本帖最后由 出谷幽泉 于 2022-10-20 20:25 编辑
唐僧师徒向西取经路上，某日到了乌斯藏界，猛抬头见一座高山，三藏停鞭勒马道：“悟空、悟能，前面山高，需索仔细，仔细。”八戒道：“没事，此山唤浮屠山，有个乌巢禅师，在此修行，老猪也曾会他。”乌巢禅师曾劝告八戒修行，看来是和八戒有缘，倒也是熟人，只是八戒死活不肯去。禅师对八戒说：“你是福陵山猪刚鬣，怎有如此大缘，得于圣僧同行。”孙悟空向禅师请教距离灵山还有多远，禅师说：“路途虽远，终有到之日，却只是魔障难消。”乌巢禅师遂向唐僧传授《心经》后，便告辞离去。
《摩诃般若波罗蜜多心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛，揭谛!波罗揭谛，波罗僧揭谛!菩提萨婆诃!”
《心经》用提取公因式法，概括后即得“无分别、不著相、缘起性空”。故“揭谛”两字即揭开此“心”的真谛，也可以诠释为“揭开生命存在的真正意义”天地人与万物皆“缘”之一字，缘起性空，万物生灭皆遵循自然之道。
师徒一行一路风尘仆仆西行，便到了狮驼岭，据遇到的老者（老翁）说：“此山叫做八百里狮驼岭，中间有座狮驼洞，洞里有三个魔头。过了狮驼山，此去灵山便不远了。”狮驼城中有“青狮、白象、大鹏金翅雕”三个魔头，并有四万七千小妖，此三怪吃尽了阎浮世上人。诗曰：“骷髅若岭，骸骨如林。人头发白成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。”可见三魔都是狠角色。（注：《西游记》74章：长庚传报魔头狠，行者思变变化能）
猪八戒向老者请教，老者问八戒：“可老实么？”，八戒道：“我生平不敢有一毫虚的。”孙行者不太相信老者的话，入云头请教了太白金星，证实老者所言非虚，孙行者斗三魔时，使出了浑身法术，先变为小钻风（小妖）对狮驼岭进行了巡风，后又变为金苍蝇与虫儿，虫儿被老怪装入了瓶子，而大圣钻破瓶子，逃了出去。三怪为了吃唐僧肉，拿出了蒸笼，孙悟空搬了救兵北海小龙王敖顺灭火，后来在如来佛祖的帮助下，终于降服了三妖，过了狮驼山。”
要解开浮屠山与狮驼岭之间的奥秘，从一字一解就需要回到第一章，当时须菩提祖师给猴子取名时“猢狲”两字的真正涵义，祖师说得先去“兽旁”，可见先生在第一章用的就是拆字法，狮驼岭即“师驮岭”，驼指负重的意思，岭字通过西游记逆向索引意指双叉岭。（注：《西游记》13章：陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧），那么狮驼洞的“洞”字应指洞察的意思。
双叉岭是巩州城地界（注：巩指巩固）。从大唐的东胜神州，过了双叉岭就到了南瞻部洲（注：南取谐音难，瞻指瞻仰），那么这个难以瞻仰的部洲，为何要师出面点化，去负重呢？经索引“乌巢禅师”就跃然纸上，那么“乌巢禅师”从一字一解，乌指黑暗，便可索引至“天下乌鸦一般黑”的民间俗语。对应乌斯藏界，藏指经藏亦可称法藏，这个斯人对应的是佛学典藏，心魔的产生，心病还需心药医，心之师非《心经》莫属，也是先生对佛学文化的最高评价。故先生在浮屠山借唐僧口说：“前面高山，需索仔细、仔细。”也就是说解析《西游记》时，检索一定要细致认真，不可粗心大意。
先生诗曰：“满天缥缈瑞云分，我佛慈悲降法门。明示开天生物理，细言辟地化身文。面前五百阿罗汉，脑后三千揭谛神。”
浮屠山三字，浮指不畏浮云遮望眼，屠指屠杀意为杀戮，山指社稷江山。那么从“贞观之治”到盛世大唐，文化的自信，无疑可称为东胜神州傲来国。传至唐玄宗即位后，先起用姚崇、宋璟为相，其后又用张嘉贞、张说、李元纮、杜逻、韩休、张九龄为相。他们各有所长，并且尽忠职守，使得朝政充满朝气。而且玄宗在此时亦能虚怀纳谏，因此政治清明，政局稳定，历史上称之为开元盛世。
唐玄宗后期重用权臣李林甫、杨国忠、高力士，宠爱杨贵妃。“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。”安史之乱惊破了大唐盛世，玄宗由于应对失策，叛军迅速攻破潼关。天宝十五载，叛军逼近长安，玄宗带着宗室后宫与文武百官向四川逃窜。途径马嵬驿，禁军发动兵变，诛杀杨国忠，逼玄宗赐死杨贵妃。
唐由盛转衰而难以瞻仰，这便是双叉岭即分水岭，先生究其真正历史成因，无非是“皇权体制家天下思想”的实质性弊端与宿命，以至于尸横遍野，血流成河，人口锐减，究其历史成因，还需从文化上寻找答案。那么这个小妖“小钻风”，小指小能见大，钻指钻研，风指风气，即见微知著。这个金苍蝇的嗡嗡，还是虫儿（心虫）锐变成形滴，先生在这一节中形象的称其为“磨杠”，这猪八戒可老实么？先生提出“空者，控也！”。
