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楼主: 泰山乌鸦
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[图文] 【中国通史】月鸦文选

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 楼主| 发表于 2023-9-29 12:00 | 只看该作者
第十八集 秦始皇统一中国

在西安临潼区东面五公里的骊山北麓,高隆着一座土山丘,这是一座闻名中外的帝王陵,陵园占地56.25平方公里,陵墓封土现在周长仍有1700余米,雄伟高大的封冢,在巍巍峰峦环抱之中与骊山浑然一体,在这里,沉睡着一位改变中国历史进程的巨人,他被誉为千古一帝的秦始皇嬴政,是他,结束了中华大地列国纷争数百年的分裂局面,实现了国家的统一,他因完成统一大业而名垂青史,又因实施暴政,遭千古骂名,秦王朝只存在了短短的15年,而他所主持设计的皇帝制度,却影响了中国几千年,家喻户晓的秦始皇,不仅他的身世。生平功过引人注目。如今,就连座落在骊山脚下的始皇陵,也因重多未解谜团而倍受关注,神秘莫测的秦始皇陵,空前绝后的兵马俑,每天都吸引着成千上万的游客前来参观。穿越两千多年的历史烟云,感受这位伟大帝王的丰功伟绩。

公元前三世纪中叶的邯郸,赵国的首都,秦国公子异人正在这里充当人质,公元前259年,异人的长子出生,他就是后来彪炳史册的秦始皇,公元前250年,异人继承秦国王位,称秦庄襄王,公元前247年,秦庄襄王薨,13岁的嬴政继位,因为年幼,朝政大事控制在相国吕不韦手中。公元前238年,22岁的嬴政在雍城蕲年宫举行冠礼仪式,戴冠、配剑,这不仅意味着他已经正式成人,而且将亲理朝政。此前秦国内,形势发生了不小的变化,朝政大权已经从相国吕不韦转移到了长信侯嫪毐手中。嫪毐被吕不韦送入宫,与赵太后私通,嫪毐仗着太后的势力日益嚣张,自称秦王继父,嬴政亲政,让嫪毐感觉莫名恐惧,他盗用秦王玉玺及太后玺发动叛乱,率兵进攻蕲年宫。面对这一突发事件,这位年轻的国王向世人展示了超凡的魄力和领袖才能,他迅速组织兵力,平定叛乱,将嫪毐车裂,随后罢免举荐嫪毐的相国吕不韦,将其放逐到巴蜀,吕不韦畏罪自杀,嬴政顺利铲除了两大权力集团,将权力牢牢掌控在自己手中。

战国时期,各诸侯国为了争夺土地和人口,相互攻伐,战争不断,经济破坏,民不聊生,天下百姓都渴望和平,统一成为历史发展的必然趋势,而在战国七雄的激烈角逐中,经过商鞅变法洗礼的秦国,实力逐渐超迈关东六国。这是收藏与咸阳博物馆的秦国青铜剑,长度均在81至94.8厘米,远远超出战国时期其他诸侯国的宝剑,剑的表面多呈青白色,有八个的棱面,结构致密,剑身近锋部束腰,锋利无比,可以洞穿铠甲,秦剑是青铜铸造致工艺的顶峰。秦国也成为当时世界上最先进的兵工厂,与军事装备的先进相呼应,在军队建设方面,秦国继续大力推行军功爵制,士兵们为了立功封爵,授田而奋勇作战,极大地增强了国家的军事实力;在内政方面,秦国坚定不移地发展经济,巩固中央集权统治;对外政策方面,则采取各种军事和外交活动,不断兼并周围弱小国家,扩张领土,秦军在长平大败强敌赵国,活埋赵国四十万士卒,此时,秦国统一天下的趋势已经十分明朗。

郑国渠,是中国古代最伟大的水利工程之一,它流经今天陕西省的泾阳、三原、高陵、富平等地,绵延300余里。两千多年前新建的这项大型水利工程,却源起于一桩著名的间谍案,秦国所在的关中平原,原本土地贫瘠,降雨量稀少,粮食产量不高,这极大地影响了秦国国力。公元前246年,一个名叫郑国的韩国人来到秦国,游说秦王在关中平原上开凿水渠,引泾水东注洛水,灌溉泾水沿岸的干旱土地。秦王闻之大喜,采纳了他的意见,开始征调大量人力修建水渠。今天,在泾河中有许多巨大的石头,考古人员推测,这些石头就是当年郑国拦河筑坝时留下来的,如果这个推测属实,那么这些巨大的石头,就是当年郑国企图用来阻碍秦国进攻脚步的历史证据。

徐卫民:韩国当是应该是比较弱势的一个,在七雄里面比较弱势的一个国家,它又和秦是一个相邻的国家,秦可能灭的第一个就是韩国。这样的情况下,韩国就想出了一个疲秦的一个办法,就派他的水利工程师郑国游说秦国,然后在秦国渭河以北,修建一个引泾水到洛水的一个人工的水渠,在当时的生产力条件下,要修建这么一个人工的河流,不是一件很容易的事情。也正因为如此在,修到半中间的时候,秦王政就发现了,韩国这个阴谋。
郑国事件在大臣中引起激烈反应,他们认为外国客到秦国来大多是为了本国利益,企图削弱秦国,因此要求驱逐所有外国来客,嬴政接受大臣进言,下《逐客令》,驱逐六国客。李斯是楚国上蔡人,时任客卿,也在被逐之列,他愤然上《谏逐客书》,力陈泰山不让土壤,故能成其大,河海不择细流,故能就其深,秦王欲成大业,必须不拘国别,唯才是用。嬴政看后深为所动,废逐客令,允许各国人才继续留在秦国,为秦国效力。

徐卫民:秦王政这个时候他还是,对人才还是非常重视的,所以他就没有让郑国回去(杀郑国),也没有让其他的政治家离开秦国,郑国渠的修建完成了,修建完成以后对秦国后来的经济发展起到了一个非常非常重要的作用。我们知道这个史书里面的记载,郑国渠的修建是秦国统一的一个很好物质基础,也是关中后来成为,最早被称为天府之国的一个很重要的原因。

此后,秦王嬴政开始重用尉缭、李斯等六国客卿,不久,提拔李斯为廷尉,成为自己的重要谋臣,受到器重的李斯竭诚效忠,他建议,对六国采取离间、暗杀与战争相结合的策略,派遣雄辩之士暗中出使六国,以黄金、珠宝拉拢诸侯名士、大臣,离间君臣关系,如遭拒绝,就派刺客进行暗杀,秦军紧随其后进行武装占领。这一计策果然奏效,日益削弱的六国更加混乱不堪,公元前230年,秦军发动强大攻势,一举灭韩国;揭开统一六国的序幕,公元前228年,秦将王翦率兵攻破赵国国都邯郸,俘虏赵王,赵国灭亡;秦军势如破竹,前225年秦灭魏国,公元前223年灭楚国,公元前222年灭燕国,公元前221年,秦国灭六国最后一个堡垒—齐国,将六国的疆土全部纳入秦的版图。这一年,嬴政三十八岁,在不到十年的时间里,秦先后消灭东方六国,结束了数百年来诸侯分立、割据混战、生民涂炭的局面,统一了中国。相传周文王时,国有万邦,春秋时期见有记载的还有一百七十余国,至战国中期孟子生活的时代,只剩下十二个了,大国只有七雄而已。从历史的长河来看,这块神州大地由万邦到统一是历史大势所趋。然而,这一伟大的历史使命,由秦始皇来完成,却既是历史的必然,也是历史的偶然。
杨振红:其实秦从孝公开始,然后一直在发展,然后不断地向东扩张,然后一直不断地在向统一迈进,到了秦始皇的时候,在短短的几十年之内,他就完成了这样一个统一的大业,这和他的能力、个性以及他的雄心都是密不可分的。

