本帖最后由 出谷幽泉 于 2022-9-26 15:48 编辑
《西游记》猪八戒与高老庄详解
猪八戒是中国古典名著《西游记》中的四大主要角色之一，又名猪刚鬣，法号悟能，浑名八戒，是唐僧的二徒弟，孙悟空的二师弟，沙僧的二师兄，食量很大，早间点心也得吃百十来个烧饼，其妻为高元外三女儿名翠兰。
猪八戒前世为执掌天河八万水兵的"天蓬元帅"，精通三十六般变化，所持的兵器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金耙(俗称九齿钉耙)。因调戏嫦娥仙子被贬下凡尘，投了猪胎，生的猪头人身，在福陵山占了卵二姐云栈洞落草。后受观音菩萨点化，入赘高老庄务农，等待取经人。孙悟空收服他成为唐僧的二徒弟，取名"八戒"，与孙悟空、沙悟净一同保护唐僧去西天大雷音寺取经，几经劫难，因挑担和保护唐僧有功，修得正果，被佛祖封为"净坛使者"。
作者吴承恩先生塑造的这个有趣的猪八戒形象，与高老庄之间的故事情节，以及跋山涉水艰辛的取经历程，其本意到底要向后世传达些什么呢？要解开西游记的这些谜团，还得先从西游记著作本身入手，先生已经在书中告诉了后人解开西游记的方法，因为在当时特定的历史环境条件下，只有以神魔小说的形式遗书后世，使之得以有效承传。一部西游记先生诠释了华夏民族自古以来的民族自信、文化自信、人文自信；浓缩了自古以来的民族文化精髓思想，并提出了其精辟而独到的《无字真经》论，从而为后世全体炎黄子孙拨云开雾，解惑释疑；其希望后世民族基业长青，炎黄子孙个个都能成为“猪八戒”，个个都能成为“齐天大圣”，个个都能成为“斗战胜佛”，在各行各业都能取得骄人的业绩，使之人人能够实现物质文明与精神文明的双丰收。（注：齐天大圣寓意人人都可以成为洪福齐天的圣人；斗战胜佛寓意中华民族发展史就是一部斗天战地的鸿篇巨著，胜过佛功德。）
西游记开篇先生就以诗歌的形式开宗明义，告诉后人为什么要看西游记，诗曰：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。”
（注：释厄意指诠释民族多灾多难的成因，也就是诗中欲知造化会元功，意指想要知道形成民族这种多灾多难的历史成因就要还原历史的本来真实面目，回到神话传说盘古开天辟地的历史，即追溯历史成因）。
“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空；贯通一姓身归本，只待荣迁仙箓名.” 诗曰：“三阳交泰产群生,仙石胞含日月精。借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。内观不识因无相,外合明知作有形。”
“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马是知音。马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林.”
从万相归真追溯本源，我们才会明白古时候的先民原来是没有姓氏的，是后来皇帝赐姓才逐步有了百家姓，我们才会知道原来炎黄子孙是民族一家亲，这里孙悟空先生诗歌中交待是比较清楚，就是炎黄子孙。那么这个猪八戒到底是谁？要解开猪八戒与高老庄的谜团，还需要回到先生的《无字真经》论中，回到诗歌“内观不识因无相,外合明知作有形”中，从无字真经溯源至古人造字，就回到了文字的一字一解，从内观的无相至外合的有形，这就需要回到文字造字的象形中，形声还是形意？以及探索古人的造字方法，比如“谐音法、拆字法、组字法、叠字法、隐喻法、暗喻法、指代法、借代法、倒装法”等。溯源归本我们还可以用逆向思维推理法，逆向思维推理法先生在西游记诗歌中有交待，即“学好阴阳五行颠倒用。”要解猪八戒就要结合全书及文字造字的各种方法，以及结合历史与书中诗歌去溯源归本。
首先借卵化猴这个卵二姐就有点意思了，这卵先生借的是“心”，是猿猴道体配人心，心即猿猴意思深即卵生的意思。那么这个“二”就是心的借用即“二心”，这个姐从不着相的角度就是“女”，这个“女”先生借用的是“慈悲心”即借用与暗喻法，那么这个卵二姐说的应该是“慈悲心”。
云栈洞三字，云指浮云，栈指客栈，洞指洞察。那么有两首诗就呼之欲出，一首是南唐后主李煜的《浪淘沙令·帘外雨潺潺》。“帘外雨潺潺，春意阑珊 ，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”另一首是宋代王安石《登飞来峰》，“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”那么云栈洞三字先生的意思基本就很清楚，即领悟了“这颗心被浮云遮住了，梦里不知身是客。”还有“自缘身在最高层的责任心、慈悲心。”
