忘忧草家园
标题: 弱者吸引力 [打印本页]
作者: 故乡的炊烟 时间: 2016-11-7 06:24
标题: 弱者吸引力
本帖最后由 一株断草 于 2016-11-7 12:31 编辑
弱者吸引力”这个概念，我是在北京邮电大学赵玉平博士在《向诸葛亮借智慧》讲座中首次听到。他说，三国时期，为什么蜀要“联吴抗魏”？因为当时的魏、蜀、吴三国争霸，魏最强，吴较弱，蜀最弱，魏想统一全国，吴的威胁比蜀大，联蜀灭吴是重点；而吴要避免被魏所灭，联蜀是必须的。在这里，蜀最弱却成了“香饽饽”，赵博士说这就叫弱者吸引力。这个概念，叫我联想多多——
首先，它是合情的，有句话叫“同情弱者”，它说的是一种普遍心理状态。这种心理不存在利益之争，也没有亲情攀比，完全是种发自内心的、自觉自愿的、可以不企回报的，是种自然感情的自然流露。仔细地回顾一下你就会发现，你同情弱者时，没人嫉妒你；别人同情弱者时，你也不会有任何想法。所以我说，同情弱者是合情的。
其次，“老二”威胁论根深蒂固。无论哪一个群体，“老大”总是对“老二”放心不下，既用之又压之，既想发挥其长处优势，又怕其功高盖主。而对于广大的弱势群体却并不担心，甚至还要多加团结，放手使用，因为弱势群体对他“老大”构不成威胁，培植弱势群体成为“老大”主要工作。
第三，权谋理论说，“强强联合”的最大弊端是敌强我弱、此消彼涨。而发展自我要从弱者身上吸取营养容易些，驾驭起来也方便些，弱者终究是大多数，赢得了大多数，当然你就赢得了胜利。相反，强者之间的关系就是争斗，与第三者争，之后是相互之争，别无其它。强强联合往往是暂时的，以利益为目的，目的达到，联合解除。
最后，用发展的眼光来看，弱者不过是发展过程中的一个阶段，而且是初级阶段，弱者也在成长，早晚会成为强者。而强者呢，从生命力来讲，往往会终结在弱者前面，强者面临的挑战要比弱者多得多，生存的风险更大。生命的发展就是一个从弱到强、由强衰落的过程。老的生命终将被新生命所替代。由此可见，弱者吸引力很是阐明了一个道理，讲了一句大实话。
当然，这句话给我的最大启示是：在“向强者看齐”的同时，不要忘了“与弱者联合”。
作者: 落雨溅魂 时间: 2016-11-7 09:13
在“向强者看齐”的同时，不要忘了“与弱者联合”
作者: 落雨溅魂 时间: 2016-11-7 09:13
让世界充满爱
作者: 红尘一僧 时间: 2016-11-7 10:57
这就是女人为啥总是被同情的道理，因为女人所呈现的特点就是弱。弱不经风，柔若无骨。
作者: 故乡的炊烟 时间: 2016-11-7 12:09
嘿嘿，这就是为什么男女结婚！
作者: 一株断草 时间: 2016-11-7 12:23
在这里，蜀最弱却成了“香饽饽”，赵博士说这就叫弱者吸引力。这个概念，叫我联想多多——
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是呀，现实中不乏这种现象。一个群体中越是弱者，往往越能博取同情，最终两蚌相争渔翁得利。
作者: 一株断草 时间: 2016-11-7 12:24
强者相互厮杀必须笼络弱者！
作者: 一株断草 时间: 2016-11-7 12:26
本帖最后由 一株断草 于 2016-11-7 12:27 编辑
故乡的炊烟 发表于 2016-11-7 12:09
嘿嘿，这就是为什么男女结婚！
哈哈，不见得呀，男女结合不是是为了繁衍吗？{:57:}原来男人找女人是为了欺负女人拉拢女人的？
作者: 一株断草 时间: 2016-11-7 12:29
本帖最后由 一株断草 于 2016-11-7 12:29 编辑
其次，“老二”威胁论根深蒂固。无论哪一个群体，“老大”总是对“老二”放心不下，既用之又压之，既想发挥其长处优势，又怕其功高盖主
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说得太对了，古往今来无一例外，所以说永远别做老二，宁可做小三{:57:}
作者: 一株断草 时间: 2016-11-7 12:32
重新分一下段落，这样条理更清楚了。
作者: 一株断草 时间: 2016-11-7 12:34
炊烟这篇文字，分条缕析分析合情合理，且有理有据，符合实情，给人诸多启示，加精分享。
作者: 故乡的炊烟 时间: 2016-11-7 13:20
一株断草 发表于 2016-11-7 12:34
炊烟这篇文字，分条缕析分析合情合理，且有理有据，符合实情，给人诸多启示，加精分享。
尊重弱者，因为我们都曾弱过。
作者: 故乡的炊烟 时间: 2016-11-7 13:21
一株断草 发表于 2016-11-7 12:32
重新分一下段落，这样条理更清楚了。
谢谢！怎么一发送上去，格式就变了。
作者: 故乡的炊烟 时间: 2016-11-7 13:22
一株断草 发表于 2016-11-7 12:29
其次，“老二”威胁论根深蒂固。无论哪一个群体，“老大”总是对“老二”放心不下，既用之又压之，既想发挥 ...