周时周天子称为王,战国后期,各诸侯国君纷纷僭越称王,秦王嬴政在横扫六国一统中原后,认为自己建立的功业亘古未有,五帝所不及,继续沿用王的称号,无法彰显自己的丰功伟绩,于是从泰皇(即人皇)五帝中各取一字,创皇帝称号,以往君王死后,后世根据他生前的品行功过论定谥号,嬴政认为,这是子议父、臣议君的大不敬行为,于是废除谥号制度,改以数字为序,自称始皇帝,希望秦的统治可以至于万世,传之无穷。
水土养人,秦人世居关中沃野,身材魁梧彪悍,他们的声音敞阔洪亮,直接影响到当地最著名的地方戏曲,秦腔的品质与特色,每到天色渐晚,陕西礼泉县的文庙里都会上演弦板皮影戏,老艺人们唱着秦腔,十指熟练地挑动着皮影,台下观众凝神聚目,台上战马嘶鸣、鼓声雷动。秦腔起源于周,形成于秦,是中国最古老的剧种之一。秦腔那粗犷雄浑的特色,充分凸显了秦人骠悍雄劲的个性,由秦人组成的秦国军队,正如这荡气回肠的秦腔,激扬高昂壮烈,成为当时华夏大地上最强大的一支军事力量。在完成统一中原的大业之后,秦人并未止步,嬴政继续开疆拓土,他心里的目标是统一他目光所及的天下。

公元前218年,秦始皇命大将屠睢率50万大军发动了征服岭南越族的战争,平定南方之后,嬴政的目光转向了帝国的北方,公元前215年,嬴政命将军蒙恬率30万秦军北击匈奴,蒙恬大军取得大捷,一举收复河套地区。次年秋,蒙恬率军北渡黄河,将匈奴赶出阴山,汉朝贾谊称其,去匈奴7七百余里,胡人不敢南下而牧马,上不敢弯弓而抱怨。嬴政对东南、岭南、西南以及北方等边远地区的持续开拓,建立起一个西起今甘肃东部、东至东海朝鲜、北起阴山及辽东、南至今越南北部的统一的多民族的大国,这不论在中国历史上,还是世界历史上都具有极其巨大而深远的意义。

李开元:秦统一中国,用我们现在的眼光来看,他不只是统一了中原,统一了六国,他更重要,他在秦始皇和当时人的眼里,他是统一了世界,统一了天下。

秦统一中国之后,疆域得到了空前的拓展,为了加强对广阔领土的有效管理,对边疆地区的守护,秦始皇采取了一系列卓有成效的措施。在今天内蒙古固原境内有一段长度为一百多公里的秦长城遗址,依山就险,就地取材,由褐色的板岩石片堆砌而成,将北方草原和戈壁沙漠隔绝在外,每隔一段都设有烽火和障城。春秋战国时期,为了抵御匈奴入侵,北方的秦、赵、燕三国都曾在边界上修筑长城个。深切体会到长城战略价值的秦始皇,从内地征发上百万民工,在燕、赵、秦长城基础上,修筑了西起临洮、东至辽东的长城,绵延5000余公里,号称万里长城,对巩固秦国北方边地发挥了重要作用。

两千多年来,长城有效地防范了北方游牧民族对内地居民的侵扰,使百姓能够安居乐业。到了明代,进一步对长城进行了全面的整修重建,万里长城仅仅是秦国庞大军事工程的一部分,还有一项伟大的工程,至今鲜为人知。在陕西省富县的崇山峻岭中隐藏着的一些泥石夯就的道路,每天都有车辆驶过,仔细观察这些道路,当年修筑的遗迹依然清晰可见,这是世界上最古老的高速公路—秦直道,直道从都城咸阳开始,向北直达内蒙古九原,长约700余公里,路面平均宽20米,最宽处达60米,直道是秦始皇为攻防匈奴,令大将蒙率数十万士兵、百姓修筑而成,是一条重要的军事道路。

陈兰:我们现在所在这个位置,就是秦直道的富县车路两端,秦直道往南起咸阳淳化,北到内蒙古的包头,就是史书上对秦直道的建造的方式,只有这么四个字,就是堑山堙谷,遇到山,他就把山劈开,遇到沟的话他就把沟填上,所以呢,在这个秦直道上我们能看到他开山的地方,也能看到他夯土的地方。

秦直道纵穿陕北黄土高原,沿海拔1600米的子午岭一路北上,所经之处,地势险恶,人迹罕至,遇到大山也不绕开,历经2000多年的风雨沧桑,大部分路面依旧保存完好,有些道路至今仍可使用。秦直道是用黄土夯筑的,由于夯筑的十分结实,至今在直道上种树也无法成活。为了证实史书上对秦直道的描写,考古学家对道理遗迹进行了勘测。

陈兰:车路两端,挖过四条文物考古的探沟,这个探沟挖出来以后,它路面的结构是中间高两边低,靠沟的这边有夯土,最高的夯土层有8米高,有4米多宽,。所以,就是说它夯土,当时的这种技术跟排水,还有这个路面中间两边低的这个结构,跟现代的高速公路的建设结构是一模一样的。

然而,直道只是秦帝国四通八达的交通网络中的一环,为了有效控制广阔的疆域,秦始皇下令修建从首都咸阳通往各地的道路,称为驰道,著名的驰道包括上郡道、临晋道、东方道、武关道、四方道等,秦始皇以都城咸阳为中心,建立起那个时代世界上最发达的交通网络。据统计,秦修建道路的总长度约6800公里,大约四个世纪后罗马道路的总长度才达到5984公里。四通八达的交通,即促进了各地物资的交流和商业的发展,更为军队及人员的快速运输提供了便利,提高了秦朝中央政府对全国的管辖和统治能力。

卜宪群:秦统一以后,他为了实行文书管理,他要建立庞大的道路、交通,还有邮驿系统,还是为了加强统治,因为秦统一以后,他面临的形势是非常复杂的。比如说东方的这些国家,对秦并不服从,而时刻准备着东山再起。所以秦,包括汉初很长的历史时期,对这些六国的势力都是非常防范,他只有建立这些道路,才能够快速的对这些可能出现的反抗势力进行镇压。

