《西游记》弼马温与地藏王菩萨详解

出谷幽泉

   温故知新，前文所述之九元灵圣，从九九归元的角度，即乘数九九八十一，先生暗喻老子《道德经》八十一章，弼马温的“弼”为什么诠释成“躬”字呢？从检索就可以溯源至“王弼”先生，三国时期曹魏经学家、哲学家，魏晋玄学的代表人物及创始人之一。吴承恩先生自幼敏慧，博览群书，明朝著名文学家朱应登先生认为其"可尽读天下书"，而以家所藏图史分其半与之。可见先生对文字有独特的见解。

   这个“弼”应指王弼先生，老子《道德经》普世的是王弼本，诠释成躬即“返躬自省”，王弼为什么需要温故知新，返躬自省呢？可能是先生疑问《道德经》王弼本注里面，对某些文字的篡改，或者某些文字的删减，标点符号的位移等，某些地方实际已经脱离了老子思想的本意，或者出于皇权的现实需要。随着马王堆帛书《道经》、《德经》甲乙本抄本出土现世，独立学者王简先生多年以来，孜孜不倦，不耻下问。其致力于《道德经》的“道一德一善”体系创建，其曰之简学。根据研究参考《道德经》甲乙本与王弼本，王简先生对其进行了深入研究后认为，王弼本的文字与甲乙本参照都极具历史学术贡献价值，某些需要深入研究后对其正本清源，本着对文化承传细致、认真、负责任的学术态度，治学之严谨，让后学肃然起敬。

  老子《道德经》的研究，学界至今有诸多不同的意见，实属正常，有辩证必然有统一。诸子百家时期，为什么这些大德都以“子”自称呢？随着对西游记研究的深入，个人以为绝非是先人对其的尊称，而是这些大德先贤的虚怀若谷，知识的渊博，是需要否定与自我否定，超越与自我超越，是需要吐故纳新，更是学术严谨的治学德范。而南宋著名理学家朱子（朱熹）很有意思，将老子《道德经》定义为“存天理、灭人欲”，可见承传中出了大问题。祖师老子怎么可能不食人间烟火，超然物外，而俯瞰众生呢？

   前文所解析沙僧为光阴，光阴意指时间。文化的厚重承载着一个民族国运的兴衰，决定着一个民族的性格与未来的发展远景。南唐理学家、文学评论家刘勰在其所著《文心雕龙》里说“人文之始，肇自太极，体大而虑周”，就是说今天的所有之人文文化，主要来自《周易》与《道德经》，这就是形成现代我们对万物认知的本源。文化的生命力与民族未来的发展远景，时间老人是最好的见证者。

   鲁迅先生回望皇权体制的历史文化，精辟总结就两字“吃人”。他对当代国人劣根性的挖掘和痛斥，正是出于对国人的至爱，“哀其不幸，怒其不争”，针砭其麻木和软弱，以激励其自强和坚毅。五四新文化运动时期，新文化运动如火如荼，其激进的思想与行为，在扫除旧屋子的时候，扫掉了腐臭的垃圾，同时也扫掉了玉镜和某些价值不菲的珠宝。

   浮屠山前先生一直在刻意叮嘱前面高能，这个高能到底有多高？又有何深意呢？我们不妨回到西游记第一章去探究一下，里面涉及一个重要人物邵康节，邵康节是北宋理学家五子之一，《周易》、《河图》、《洛书》、《伏羲先天八卦》是其主要的研究成果。

   第一章原文：“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得陽气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。

   再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一陽初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。

   又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。

   又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交 合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交 合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。”

   先生原文这段话里的疑问，信息量满满，可以品读出我们古人对宇宙万物的认知体系是“先天地生”，地生成的时间比天生成的时间，晚了129600年，除以10800等于12，即白天与黑夜的时间是以12小时为分界线，除以5400就是24小时；用10800除以5400即是2个时辰，这么精准的理论数据，来自哪本古籍？难道古人通神？这是不可思议的理论数据。比如《周易》、《黄帝内经》、《伤寒论》、《神农本草经》、《伏羲先天八卦》等，基本是以阴阳两气辩证为立论基础，所形成科学的理论应用学说。这是先生留给世界性的科学难题，会颠覆三观的呀！

   神话故事《山海经》里，盘古开天劈地的这把斧子基本没有大作为了，那么“盘”之一字，盘是溯源，古指古籍。那么弼马温故事里，这个地藏王菩萨是何许人也？地应该是指大地，藏为典藏，王为文化之王道，那么民族之文化王道倘若是“我不入地狱，谁入地狱”之硬骨头精神，腾腾乎震摄苍冥，汤汤乎吞云吐雾，其势如虹，光耀千古，舍我其谁？这是一片神奇的土地，这是东胜神州傲来古国。

    诗曰：“影动星河近，月明无点尘。雁声鸣远汉，砧韵响西邻。 归鸟栖枯树，禅僧讲梵音。蒲团一榻上，坐到夜将分。”

  诗曰：“枫叶满山红，黄花耐晚风。老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。 荷破青纨扇，橙香金弹丛。可怜数行雁，点点远排空。”

小雨的节奏

  温故知新，前文所述之九元灵圣，从九九归元的角度，即乘数九九八十一，先生暗喻老子《道德经》八十一章，弼马温的“弼”为什么诠释成“躬”字呢？从检索就可以溯源至“王弼”先生，三国时期曹魏经学家、哲学家，魏晋玄学的代表人物及创始人之一。

泉哥博学，研究的广博呢。

出谷幽泉

小雨的节奏 发表于 2022-10-26 14:53
温故知新，前文所述之九元灵圣，从九九归元的角度，即乘数九九八十一，先生暗喻老子《道德经》八十一章， ...

问候雨妹，哪来的博学，学童一枚

独心

西学学会的吧

独心

你可真能研究啊

淡月光

很简单的，太阳总在有梦的地方升起，月亮总在有梦的地方朦胧。无畏艰险，心静如水，淡定超然，因为他心中怀揣有梦。 ​

出谷幽泉

独心 发表于 2022-10-26 16:19
西学学会的吧

吃西瓜学得、

出谷幽泉

独心 发表于 2022-10-26 16:20
你可真能研究啊

业余爱好

出谷幽泉

淡月光 发表于 2022-10-26 16:23
很简单的，太阳总在有梦的地方升起，月亮总在有梦的地方朦胧。无畏艰险，心静如水，淡定超然，因为他心中怀 ...

生活本就不易，先相信人间值得

水清木青

博古通今，古为今用。