本帖最后由 南山石匠 于 2023-6-12 22:08 编辑
《三国演义》小说中的历史人物众多，其中书中对人物体貌特征做描述的人物不多，诸如刘备、关羽、诸葛亮等等。而对在全书中出现机率占一定份量的曹操，原著作者对其外形上并没有用过多的文字描述，甚至可以说是轻描淡写，而读者只能通过对其性格和语言等方面去推测。
原著第一回《宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功》中有关于曹操的描写：为首闪出一将，身长七尺，细眼长髯，官拜骑都尉，沛国谯郡人也，姓曹名操字孟德。操父曹嵩，本姓夏侯氏，因为中常侍曹腾之养子，故冒姓曹。曹嵩生操，小字阿瞒，一名吉利。操幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变。操有叔父，见操游荡无度，尝怒之，言于曹嵩。嵩责操。操忽心生一计，见叔父来，诈倒于地，作中风之状。叔父惊告嵩，嵩急视之。操故无恙。嵩曰：“叔言汝中风，今已愈乎？”操曰：“儿自来无此病；因失爱于叔父，故见罔耳。”嵩信其言。后叔父但言操过，嵩并不听。这一段文字对于曹操总体相貌的描写是模糊的，身高是确定的。而细眼长髯，符合这样特征的人就有很多。原著作者却对他的生世做了一个较为详尽的介绍，对其人品提前做了一个小小的概括。看得出曹操的品性是狡赖、不安分，富有心计的人。
罗列有关于曹操的人品描写，可知曹操的野心和胆量非同一般。此人非常能言善辩，善于伪装。如第四回曹操献刀，实为刺杀董卓。“次日，曹操佩着宝刀，来至相府，问：“丞相何在？”从人云：“在小阁中。”操径入。见董卓坐于床上，吕布侍立于侧。卓曰：“孟德来何迟？”操曰：“马羸行迟耳。”卓顾谓布曰：“吾有西凉进来好马，奉先可亲去拣一骑赐与孟德。”布领令而出。操暗忖曰：“此贼合死！”即欲拔刀刺之，惧卓力大，未敢轻动。卓胖大不耐久坐，遂倒身而卧，转面向内。操又思曰：“此贼当休矣！”急掣宝刀在手，恰待要刺，不想董卓仰面看衣镜中，照见曹操在背后拔刀，急回身问曰：“孟德何为？”时吕布已牵马至阁外。操惶遽，乃持刀跪下曰：“操有宝刀一口，献上恩相。”卓接视之，见其刀长尺余，七宝嵌饰，极其锋利，果宝刀也；遂递与吕布收了。操解鞘付布。卓引操出阁看马，操谢曰：“愿借试一骑。”卓就教与鞍辔。操牵马出相府，加鞭望东南而去。”
话说曹操骑马逃脱董卓的追杀后，吕伯奢一家人救了曹操，而曹操却因个人误解，将其一家全部杀害，完全暴露了曹操心性多疑和凶狠残暴的本性。
曹操虽生性残暴，但他也是一个懂得有恩报恩的人。如第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”，“宫径步下楼，左右牵之不住。操起身泣而送之。宫并不回顾。操谓从者曰：“即送公台老母妻子回许都养老。怠慢者斩。”宫闻言，亦不开口，伸颈就刑。众皆下泪。操以棺椁盛其尸，葬于许都。”
再看第四回 《废汉帝陈留践位谋董贼孟德献刀》，曹操当时在路经中牟县被当时任县令的陈宫所救，可以说二人是患难之交。曹操念当时陈宫救他的恩情，不想杀他，但又因见陈宫死不投靠他，于是只好杀了他。战争就是这样残酷，有时也是出于无奈的选择。陈宫死后，曹操令人送陈宫的妻儿老母回到许都，并安排好她们以后的养老后事。这点又正好说明了曹操是个懂得感恩之人。
“话说曹操举剑欲杀张辽，玄德攀住臂膊，云长跪于面前。玄德曰，“此等赤心之人，正当留用。”云长曰：“关某素知文远忠义之士，愿以性命保之。”操掷剑笑曰：“我亦知文远忠义，故戏之耳。”由此来看，曹操是个极为善于狡辩的人。他本意应该是要杀张辽的，见关云长替他求情，他马上改变了主意，但他并不表露出来。曹操的态度来了一个大转弯，可见他是一个善变的人。
第十七回“袁公路大起七军，曹孟德会合三将”中：操使人远近遍谕村人父老，及各处守境官吏曰：“吾奉天子明诏，出兵讨逆，与民除害。方今麦熟之时，不得已而起兵，大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。军法甚严，尔民勿得惊疑。”操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服众？”即掣所佩之剑欲自刎。众急救住。郭嘉曰：“古者《春秋》之义：法不加于尊。丞相总统大军，岂可自戕？”操沉吟良久，乃曰：“既《春秋》有法不加于尊之义，吾姑免死。”乃以剑割自己之发，掷于地曰：“割发权代首。”使人以发传示三军曰：“丞相践麦，本当斩首号令，今割发以代。”从这一段文字可以看出，曹操很会找理由为自己解脱罪责。在下属看来，曹操自言下不为例，似乎又有它合情合理的地方。其实，曹操是为他自己找了一个可下的台阶，达到免除惩罚的目的。
曹操是个口是心非的人。第二十五回原著：公曰：“某非俭也。旧袍乃刘皇叔所赐，某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐，故穿于上。”操叹曰：“真义士也！”然口虽称羡，心实不悦。
