他们的语言体系，融合了华语与羌语，形成了古语中的部分发音，而周代古是语言发展的成熟阶段。而到了如今，中国的语言学家们，将我们的方言，划分为了多个派系。不过，这个划分方式却一直都存在着争议，有人将其分为了五大方言，也有人将其分为了六大方言，甚至还有人将其分为了七大方言。

                               
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      而到了夏商西周时期，又出现了多种文字，而又因为各个朝代的兼并和统一，促使了语言的不断成熟和发展。直至秦统一天下，文字才得到了真正的统一。之后又随着朝代的更替复兴，而不断的变化和发展。也正是如此，在幅员辽阔的中国，出现了品类繁多的方言文化。而到了现在，中国的语言学家也在不断研究语言的奥秘。

                               
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      而在我国，却有一个堪称是最神奇的字，3000年来都是一个读音，如今在方言中也是如此，恐怕你的读法也错了。虽说，中国的方言是各不相同的，但是在中国却有一个堪称是最神奇的字，所有的方言中都是一个读音，这个字即为“上街”的“街”，一看到这个字，你的心里是不是自然而然的就想到了“jie”这个读音，但是实际上，这并不是其真正的读音。在川渝一带的方言中，“街”字的读音为“gai”，这与普通话中的读音“jie”的区别还是比较大的。

                               
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      那么问题来了，这个''街''字，究竟是怎么读的呢？据史料记载，街原本读作''gai''，其原本意义是指四路相通的大道。而在我国的俗语中，也经常说''东西街，南北路。''而在古话里，''街''字常被读作''kre''。而后来随着北方方言的变化，将''r''变成''j''，到了18世纪时期，北京话将''街''念作''jiai''。后来又受到晋语的影响，因此有了''gai''的读音。

山色空蒙

背了二十多年的这首《江雪》，原来是一首藏头诗，柳宗元太孤独了
      藏头诗，又名"藏头格"，是诗歌中，一种特殊形式的诗体，它以每句诗的头一个字，嵌入诗人想要表达内容中的一个字，是谓藏头诗。

                               
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      唐诗，中国古典文学中的皇冠。唐诗中的名篇，既是皇冠上的明珠。
      柳宗元的《江雪》既是这顶皇冠上的明珠，千百年来为人们竞相传唱，然而人们不知道的是，这首《江雪》竟是一首藏头诗，写尽了柳宗元的千古孤独，却又有几人知晓？
      柳宗元，字子厚，山西运城人，唐宋八大家之一。他自小聪明，十三岁写过一篇文章，呈献给唐德宗，德宗阅后十分欣赏，认为此子才华出众，前途不可限量。二十一岁考上进士，入京做官。他与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
      永贞革新
      公元805年（贞元二十一年），唐顺宗即位后，改元永贞，重用王伾、王叔文等人，推行新政。因柳宗元与王叔文的政治理念相同，获得了提拔，任礼部员外郎。
      在改革的进程中，他们贬斥贪官污吏、整顿税收，并策划夺取宦官兵权，谁知宦官俱文珍得知此消息后，十分恼火，于是他们联合外藩势力，逼迫病重的顺宗皇帝，立广陵郡王李淳为太子，同年八月五日，顺宗被迫禅让帝位给太子李纯，史称“永贞内禅”。
      李纯即位，即宪宗。为了回报俱文珍、刘光琦、薛盈珍等宦官们的拥戴之功，他猛烈打击革新派，八月六日，贬王叔文为渝州司户，王伾为开州司马，柳宗元为永州刺史，永贞革新宣告失败。