猪八戒法号悟能，“浑名”这两字便也可迎刃而解，这个名便是浑浑噩噩之名，是虚名。“悟能”便是悟“心”之能力。猪八戒前世为执掌天河八万水兵的"天蓬元帅"，精通三十六般变化。天蓬元帅四字，天指昊天，蓬指蓬蒿，元帅为古时官衔名，既然贵为元帅，其执掌的何止天河八万水兵呢？通过“蓬蒿”两字，外合便见李白的《南陵别儿童入京》“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”这么豪迈的气概配东胜神州傲来国的“齐天大圣”，展望真是可期。可见西游记取经目的是“赶超盛唐”为主线，这个“八”的释义，就可以对应盛唐“万国来朝，受八方敬仰”时的民族自信、文化自信。所以这个“八”应该是“八方”的意思。
猪八戒为什么要调戏嫦娥，难道是见色起意？如果以这样的思路去理解，先生说那便是“一个筋斗云，离题十万八千里矣”，“嫦娥”两字指月亮，月亮在佛学里喻“本心”，本心若无二，琉璃光皎洁，故猪八戒又称二师兄。
猪八戒持的兵器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金耙(俗称九齿钉耙)。太上老君是道教里神化的人物，关于道教要溯源至东汉时期道教的创始人张道陵，一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动的，是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，当时张道陵为了借助老子的影响力来发展道教徒，而将老子神化的结果。玉皇大帝指古代人设之“天帝”。“上宝”两字，“上”指上古，“宝”指宝物，“沁”字在甲骨文里，其图形是一个人其边上有一条河流，其造字取意应该是“心”的上善若水，此人思考的应该还是“水的生命之源与水的低下之德”，而非说文解字里的“沁”为渗透之水，那么“沁金”两字的组合，表达的意思应该是“具备水德的金心”。“耙”为农人之物，溯源意指农耕社会的“民以食为天”。结合玉皇大帝，其实先生在说明一个道理“老百姓就是天”，谁真心解决了老百姓的问题，谁就会赢得老百姓的爱戴。
猪八戒又名“猪刚鬣”，“鬣”字的意思指猪身上的毛，这里先生取得是谐音“烈”，那么“刚烈”两字应该好理解。
猪八戒学的是“天罡数”三十六般变化，古时天罡三十六星对应三十六神，神为人创，那么神即“心”，即三十六星对应三十六心，这便是《孙子兵法三十六计》，三十六计指“天蓬元帅”为政时要理解应变之道。
猪八戒三字，戒是指佛文化里的“以戒为师”，猪隐喻“目光短浅”，没有民族发展的忧患意识，看不到古时皇权体制“家天下”走不长也走不远的实质性弊端。古训“人无远虑必有近忧”，那么政无远虑呢？
先生以两首诗警之，诗曰：“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”“人亡马死怎归家？野鬼孤魂乱似麻。可怜抖擞英雄将，不辨贤愚血染沙。”自古“官在朝堂博生死”，为一己之私利，一己之虚名，置民族发展存亡与不顾，这不会遗祸炎黄子孙吗？“人亡马死”了，又怎么去面对泉下祖先呢？
猪八戒妻子为高元外的三女儿，名为“翠兰”。高元外长女名“香兰”，二女为“玉兰”，这里先生隐喻的应该是老子的《道德经》，取“道生一、一生二、二生三。”之意，那么“翠兰”两字，取意因为“兰生幽谷，滴翠闻香”，“香、玉、翠”三字便是先生对老子《道德经》的最高评价。
猪八戒食量很大，这个“食”字倒耐人寻味，自古“民以食为天”，民生问题无小事。为政者“解民之倒悬，急民之所盼”，本就是份内事。当然其付出的艰辛与努力，仕途上的吴承恩先生有深刻的体会。才有了“高老庄”入赘这一章节，唐僧与孙行者到了“高老庄”，出来相迎的是高元外的仆人高才，如果人的身体是主人，那么其思想就可以暗喻为仆人，所以用逆向推理，“老庄”两字，“老”指老子，“庄”指庄子，“老庄哲学”岂非高才？为政路上的困惑，都会在此找到答案，从而坚定前行路上的信仰，一代代建设者前仆后继，终成国梦，终成宏文史诗，终成傲立东方之傲来国。
猪八戒取经功成后，被佛祖封为“净坛使者”，“净坛”两字耐人寻味，政坛若干净，岂非民生之福音？这便是福陵山。（注：福陵山；福指福气。陵取谐音临，山指民族美好河山。） |
发表于 2022-9-26 13:04
收藏
发表于 2022-9-26 13:54
楼主
发表于 2022-9-26 21:34