作为皇帝,秦始皇拥有至高无上的权力,总揽全国的政治、经济、军事等一切大权。秦始皇以执政勤勉著称,每天来自全国各地的大量文书章奏上呈到中央,秦始皇都要逐一审阅,亲自批示。当时的文书,是在竹简木牍上书写的,秦始皇为了给自己定每天阅览的数量,以衡石量书,即用120斤的衡器石称量,不完成定额绝不休息。为了建立一人天下的集权体制,秦始皇一方面不断强化个人专制,一方面大力加强国家政权建设。在中央,秦始皇着手建立了一套以公卿为首的庞大的百官体制,通称公卿制,在皇帝之下设丞相、太尉、御史大夫,分别掌管行政、军事和监察,下设掌管具体政务的奉常,郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府诸卿,分掌司法、财政、京师戍卫等政务。国家军政大事,通常由公卿大臣进行朝议,最后由皇帝做出裁决,天下事无大小皆决于上。

杨振红:秦始皇统一中国之后,建立的这样一个中央集权的郡县制,官僚制,确实使皇帝的统治,可以直接贯彻到每一个人,废除了贵族的世袭制,选择、选拔官吏来管理这些百姓。

2002年,考古工作者在湖南龙山县的古城的一口古井里,发现了36000余枚秦代竹简。

谭富:整个一号古井,就是(发现)36000余枚简牍的一号古井,它的井口四周全部都是大小均等的楠木,以榫卯的结构镶嵌而成,出土的简牍文字总计在20万字左右,是我国(目前)考古(发现的),秦代历史发现文字总数的十倍有余。

考古人员在对秦简进行整理时,发现了大量写有洞庭地名的简,《史记》明确记载,秦始皇统一中国后,把全国划分为三十六郡,但是其中并没有洞庭郡,洞庭郡名的新发现,反映出秦始皇时设置郡县的实际情况远比文献记载的要复杂得多。

杨振红:秦始皇二十五年,或者应该叫秦王政二十五年的时候,在湘西建立了洞庭郡,它(里耶秦简)主要反映的,还是秦的地方行政是如何运作的,郡县制是如何展开、发展的,中央与郡县之间的是如何进行统治,如何进行联系的。

里耶古城地处武陵山脉腹临酉水河而建,城墙、城壕、水井、道路、官署等结构和布局完整,里耶秦简表明,两千多年前,里耶是洞庭郡下辖迁陵县的县治,秦在全国推行的郡县制分为两级行政体制,分社主管行政、军事和监察的长官,郡行政长官称郡守,军事长官称郡尉,监察官称郡监,郡下设县,万户以上为设县令,万户以下设县长为行政长官,同时设县尉主管军事,县丞为行政副长官,郡县长官均由朝廷任免,不能世袭。县下设乡、亭,乡下设里,乡和里是行政机构,亭为治安组织。皇帝和中央通过严格的文书制度,将中央的政策、法规推向全国,并及时掌握地方的治政情况和动向。

徐卫民:从中央到地方就有一套完整的管理制度,这种制度后来影响了中国历史2000年,我们知道一直到清代,仍然实行皇帝制度,而且这个郡县制度不但影响了我们中国,到现在在实行,而且很多的国家也在实行郡县制度。

然而,秦始皇废除西周实行800余年的分封制,在全国全面推行郡县制,并不是所有人都赞同,公元前213年,一次朝宴上,博士淳于越抨击郡县制,主张重新分封,说事不师古而能长久者,非所闻也。丞相李斯认为,诸生不师今而学古,以非当世,祸乱百姓,建议除医药、卜筮、农书外,将民间所藏诸子百家书全部焚毁,有敢谈论《诗》、《书》者处死,以古非今者灭族,这一建议正合秦始皇的心意,全国各地燃起焚书的熊熊火焰,这就是历史上著名的焚书事件,焚书是人类文明史上的一场浩劫,许多珍贵的先秦文献典籍因此失传。焚书次年,卢生等人因求不到长生不老药害怕秦始皇怪罪,偷偷商议:秦始皇刚愎自用,专任狱吏,乐以刑杀为威,不可能求到仙药,相约逃走。秦始皇闻知大怒,让人彻查诸生,是否有制造谣言迷惑百姓者,共查出460余人,下令将他们全部活埋,史称坑儒事件。

卜宪群:焚书坑儒,当然后来也被一些思想家,也把它放大了,过于放大,当然它本身是一个文化政策,体现了秦始皇这个人的极端的残暴的这一方面,这样一种政策应当说是对文化发展是非常不利的,当然,也从意识形态上进行一个控制的这样一种反应。所以,他这样的一种文化政策,是与他的这样一种集权体制是相伴相随的。

为了便于全国各地的交往和经济商贸往来,加强对思想文化领域的控制,巩固大一统的意识形态,秦始皇推行书同文,统一全国文字。战国时期,各国文字虽然基本机构大致相同,但繁简程度和偏旁位置却有差异。秦始皇命李斯以战国时秦人通用的小篆为基础,加以规范,作为官方规范文字,在全国推广,同时废除其他各异体字,在当时民间更为通用的是秦隶,隶书书写简易,相传为程邈所作。但实际上,是战国以来不断演变而来,隶书打破了古体汉字的传统,奠定了楷书的基础,提高了书写效率,统一和简化文字,即有助于文化普及国家政教的推行和各地区间的文化交流,对中国文化的发展起到了重要作用,也对中华民族长期保持文化认同和凝聚力产生了重要影响。在统一全国经济方面,秦始皇只要采取了两项措施,第一,统一度量衡,将商鞅制定的度量衡标准器推广到全国,第二,改革币制,废止六国货币,全面推行秦的半两钱,实行以黄金为上币,铜钱为下币的复本位货币制。货币由国家统一铸造,严禁私铸,如果说,版图疆域的空前拓展与统一是秦始皇完成中华统一大业的第一步,那么,统一文化和经济则是他为统一大业迈出的第二步,只有迈出这一步,才可以称得上真正的统一,才能建立起一个有稳定根基的统一的中华帝国。

在当时人们所描绘的大一统的盛世景象中,圣明的君主要定期在疆域内进行视察,称作巡狩,还要在泰山举行封禅大典。自认为功盖三皇五帝的秦始皇显然不能缺少这样的仪式,从统一中国的第二年开始,秦始皇便开始举行声势浩大的巡游活动,公元前219年,秦始皇第二次巡游选择东方,他登上泰山,刻石立碑,举行封禅仪式,铭刻下自己的丰功伟业。秦始皇更追求现实的享乐,统一战争开始后,秦每灭一个国家,便在在咸阳仿制该国的宫殿,公元前212年,秦始皇开始在渭南上林苑营造规模更大的明宫,规恢三百余里,先建前殿阿房宫,占地八万多平方米,上可容纳万人,下可竖五丈旗,周围修建阁道,直抵终南山。自继任王位起,秦始皇便开始在骊山为自己修建陵墓,他希望自己死后,也能像生前一样享受荣华富贵。