                               
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       被贬永州
       永州地处湖南、广东、广西交界处。在唐代，那是一个人烟稀少，远离中土的蛮荒之地。
      永贞革新失败后，遭到了宦官和宪宗极端打击的柳宗元，被贬为永州刺史，虽不像王叔文那样被赐死，但是在精神上，却受到了很大的刺激和压抑。在永州柳宗元无依无靠、无亲无友，可以说孤苦一人，承受着巨大的人生落差。
      有一次他到冉溪，发现那里环境优美、景色宜人，于是就在那里安了家。每天忙完公事，他就到附近的山上游览。这期间，他写了大量的诗文，共计317篇，比如《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》等等，来表达自己对官场和人生的价值取向。
      千古名篇
      柳宗元一生创作了540多篇诗文，其中有317篇创作于永州。在中国文学史上，他的诗文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。
      柳宗元被贬流放永州，时年三十三岁，正是年轻气盛的好年华，而流放的永州，又是一个人烟稀少的偏僻小地，这在壮年的柳宗元心里是十分的苦恼、孤独。
      然而，永州险恶的环境压迫，并没有消磨掉柳宗元的斗志，于是他把人生的价值、理想、志趣、孤独，通过诗歌来展现。
      其中一首，脍炙人口的五言绝句，可谓千古名篇，想必人人都可开口既诵，这首诗就是《江雪》，也是一首藏头诗，请看：
      千山鸟飞绝，万径人踪灭。
      孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
      我们把这首诗每句的第一个字，连起来是：千万孤独。可见柳宗元孤独到了极点，不是说孤独，而是千万个孤独，这说明他在政治上失意苦恼，在人生路上感到压抑渺茫。
      因此他精雕细琢，用了寥寥二十个字，给读者展现出一幅雪江垂钓图，没有飞禽走兽，只有清冷寂寥、广袤无垠的雪景，以此展示柳宗元那种，已摆脱世俗、超然物外的清高孤傲，更是一种无尽的孤独。

                               
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结语
      《江雪》这首经典，是每个国人上小学就必背的古诗，柳宗元借描写山水景物，歌咏隐居此间的渔翁，来展现自己的孤独。可是又有谁注意过，这首《江雪》竟是柳宗元的一首藏头诗，这究竟是柳宗元有意为之，还是无心之作，朋友们怎么看？欢迎大家文后留言、评论。

山色空蒙

月氏 - 古代游牧民族
所属类别 :群体

月氏(yuèzhī;旧读rùzhī或ròuzhī)是匈奴崛起以前居于河西走廊、祁连山的古代游牧民族，亦称"月支""禺知"。月氏于公元前二世纪为匈奴所败，西迁伊犁河一带，后又败于匈奴支持下的乌孙，遂西击大夏，占领妫水(阿姆河)两岸，建立大月氏王国。月氏西迁伊犁河、楚河时，逐走了原居该地的塞种人(即在亚洲的斯基泰人) ，迫使塞种人分散，一部分南迁罽宾，一部分西侵巴克特里亚的希腊人王朝，建立大夏国。后来月氏复占大夏，最后在公元1世纪南下恒河流域建立贵霜王朝。《后汉书·西羌传》记载:月氏"被服饮食言语略与羌同"，说明月氏的语言很可能属于汉藏语系。

概况

【汉语上古音】ŋiuad skeŋ

【汉语中古音】ŋuad tsien

【日语音读】げっし(gesshi)

【朝鲜彦文】대월지(wol ji)

【现代拼音】yuèzhī、ㄩㄝˋ ㄓ"(yuèzhī)、ㄖㄡˋ ㄓ"(ròuzhī)、ㄖㄨˋ ㄓ"(rùzhī)

折读音考辩

古代记载中的"月支"、"禺氏"、"禺知"等，可能都是"月氏"的同音字或一声之转。《史记·匈奴列传》、《汉书·西域传》以及《资治通鉴》卷十八汉纪十，凡首见月氏名字的地方，月氏的"氏"都专门注出"氏，音支"。

由于"月"和"肉"的汉语上古音很近似，月是疑母(ŋ-)，肉是日母(n-)，因此月读rou是上古疑母细音与日母合流，读yue是疑母脱落变零声母。在上古音中，"月"的声母为"疑"， 韵部为"月"，拟音为[ngod]，即是说，"月"的辅音是舌根音，与[g]、[k]同属一类。我们还可以换一个角度来看。根据古希腊史料，在里海以东有一个强大的民族名曰马萨盖特人(Massagatae)，曾先后抵抗过波斯帝国和马其顿帝国的入侵。在古希腊人眼中，马萨盖塔是属於斯基泰人(西徐亚人)部落集团的，即汉文史料中的"塞种人"，而大月氏人正与塞种有着深厚的渊源。欧洲学者亦在西方古文献中搜求相当于月氏的记录，如以为月氏即斯脱拉波(Strabo)《地志》中的Asiani，但皆无确证。