没发现，草儿怪幽默的！
作者: 故乡的炊烟 时间: 2016-11-7 13:24
一株断草 发表于 2016-11-7 12:26
哈哈，不见得呀，男女结合不是是为了繁衍吗？原来男人找女人是为了欺负女人拉拢女人的？
不不。是保护是保护。
作者: 故乡的炊烟 时间: 2016-11-7 13:28
一株断草 发表于 2016-11-7 12:24
强者相互厮杀必须笼络弱者！
是的，要不强者怎么更强？弱者怎么变强？强者怎么被取代？事物怎么去发展？
作者: 故乡的炊烟 时间: 2016-11-7 13:31
落雨溅魂 发表于 2016-11-7 09:13
让世界充满爱
可以有爱，但不能没矛盾。矛盾是发展的根本动力。
作者: 一株断草 时间: 2016-11-7 14:23
故乡的炊烟 发表于 2016-11-7 13:20
尊重弱者，因为我们都曾弱过。
是呀，这种心理普遍存在。
作者: 一株断草 时间: 2016-11-7 14:24
故乡的炊烟 发表于 2016-11-7 13:21
谢谢！怎么一发送上去，格式就变了。
是的，都要进行二次编辑，要不就现在纯文本里打勾，然后再粘
作者: 一株断草 时间: 2016-11-7 14:25
故乡的炊烟 发表于 2016-11-7 13:22
没发现，草儿怪幽默的！
哈哈，玩笑而已~~~
作者: 一株断草 时间: 2016-11-7 14:26
故乡的炊烟 发表于 2016-11-7 13:28
是的，要不强者怎么更强？弱者怎么变强？强者怎么被取代？事物怎么去发展？
的确如是世间万物皆如是，没有更替就没有繁荣。
作者: 故乡的炊烟 时间: 2016-11-7 15:58
一株断草 发表于 2016-11-7 14:25
哈哈，玩笑而已~~~
实话，实话，小三我也喜欢！
作者: 醉吟烟霞 时间: 2016-11-7 17:26
这个理论很特别，弱者吸引力在于，给奶吃就是娘，其实他也想攀高枝的。三国蜀国联合吴国，目的是抗衡魏，但终究不是办法，结果还是被司马懿灭掉。
不论做什么事，坚决不和弱者合作，这是常识，我们找的不是跟班小弟。物以类聚人以群分，弱者可同情，但可怜之人必有可恨之处。
咱不能为了吸引力弱化自己，能有与强者合作的机会，尽力而为之吧。
和再多的弱国邦交，这能给他们做奶妈，有那功夫，学学欧美日德法韩，与强国近与文明近，与弱国交那是阿Q。
作者: 一株断草 时间: 2016-11-7 20:04
故乡的炊烟 发表于 2016-11-7 15:58
实话，实话，小三我也喜欢！
这个我相信，大凡男人都喜欢小三~~~
作者: 故乡的炊烟 时间: 2016-11-7 20:37
醉吟烟霞 发表于 2016-11-7 17:26
这个理论很特别，弱者吸引力在于，给奶吃就是娘，其实他也想攀高枝的。三国蜀国联合吴国，目的是抗衡魏，但 ...