1974年,陕西临潼几个农民的意外发现,震惊了世界,全世界的目光都被吸引到规模浩大,阵列整齐的秦始皇兵马俑身上,这些高大魁梧、气宇轩昂的兵马俑,显然是以秦军官兵为模特经过陶工精心烧制而成。临潼是兵马俑的故乡,至今,在秦始皇陵附近的村子里,当地人仍仿照古法制作兵马俑,兵马俑多用陶冶结合的方法制成,先用陶模做出初胎,再覆盖一层细泥进行加工刻划加彩,然后先烧后结。在这个庞大的兵马俑坑中,矗立着几千个秦俑,每个秦俑栩栩如生、富有生气,几十辆战车,几百匹战马,几千名战士整齐的排成军阵,前三排是前锋弓弩手,随后是步兵和战车,排成三十三列纵队,这是军阵的主体,最后三列为后卫,军队两侧为侧翼,军士皆面向外,护卫中军,6000个充满生气、神态各异的陶俑组成了强大军阵,生动在现了当年秦军的魏武雄姿。而离兵马俑坑仅一公里左右的地方,秦军最高统帅秦始皇就安葬在这巨大的土堆下,继续指挥着他这支庞大的地下军队。

田静:秦始皇帝陵墓的修造工作,从秦始皇13岁继承王位开始,一直到他死的时候,经过了38年时间的修建,方圆56.25平方公里,非常庞大,就是从秦始皇的陵墓中心向东西南北四个方向各扩展7.5公里,在这56.2平方公里范围内,发现600多座陪葬的墓和渠。

秦始皇同时修建阿房宫和骊山墓,耗费巨大,修建工匠,刑徒多达70万人,秦始皇在短短数十年间,一面对外大肆兴兵,一面对内改革制度,大兴土木,它使得刚刚建立的帝国很快便危机四伏。公元前211年,一块陨石落到东郡,有人在陨石上刻上:始皇帝死而地分,预言秦帝国在秦始皇死后,就会分崩离析,秦始皇大为光火,下令官吏迅速破案,但一无所获。秦始皇于是下令,将住在周围的人全部杀光。公元前210年,秦始皇第五次巡游,少子胡亥,左丞相李斯,中车府令赵高等随行。行至今山东平原县南时,一向身体强健的秦始皇病倒了,病情来势凶猛,秦始皇知道自己将不久于人世,他写信给在上郡监军的长子扶苏,让他速归咸阳送葬,继嗣帝位。一这封信被掌管玺印的赵高扣了下来,赵高曾任胡亥师傅,并深得其宠幸,野心勃勃的赵高想利用自己的职权,立胡亥为帝,以此改变自己的命运。七月,秦始皇捱到沙区时,终于一命呜呼,享年49岁。

卜宪群:秦始皇在第五次巡游的时候,病死在沙丘,那么他病死以后,当时所知道的人是很少,他为了防止事情败露,就拉了一车鲍鱼与秦始皇的车同行,以此掩盖秦始皇的尸体所发出的腐臭,后来他们是严着河北到内蒙、到包头,从包头再南下到咸阳,就是走秦直道这条线回到咸阳。

叱咤风云的秦始皇生前恐怕无论如何也想不到,自己竟会以如此不堪的方式告别人世。秦始皇死后,赵高胁迫李斯伪造遗诏,立胡亥为太子,赐死扶苏,将军蒙恬,胡亥回到咸阳后即皇位,为秦二世。公元前209年7月,大雨滂沱。陈胜吴广为首的九百名戍边壮丁,因为大雨耽误了行期,按照秦法,误期当斩,于是他们揭竿而起,各地民众纷纷响应,反秦起义迅速遍及全国。公元前207年,赵高逼迫秦二世自杀,去二世侄子子婴,去皇帝号,改称秦王,子婴杀死赵高。次年十月,刘邦率领的起义军,攻陷武关,秦王子婴投降。秦始皇一手缔造、盛极一时的大秦帝国,仅仅经历了15个春秋便轰然倾覆。

李开元:秦的统一它是结束了周以来的长期的战乱,建立了一个统一的国家,那么这个历史过程是历史的一个发展的趋势,但是我们另一方面要考虑到各当时秦的统一,它是用的是军事征服,就是暴力征服,那这样它并没有考虑到各国各地的具体的名意。

徐卫民:他把大量的人力不是用在发展经济上,而是用在了大兴土木。比如说说他修长城,修直道、修驰道,修大型宫殿,像阿房宫,这些工程实际上是把全国人口、有效劳动力的10%到15%,都用到这个上。
历史上很少有伟人像秦始皇这样在其身后备受争议,有人誉之为千古一帝,有人称之为暴君,对于这一点,西方人似乎难以理解,在他们看来,秦始皇时东方世界的凯撒大帝或拿破仑,是中国历史上最伟大的征服者之一,他开创了中国历史的新纪元。秦始皇创立的丰功伟业,很少有人能够企及,他为实现中国统一所采取的一系列重要举措,不仅给中国、也给世界留下了难以估量的丰厚遗产。

李开元:对秦始皇,我自己觉得他是一个强君,强大的强,非常强势的一个君王,而不是一个暴君。他在历史功绩,我们讲统一了中国,秦统一以后建立一个整套的制度,我们2000年都动不了,这个统一国家、这个制度,包括中国需要一个统一国家这个观念,就因此以后就固定下来。

秦始皇花费半生精力完成统一大业,统一是大势所趋,人心所向。然而,长年累月的战争也给人们带来了深重的灾难和痛苦,秦始皇在位期间,大兴土木,举办各种盛大典礼,也给人民带来了巨大的负担。这一切不可避免地促成了秦的速亡,但是,秦始皇统一中国,不仅从疆域上、更是从文化上、民族心理上铸就了中华民族这个东方大国的不可撼动的牢固根基。祖国统一,民族团结,成为中国历史发展的必然趋势。


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 楼主| 发表于 2023-10-3 11:44 | 只看该作者
第十九集 楚汉战争

在中国古代历史上,没有任何一场战争能像这场战争一样如此充满魔力,它的胜负直接决定了一个伟大王朝的诞生。然而对于绝大数中国人来说,战争的巨大魅力不仅在于结果,更在于战争的本身,因为这场战争的每一个情节,几乎都成为后世津津乐道的经典故事,一个个脍炙人口的成语也因此诞生,两千年来,一直融入在我们的生活细节里,甚至是我们的大脑神经和血液之中,在左右着我们的行为、思维,甚至价值观和道德准则。这场战争的两个主角更是星光璀璨,他们成为了中国历史极具代表性的两种男人形象,诸多的配角也同样光彩夺目,他们的行为对后世影响深远,屈辱与奋进,忠诚与背叛,英雄与美女,战争与和平,在秦朝的末年中国的政治舞台上,上演了一场跌宕起伏,名闻千古的旷世大戏。

这是一支十分壮观的出巡队伍,仪仗队伍仪态万千,其中一人端坐在车辇上,威风凛凛,人见人畏,他就是秦始皇。一群来自江苏丰沛一带的征夫在咸阳城中正遇上秦始皇出行,众人见此场面无不惊叹,忽然,人群中传来一个声音,“大丈夫生当如此”,说话之人正是日后汉朝的开国皇帝刘邦,刘邦沛县丰邑人,是个不守本分的农民。

刘恒诺是丰县当地刘邦祠堂的收祠人,刘邦称帝后,把丰邑改为丰县,同时再次设立祠堂,派专人看守。刘恒诺和这座祠堂同样有名,他是当地作为最为著名的学者,一直从事早期刘邦的研究工作。他为了更好的研究刘邦,三十几年来一直居住在刘氏祠堂内,当时刘邦就出生在这里。