起源

关于月氏的来源﹐中外史学家看法颇不一致。据中国学者王国维考证，月氏即《逸周书·王会解》 中的"禺氏"﹐《穆天子传》中的"禺知"或"禺氏"。欧洲学者也在西方古文献中搜求相当于月氏的记录，异说不下六七种。关于月氏的族属，中国古籍如《魏略》称其为羌人，《旧唐书》称其为戎人。近百余年来，学术界更加异说纷纭:有汉藏族说、粟特族说、印欧族说、伊朗族说等。《后汉书·西羌传》记载:月氏"被服饮食言语略与羌同"，说明月氏的语言很可能属于汉藏语系。

1980年起，塔里木盆地罗布泊附近发现了21具蒙古利亚人种和8具高加索人种的木乃伊。古代DNA测试表明，这些木乃伊的父系Y染色体是原始印欧人的单倍群R1a1和母系单倍群C4，高频出现在阿尔泰山区的图瓦人和Altaians-Kizhi人中。青铜时代塔里木人的C离始祖类型仅一步突变，而他们的类型为现代西伯利亚东南的通古斯人群所共享，更为匹配的类型是中亚人群。韩康信的体质人类学报告也显示，塔里木木乃伊与塔里木盆地以北的南西伯利亚阿凡纳谢沃文化人群最接近。8具大约3千年八百年至1千年八百多年历史的女性木乃伊可能就是月氏人。另外，越早的高加索人种木乃伊与南西伯利亚的木乃伊越像。

2007年美国国家地理栏目的基因学家和人类学家斯潘塞·威尔斯(Spencer Wells)检查了塔里木木乃伊的DNA，结果表明塔里木盆地是东亚人、高加索人、中亚人和印度人等许多人种的聚居地，并非只有一个人种。塔里木盆地最古老的小河墓地木乃伊的DNA检测显示欧亚人种的混血始自铜器时代。距今3980年的小河墓地木乃伊的父系全部是西欧亚单倍群R1a1a-M17，70%的母系则来自南西伯利亚的C单倍群，还有少量的线粒体单倍群H和K。

小河墓地附近距今2500年到3000年的且末遗址干尸的父系也同样全部是西欧亚单倍群R1a1a-M17。这种不同民族混血时产生的最极端的性别偏向性可能是因为来自乌拉尔地区的中亚父系为R1a1a的族群对南西伯利亚男性土著进行了种族灭绝，对女性进行父系征服。自西欧亚以R1a1为主要标的青铜文化人群首先迁徙于南西伯利亚地域并同这里的以C等为主要标记的原著民族相互混合，并在其后南下进入中亚和塔里木地区，成为当地青铜文化人群之源。

公元前2世纪，月氏势力强大，与蒙古高原东部的东胡从两方面胁迫游牧于蒙古高原中部的匈奴。匈奴头曼单于约在公元前209年左右，把其子冒顿送至月氏为质，之后头曼攻月氏，冒顿趁机盗取月氏善马逃回匈奴。月氏破乌孙国，乌孙部众逃至匈奴，匈奴单于收养了乌孙王出生不久的儿子猎骄靡。