说的好，有道理！弱者需要同情，失败者却需要防范。失败者未必是弱者。
作者: 誰解憂傷 时间: 2016-11-9 12:14
同情弱者是社会公义的提现，所以，弱者有时候就是强者。
作者: 安然 时间: 2016-11-28 00:08
第一次听说弱者吸引力，同情弱者是应该的，确实更多时候是不由自主，但与弱者合作对抗强者也是有目的的，弱者也不一定就会强大起来。最多是暂时的有了力量吧。
很有见地的一篇文字，欣赏学习了！问好炊烟
作者: 出谷幽泉 时间: 2016-11-28 08:48
本帖最后由 出谷幽泉 于 2016-11-28 09:18 编辑
问候了，此论精妙也，这概念还得从“道”理论去推演，从毛理论去实践，毛的哲学思想蕴藏着宝贵的财富，可以用于小到日常生活，商业经营，大到治国外交等等。
一、大无私、大无畏、大自信精神。
二、重视全局信息，不断从实践中总结经验，理论高于实践又有机统一。
三、易学与实践结合顺时势发展，稳字当头，步步推进，战略收缩与战略扩张。
四、统一战线统一思想重在执行。
五、论持久战，论的是各项综合因素。
六、相信弱者相信人民，相信全世界不同点的共同点。
七、稳、准、狠
八、适可而止，止戈为武，化干戈为玉帛
九、保持初心
作者: 出谷幽泉 时间: 2016-11-28 08:51
醉吟烟霞 发表于 2016-11-7 17:26
这个理论很特别，弱者吸引力在于，给奶吃就是娘，其实他也想攀高枝的。三国蜀国联合吴国，目的是抗衡魏，但 ...
老哥这想法应该不可取{:57:}
作者: 出谷幽泉 时间: 2016-11-28 08:55
诸葛先生未出茅庐已知三分天下又何必六出祁山，想一统中原，这跟时势位很不对应。{:57:}
作者: 出谷幽泉 时间: 2016-11-28 08:57
红尘一僧 发表于 2016-11-7 10:57
这就是女人为啥总是被同情的道理，因为女人所呈现的特点就是弱。弱不经风，柔若无骨。
{:57:}酒肉和尚
作者: 出谷幽泉 时间: 2016-11-28 09:00
本帖最后由 出谷幽泉 于 2016-11-28 09:26 编辑
六祖惠能变“戒、定、慧”为“慧、定、戒”的重大意义
自佛祖创立佛教至六祖惠能创立顿修法门之前，佛教一直沿用“戒、定、慧”三学的修行方式。它出自《楞严经》卷六：“修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”这段经文翻译成白话就是：“修行的基本要点有三个决定不易的程序：首先要守戒，因戒可以生定，因定可以发慧，这是达成无漏（意指没有缺憾，可为人止息烦恼）果位的三无漏学，即达到解脱烦恼的三种修行方式。”守戒，就是遵守戒律；定，就是禅定；慧，就是智慧。三者依次生成，其次序是：一戒、二定、三慧，该程序不可改变。但到了六祖惠能，则反其道而行之，变“戒、定、慧” 为“慧、定、戒”，并依此创立了佛教顿悟修行法门。这表明六祖惠能对佛教的修行方法进行了重大改革。正如北京师范大学徐文明教授讲的：“惠能说，戒、定、慧倒过来也能成立，人如果有了智慧，人觉悟了，就能看破，就能放下，就能不受外物的影响，不受外物影响之后，心灵自然平静了，这就是由慧入定。由定到戒，一个心灵平静的人，一个不起杂念的人，他哪来的欲望呢？他没有欲望，自然而然不就守戒律了吗？这是惠能的创造，他不是单纯地按照传统模式，而是主张进退顺逆都可以。”
变“戒、定、慧”为“慧、定、戒”的重大意义在于： 一、佛经不是神圣不可改变的；二、佛教的修行方式不是只有渐修一种，顿悟也能成佛；三、今生即可成佛，不必非修来世。六祖惠能以他的亲身实证对以上三点做出了令人信服地诠释。
作者: 出谷幽泉 时间: 2016-11-28 09:02
本帖最后由 出谷幽泉 于 2016-11-28 09:25 编辑
如果有人问：《三国演义》应该从哪里读起？这可能会让不少人觉得匪夷所思，“从头呗，还能怎么读？”初读当然从头开始，但要读出《三国演义》的道道来，从中间开始，再读一遍，说不定更好。