曹操是个虚情假意之人。第二十五回原著：操指曰：“公识此马否？”公曰：“莫非吕布所骑赤兔马乎？”操曰：“然也。”遂并鞍辔送与关公。关公再拜称谢。操不悦曰：“吾累送美女金帛，公未尝下拜；今吾赠马，乃喜而再拜：何贱人而贵畜耶？”关公曰：“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣。”操愕然而悔。曹操的本意是想收买关公，想为他所用，无奈关公并不买他的帐。
曹操是个有错不肯承认的人。如第四十五回，曹操误杀蔡瑁、张允二人后，却不承认，当众说是二人怠慢军法，以此来掩盖自己的失误。正因他这个特性，导致他在后面接二连三地犯下同样的错误。智者千虑，必有一失。愚都千虑，必有一得。如第四十六回《用奇谋孔明借箭献密计黄盖受刑》原著中写道：却说曹操平白折了十五六万箭，心中气闷。荀攸进计曰：“江东有周瑜、诸葛亮二人用计，急切难破。可差人去东吴诈降，为奸细内应，以通消息，方可图也。”虽说曹操是一个老谋深算之人，可是他面对的对手是诸葛亮和周瑜，高手之中的对决，胜负非同一般。也可谓强中自有强中手，只能诸葛亮更胜曹操一筹。
如第四十七回《阚泽密献诈降书庞统巧授连环计》中写道：曹操于几案上翻覆将书看了十余次，忽然拍案张目大怒曰：“黄盖用苦肉计，令汝下诈降书，就中取事，却敢来戏侮我耶！”曹操既然已经看出其中破绽，一怒之下说出自己内心的真实想法，他又不想将曾误杀蔡瑁、张允二人的错误再次发生（指错杀黄盖），只好口头上先否定黄盖投降的真实性，其实内心仍旧是抱着怀疑不信任的态度。
曹操是个很善于攻心用计之人。他很会利用他人的性格特点来达到自己的目的。如第五十回《诸葛亮智算华容关云长义释曹操》的故事中，曹操在临死前，在关云长面前说五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。他知道关云长是个义重如山的人，很讲义气。果然，关云长想起当时曹操对他的恩义，于是动了善心，放了曹操一条生路。
曹操是个戒备心理非常重的人。第七十二回《 诸葛亮智取汉中曹阿瞒兵退斜谷》原著：操虽喜笑，而心恶之。操恐人暗中谋害己身，常分付左右：“吾梦中好杀人；凡吾睡着，汝等切勿近前。”一日，昼寝帐中，落被于地，一近侍慌取覆盖。操跃起拔剑斩之，复上床睡；半晌而起，佯惊问：“何人杀吾近侍？”
再看第七十八回《治风疾神医身死传遗命奸雄数终》原著：操即差人星夜请华佗入内，令诊脉视疾。佗曰：“大王头脑疼痛，因患风而起。病根在脑袋中，风涎不能出，枉服汤药，不可治疗。某有一法：先饮麻肺汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，方可除根。”操大怒曰：“汝要杀孤耶！”佗曰：“大王曾闻关公中毒箭，伤其右臂，某刮骨疗毒，关公略无惧色；今大王小可之疾，何多疑焉？”操曰：“臂痛可刮，脑袋安可砍开？汝必与关公情熟，乘此机会，欲报仇耳！”呼左右拿下狱中，拷问其情。前一段说的是曹操梦中杀人，其实他是在暗示属下，他在睡觉的时候，是有防备的，意思是警告他人，你们想趁我睡觉休息时来暗杀我，趁早死了那个心吧！而曹操的这一假象早被手下的将士杨修看出，后来曹操找了一个理由，把杨修杀了。
从华佗给曹操治病的那段对话来看，也同样表现了曹操是疑心非常重的人。在那个医疗科技水平并不发达的古时代，如果曹操听信了华佗的说法，可能早就一命呜呼了！也正是曹操生性多疑的本性，无意中救了他自己的一命。可是又加害了华佗。
原著：操令近侍取平日所藏名香，分赐诸侍妾，且嘱曰：“吾死之后，汝等须勤习女工，多造丝履，卖之可以得钱自给。”又命诸妾多居于铜雀台中，每日设祭，必令女伎奏乐上食。又遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二：“勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也。”由此可看出，曹操这个人哪怕是在临终前，也不改他生性多疑的特性，他担心自己死后被人挖墓，让人设立七十二个假坟，用假乱真的方法来保护自己的墓葬。对于曹操墓葬，原著作者罗贯中只用了一段很短的文字，“众官用金棺银椁将操入殓，星夜举灵榇赴邺郡来。”将曹操这个人物的故事在全书中作了一个完整的终结，让读者多少有些宛惜。或许是作者在创作这部小说时，手上掌握的资料有限，或许这不是这部小说的主题，寥寥几笔带过即可，无需详情叙述。
在《三国演义》小说中，曹操始终扮演着一个反面人物。历史中的曹操究其是不是与《三国演义》原著所描写的一模一样或相近视于呢？笔者认为未必如此。通读原著不难发现原著作者罗贯中是带着个人偏见来分析曹操这个历史人物的。在原著中描写曹操军事才干方面也是有的，以贬意形式居多，而且轻描淡写。历史上的曹操写过《对酒》、《短歌行》等以表达政治抱负的诗歌，抒发了他求贤若渴，广纳人才的志向。此外，曹操还有许多其他文章，都表现了非同一般的志向和远大抱负。由此看来，《三国演义》中的曹操只能说明他在这部小说中的形象，不代表历史上真实的曹操。国内有位大作家说的好，历史离我们越远，它的真实性就离我们越远，而文学性离我们最近。
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发表于 2023-6-12 22:04
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