西行记 天葬

雪域横笛

    我们一行向素有“西藏江南”之称的林芝出发。年轻的导游卓玛说，林芝的树木较多，无论是山上还是低缓的地带，绿植甚多，又加上雨水相对充足，空气清新而且含氧高。我们去林芝去充氧，将五脏六腑把氧气存储，以备回到拉萨使用。

一路上，要经过海拔四千米以上的地带，即使我们坐在自动供氧气的大巴车里，也觉呼吸比急促，大脑缺氧，昏昏欲睡。
  

    卓玛反复提醒我们，在海拔较高的地带，千万不能睡觉，如果睡觉，可能会一睡不醒，把命丢在路上。为了防止我们睡过去，卓玛就给我们讲述西藏的历史渊源，风土人情。于是，就说到了西藏古老而又神秘的丧葬习俗------天葬。
   
    卓玛说，自己的阿妈（母亲）在上个月去世，举行的丧葬仪式是天葬。天葬？我心中一凛天葬不是一种古老的丧葬方式吗？现在居然还用天葬？提到天葬，我脑海中出现的是，尸体放在高高的祭坛上，从四面八方数不清的秃鹫和苍鹰飞上祭坛，争相啄食尸体，最后只剩一副骸骨，一想到那画面，心里便升起不忍和深深的恐惧，冰似的寒气从骨头缝里往外冒。
   
    看卓玛说起阿妈早逝和天葬时，没有像很多人一样脸生悲戚，眼含泪水，而是有一种自豪和敬意笼上脸庞。卓玛说，天葬，在藏族人眼里和心中，是很高贵很神圣的丧葬方式，他们虔诚地认为能够天葬，是他们累世修来的福祉。不等我们要求，卓玛就向我们讲述了她阿妈举行天葬的全过程。
   
    卓玛的阿妈去世时，五十一岁。生前，患了心脏病。心脏病是雪域高原人常见的病。因为西藏海拔高，氧气稀薄。以拉萨为例。拉萨一年到头，降雨很少，阴云也少，太阳火火地照着，紫外线强。空气中含氧量较内陆平原地带也只有百分之六十。西藏地区人的心脏较内陆平原地区大，人的平均寿命不到五十岁。卓玛的阿妈五十一岁去世，在西藏，也算是高寿。
我们继续听卓玛的讲述：
   
    阿妈去世后，先用圣湖的水擦干净身体，再用藏地的各种天然的草药（多是防腐、防臭的草药）对尸身加以特殊的处理，然后请寺院的喇嘛来家里给阿妈诵经超度。阿妈的子女家人守在近前，恭迎亲朋好友以及邻居来吊唁。无论是家人还是来吊唁的人，都不能哭出声，哭出声是对死者的大不敬，也是有碍逝者的往生。这样七天后，由穿着白衣袋的人（并非是亲友，而是有渊源的人，同年同日出生的最合适），把死者背到天葬台。在天葬台，有天葬师（是医术最高的藏医，深受藏地人敬重）在那里完成天葬的后续仪式。
  
    到了天葬台，天葬师用随身携带的牛粪树枝等圈成一个大圈，生火，火燃着后敷上糌粑，青烟滚滚，直上云霄，即使很远处的人也能够看得到。随后，天葬师盘腿而坐，诵经为死者超度。然后，天葬师拿出准备好的刀斧，打开裹尸包，将尸体脸朝下置于天葬台上，头部用哈达固定在石柱上。第一刀落在背上，先竖三刀，后横三刀（表示让死者安息），接着是肢解尸体，切割成小块。取出内脏，并且查看内脏。如果天葬师发现内脏有异样，就割取一块放到一个盒子里，以备事后送到专门的医馆研究病因。