当然，这中间也不是随随便便什么地方都行，而要从“三顾茅庐”开始。这是全书的中轴，一道分水岭：“三顾茅庐”之前，刘备屡战屡败，被人撵得像丧家犬一般，无处可逃；而之后，就“从胜利走向胜利”，什么道理？转机来自“三顾茅庐”，刘备见到了诸葛亮，听取并采纳了诸葛亮的“隆中对”。
隆中对（资料图 图源网络）
“隆中对”最能体现三国神韵
细数之下，“隆中对”也不过数百字，何以就此扭转命运？无他，就因为“隆中对”是一项真正意义上的战略规划。
一瞥“隆中对”，读者容易记住的是关于曹孙刘三国各占“天时、地利、人和”的资源优势分析。不错，在中国传统思维中，办事情能否成功就看是否具备这三项重要条件。不过，作为战略规划，“隆中对”的核心不在资源筹划上，而在诸葛亮没有直截了当地说出，却在《三国演义》开篇第一句话里就已表达清楚的要旨：“话说天下大势，合久必分，分久必合。”对大局及其走势作出清晰判断，从中发现自己的机遇，才是战略规划的重中之重。
“隆中对”之前，刘备之所以屡战屡败，根本上是因为刘备相信当时的大趋势是“分久必合”。自董卓进京，天下群雄并起，形成诸侯割据的局面。苦于分裂太久，刘备欲以宗亲身份，匡扶汉室，剿灭曹操，重新恢复刘氏一统江山。结果因为错判形势，逆水而行，只会屡战屡败。
诸葛亮告诉刘备，现在的大势不是“分久必合”，恰恰相反是“合久必分”。汉朝延续500多年，现在到了分开过日子的时候。“隆中对”没有明说，但确实以“合久必分”的形势判断，作为谋划未来的大前提，由此扭转了刘备的大局判断，扭转了刘备的人生遭际，甚至扭转了中国历史，顺便催生了中国文学史上影响最大的作品之一《三国演义》。
《三国演义》（资料图 图源网络）
想当年项羽和刘邦争夺天下，韩信是两家共同争夺对象。可以毫不夸张地说，谁能争取到韩信作为同盟军，谁就能夺取天下。在韩信犹豫不决之时，有谋士提醒他，依附别人不如自己另立山头，借刘项之争，形成三足鼎立之势。遗憾的是，韩信“有雄才无大略”，错过了千载难逢的机会，最后帮着刘邦灭了项羽，却在决定性战役胜利后次日清晨的睡梦中，被急匆匆赶来的刘邦夺回帅印，直至被冤杀于未央宫。战略规划缺失，让历史错过了原本或许可以更加精彩的“三国时代”。
既然天下大势仍在于“分”，那就需要考虑：我能分到什么？进而明确，怎么才能分到这一份？这才有了曹操占天时、孙权取地利，而刘备以宗室身份和仁厚声誉，把人和作为首要战略资源的策略。
至于后面所谓“获取荆、益”之类，一方面算是“三分天下取其一”的目标落实，另一方面则是为未来“分久必合”积累实力。相比关于局势走向的判断，虽然同为战略考虑，但分量明显不如了。
卷首第一句话里埋下伏笔，到“隆中对”方才详加展示，反映了写作技巧，更体现出把握大局、谙熟战略的思维功底。这不是小说作者一个人的能耐，而是中国人乃至中华民族的天赋异禀。自古以来，中国人相信“只争朝夕”，因为娴熟于农业，最清楚“时令耽误不得”。但偏偏这样的民族，同时又有一种出奇的耐心，等待时机将临。
“人生七十古来稀。”可是，创立周朝居功至伟的姜子牙，七十岁时还在易水岸边钓鱼，一点不着急，用的是直钩，根本挂不住鱼，纯粹摆个样子。因为姜子牙知道，着急没用，时机不到，难以作为，干等就是。这不，最终等到周武王起兵，需用帅才这一刻。
这种把个人努力置于大格局之中加以筹划的战略思维，形象地说，犹如一个人急于赶时间，最有效的办法不是在车厢里使劲往前挪位置，而是买票时找到能够最早到达的那班车。
隆中对（资料图 图源网络）
谋略背后是滋养智慧的气度
在《三国演义》中，不只是诸葛亮有战略思维，更不是只在“隆中对”里有。曹操灭了袁绍后，搜出好多曹营中人与袁绍私下书信往来、为自己留后路的证据。两军对垒，你死我活，暗中通敌，足够拉出去“咔嚓”了。可曹操不让人打开，而是一把火烧了，理由是：“那个时候我自己对战胜袁绍都没信心，底下人暗通款曲，有什么可以责怪的？”
