本帖最后由 出谷幽泉 于 2022-10-10 09:37 编辑
《西游记》里唐僧师徒四人到了西牛贺洲地界，此地界有一山名曰：“万寿山”，山里有一庄园名为五庄观，庄主是镇元大仙，镇元大仙又称地仙之祖，混名“与世同君”，因镇元大仙临时受元始天尊之邀，去上清天上参加弥罗宫中听讲混元道果，唐僧是其故人因西天取经正好路过其庄园，镇元大仙临行前特意叮嘱清风、明月两道童，若唐僧师徒一行来庄园，要负责盛情款待，庄园里有一株人参果树正好是挂果成熟季节，可采摘两个与唐僧尝尝，以表大仙对唐僧的敬意。
临行前还叮嘱清风、明月两道童“我那果子有数，只许与他两个，不得多费。唐三藏虽是故人，须要防备他手下人罗唣，不可惊动他知。”人参果又名“草还丹”，采摘时很有讲究，需两两采摘，要用金击子敲打，丹盘去接，此仙果吃一个就活四万六千年，若未接住一旦失落泥中，便无影无踪。
唐僧见人参果时因像人形未敢吃，倒将猪八戒、沙僧、孙悟空三人馋得不行，后孙悟空去偷采了四个，一个跌落泥土之中便找寻不见了。清风明月两道童找唐僧告状，气的孙悟空是七窍生烟，遂将人参果树砸了个稀巴烂。镇元大仙回庄后，命孙悟空救活人参果树，否则要有个说法。孙悟空先找了“福、禄、寿”三仙，三仙也无有办法，又找了南海观音菩萨，菩萨用杨柳枝沾净瓶甘泉之水，终于救活了人参果树。
此章故事先生要向后世传达什么信息呢？要解开此中奥秘，先得从清风、明月两道童入手，古训“心头若有清风，便见明月”，原来先生用的是拆字法，将五庄的“庄”字“月”字旁化作了清风明月两道童。那么“五庄观”即“五脏观”。从一字一解法，五脏即人体五脏“心、肝、脾、肺、肾。”人体五脏“观”的是健康，观的是阴阳两气的平衡，所以人参果需两两采摘，此两两采摘指的便是阴阳两气。
人参果三字亦是一字一解，人指人体，参（can）指参悟,果指因果，这里“参”字是先生用多音字打的一个哑谜而已，当后世每个个体的人（炎黄子孙即孙悟空）悟空后，人健康的因果无非“生死”两字，要想在世活的健康，减少疾病的折磨，那么人体健康是第一位的，失去健康一切归零。
人参果又名“草还丹”，对于人体健康而言，古代没有西医，这个“草”指的应该是明代医学家李时珍所著的《本草纲目》。“还丹”两字指的是“还人体丹田之气”，即用中草药辨证施治去调理人体的阴阳两气的平衡。在古代医学上，有汉代张仲景的《伤寒论》、宋代的《金匮要略》，最早的有《黄帝内经》等。这些民族宝贵的医学文化典籍，如金子般闪闪发光，虽经历史沧桑依然造福后世，那么“金击子”（注：击去谐音激，指激励的意思）三字应该好理解，先生意思要用这些民族宝贵的医学文化典籍去教育引导后世炎黄子孙，去敬畏与弘扬这些医学文化典籍，这便是医学上的文化自信。子孙们若不用“丹盘”（丹盘：暗喻丹心）接这人参果，一旦生命走向终结，落土为安的“人参果”，岂非在世上无影无踪，又去哪里找寻呢？
镇元大仙，镇元两字，镇的就是“心”之神，在《黄帝内经》中，心主人体神明，那么这个镇元大仙与地仙之祖，指的都是人的“心”，这五脏既然是娘胎带来的，岂非是“与世同君”，弥罗宫三字就很好理解，弥指弥留，罗指普罗大众，宫指母体子宫，生命都在母体子宫中孕育，那么这个原始天尊应出自《易经·系辞上传》“天尊地卑，乾坤定矣”。故“孝敬双亲，敬天爱人”一直是中国文化的主旋律，吴承恩先生所以说“若问我从哪里来，需问当年嫡娘亲。”按先生之说法，双亲就是现世佛，故父母在人生尚有来路，父母不在人生只剩归途，家有两老便是两宝，去佛寺礼佛实是无用功，还不如回家孝敬双亲实在些。
其“混名”与“混元道果”应该好理解，先生在诗歌中有明确的答案“混元体正合先天，万劫千番只自然，渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。”人体健康按先生的说法应是保持正知正念，人之生死只是循自然之道，有病莫讳医。当人体一旦失去健康还哪来的“福、禄、寿”嘛？这个“万寿山”就有点意思，古时候皇帝老想着自个儿的“万寿无疆”，牛气充天叫嚣“君权神授”，故当其归天（归西）后，对受尽其欺凌与奴役的百姓来讲一个皇权体制的覆灭，无疑是可喜可贺滴，这便是“西牛贺州”，看来皇权与人体健康，病理特征还是相通滴嘛。
当人体一旦失去健康，就得请观世音菩萨来解救了，这人参果倒是成了苦果，己因得己受，哭爹喊娘是无用之法，烧香拜佛亦是无用之法，观世之音无非“悲、喜、苦、乐”，心灵若不干净，谁能救乎？所以过五庄观时孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树，诗曰：“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，这源头活水难道不是心灵之水吗？
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发表于 2022-10-9 19:55
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发表于 2022-10-9 22:06
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