冒顿即位为单于后，约在公元前205~前202年间举兵进攻月氏，月氏败。于公元前176年前后(汉文帝初年)，再次派右贤王领兵西征，再次击败月氏，迫使月氏西迁，迁至伊犁河流域者为大月氏，留在南山者为小月氏。据冒顿单于于公元前176年致汉文帝刘恒书中说:"故罚右贤王，使至西方求月氏击之。以天之福，吏卒良，马力强，以夷灭月氏，尽斩杀降下定之。楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国皆已为匈奴，诸引弓之民并为一家，北州以定。"月氏战败后，种类分散，其大部被迫逃至今伊犁河流域，打败了原居于当地的塞种人，迫使"塞王远遁"，留下的塞种部众成为月氏人的臣仆。伊犁河流域原久为塞族所居住。《汉书‧张骞传》:"月氏已为匈奴所破，西击塞王。塞王南走远徙，月氏居其地。" "塞"字在古代韵书中列为入声，在中古时代以前的汉语中发音为"Ssek"，学者们一般都认为，塞人应当就是西方史籍所记载的"萨迦人"。萨迦人(Saka或Shaka)为印度语及波斯语，希腊语为Sakai，是斯基泰人的一支。 月氏人大部西迁后，他们在河西地区的故地被匈奴浑邪王和休屠王部落占领。塞族即古伊朗碑铭及希腊古文献中所载Sacae(Saka)。月氏既击走塞族，塞族便向西南迁徙，跨过锡尔河，到达妫水(阿姆河)以北的索格底亚那(Sogdiana)地区并在《后汉书》记载的监氏城建都 ，羽田亨认为此城即为坎塔城(Kanda)，是为撒马尔罕或马尔干达(Markanda)的缩写。 公元前128年，张骞访问月氏时，司马迁曾提及过他们。 公元前130年，原已移住在天山北麓并服属匈奴的乌孙，在其王猎骄靡的统领下，"西攻破大月氏"，迫使大月氏和塞族一样离弃伊犁地区向西南迁徙，而乌孙便从此占领了他们的地方 。

为卿而来

清水茉莉 发表于 2021-1-27 13:55
我以为是度

这个字，几人能掌握

山色空蒙

征服大夏

大月氏向西南迁徙的道路与塞种大致相同﹐过大宛西﹐越锡尔河到达河中地区﹐"遂都妫水北﹐为王庭"。妫水即今阿姆河，古希腊称Oxus﹐伊朗语称Wakhsu﹐"妫水"即其译音。又经过约20年﹐大月氏越过阿姆河﹐"西击大夏而臣之"﹐并以大夏的巴克特拉(Bactra﹐即监氏城或蓝氏城﹐今阿富汗的巴尔赫北部之Bala-Hisar)为都城﹐使大夏成了属国。至张骞于公元前129~前128年第一次出使西域到达大月氏时，大月氏已占有泽拉夫尚(Zarafshan﹐唐代称那密水)和妫水一带﹐臣服大夏而王其地，"控弦者可一﹑二十万"，"地肥饶"﹑"志安乐"﹐俨然已成为中亚一大强国 。

《后汉书·西域传》:"初，月氏为匈奴所灭，遂迁于大夏，分其国为休密、双靡、贵霜、肹顿、都密，凡五部翎侯。后百余岁，贵霜。侵安息，取高附地。又灭濮达、罽宾，悉有其国......月氏自此之后，最为富盛，诸国称之皆曰贵霜王。" 这次迁徙的年代约在公元前139~前129年间。有一部分未能西徙的，便和少数塞人一样，仍留住原地，服属于乌孙，所以《汉书》说乌孙国内"有塞种、大月氏种云"。 小月氏后散居今甘肃张掖、青海湟中等地，与当地各民族逐渐融合。公元前2世纪，大月氏从河西走廊出走"塞地"，后又为同类乌孙所逐，南下吐火罗斯坦，远涉北印度。唐代于阗王族"尉迟氏"，宋代西夏大姓"讹氏"，甘青藏族"洼扎"和"吾合扎"等氏族，都是"月氏"或"兀者"之后裔，月氏民族遍布河西、中亚、南亚的格局，是在一个漫长的时期中，通过多次的迁徙活动形成的。

"始月氏居敦煌、祁连闲，及为匈奴所败，乃远去，过宛，西击大夏而臣之，遂都妫水北，为王庭。其馀小众不能去者，保南山羌，号小月氏。" 自月氏王被匈奴所杀，大月氏西迁，月氏虽在伊犁河、乌浒河流域立国，但其地距匈奴西部仍很近。大月氏在河西时曾与乌孙为邻。公元前174~公元前161年间，匈奴老王单于协助乌孙西击月氏，杀死月氏王。月氏无法在这里立足，只得循塞人足迹再度西迁，越天山和帕米尔西部，至妫水，即阿姆河(今乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦与阿富汗之间的界河)流域，征服了当地的大夏人(巴克特里亚人)。留在河西地区的月氏人，南迁至今日中国甘肃及青海一带的，被称为小月支。