刘恒诺:汉高祖刘邦,他一生中间,好吃好喝好朋好友,所以他成天不愿意这个干农业生产劳动,成天领着朋友到家来,吃啊,喝啊,不干农活。

据史料记载,当时刘邦不务正业,整日游手好闲,而就是这个看似不务正业的小人物,后来却混上了一个亭长的职位,与沛县县衙里的官吏个个打的火热。有一次,县令的好朋友吕公乔迁之喜,县上的官吏都去恭贺他,规定礼品不够千钱的只能坐在堂下。刘邦递上礼单,上写“贺钱万”,吕公觉得奇怪,亲自出门迎接,其实只是一张白条。刘邦满不在乎地坐在首席高谈阔论,客散后,吕公对刘邦说,自己有个女儿,想许配给他,刘邦当即答应了这门亲事。吕公许配给刘邦的这个女儿,就是日后一度将西汉王朝闹得天翻地覆汉高祖皇后吕雉。

距离沛县丰邑四五百公里的地方,也有一个人亲眼目睹了秦始皇的出巡,秦始皇一生出巡五次,每次都堪称声势浩大,公元前210年,秦始皇第五次巡游,路过会稽郡时,这位二十二岁的年轻人有幸得见,羡慕不已,他手指着端坐中间的秦始皇说,我将来一定要取代他,这个人就是项羽。

据史书记载,项羽小时候读书不好,学剑术也不成,他的叔叔项梁骂他,项羽说:“识字只不过记录姓名,剑术只能同个别人对敌,都不值得学,他想学一种本领叫万人敌,一个人能打败许多人的本领”,项梁便教他兵法。
程芳银:项羽的志向非常远大,这个一般人都认为说史记上说,司马迁说项羽这个人身高有八尺余,力能扛鼎,才气过人,说他力量大,个人大,那么按照我们现在基本的算法,如果那个时候一尺算七寸的话,八尺余,七八五十六寸,一米八才五十四寸,将近一米九的高度,这是个帅哥。第二个是力气大,力能扛鼎,所以当地的民间传说也好,包括司马迁的史记所记载也好,他的力气足以把千斤重的大鼎轻而易举地举起来。

程芳银是当地宿迁学院的教授,同时也是当地西楚文化研究所的所长,由于一直生活在这里,他对原籍江苏宿迁的项羽更有一种特殊的感情。而当时项羽对强大的秦国,也有一种更为特殊的感情。项羽,楚国人,身上流淌着贵族的血液,项羽的爷爷项燕,为当年楚国的名将,在与秦国大将王翦的交战中兵败自杀。可以说,项羽的家族为秦国所灭,因此,项家与秦国有着国仇家恨,这样的仇恨,早早的埋在了项羽的心里,成为他日后反秦的强大内驱力。

公元前210年七月,秦始皇最后一次出巡的队伍回到了长安,随着这次出巡的结束,秦帝国的危机也随之而来。秦始皇在第五次巡游途中病逝,一时间秦国上下阴云密布。秦始皇去世后,少子胡亥继位,是为秦二世,一年后,秦始皇生前依靠其声威压制、掩盖的帝国危机终于以不可阻挡之势爆发。

公元前209年,即秦始皇死后不到一年,七月的一天,天气十分恶劣,终日大雨滂沱,一支九百人的戍卒队伍冒雨行进在蕲县大泽乡泥泞的道路上,他们正要赶往渔阳戍边,但不停的大雨使他们无法如期到达目的地。根据秦法,戍边误期将被处死,于是其中两人在走投无路之际决定造反。这两人就是中国历史上第一次农民起义的首领陈胜、吴广。为了使大家接受他们,吴广就将一张写有“陈胜王”三字的帛书偷偷塞进渔民捕获的鱼腹中。戍卒买鱼回来,剖开鱼腹,发现了帛书,十分震惊,就把这事传扬开去。当天晚上,陈胜又悄悄躲到营地附近的丛林中点起了篝火,装狐狸叫,声音隐隐约约传出:“大楚兴,陈胜王。”戍卒们听了更加诧异。第二天,篝火鸣狐的故事也迅速传开了,大家暗中都指点着陈胜,从心底里认可了这位将带领他们造反的首领。

彭卫:它这个实际上通过这个方式,来证明自己这个行为的合法性,自己这个行为的正当性,从道义上来给自己参与的同伴,以一种有效的心理治疗,而且它这个作用确实也达到了。

天下苦秦久矣,陈胜、吴广起义,斩木为兵,揭竿为旗,其效果就如被推倒的多米诺骨牌,引起连锁反应。在民众的支持下,起义军很快发展为几万人的大军,他们接连攻克蕲、致、酂、苦、柘、谯等地,在攻克楚国故都之一的陈县后,陈胜自立为王,建立了中国历史上第一个农民政权,张楚,提出了伐无道、诛暴秦的口号。一石激起千层浪,深受秦暴政之苦的各地百姓,纷纷杀死地方官,响应起义,一时间,起义风潮席卷全国。
就在各地纷纷举起反秦大旗的同时,中国历史第一次农民起义却陷入低潮。这里是位于河南永城市芒砀山脚下的陈胜墓,当时由于陈胜、吴广缺少作战经验,指挥失误,内部不和,先后被内奸杀害,起义不久即遭重大挫折,
陈胜最终被葬在这里。而就距陈胜墓碑不到一公里的另外一块石碑上,记录了另外一位农民起义的全过程,这位农民领袖与陈胜、吴广不同,他所带领的起义队伍最终获得了胜利,这个人就是刘邦。
李俊山:刘邦当时就是从沛县以泗水亭亭长的身份押送一批民夫到咸阳,为秦始皇修陵墓,就是路过芒砀山。

当时秦王朝征发各地的刑徒,到咸阳修筑骊山陵墓,沛县县令就派泗水亭长刘邦押送本县刑徒前往服役。行至芒砀山山时,发现刑徒一路上不断逃跑,刘邦想,这样下去,等到达咸阳就没几个人了,索性让大家散伙,自己也逃到山泽中。有十几个人愿意跟着他,一伙人就在刘邦带领下藏进了芒、砀的山林水泊间打家劫舍,附近一些小青年纷纷前来投奔他,于是很快成为一股有影响的势力。

宋艳萍:刘邦在成为沛公之后,率着他的那些部下去攻打丰的一些地方,但是都遭到了秦军的打击,他们很多地方都攻不下来,而且他的将士损失挺大的,如果这个时候,他不依靠另外一些势力,他就可能会遭到覆灭的危险。
在当时众多起义军中,最重要的一支力量就是项梁和项羽叔侄领导的起义队伍,为了避免覆灭的危险,大家纷纷投靠项梁和项羽,一直转战在丰、沛一带的刘邦,也带着萧何、张良等投奔如日中天的项梁。项羽,刘邦,这两位日后楚汉战争的主角,第一次历史性地走到了一起,成为了战友,约为兄弟。随着陈胜、吴广起义的失败,一位放羊人进入了政治舞台,为了进一步推进反秦斗争,谋臣范增劝说项梁立楚国的熊姓王族后裔以争取民心,项梁认为有道理,便派人从民间找到替人放羊的楚怀王熊槐之孙熊心,立为楚怀王。

