在中国，但凡三界五行之事都是充满诡异的。
比如说七十二行，那一行如果做到出乎其类拔乎其萃，眼看可以“只此一家，别无旁号”，这时估计多数会遭遇不测命不长久，国人的智慧在这一点上尤其表现得淋漓尽致，你有“真品”，我必然可以做出“赝品”来，你有“原装”，我必然可以做出“山寨”来，你有“肯德基”，我当然有“麦肯基”！其实这不怪现在的人们，因为这也是“国粹”，在“隐逸”这条路上也遭遇了这种不测，人家真正的隐的情怀恐怕是极高的境界的，比如闲适、旷达、孤傲、不羁、狂放等等，这些隐着的人的行为思想大抵是异于常人的，甚至可以不食五谷吸风饮露，对于人世间的物事，诸如功名利禄酒色财器一概视如尘土，可是后来的人们隐成“瘾”了，你隐我隐大家隐，不管是谁，不管腹中有无才情，胸中有无沟壑，都一窝蜂的去隐了，委身山野行走泉林，可是心中焦虑度日如年，心里只想着哪天能候着皇上的圣旨。这便成了“终南捷径，以隐求仕”了，不但味道大变，而且把整个“隐界”弄得臭气熏天。不过想想，那些开了先河的真的隐者们，他们的内心又是怎样想的呢？是不是后来者多多少少承袭了先贤们某些并不“优秀”的品质呢？真不敢想！
儒家的思想在很多个朝代里都成为了官方思想，孔老二大抵可以含笑九泉，接下来的孟子又进了一步，锦上添花了不少，不过最为得益的恐怕是官老爷们，让老百姓们都从了“孔孟之道”，稍有抵抗的便是“大逆不道”！往小处论可以道德沦丧，往大处论是可以斩首示众的。到后来人们终于发现了些问题，再后来竟然发现有些教坏人了。比如孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”我觉得这两句有些糊弄人，它表面上教你得志了如何如何，失志了如何如何，但天下兴衰俱以势而论，所以聪明人往往会想多一层，自然而然便想到得势便如何如何，失势便如何如何，归根结底要观大势，随势之所趋，说白一点就是，天下大乱生灵涂碳了咱便归隐山林远离尘世，天下太平四海清明了咱便出来当官做事。儒家的思想大抵是“入世”的，叫大伙得做事，这后半句是体现得较彻底了，但这前半句似乎不是那么回事，倒像是庄生的“无为”与“逍遥”了，难道是儒、道两家磕头拜了把子做了兄弟了？估计不是的，孟子与庄生两家扼手腕，估计还是孟子较有些力气，多少做了些事情，虽然偶尔当当缩头乌龟，但还不至于摞挑子走人不干。可是这两家摆在眼前，让人们如何是好呢？“儒”了就有墙头草的嫌疑，“道”了就有闲汉的可虑，不过可喜的是，世间仍有真志士，知道什么可以做什么不可以做，就算做不了还可自刎以谢人民。
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发表于 2013-8-16 01:11
楼主
好羡慕大哥呢，文字行云流水，古典精通，额唯有学习滴份儿咯，(*^__^*) 嘻嘻……