公元前138年，汉武帝听到月氏王被杀这个消息，立即传诣召募能出使月氏的人，因为出使月氏必须经过匈奴。张骞前来应募，他只带了一百多人向西而去。 出了陇西，果遇匈奴骑兵，张骞一行人全被活捉带到了单于面前。单于得知张骞要出使月氏后恼怒地说:"月氏在我北边，你们汉朝想遣使从我头上过?我想出使南越，汉天子答应吗?"于是单于将张骞扣留在匈奴十年，逼他取妻生子，希望消磨他的意志，但张骞始终记得他的使命。

终于有一天张骞趁看守不严逃了出来，翻山越岭，向西走了几十天，来到了大宛，大宛国王听说了他的遭遇和中原的丰美富庶，非常高兴，很想和汉朝通好，就派向导把张骞领到康居，再转程到月氏。可是此时的月氏国已经新立了一位夫人为国王，他们征服大夏国，已经不再有向匈奴报仇的心了。更何况他们觉得汉朝离他们太远，更难帮助他们。张骞在月氏停留了一年，始终不能圆满达成使命，只好回国。

西元前139年，张骞奉汉武帝命，出使大月氏相约夹击匈奴，未果。1世纪中叶月氏贵霜部落建立王国，魏明帝太和四年(230)封其王为亲魏大月氏王。5世纪时被嚈哒所灭。

大月氏相传是把佛教带入中国的民族。当时是公元前2年，有大月氏国王的使者伊存，把'浮屠教'等口述经典传入，buddha(梵语)→bodo，boddo，boudo(大月氏语)→浮屠。不过，亦有人指这种说法比较草率。

折叠战争

班超降伏莎车后，月氏以曾助东汉攻车师有功，请求迎娶汉室公主，被班超拒绝。月氏王怀恨在心，于汉和帝永元二年(公元90年)，派其副王谢率7万大军进攻班超。班超兵少，众吏士十分恐慌。班超给大家分析:月氏兵虽多，但数万大军翻越葱岭，行程数千里来攻，军粮必定接济不上。他下令坚壁清野，固守城池。谢猛攻班超，不能取胜，派兵四处劫掠，又一无所获，粮食很快将尽，只好派使者向龟兹救援。班超早已料到，派伏兵半路截杀月氏使者，将首级送给谢。谢大惊，不敢再战，急遣使向班超请罪，乞求生还。班超放月氏军回国。从此月氏对汉称臣纳贡。

此时北匈奴被东汉打败，被迫西迁。月氏东进无功，也归降东汉，因而使龟兹、姑墨、温宿等国失去了依靠，他们遂于永元三年(公元91年)投降班超。至此，西域大国中除焉耆外，均已被班超平服。东汉政府任命班超为西域都护，徐干为长史。

山色空蒙

大月氏贵霜折叠大月氏

「初，月氏为匈奴所灭，遂迁于大夏，分其国为休密、双靡、贵霜、驸顿、都密，凡五部脏侯。后百馀岁，贵霜脏侯丘就却攻灭四脏侯，自立为王，国号贵霜王。侵安息，取高附地。又灭濮达、罽宾，悉有其国。丘就却年八十馀死，子阎膏珍代为王。复灭天竺，置将一人监领之。月氏自此之后，最为富盛，诸国称之皆曰贵霜王。汉本其故号，言大月氏云。」

至公元前 1世纪﹐大月氏分为五翕侯(Yabghu)。据《汉书》记载﹐这五个翕侯分别为﹕休密翕侯﹐都和墨城﹔双扉翕侯﹐都双扉城﹔贵霜翕侯﹐都护澡城﹔肸顿翕侯﹐都薄茅城﹔高附翕侯(《后汉书》作都密)﹐都高附城。对于上述各翕侯的治所及其统治地区﹐考之者甚多﹐除高附似无疑为今阿富汗首都喀布尔外﹐其余皆无法确证。公元1世纪中﹐五翕侯中的贵霜翕侯﹐兼并了其它四翕侯﹐统一了大月氏﹐国势惭强。从此西方历史上便称之为贵霜王朝(Kushana)﹐中国文献中一般仍称之为大月氏。因此﹐有的学者称之为贵霜-月氏。然而﹐五翕侯与大月氏族属是否完全相同﹐学术界还有争论。以斯特拉博《地理学》为主的希腊古文献记载﹐灭亡大夏的主要是吐火罗人(Tocharoi)﹔因此西方文献自4世纪始称贵霜治下的大夏故地为吐火罗 (Tocharestan)。与此同时﹐自东晋时起﹐中国亦称该地为兜佉罗﹑吐呼罗﹑货逻等﹐都是吐火罗一词的异译。「月氏在大宛西可二三千里，其南则大夏，西则安息，北则康居也(大宛去长安万二千五百五十里。月氏在天竺北可七千里)。」