项梁项羽领导的楚军,接连大败秦军,先后攻克亢父、东阿、城阳、濮阳、雍丘、定陶,一连串胜利让项梁产生了骄傲轻敌思想。秦大将章邯趁机调集兵力,偷袭定陶,项梁猝不及防,兵败被杀,项梁一死,章邯大破赵国,以40万绝对优势兵力围攻巨鹿。这让新即为的楚怀王惊恐不已,他便以宋义为上将军,项羽为次将,范增为末将,率五万兵力北上救赵。与此同时,楚怀王派刘邦率军挺进关中,直逼秦朝的腹心之地。楚怀王与诸将约定,谁先入定关中,谁就可以称关中王,这也为日后留下了巨大隐患。

由于宋义有意拖延时间,行至安阳,逗留46天拒不出战,项羽复仇心切,担心丧失战机,遂杀死宋义,众将士慑服,共推项羽代理上将军。项羽率军渡过漳河后,下令破釜沉舟,烧掉营房,每人只带三日军粮,自绝后路。到达巨鹿后,反把秦朝大将苏角、王离的军队包围起来,断其粮道,九战九胜,大破秦军,杀死苏角,生俘王离,其余秦将有的被击毙,有的被迫自杀。曾经“却匈奴七百余里”,使“胡人不敢南下而牧马”的王离军团,消失在巨鹿城外。

程芳银:史记上这样说,九战,绝其甬道,杀苏角,虏王离,涉间不投降,自烧杀,也就二十多个字交代了巨鹿之战的具体经过。从这里面我们可以看到,项羽这个时候,用自己的四万部队,而攻击了王离的中军,那么在这种情况下,作壁上观的那些诸侯们发现楚军,每一个人都是以一当十啊,所以很快地就击败了王离的军,所以俘虏了王离。在这种情况下,所以作壁上观的诸侯军,这个时候呀一个一个再看项羽,那就是膝行而前,都不敢仰视。那么,因此,就这一仗,打下来之后,名声大震。大家都知道,原来虽然知道他举义,但是这个时候发现,项羽确实是个人才。

由于秦军主力开赴赵地,西线空虚,所以刘邦军一路没有遇到大的阻力,刘邦的战略目标十分明确,就是尽早入关,采取了灵活机动的战略战术,直捣咸阳。这时,秦政权内部发生政变。赵高逼迫秦二世自杀,另立子婴为皇帝,同时派人与刘邦接头,企图分王关中。子婴不甘受赵高的摆布将其诛杀,同时负隅顽抗,与刘邦大战于蓝田,结果秦军一败涂地。

巨鹿之战之后,秦王朝实际上已经是丧失了抵抗能力了,由于项羽在巨鹿之战中,吸引了秦的主力,让刘邦得以从这个武关偷袭,进入了咸阳。

公元前206年十月,即为仅46天的秦王子婴,素车白马,脖子上系着绶带,奉上皇帝玉玺和兵符出城投降,中国历史上第一个统一的中央集权帝国秦王朝,其15年统治历史成为陈迹。 此时有人建立杀死秦王子婴,刘邦没有同意,只是让人将其看管起来。刘邦进入咸阳后,立刻被帝都的繁华所吸引,他打算住在宫中好好享受一番。樊哙劝他说:“这些奢华的东西正是秦朝灭亡的祸根,希望你封存财物府库,赶快回到霸上!”刘邦不肯听,张良也劝他,刘邦顿时醒悟,这才接纳他们的意见,立刻回到霸上军营中,并召集附近乡绅约法三章:第一,杀人者处死,第二,伤人者看情形轻重定罪,第三,抢人东西者看赃物多少定罪,除了这三条,原来秦政府颁布的所有法律全部取消。

就在刘邦不遗余力收买民心,为夺取天下做准备的时候,项羽担心投降的秦兵心怀异志,在行至新安时趁夜偷袭,将20余万秦兵全部活埋,然后率领各诸侯兵向咸阳进发,重兵屯于今陕西西安临潼区的鸿门,刘邦则以微弱的十万兵力驻守灞上,两军隔灞水形成对峙局面,战争一触即发。

彭卫:双方的兵力对比是这样的,刘邦十万人,项羽四十万,如果两军交锋,那无疑是刘邦必败无疑了,刘邦得知这个事情以后,再一次表现出了他高超的过人的这种交际能力,他去到项伯家里面,和这个项伯约为儿女亲家,项伯被感动了,向刘邦提建议,叫刘邦去鸿门宴谢罪,向项羽谢罪,而不是败退或者是交战。这三个选择、作战或者是逃跑,或者还是登门谢罪,这三个选择中,前两个选择是最坏的选择,交锋是必败无疑,你要跑往哪跑,实际上最后也是必败无疑。而谢罪看似冒险的一步棋,由于有了内线项伯,所以刘邦他自然就,非常放心地选择这一步棋,事实证明这一步棋走的是非常精彩的。

在河南南阳汉画馆,珍藏着一块十分珍贵的汉画像石,上面所刻画的内容,正是中国历史上千古一宴,鸿门宴。之所以说它珍贵,是因为在后人创作的众多鸿门宴的作品中,它是最早的,据推测是东汉时期的,可见这场虽不缺美酒,但却暗藏杀机的宴会,早已被人们传扬。就在刘邦得知项羽要攻打他的第二天,他便出现在了项羽营帐前,一番诚意谢罪,听得项羽十分舒服,并设宴款待刘邦。宴会期间,范增几次示意项羽杀掉刘邦,但项羽不予理睬,范增又让项庄舞剑,以助酒兴,实际上意在沛公,借机杀掉刘邦。项伯一看情势危急,便也拔剑起舞,保护刘邦,危险关头,樊哙带剑拥盾独闯宴席,怒斥项羽背信弃义,刘邦这才得以乘机逃脱。

宋艳萍:从鸿门宴可以看出,刘邦这个人确实是非常的机智,而且勇敢,表现临危不乱,而且能屈能伸。但是项羽这个人就不行了,优柔寡断,具有妇人之仁,看到刘邦过来了,而且态度非常好,他就不忍心再杀他,具有妇人之仁,没有比较长远的眼光。他的这种优柔寡断直接导致了范增计划的失败,让刘邦有了逃走的可乘之机。

这里是西安秦始皇兵马俑博物馆,工作人员在闭馆后,会对损坏的兵马俑进行修复,据专家介绍,在目前发现的180座陪葬坑中,12座有被大火焚烧和毁坏过的痕迹。而烧毁兵马俑的人很可能就是项羽,当时项羽率军进抵咸阳,挖了秦始皇的坟墓,杀掉子婴及秦王室宗族,将财宝美女抢掠一空,又纵容士兵屠城放火,这场大火烧了三个月之久,秦国几百年创下的江山基业和秦始皇修建的奢华皇宫,在熊熊大火中全部化为灰烬。项羽自恃功高,便要楚怀王让他来主宰天下,楚怀王坚持先入定关中者称王,项羽十分生气,将他远徙湘南,然后自立为西楚霸王,建都彭成,他一口气分封18个诸侯王。把已存在的诸侯国进行了重新分封,并将富裕、重要的地方封给了自己的亲信,这一举动引起了一些诸侯王的强烈不满。