不以自己的利益为利益，能体谅别人的苦处；不只看重个人品行，更看到主观意愿背后的客观原因。如此处理人事，才能站得高、看得远，才能得天下英才而用之。刘备虽有“人和之名”，但曹孙刘三人麾下，人才最多的还是曹操。用人没有战略思维，不可能达到“用人不疑”，更不可能做到“疑人照用”。
有读者不理解，《三国演义》中最惊险的桥段“煮酒论英雄”中，曹操既然知道“天下英雄唯使君与操耳”，将来刘备总会成为自己的对手，为什么不直接拉出去砍了？岂不是明摆着作者是在故弄玄虚吗？其实，从战略思维的逻辑出发，很容易理解：如果不能尽收天下英雄于麾下，却靠骗来一个杀一个，如何才能获得天下英才之拥戴，如何才能解决战略对手的问题？
同样的道理，诸葛亮煞费苦心、恩威并施，采用“七擒七纵”的非常策略，终于收服孟获之后，却不留一兵一卒，班师回朝。有人不解，问为何不留下官员、辖制地方，一则避免日后再反，二则正好扩大地盘。诸葛亮却回答：“留官必须留兵，留兵必须运粮，这样把自己套牢不算，还因为战争中当地人死了不少，怨愤之气难以平息，留官后一旦产生矛盾，极易酿成大冲突。现在不留官不留兵，不用运粮，还避免了日后冲突，岂不更好？”如此跳出通常“占地思维”之窠臼，审时度势，看出后续负担甚至不稳定隐患，放弃占地，确保主动，才是真正的战略智慧。
七擒孟获（资料图 图源网络）
据说，孟获后人世世代代感恩诸葛亮，坚守“南人不复反矣”的祖誓。数百年之后，唐朝发生“安史之乱”，地方政府欲调孟获后人起兵勤王，他们坚持只有朝廷征调，才能出兵，因为“与诸葛丞相有约”。最后，朝廷诏书到了，在泸水边隆重祭奠诸葛亮之后，大军才过江北上迎敌。《三国演义》不是史书，与史实相互参照，难免真假混淆，但即便虚构只要被人记住，有时候也比尘封的史料对后世影响更大。此所谓：“活着的历史是文化，逝去的文化是历史。”
行文至此，想起第二次世界大战期间，德国出了一个真会打仗的主——号称“沙漠之狐”的隆美尔将军，在埃及打得英法联军没了方向，最终却未能赢得“军事家”的称号，只能屈居“战将”之席。其中，一个很大的原因在于大本营让他去北非只是为了牵制英法，隆美尔却一味好战，虽然战役上赢了，但军力消耗之后，大本营不得不源源不断地为其补充武器弹药，最后不是牵制英法，而是牵制了德国自己。缺乏战略思维，视线只及于眼皮之下，如此格局何以算得上“军事家”？
相比之下，中国的孙子之所以被称为“武圣”，从“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”这句话就能看出来。孙子深知用兵之险，追求“不战而屈人之兵”，如此视野开阔、思维超前，不但称得上军事家，而且称之为政治家、战略家也不为过。中国造字，特以“止戈为武”，其中有多少大智慧！
虽有交战，一旦和平，就给予充分信任。如此处理“国与国关系”，方显战略眼光。信任和由信任而形成的守约，方为最具价值的战略资源。如今，国人面对先人的“创造性思维”，会将其自觉不自觉地归之于“谋略”。这好比心地阴暗者眼中只有不可告人之术，而看不到谋略背后更高层次的智慧和滋养智慧的胸襟气度。这恰恰应了古人说的，以小人之心度君子之腹。
总之，一个“善养浩然之气”的民族，一个立志“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的民族，绝不应该陷于蝇营狗苟之中不可自拔，绝不应该满足于占那么点小便宜、耍些小聪明。随着中国重新崛起为大国并越来越全面深入地走向世界，国人对堪称民族文化之瑰宝却散落四处的战略智慧，该仔细收集、虔敬学习、大力弘扬乃至创造性升华了！
作者: 醉吟烟霞 时间: 2016-11-28 17:07
洒家坚决不和弱者联合
作者: 一株断草 时间: 2016-12-28 12:50
炊烟，看看这个，有无兴趣？ 【冬日碎碎念】红蓝对决赛
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