汉书西域传上曰:「大月氏国，治监氏城，去长安万一千六里。」玄应音义四曰:「月支国，薄佉罗国应是也，在雪山之西北也，或云月氏。」杂宝藏经七曰:「月氏国有王，名栴檀罽尼吒(कुषाण)，闻罽宾国尊者阿罗汉字只夜多有大称名，思欲相见，即自躬驾，与诸臣从，往造彼国。」 一世纪中叶，大月氏在阿姆河流域建立贵霜王朝，曾大倡佛教。曹魏明帝封其王为"亲魏大月氏王。"

折叠贵霜王国世系

根据《魏书·西域传》及近人考证，贵霜治地大概在《大唐西域记》所载达摩悉铁帝的都城昏驮多，位于Wakhan西部 Ab-j Panja 河左岸，处在阿姆河上游南岸及克什米尔以北的狭长山区中。丘就却首先统一了周围的四翕候，自立为贵霜王，进而西侵安息，占领高附(今喀布尔一带)，在其力量壮大后，又占领了此时可能已与韦苏提婆失去了联系的濮达(Bactria)即原大夏，尔后又面下占领了罽宾，将原来的月氏王国尽为己有("悉有其国")。在丘就却早期的铸币上，其称号只是Yavugasa,相当于Jabga即叶护、翕候，可见此时他还是月氏王属下的一个将军，而在公元38年，其称号就改为大王(Maharaja)了。丘就却在钱币上称为Kujula Kadphises，阎膏珍称为Wema Kadphises，故或称前者为迦腻色伽一世，称后者为二世。

贵霜王朝即伽德菲塞斯王系事实上只有两代，因为在其前后诸王中再没发现号称Kadphises的。贵霜王亦曾自称月氏王，这种假说得到了证实。在Senavama的一个金筒铭文中，提到Senavarma为Odi之王，Odi应当是月氏的对音。铭文中提到Sadaskano是Kujula Kataphsa(即丘就却)的儿子，号称大王、王中王。此Sadaskano应为前文中的Senavarma即Wema Kadphises，为月氏之王。Sadaskano应为中文史料中阎膏珍的对音。铭文中还提到五个前月氏王:Bhadasena, Medisasena, Vasusena, Uttarsena, Ayidasena。此五王可能是迦腻色伽一世以前的月氏王，由于迦王一世、胡维什卡、韦苏提婆是当时人所共知的三个月氏王，故不再提及。Sena或同ska，为称号、族名或姓氏，故五王名字后都有此词。在其他铭文中，还提及Rajula，Sodasa父子，其称号为州长、大州长，此父子或与Kujula，Sadaskano父子为一。可能丘就却父子亲兼马土腊这一重地的州长，迦腻色伽一世也有大州长的称号。

月氏与汉王朝一直有良好的关系，因为双方面临着一个共同的强敌-匈奴。阎膏珍继承了月氏的这一传统，在西域多次支持汉西域长史班超，助其平定疏勒，击破莎车。阎膏珍自恃为大国之君，且有功于汉，欲求娶汉公主以结盟好，但在班超眼里，月氏(贵霜)不过同西域属国一样，应当是汉朝的藩属，不应同汉室分庭抗礼，于是断然拒绝了阎膏珍的请求。此事大大刺伤了阎膏珍的自尊心，于是派副王谢(Sahi)率精兵七万于公元90年来攻班超，结果败归求和，自此年年向东汉王朝贡献。这一事件打击了贵霜帝国的实力，更为严重的是损害了阎膏珍大国之君、王中之王的形象，使其中亚强国的地位受到动摇。对于阎膏珍晚年的统治情况难于悉知，但其处境似乎不佳。在他死后，伽德菲塞斯王系即贵霜王朝即告终结。继阎膏珍而立的月氏王应为韦西什卡，他是来自小月氏的推翻贵霜王朝并重建月氏王统的新月氏王。