    待这些处理停当，因为秃鹫不吃红色的东西，天葬师就用糌粑（藏民用青稞面做的一种主食）撒在那些肉和骨头上，以掩盖血水的颜色。然后，天葬师就吹起一个用人的小腿骨做的一个号子。这号声声音诡秘传的很远。掩映于群山之中的秃鹰听到号声，就从四面八方飞到天葬台，盘旋于天葬台的上空，陆续降落在天葬师周围，围成一个圆圈，注视天葬师的一举一动。 天葬师就向那些秃鹫示意。那些秃鹫纷纷上前啄食。不多时，所有的肌肉和内脏都被吃得干干净净。天葬师再把余下的骨头砸碎后，拌以糌粑，捍成团团，再把地上的血水粘干，扔给秃鹫，最后天葬台上的尸骨都被啄食干净。
   
   秃鹫和雄鹰一样，是藏地人心中的神鸟，他们相信，这些神圣的鸟会带着亲人的身体飞到雪山，抵达神圣。
   
   藏民全民信教，主要是信奉藏传佛教。天葬这种丧葬方式是藏民以为最高贵最神圣的方式。是身体的布施，是人的生命离开这个世界前，最后的布施，也是最有意义，最慈悲的布施。而布施的最高境界就是舍身。这种方式的起源是佛祖割肉喂鹰的故事。金庸金大侠在《射雕英雄传》中这样记载：“一灯大师取过小几上那部《大庄严论经》，翻到一处读道：“画中故事出于天竺角城：昔有一王，名曰尸毗，精勤苦行，求正等正觉之法。

    一日有大鹰追逐一鸽，鸽飞入尸毗王腋下，举身战怖。大鹰求王见还，说道：‘国王救鸽，鹰却不免饿死。’王自念救一害一，于理不然，于是即取利刀，自割股肉与鹰。那鹰又道：‘国王所割之肉，须与鸽身等重。’尸毗王命取天平，鸽与股肉各置一盘，但股肉割尽，鸽身犹低。王续割胸、背、臂、胁俱尽，仍不及鸽身之重，王举身而上天平。于是大地震动，诸天作乐，天女散花，芳香满路。天龙、夜叉等俱在空中叹道：‘善哉善哉，如此大勇，得未曾有。”年少时读《射雕英雄传》读到这一故事，只感动于佛祖的献身精神和慈悲心，现在与天葬连在一起，我内心大为震撼！
   
    雪域高原，这片沾染现代的文明和欲望较少的神圣地域，养育了淳朴善良，简单的藏族人。他们对生命和死亡的敬畏和诠释，更遵循了自然万物生灭的自然规律，带了生命信息来，交付了生命走，不占用一粒泥土，不带走一片云彩。
      
    听完卓玛的讲述，那原本以为的“大卸八块”的血腥，已不再令人生寒，心中升起对眼前的卓玛和她的母亲以及藏族人深深的敬意！

红尘一僧

对生命的诠释各民族差异很大，我在小说里知道，蒙族人有一种葬法，人死了扔到荒郊。让狼吃掉。

泰山乌鸦

2015年，西藏十届人大三次会议审议通过关于制定《西藏自治区天葬管理条例》的议案，这是西藏有史以来第一次从立法角度管理天葬事物。

杭小北

天葬是祭奠亡者的一种仪式，也是一种民俗对吧！

杭小北

给你的文字重新进行了排版，你看有什么地方需要修改。

少奶奶

少数民族比较豪放，对生死后事跟汉人想的不一样。

水清木青

西藏历史上曾经有土葬、水葬、天葬、火葬、和塔葬等几种丧葬办法，但现在，天葬是大部分普通人的葬法。

水清木青

“第一刀落在背上，先竖三刀，后横三刀（表示让死者安息），”这说明死者不是僧徒，否则下刀时要先在后背的肉上划一个代表宗教意义的花纹。

水清木青

林芝是西藏海拔最低的城市，森林覆盖率高，景色也很好，清明看桃花，五一看荷花，说是藏地江南一点不为过。

雪域横笛

红尘一僧 发表于 2019-7-16 12:58
对生命的诠释各民族差异很大，我在小说里知道，蒙族人有一种葬法，人死了扔到荒郊。让狼吃掉。

不同的民族丧葬方式尽管不同，但对逝去者的尊重和祝福应是一样的 当我真正领悟到这一点，满是震撼
问候师兄下午好！