四三 蒹葭
所谓伊人,在水一方:溯洄从之,道阻且长;迦游从之,宛在水中央”;《传》:“‘一方’、难至矣”。按《漠广》:“汉有游女,不可求思。漠之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思”;陈启源《毛诗稽古编。附录》论之El:“夫说之必求之,然惟可见而不可求,则慕说益至”。二诗所赋,皆西洋浪漫主义所谓企~(Sehnsucht)之情境也。
古罗马诗人桓吉尔名句云:“望对岸而伸手向往”(Tendebantquemanus ripae ulterioris amore)~,,后世会心者以为善道可望难即·① Marlowe,Edward Il,I,iv·390·① Du Bellay,Les Regrets,exxxix·①Aeneid,Vl,31 3—4,“Loeb”,]·320·
欲求不遂之致·、德国古民歌咏好事多板障,每托兴于深水中阻(SOsind zwei tiefe Wasser/Wohl zwischen dir und mir;Sie konntenzusammen nicht kommen,/Das Wasser war ZU tief)i3。但丁《神曲》亦寓微旨于美人隔河而笑(Ella ridea dall,altra riva dritta),相去三步(了re passi ci facea il flume lontani),如阻沧海③。近代诗家至云:“欢乐长在河之彼岸”(La gioia己sempre all’altrariva)单。以水涨道断之象示欢会中梗,并见之小说·!,。《易林。屯》之《小畜》:“夹河为婚,期至无船,摇心失望,不见所欢”(《兑》之《屯》同,《临》之《小过》作“水长无船”、“遥心”、“欢君”),又《屯》之《蹇》:“为季求妇,家在束海,水长无船,不见所欢”(《涣》之《履》同),又《观》之《明夷》:“家在海隅,桡短流深,企立望宋,无木以趋”;《古诗十九首》:“迢迢牵牛星,皎皎河漠女。……河漠清且浅,相去复几许,盈盈一水闸,脉脉不得语”;《华山畿》:“隔津叹,牵牛语织女,离泪溢河汉”:孟郊《古别离》:“河边织女星,河畔牵牛郎,未得渡清浅,相对遥相望”:《搜神记》卷一一:“宋康王舍人韩凭娶妻何氏美,康王夺之。凭怨之,王囚之,论为城旦。妻密遣凭书,谬其词曰: ‘其雨淫淫,河大水深,日出当心。’既王得共书,以示左右,左右莫解其意:臣苏贺对曰:‘其雨淫淫,言愁且思也;河大水深,不得往来也; 日出当心,心有死志也。”取象寄意,分同《漠广》、《蒹葭》。抑世出世间法,莫不可以“在水一方”寓慕悦之情,示向往之境。《史记。封禅书》记方士言三神llj云:“未至,望之如云;及到,三神山反居水下,临之,风辄引去。……未能至,望见之焉”;庾信《哀江南赋》叹:“况复舟楫路穷,星漠非乘槎可上:风颴道阻,蓬莱无可到之肌”盖匪徒儿女之私也。释氏言正觉,常喻之于“彼岸”,如《杂阿含经》卷二八之七七一:“邪见者非彼岸,正见者是彼岸”,又卷四三之…七二:“彼岸者,譬无余涅槃;河者,譬三爱;筏者,譬/kiE道”(参观卷三七之一。五一、卷四三之一一七四,又《增壹阿含经》卷三八之三),亦犹古希腊神秘家言以“此处”与“彼处”喻形与神、凡与圣(1a vjc d’ici et la vie dc!五·bas)乙比物此志尔。
|