汉朝打败了贵霜之后，贵霜成为了汉朝的属国，帮助汉朝打败匈奴。五世纪初贵霜王国为厌哒族所灭。

山色空蒙

小月氏

留在河西地区的月氏人有一部分逃入祁连山，与当地的羌族杂处，后来被称为"小月氏"。汉武帝击匈奴时归附汉朝，与今青海湟水两岸和甘肃张掖一带汉人共处，从而有湟中月氏胡、义从胡等名称。「敦煌西域之南山中，从婼羌西至葱领数千里，有月氏馀种葱茈羌、白马羌、黄牛羌，各有酋豪，北与诸国接，不知其道里广狭。传闻黄牛羌各有种类，孕身六月生，南与白马羌邻。」汉武帝元狩二年(公元前121年)汉将霍去病击败匈奴，获取河西地，开通湟中(今青海湟水两岸)，一支小月氏归附汉朝，移居于张掖一带，号为"义从胡"。小月氏迁居祁连山以南﹐长期与青海羌人(见羌)杂居﹐又称湟中月氏胡。汉代开发河西﹑湟中地区﹐小月氏又向东北迁徙﹐游牧于湟中﹑令居(今甘肃永登)一带。在这里他们有17个部落﹐胜兵9000余人;在张掖一带﹐也有几百户﹐被称为义从胡。河西及金城(今甘肃兰州)一带诸守将部下﹐多有小月氏士兵。久之﹐小月氏盖已融入羌人之中。 他们被汉人叫做羌虏，在那里生活了很久，直至东汉末灵帝中平元年(184年)还见于史册。居住在匈奴人中间的月氏人，渐渐地与匈奴本族融入，被称为匈奴别部卢水胡。其中沮渠家族推后凉汉官段业为主，在现甘肃地区建立北凉。后沮渠蒙逊杀段业，自立为北凉主。后被鲜卑人拓跋氏北魏所灭。 据《魏书·西域传》载:"小月氏国，都富楼沙城。其王本大月氏王寄多罗子也。寄多罗为匈奴所逐，西徙后令其子守此城，因号小月氏焉。"另有巴基斯坦的小月氏国。

折叠
吐火罗人

吐火罗人这个叫法是希腊人的他族命名，入侵巴克特里亚的希腊人把帕米尔以西的人称作吐火罗(Τόχαροι)，因为突厥语里吐火罗人所说的语言叫做twgry，即吐火罗语。根据美国爱达荷大学吐火罗语学者道格拉斯·亚当斯教授(Douglas Adams)的研究，吐火罗人可能自称akni，在吐火罗语里是"边境者(border, marcher)"的意思。月氏人征服大夏后，吐火罗人又指月氏人。「吐火罗国 在安息东北。汉为大月氏国。《西域传》:大月氏治监氏城，去长安万一千六百里，南与罽宾接。其初本行国也。随畜迁徙，居敦煌、祁连间。后为冒顿所破。乃远去，过大宛，西击大夏而臣之，都妫水北，为王庭。其余小众不能去者，保南山羌，号小月氏。有五翎侯:一曰休密翎侯，治和墨城;二曰双靡翎侯，治双靡城;三曰贵霜翎侯，治护澡城;四曰肸顿翎侯，治薄茅城;五曰高附翎侯，治高附城。五翎侯皆属大月氏。其后为吐火罗国，或曰吐豁罗，或曰睹货罗。元魏谓之吐呼罗，居葱岭乌墅河之南。《魏史》:古大夏国也，本在大宛西南，居妫水之南。大月氏分其地，居妫水北，地肥饶，少寇。后并为吐火罗国。太武时入贡。杜佑曰:一名土壑宜，都葱岭西五百里，在乌墅河南。乌墅河，即妫水也。唐贞观十五年，西突厥击吐火罗，灭之。龙朔二年，于吐火罗国所治遏换城，置月氏都督府云。翎、翕同。」