关于爱情故事，我们都爱听矢志不渝的。
天长地久，与子偕老的，不是没有，是太少。
读司马相如，很是替他委屈。
景帝中元六年，他回到了蜀地。恰巧富豪卓王孙请客，席间，县令王吉请司马相如弹唱一曲《凤求凰》助兴：
凤兮凤兮归故乡
游遨四海求其凰
有一艳女在此堂
室迩人遐毒我肠
何由交接为鸳鸯
当时，这曲子太大胆、直率、热烈了。让隔帘听曲的卓文君为之倾倒，竟连夜收拾细软，跟司马相如私奔回了成都。
我没有深入研究过，音乐和爱情有什么辩证关系，但有一点是肯定的，学琴，没有白学的。
面对家徒四壁的司马相如，卓文君傻了。
历史并没有记述文君的失落和怅惘，而是用相如的“始乱终弃”掩盖了这一切。
从人性的角度来看，人们更容易接受一个不完满的悲情故事，因为自己没有得到的圆满，别人也不能得到。坊间的传说，大多会基于此缘由。
当垆卖酒，确是美谈。它体现了封建社会富家小姐内心纯碎而高尚的婚姻观。
我也希望它是真的。但是再美好的传说，也架不住隔壁住着个王婆，还挺有文化。“白瞎这个人了，你说这是何苦呢？”“看看那白嫩嫩的小手，怎么能干这些活？”。
写到这里，内心着实懊恼。
熟读历史、文学的看官们都会知道，像这样以王婆为代表的世俗，不知毁了多少爱情和婚姻？
那些美好的情愫毁于一旦，归根到底还是阶级属性的问题。因为属性问题，而导致夭亡的爱情和婚姻，古今比比皆是。
牛郎和织女，一个天上一个地下（一年就能见一面）
白娘子和许仙，一个人一个妖。
豪门与穷人之间的爱情故事，我就不一一列举了。
结局：都不咋地。
爱情对于大多数男人来讲，都不是第一位的。
跟爱情相比，养家糊口更重要。
为了能养家，为了能配得上文君，相如无奈离开家，去长安做官。传说，这期间他变心了，想要休掉文君。
如果说他找个女人给他暖暖床，我信。说他要休了文君，我不信。在聚少离多的环境里，是男人都会犯的错，相如也会犯。
但要他结束这段婚姻，不太可能。当然，我没有证据。我仅仅是从文化属性和道德层面来判断，这件事情的不合理性。
当你选择去爱一个人，既然享受他带给你的幸福，就必然要接受爱他的辛苦和煎熬。这就是爱的代价。
可惜，这句话是过来人总结的，当局者却不知道。即使有人告诉她，她也不会相信。
没有物质条件限制，极其地盲目和冲动。
这才是真爱。
在现实而漫长的婚姻中，卓大小姐怎么可能会有好脾气？
甚至，在残酷的现实中，与相如针锋相对起来。曾经月夜琴挑的美丽往事已荡然无存。
相如用一二三四五六七八九十百千万（十三个字）试探她，她却用一首数字诗来回复。有谁见过这么浪漫而文采飞扬的绝情和变心？除了，这两人，真没见过。
在爱情、婚姻和文化的相互碰撞中
我更欣赏它揭示的意义。
据说，那场文字游戏之后，涛声依旧。
但是，相如狼藉的名声，伴随着他的琴声和汉赋，却千古流传了下来。
原来，王婆式的流言蜚语，伤人如此之深远。
恐怕，相如这份委屈，永世不得伸了。
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发表于 2020-7-17 18:41
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楼主
发表于 2020-7-20 09:09
