【蝶衣命题】论文字的信仰

红尘一僧

     文字与我们有着密不可分的联系，没有文字，就不会有人类的今天。自文字诞生以来，人类的生活、劳动、喜怒哀乐就无可摆脱的建立在文字的砖瓦之上。假如生命是一个历程，那文字就是丈量这个距离的尺码；假如生活是座五彩缤纷的花园，那文字就是这个园子里的色彩；假如世界是条大河，那文字就是游弋在波光粼粼上的船帆。

     文字是一种爱，它炙热滚烫绵绵不绝；文字是一种恨，它鲜血淋漓痛不欲生；文字是一种优雅，它袅袅婷婷线条清丽；文字是一种深邃，它开阖纵横博大精深；文字是一种善良，它时时刻刻传递美好的希冀；文字是一种阴暗，它无时无刻不摧残着脆弱的心；文字是一种阳光，它滋润着肉体的繁衍茂盛；文字是一种悲哀，它璀璨了生命之光却又残酷作弄生命的弱不禁风。

     蝶衣，一个披着美丽盛装的不明飞行物，与近日降落在忘忧草的芳菲中。她与我的相识没有文字起源那么久远，没有象形文字那么单一，没有甲骨文那么深奥，没有繁体文那么沉重。但，我们确实是在文字中相遇，确切点说就在昨天。文字，成了我与她的媒介，悄无声息地帮我们完成了一次本应该很复杂的程序。文字，你是带来幸运的使者，或许，愿意的话还可以变成一种艳遇。

     蝶衣的文字就看了一篇，而且是通过手机简单浏览下，现在回忆起来还依稀留下点印记。我不想在完成此文之前去重新翻看，男人么，就该有点倔强。真是的，跟谁较劲呢。。。。

     从寥寥的文字分析，她的知识储藏量肯定在我之上，她应该阅过老子之类的东西，而我最关注的是才成年的儿子。所以，我不跟你扯深奥。它从文字中展示了看起来简单论起来深刻的哲理，这个我在行，不就是男人看女人么。看新娘一朵花，看老妻豆腐渣，哪个男人也得这么看，无论老子还是儿子。这是个生理作用在心理上的问题，记得古人说情人眼里出西施，前提是情人必须得年轻，看八十老妪只能是情人眼里出稀屎。这是个绝望的话题，也客观反映出生命的无奈与悲哀。当然，相濡以沫的情感会营造出一点点虚弱无力的幻景，为道德框架抹上一层理想主义的余晖。我绝没有鼓励更换老妻的意思，虽然岁月已经销蚀了她们青春的娇艳，虽然。。。。这与怎么看女人没有必然联系。

     文字是一种麻烦，从古至今有多少能人志士英雄豪杰倒在文字狱的深渊里，最著名的就是人所共知的焚书抗儒。书是什么？书是文字的载体。儒是什么？儒是文字的驭手。秦始皇干什么？他感到了文字掌握在谁手中所带来的重大干系，包括文可倾国的威胁。蝶衣干什么？竟然为我出了一道“文字的信仰”这个命题。我以敬畏文字的心理惧怕你，这个命题不好写，繁杂广袤盘根错节，岂是区区几个小时弄三五百文字就能说得清楚？我再次以敬爱文字的心理仰视你，或者鄙视一下也有可能。这才是自己给自己找麻烦，打酱油的路过。。。

     文字代表一个人的主流心态，不管你如何巧妙伪装故弄玄虚，都阻碍不了人们通过文字对你的基本判断。想起来，文字真的很可怕。当然，蝶衣不可怕，因为她文字中所陨露的是一个进步文学青年求知的渴望以及对娴熟驾驭文字高手们的崇拜心情。幸好，我没有色书生那样赤裸裸的宣示，也没有安公子那样阴森森的祸心。

     既然提起这两位，那就顺便多带几句，让我们看看文字的诡秘与狡诈。色书生，原本就很色的人，后来又学了文化，这就有点如虎添翼的感觉，小楼年轻，初生牛犊不怕虎，你可以多接近一下。色书生，书中自有颜如玉，这倒是一个比较温和的解释，我倾向于后一种。安生，唉！不提也罢，一看见这个字，我就想到了乾清宫那金碧辉煌的凛然和内务府那些勤勉忙碌的身影。安公子，请恕在下字拙无德，如有冒犯，愿行三跪九叩大礼赔罪，遮！

     无意卖弄文字，可还是卖弄了，没办法，网络文化的兴起，为我们着实开辟了一片尽情渲染的天地，不用白不用，谁不用谁傻瓜。啰嗦一大圈，不知扣没扣上题。文字的信仰到底是什么？我的一大堆累赘里是否包含了对文字的信仰？英雄所见不尽相同，随他去吧。

     咔嚓！到此割笔！






缘起此文： 行走于唐诗宋词间——试读古典（请色书生及各位高手先生指点）
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一个人的寂寞

先沙发

一个人的寂寞

文字的板凳

一个人的寂寞

地板闪人

蝶衣

呃，来迟了一丁点儿！

待俺细读！谢谢老大，请喝茶

虞姬

轻声细语

我虽然写不了字，但是一点不脸红。家园藏龙游凤，我多多学习。

一个人的寂寞

解读的很有自己的见解，每个人都有自己感触

斯若楼

{:57:}笑死额了~~~

斯若楼

无意卖弄文字，可还是卖弄了，没办法……
没办法我也常说，后面接的给自己下台的梯子，把自己抬太高了小心摔着~~~{:57:}