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三宝弟子 小时候与父亲一起旅游时，总是不解父亲为何喜欢逛那些寺庙和古迹，怎么看也不觉得那些东西好看。于是，在很长的时间里对寺庙以及古迹也就十分地好奇。待到成年之后，随着了解了一些相关的东西，似乎明白了几分。再到后来，更是觉得逛寺庙是件有趣的事，无论什么菩萨还是天王等等的雕塑也不似小的时候那般狰狞了，而一旁敲钟诵经的和尚以及居士等人，一并在心里摇曳起来，在自己的心湖中荡漾起一阵阵的涟漪，至于端坐于三宝弟子心湖中心的究竟是什么，自然也好奇并着迷了，但，自己始终不是信徒。 看来自己或许终究是与佛门无缘吧，每次进出寺庙大都几不见人，唯一见得多的是那些胸怀向佛之心的居士们。偶用佛经之中的话去问他们，想看看他们的心究竟在虔诚于什么？然而问答之间基本都是相距千里，未有契合。进而把好奇心转向和尚们，想当然地认为，或许和尚们的修为要较这些居士为高吧，或许他们才能释自己胸中之惑，领略机锋交错之风景。遗憾的是始终未能遇上高僧能圆满自己之心愿，更在如今诸多假和尚、伪信徒的欺瞒哄骗的行径中大感失望。无奈之下便将目光再次转向红尘之中，如料，这般无奈之下倒是遇上了一些潜隐于尘世深究佛学之人，喝茶闲聊之中反倒让自己领略到了佛学之中的辩证的精义，但依然无法令自己彻底的释怀，于是坚信信徒之信仰绝非自己之信仰，而它也不能荡尽自己心中之情感，即便为它所不喜，名之暴戾，名之着相，名之怨嗔。相反遇上某些假和尚，伪信徒之时，更有遇神杀神，遇佛杀佛之念。或许仅仅只是因为他们之见识不足以消融自己的暴戾，而我想更多的或许是深陷自己的“见知障”之中，即便自知身乏超越之力，之心吧。 信徒欲以其之见知来超度他人之深重的暴戾，那也要他拥有承受暴戾之锋利的能力，否则如何超度？而承受的方式也就由此而一分为二，一为慈悲，二为以强胜弱，前者为道，名为慈悲，后者为术，名为雄力。于是有佛之割肉喂鹰，也有提刀杀戮。纵观平生所遇之信徒，大都讲慈悲，而不谈雄力，不知慈悲与雄力的辅佐，貌似冲淡而流于虚无。偶仰天长叹：如此之见知，如此之信徒，谁能度我?又时常见许多信徒，摘经取义，谈经论道，一幅慈悲模样，或是颂经书画，似乎超脱而禅定，孰不知正深陷见知之中，每每如此，不由常叹：如此这般那般，岂非着相？又如何度自我？那年正值风华正茂时。 如今，已是不再有超度之心，每遇三宝弟子，或是别宗信徒，皆淡然相侯，倘若欲论见知，便与之见知，谈慈悲便慈悲无语，而无度他之心。只因度我者，非自己不能，非时间不能，于之亦然。当初万丈激情，早已所剩不多，雄力之心也悄隐，但却从未放下，或许真正的放下便是死之时，如此而已吧。什么佛祖到了自己这里也就无所谓了，所谓的虔诚不过是对岁月妥协而已，慈悲无非是厌倦了雄力之后果，而什么禅定无非是不再过多自我而已矣。禅宗云：心即佛。既然如此，也就不必找个地方去寻找佛祖，又有古语：小隐于林，中隐于市而大隐于朝即是此理，人生之八苦，凤凰之涅磐无非只是一时之感叹吧。付之于行动者，或许才是真正的修行，才是觉悟。对此，又对三宝弟子有了几分敬意，但他们却是不应事事付之于佛理的，因为一旦诉之佛学，也就着相了，更障于见知了，也就不是三宝弟子所应为之事了。 再读金刚经，痛饮三杯，难禁狷狂，是以记之。
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发表于 2013-1-20 14:52
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寥寥数语，心中记。禅意真，落心底。人生百态，开怀则已。
发表于 2013-1-20 21:37