诗曰：“心魔居舍魔归性，木母同降怪体真。”故皇权体制家天下思想，在先生眼里无疑是一个怪胎，如果这个伪思想文化上的土壤不铲除，便会演变成“兜率天宫”的魔咒，用今天的语境就是历史周期律。
故先生说：“潜心笃志同参佛，努力修身共练魔”，无疑是对后世的警示与共勉。
诗曰：“情欲原因总一般，有情有欲自如然。沙门修炼纷纷士，断欲忘情即是禅。须着意，要心坚，一尘不染月当天。行功进步休教错，行满功完大觉仙。”
孙悟空金箍棒先生这里有交待，“棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。中间星斗暗铺陈，两头箝裹黄金片。花纹密布鬼神惊，上造龙纹与凤篆。名号灵陽棒一条，深藏海藏人难见。成形变化要飞腾，飘动五色霞光现。老孙得道取归山，无穷变化多经验。时间要大瓮来粗，或小些微如铁线。粗如南岳细如针，长短随吾心意变。轻轻举动彩云生，亮亮飞腾如闪电。攸攸冷气逼人寒，条条杀雾空中现。”
可见心魔正邪两兄弟斗争的重要性，真假美猴王之斗，其实质斗的便是自我之“心魔”，真与假，只读真心一片。那么这三个大魔头“青狮、白象、大鹏金翅雕”就很有意思，青狮即青师，这个“青”字，意指“青涩”，结合师字，先生本意是指某些青涩的师长，如果对民族古文化的进行片面曲解，用来教书育人，无疑是不可取滴。“白象”两字，白指纯洁之心，象指意象，这个白字在西游记中，便可以检索到“白龙马”，龙马两字意指龙马精神。大鹏金翅雕便是沙门修炼纷纷士，这便是死活不去修心的猪八戒，而是在恒河沙中兜兜转转。学而优则仕，一朝鹏程万里，顶戴花翎后，两心搅乱大乾坤，自从猪八戒占了卵二姐的云栈洞，这卵二姐（慈悲心）便死了。
从华夏民族古文化溯源，先生搬出了北海龙王敖顺去救助唐僧，唐僧两字，唐指盛唐，僧指苦行僧，意指后世孙行者（炎黄子孙）要赶超盛唐，前提是须苦行修为。故唐僧又号“金蝉子，江流儿”，金蝉子三字，乃指金蝉脱壳见本心，江流儿指民族的两河文化。（注：两河指黄河与长江）
龙是华夏民族的文化图腾，《周易·乾卦》中的“飞龙在天”便是民族的拼博进取精神，而《易经》中的“亢龙有悔”就很有意思了，西游记里的亢金龙便值得深思，那就是钻牛角尖的黄袍老怪。四大龙王指东海龙王敖广，南海龙王敖明，西海龙王敖闰，北海龙王敖顺，那么这四大龙王与民族文化龙图腾到底有何联系？如果添点水，便成熬广、熬明、熬润、熬顺。即“博文广记，明察文理、圆润通达、诸事顺遂”这或许是古圣先贤的不言之教吧！一个“熬”字便是华夏民族古文化的内核，自立自强的实质性的坚忍。
故先生在西游记中说：“不慕西方真觉秀”，在肯定佛学文化的基础上，展开了善意的批判。其认为民族优秀文化站位更不低，《易经》与《老子》便是是底气，所以在肯定《心经》的前提下，提出了破天荒的《无字真经》论，结合《心经》，就是其独创的无字《真心经》，提出了“斗战胜佛”这一突破历史“家天下”的概念，即斗天战地的民族英勇斗争精神。
华夏民族文化自古崇真，以此育人，如《礼记·大学》:"古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。"
《礼记·大学》的这句话，先生在西游记中，对“平”字的解读是“平准高下，洗涤群秽。”而非天下太平，不需要斗争了，一字之解足见修为。
又如《尚书》的“人心惟危，道心惟微，允执厥中。”意思是：人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心坚守，才能坚持不偏不倚。“人心惟危，道心惟微，允执厥中。”出自于《尚书·虞书·大禹谟》，据传这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。”
从格物致知上，先生提出“三宝巍巍道可尊”，那么为何是道可尊？老子曰：“多言数穷，不如守中”，最准确的诠释是“天地万物各行其道，守中致和。”再去诠释或许是多言数穷，因为道年代更久远，而魔杠有无实质性意义呢？
偈曰“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
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发表于 2022-10-17 20:01
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楼主
发表于 2022-10-19 13:16
