本帖最后由 出谷幽泉 于 2016-6-4 19:32 编辑
关于系统性问题的思考之一
什么是系统性问题?怎么产生的系统性问题?这些问题的主体是什么?需要我们怎么做?这样的方法行吗?需不需要科学论证?需不需要前置预警与预案?怎样才能有效联动化解系统性问题?哦,原来是这样!
不管是宇宙大爆炸论还是达尔文进化论以及严复先生的天演论,人类始终搞不懂人从哪里来?好像我们根本无法搞懂到底是鸡生蛋,还是蛋生鸡的问题?我们既不知道过去“人”从哪里来,又不知道未来“人”要往哪里去,正好像我们现在每一个还活着的人不知道明天我们出行是否安全?明天吃饭该买哪些菜下酒?不知道我们的子女明天会成长的如何?也不知道明天会不会发生战争?我们既不知道过去和未来我们人类才活的那么可爱,那么可笑也那么的有意思。
这就是问题与症结所在,人类每时每刻都没有停止过思考没有停止过探索的脚步。在人类与自然的探索、抗争和互动之间,人类逐步走出了“野蛮”走向了现代的相对“文明”。
在春秋战国时期我们华夏族群诞生了一位非常了不起的思想家、哲学家老子,《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”乃“夫莫之命,而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量 朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,“ 反者道之动”,并能由对立而转化,“正复为奇,善复为妖”,“ 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一,“有、无相生”,而“无”为基础,“天下万物生于有,有生于无”。“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死而惧之?”。其学说对中国哲学发展具深刻影响,他的哲学思想和由他创立的道家学派,不但对我国古代思想文化的发展,作出了重要贡献,而且对我国几千年来思想文化的发展,产生了深远的影响。
假设“问题”是“道”,从老子道法自然的角度我们去分析,这些问题是自然产生的“一”,然后一生二、二生三、三生万物,那么这“万物”即是系统性问题。这个一就是主体“因”,这个二就是主体“因之因”以此类推,所以这个系统性问题便是“因之果”。九九归一,抓住问题的关键成因去思考、去化解,如果主客错位那么就会偏离原点,南辕北辙,“问”与“题”不能有机统一,也就是答非所问离题千里。
当思考一旦离题就会产生错误的方向,而问题则不断积聚,当积聚的问题不断衍生、能量不断的扩大,当这一零界点突破就会形成系统性问题的大爆炸,它所产生的当量足可以毁灭整个华夏族群。
当我们知道怎样思考系统性问题的成因与后果之后,也许我们真正的打开了思维、拓展了思维的广度与深度,从而为拨开庐山真面目,只缘身在此山中. |