而按照怀王之约,本应该成为关中王的刘邦,却不得不把权力交出,在项羽的安排下被封为汉中王,统辖巴蜀、汉中一带偏远之地。

彭卫:鸿门宴以后,项羽对刘邦心存忌惮,于是,他把刘邦分封到巴蜀和汉中,这其中一个重要的原因是,那里的交通非常的不方便,从陕南到关中,它只有崎岖的山路,刘邦听后大怒,很生气,要发兵攻打项羽,和项羽决一死战,这个时候他的部下周勃就反对,认为时机不成熟,刘邦接受了周勃的建议。

在秦汉时期,这里曾是连接汉中和关中的惟一一条栈道,如今只剩下悬崖峭壁和一些依稀可见的凿坑,之所以曾经的古栈道会荡然无存,就是因为曾被人为毁坏过,毁掉这条栈道的人正是刘邦。
公元前206年四月,刘邦正式动身前往封国,此时张良献上一计,他让刘邦烧掉汉军所经过的所有栈道,一者防备诸侯军越界偷袭,二是表明汉军此去无东归之意,让项羽放心。
在人生的重要关头,刘邦选择了韬光养晦。就在刘邦的事业陷入最低谷的时候,一个人的出现,为他送来了希望,这个人就是韩信。

韩信,淮阴人,出身贫寒,曾受胯下之辱,秦末战争爆发后,他先追随项梁叔侄,但未受到重用,刘邦入蜀时,他投奔汉军,得到萧何赏识。韩信的形象并不像大多英雄那样高大威猛,千百年来,民间对他的艺术形象有着自己的认识。

这是当地一直流传着的一部戏曲《萧何月下追韩信》,其实,韩信最初也未受到刘邦的重用,他非常失望,于是在某个月夜悄悄逃走了。萧何听说后连夜去追,追回后再次向刘邦推荐韩信,说他是天下第一人才,如果刘邦想战胜项羽,夺取天下,就必须依靠韩信。刘邦接受了萧何的建议,举行隆重的仪式,拜韩信为大将。韩信走马上任,立即为刘邦制定了统一全国的战略:先拿下三秦,再抗衡项羽。

公元前206年五月,刘邦采纳大将军韩信之策,趁项羽正在忙于镇压各路诸侯的时候,他开始明修栈道,暗渡陈仓,突然袭击雍王章邯,迅速平定三秦。让富庶的关中地区再次回到自己手中,占领关中地区,他苦心经营,使其成为稳固的大后方。刘邦在隐忍中等待着时机,此时一个绝佳的机会到来了 ,被流放的楚怀王被项羽秘密杀害于正渡江南行的大江之中,顿时天下一片哗然。

彭卫:他杀了楚怀王,他和他叔父立的楚怀王,实际上就丧失了他的这种合法性,在道义上,他是一败涂地,他的敌手刘邦正是利用这一点,号召天下人反对楚王,反对项羽,而且很多人也是因为这一点,跟随刘邦,站在了项羽的对立面。

公元前205年三月,楚汉战争的序幕正式拉开,刘邦趁项羽平叛齐地的时候,率领五十六万军队大举东进,仅一个月的时间,刘邦便攻占了彭城。在外平叛的项羽亲率精兵三万回救彭城,战场上,刘邦项羽再次相遇。但这次相遇不同以往,而是作为一对你死我活的对手相遇。项羽还是那么勇猛,刘邦还是那么不堪一击。项羽仅用三万军队就将刘邦的大军重重包围,刘邦军队迅速溃败,危在旦夕。然而奇迹出现了,大风骤起,飞沙走石,天昏地暗,楚军被刮得阵脚大乱,刘邦趁机突出重围,狼狈逃命。

李开元:彭城这一战,项羽军队三万军队,把五十六万刘邦和诸侯各国的联军一举击败,伤亡将近二十万,所以这一战以后,刘邦,包括他的军队,他很难和项羽单独对立,就感觉项羽在军事上是非常可怕的,但是通过这一战以后,刘邦有一个重要的认知的转变,他就认识到他自己没有能力指挥大军和项羽做全面对抗。

彭成失利后,刘邦便决定改变策略,不再亲自率兵出征,而是留守荥阳,吸引项羽主力,此后,楚汉相持数年,项羽尽管几乎战无不胜,但处于弱势的刘邦就像个不倒翁,项羽总是无法彻底将其消灭。但胜利的天平却逐渐向刘邦一方倾斜,这种局面的出现完全因为韩信的一个战略计谋。

陈相灵:那么当时在和这个楚汉战争初期的时候,当时韩信就出了一个非常好的计谋,什么计谋呢,就是刘邦你率军你到中原去,跟项羽去作战,我们也可以把这个看成一个内线。那么韩信呢,我从北部然后我去迂回,北部当时它有好多的诸侯,在北部就有一个很重要的诸侯就是赵王,那么赵王他是支持项羽的,所以说我从北部去迂回。当打败赵王之后,那么燕它自动就投降了,后来又迂回到今天的山东,有吧田荣他们这些也都消灭掉了。消灭掉之后呢,我最后对你项羽就形成一个合围。

在接下来的一年多里,韩信率领他那战无不胜的奇兵,接连夺取魏、代、赵、燕诸国,解除了汉军北翼的压力,使项羽越发陷于孤立,支援了刘邦在荥阳、成皋一线与项羽的对抗。刘邦同时联合彭越、英布共同扰乱楚后方。几步棋下来,此消彼长,项羽开始腹背受敌,胜负几乎已成定局。

公元前203年八月,兵疲实尽的项羽,最终接受了刘邦的和谈建议,双方讲和,以鸿沟为界,以西属汉,以东属楚。这里就是楚汉中分天下的鸿沟,刘邦本想率兵回关中,做半壁江山的主人,张良、陈平劝他,楚军兵疲粮尽,这是上天要亡楚,不趁此机会灭楚,就是所谓的养虎自遗患。刘邦幡然醒悟,二话不说,下令发兵。

王健:楚汉的这种对立在历史上也好,在当时的阶段也好,它最后的解决的话,那不是一个和平相处的问题,而是汉要把楚吃掉的问题。所以双方之间的武力的最后的较量是不可避免的。

这是戏曲中最为经典的一出剧目,霸王别姬,此剧以京剧艺术的形式,再现了末路英雄项羽与虞姬那令人荡气回肠的垓下战场的诀别场面。当时刘邦指挥各路兵马合击,项羽一退再退,退至今安徽灵璧东南沱河北岸的垓下。所部虽尚有十余万人,却已被韩信的30万部队重重包围。夜里,寒风怒号,宛如鬼哭狼嚎;风声稍停,悲壮的楚歌从四面八方随风传来。觉得大势已去的项羽在营帐里借酒浇愁,面对着心爱的乌骓马和美人虞姬,慷慨悲歌:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”虞美人依声和唱,婉转凄凉,听得项羽和将士们泪流满面,随后,虞姬拔剑自杀。

