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浅谈释迦牟尼的四圣谛
文/小星世龙
释迦牟尼回到鹿野苑,对菩提树下的静悟,作了进一步的研究、分析、推敲,进行了去伪存真、去粗取精的归纳过程,最后释迦牟尼把人生真谛归纳为:“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”。
“四圣谛”的“谛”字的含意为真理,具有真实性、实在性、客观性和普遍性的品格。“四圣谛”是指:人生有四种真实不虚的客观真理。
“四圣谛”的内容:
一是“苦谛”。
二是“集谛”。
三是“灭谛”。
四是“道谛”。
“苦谛”是指:人生八种痛苦,即生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五盛阴苦。
人生痛苦是释迦牟尼佛学理论的基石和起点。释迦牟尼认为:人的生命的本身就是“苦”,人生的全过程也是苦。
“集谛”中的“集”字含意是:集合、集中、集起、积聚的意思。“集谛”是指:造成人生痛苦的原因。这个原因是什么呢?就是“五盛阴”和合的身心。
“五盛阴”包括“色”、“受”、“想”、“行”、“识”。“色”是指:构成人身体的各种物质。“受”是指:人对客观外界的感受。“想”是指:人对客观事物的反映。“行”是指:人的思维活动,如思考、判断、计划。“识”是指:人对客观事物的根认识。
释迦牟尼认为:人的身心不但能感受痛苦,而且还积聚、贮存痛苦。人的身心活动会产生连续不断的因果反应,引起永无止境的痛苦。
释迦牟尼还认为:人世间的快乐、幸福是短暂的、转眼即失,而痛苦无始无终、循环往复、源源不断、永远不衰。
为什么人生痛苦如此顽固呢?这就是“集谛”。它是造成人生痛苦的根本原因。人性本为善,然而,在茫茫人生,人欲横流,尔虞我诈,人不为己天诛地灭的大染缸中,执着的妄想,贪财图利,醉生梦死,难以自离。“集”是“苦”因,“苦”是“集”的果,因果轮回,了了无期。
“灭谛”中的“灭”字是指:灭绝一切苦的原因。痛苦真是了了无期吗?否。“苦”是一定能够灭掉的,完全能够到达要离苦得乐、自由自在的幸福彼岸。这就需要铲除苦的根源。只有灭掉苦因,才不得苦果,才能解脱,才能止息痛苦,才能真正的脱离痛苦。
“道谛”中的“道”字是指:正道,是灭掉一切苦的方法、办法。灭除痛苦的方法、办法多多,但是,要从根本上灭绝痛苦的根源,主要的方法就是“八正道”,“八正道”是人生正确之道,是般若智慧之道,是脱离苦海之道,是修炼人身心之道。“八正道”可化痛苦为甜蜜,可化烦恼为快乐,可化恶为善,可化烦恼之心为清静之心,可化私心为爱心,可化贪得无厌之心为善心。八正道”是正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
“正见”是指人们对大自然、社会人生都客观、全面、发展的正确认识。
“正思”是指:把人们得到的正确的认识转化为正确的思想,指导正确的行动。
“正语”是指:语言端正。语言是人生交流的工具,是人的思想反映,是内心的表白,要出口良言,出口善语,出口正意,出口大爱,出口和谐。
“正业”是指:从事正当职业。人生在世遵纪守法。
“正命”是指:人的一生要保持纯洁,拥有一个坦荡的人生,不因默默无为而悔恨。
“正精进”是指:奋力拼搏,积极进取,大慈大悲。“正念”是指:一个人要有坚定的正确思想。心为人本,人心正,一切正。只要有正确的道德观念,就能抵御、驱除一切邪念恶念。
“正定”是指:排除各种干扰,一心一意,一心专注,一心清静,正心不移。
“八正道”,是正确的认识客观世界、正确的认识自我的根本方法,是改造客观世界,改造主观世界的最好的方法,是可净化自己,利人利他的最好的方法,是脱离痛苦、脱离烦恼的最好的办法,是使家庭和谐、社会和谐的根本大法。
“四圣谛”是人生真理,是人生规律。“集谛”是“苦谛”的根源,二者又互为因果相互转化,铲除“集”才能离“苦”,才能断绝一切苦因。“灭谛”是“道谛”的收获,“道谛”是“灭谛”的方法,“灭谛”是“道谛”的结果。
“四圣谛”是相互联系,相互制约,相互转化的整体,是放之四海而皆准的真理,是解决人生一切问题的根本大法。人生需要解决的问题多多,要解决问题首先就要客观的认识问题,在认识的基础上找出造成问题的根本原因,然后从思想上立志铲除造成问题的根源,要铲除造成问题的根源,就必须采取正确的方法并认真实践,才能把问题解决,达到预期的目的,这就是“四圣谛”的法则,这就是人生的真理、人生的规律。
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