本帖最后由 出谷幽泉 于 2022-11-8 12:56 编辑
诗曰：“逢君只说受生因，便作如来会上人。一念静观尘世佛，十方同看降威神。欲知今日真明主，须问当年嫡母身。别有世间曾未见，一行一步一花新。”
温故知新，前文须弥山三字，诠释须指必须，弥指弥留，山指社稷江山。对应先生诗歌“一行一步一花新，世上新人赶旧人，别有世间曾未见，人生人死是前缘。”俗话说“鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善。”再去对应西游记里的舍卫国，文理应该很清晰，天缘未尽弥留之际，须教育子孙们人人舍身卫国，卫字指守卫，先生说这经在舍卫国赵家已传了一遍，只要了他三斗三升米粒黄金。何解也？从悟的角度三斗三升米粒指的应该是天下穷苦老百姓，在那皇权当道的黑社会里，各家吃得饱饭是老百姓最大的愿望与祈盼，三斗三升米粒定比黄金弥足珍贵。
这赵家需溯源至古时皇帝赐姓，便可回归至民族一家亲的范畴，先生在诗歌中说只因道小魔头大，天底下穷苦老百姓要想咸鱼翻身，一盘散沙要不得，须要团结起来，共同去砸碎这个吃人的旧世界。先生从文化上将尘世间的道理诠释的清清楚楚，后世不去行动，不拿金箍棒去斗争怎么行？先生只有请出黎山老母，这救苦救难的佛菩萨。
诗曰：“庄居非是俗人居，护法伽蓝点化庐。妙药与君医眼痛，尽心降怪莫踌躇。”护法伽蓝四字何解？又如何点化呢？护字指守护，法指道法之天下为公，伽去掉人字旁指文化加持，蓝指蓝天。心若不拔云破雾，又怎见头顶蓝天。此斗战胜佛主张之提出，便是对道法的有效补充。此黑风怪、黄风怪、白骨精、蜘蛛精、牛魔王、黄袍老怪等等，诸如只手遮天，搅的人间暗无天日之类，老百姓还怎么活？这些败家子，先生眼里看着实在心疼，后世打怪需升级，尽心降怪莫踌躇。
师徒一行继续西游，遇到一妇人。妇人道：“此间乃西牛贺洲之地。小妇人娘家姓贾，夫家姓莫。幼年不幸，公姑早亡，与丈夫守承祖业，有家资万贯。大女儿名真真，今年二十岁；次女名爱爱，今年十八岁；三小女名怜怜，今年十六岁，俱不曾许配人家。（注：贾取谐音假；莫隐喻莫须有。）
妇人见唐僧长得英俊潇洒，风流倜傥，孤寡之家没有男当家咋行？这丈母娘看女婿越看越欢喜，啥条件都可以应承，三个女儿中选一个呗！这圣僧为了取经死活不肯应承，师兄弟们便开始相互打趣，这二八佳人是如花似玉，三位姑娘是貌若天仙，猪八戒倒也不客气，自告奋勇说，明明你们心里老想了，还个个推三阻四，装什么正经不肯明说，三个老猪全看上了，眼看丈母娘也有几分姿色，万般妖娆，一家亲全要了。有缘享受恩爱堂，生它个一窝窝小猪，也不逛天蓬元帅下凡人间走一遭，回啥子高老庄，取啥子鸟经？
诗曰：“色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。只有一个原本，再无微利添囊。好将资本谨收藏，坚守休教放荡。圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！”原来是黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。真是丢煞人哉，倒是将猪八戒搞得灰头土脸。
四圣此番前来，试试唐僧师徒取经之禅心到底坚不坚，想赶超盛唐，却沉迷于太平盛世间的歌舞升平、声色犬马之中，西牛贺洲四字先生说真是可喜可贺，就差一把火了，此等狼狈为奸七情迷宫，兽性大发，慈悲怜悯之心全无，造字先师早已不言之教，干它！
南海菩萨指观世音大士，观世靡靡之音这莲花洞岂非要成为浮屠山？普贤指不求金玉重重贵，但求儿孙个个贤，文殊指文化的殊途同归公天下，那么这黎山老母何解？黎指黎明，山指大山，老母指老母亲，先生说这浑浊恶世，几时才能拔云破雾，黑暗之中见黎明呢？更需要一个个老母亲去教育儿孙，这万贯家资守承的乃是祖先遗留之产业，天下者天下人之天下，产业者天下人之产业，而非皇权下的蝇营狗苟，私相权授，人人都想吃点唐僧肉分一杯羹，古代愚公移山故事或许是教育后代子孙要勇于搬掉这座吃人的大山呢？
奉法西来道路赊，秋风淅淅落霜花。乖猿牢锁绳休解，劣马勤兜鞭莫加。这种歌舞升平，如果忘了创业艰辛，守业不易，便是历史性灾难周期的开启。先生提出了劣马勤兜，乖猿牢锁绳休解之理念，如果不远虑，西方豺狼正虎视眈眈着嘛！醉生梦死还哪来的洪福齐天呢？
先生以浪漫主义情怀，寄希望于后世炎黄子孙，若民权胜出，其提出了“真真、爱爱、怜怜”之三问，这大公国是真的吗？真的吗？这大爱境界是真的吗？真的吗？这大慈怜情怀是真的吗？真的吗？故先生用重字复字展开了大声质问？
先生忧的是伪文化思想还会借尸还魂，卷土重来，文化上的文理不明，必将又导致兴衰治乱死循环，其伪文化之往复用功必将前功尽弃，为山九仞，功亏一篑。回到祖师老子的不言之教，古代民间清明祭祖时，以前常常是坟前摆放九大碗的菜，猪肉定要用有骨头的，猪肉上还要撒上一把盐，插入一把刀，祭祖时酒要添三次。古代大德先贤已经将祖师的不言之教正细雨润物，以无声处见惊雷。大德先贤对官员欺压良善之举，深埋心底，后代子孙添酒三思，悟了此仇不共戴天，九九归元，硬骨头精神手刃之。
故老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华。故去彼取此”。
诗曰：“攒攒簇簇妖魔怪，四门都是狼精灵。斑斓老虎为都管，白面雄彪作总兵。丫叉角鹿传文引，伶俐狐狸当道行。千尺大蟒围城走，万丈长蛇占路程。楼下苍狼呼令使，台前花豹作人声。摇旗擂鼓皆妖怪，巡更坐铺尽山精。狡兔开门弄买卖，野猪挑担干营生。先年原是天朝国，如今翻作虎狼城。恨我欺天困网罗，师来救我脱沉疴。潜心笃志同参佛，努力修身共炼魔。”
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发表于 2022-11-8 11:59
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