杨振红:最后刘邦把这个力拔山兮气盖世的这样的一个英雄人物打败了,一个很重要的原因就是刘邦一直他的思想很明确,就是要统一天下,所以他决不以一城一战的胜负为一个目标,而这个项羽呢,其实他自一开始灭了秦之后,他就只想安心做他的西楚霸王。

这是安徽和县境内的一段长江,每天都有数百艘大大小小的船只,从这里经过,但人们印象深刻的却是两千多年前,那条乌江亭长的船。当时项羽就败退到这里,江的对面就是项羽当年起兵反秦的根据地,江东。只要回到江东吴中这个第二故乡,他便会如猛龙过江,虎归深林,东山再起,指日可待。
公元前202年十二月,乌江亭长划着一条小船在江边等候,并劝说项羽赶快上船。但项羽执意不肯上船,回想当年带八千江东子弟过江,现在只剩下自己一人回来,无脸见江东父老。于是把乌骓马送给亭长,步行持短兵器与汉军接战,又杀伤汉军多人,最后自刎身死。

为了纪念项羽,后世的人们就在江边不远处为项羽修建了祠堂和坟墓,随着这位盖世英雄的辞世,西楚王国几乎全境投降,却唯有项羽的初封地鲁县还在抵抗。刘邦大怒,下令屠城,大军抵达城下,正要动手,城里忽然传出乐声和读书声,刘邦顿时感动,下令停止进攻,并赞扬鲁县是个礼义之邦,命人把项羽的人头拿给鲁县人看,大家一看项羽真的死了,这才投降。

刘邦随后举行隆重仪式,他亲自主持对英雄项羽的祭礼,哀恸哭泣,不能自已。这是刘邦项羽这一队冤家的最后一次相遇,但这次相遇显得相当悲壮。之后,刘邦下令保护项羽的亲属,封项伯等四人为侯爵,并赐他们姓刘。历时四年之久的楚汉战争宣告结束,中国重归统一。

公元前202年二月,已五十五岁刘邦登基于今山东定陶境内的5,这是中国历史上第二个统一王朝,王朝因刘邦的汉王封号而称汉朝。初都洛阳,后迁长安,刘邦即开国皇帝汉高祖。

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 楼主| 发表于 2023-10-6 10:41 | 只看该作者
第二十集 郡国并行

历史的车轮飞速旋转,公元前206年,秦王朝灭亡,经过四年的楚汉战争,公元前202年5月,刘邦战胜项羽,在六位诸侯王的拥戴下,刘邦成为西汉王朝的开国皇帝,在进行新王朝统治的顶层设计时,汉朝君臣选择基本沿袭秦朝法令制度的做法,史称汉承秦制。然而,有一种制度却没有照搬承袭,它就是秦王朝所全面实行的郡县制,与秦朝不同,汉初统治者采取了郡县与分封并行的体制。但是,这一体制却给汉初政权的稳定埋下了隐患。专制皇权和诸侯王之间的权力博弈撕裂了盟友或血缘关系的纽带,以及弥漫着腥风血雨。

这是中国历史上最高规格的凭证:丹书铁券,用铁铸造而成,上面的字铸成红色,铁券上面刻着誓言,在汉朝初,铁券上信誓旦旦的刻着:使黄河如带,泰山如砺,汉有宗庙,尔无绝祀。表明汉王朝将永远承认诸侯国,诸侯王及其子孙也将永远效忠汉朝廷。公元前202年,刚成为汉朝皇帝不久的刘邦,为了巩固统治笼络功臣,就以丹书铁券的形式与七位异姓诸侯王盟誓,表明只要汉王朝的江山在,就会让诸侯国永不绝嗣。丹书铁券一分为二,由皇帝和受封者各执一半,代表着皇帝给诸侯王的至高承诺。这七个诸侯王分别是楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布、韩王信、赵王张敖、燕王臧荼、长沙王吴芮,由于他们均非皇室刘氏,历史上称作异姓诸侯王。

函谷关是秦汉时期最为著名的一个关口,在刘邦统一天下后,这里成为了刘邦和诸侯王统治势力的分界线。刘邦虽然身为皇帝,但其统辖的地区只有函谷关以西,以首都为中心的关中十五郡采用全面郡县制,中央统治透过郡县直达地方乡里。函谷关以东的广大关东地区,全部分给七个异性诸侯王,诸侯国虽然接受汉王朝的统一管理,但拥有很大的行政、司法、军事权,是一个高度自治的独立王国,其实力足以与中央朝廷相抗衡。

卜宪群:汉初的时候,面临的政治制度的选择,要么是单一的郡县制,要么是郡国并行制,但是刘邦最后是选择了郡国并行制。这里面有主观原因也有客观原因,但是我个人认为客观的原因可能更大一点,就是他没有办法,他必须只能够采取这样一种制度,才能够维持一个表面上的大一统的这样的局面,才能够获得他这个皇帝的称号,得到更多的人的拥护。

秦汉之际,各大军事集团并立,逐鹿中原,刘邦出身卑微势单力薄,要想取得楚汉战争的胜利,必须联合一切可以联合的力量,七个异姓诸侯王在当时均拥有强大的军事实力,是刘邦必须争取的盟友和辅佐。裂土分封,不仅是刘邦争取他们的手段,也是他们拥戴刘邦对抗项羽的前提。公元前202年10月,刘邦与项羽决战,约韩信、彭越合击项羽,因为刘邦没有分封他们为王,两人都按兵不动,导致刘邦大败,刘邦审时度势,封他们为王,两人才率军前来,共同打败项羽。因此,分封异姓诸侯王,对刘邦而言,实为无奈之举。

张小锋:那么刘邦后来又在楚汉战争当中战胜了项羽,在这个战争过程当中呢,他为了团结能够团结的力量,争取很快地战胜项羽,所以说,他也无奈地不同时机地采取了分封的办法,来巩固自己,壮大自己。

然而,由于分封的异姓诸侯王势力太大,很快成为汉王朝的巨大威胁。刘邦登基仅五个月,便发生了燕王臧荼谋反事件,刘邦亲率大军平叛,臧荼的实力在七位诸侯王中并不突出,因此,刘邦仅花了不到两个月的时间就顺利平定叛乱。臧荼的势力刚刚被削平,又有人告楚王韩信谋反,这令刘邦刚刚放松的神经又绷紧了。韩信,为汉初三杰之一,是楚汉战争时期最为杰出的军事家,为刘邦取得楚汉战争胜利起到了决定性的作用。如果韩信造反,刚刚建立的汉王朝,将面临致命的危险。

张小锋:有人告韩信造反的时候,首先呢,对刘邦来讲感觉到很恐慌,但是,刘邦心态是什么呢,他是宁信其有,勿信其无,因为,他对韩信的猜忌,或者忌惮是由来已久,不是一日的,所以说,当别人告韩信造反的时候,他就一定就会去剪除他。

这里是河南省淮阳县城区的一座普通的桥,名叫平信桥,虽然历经多次重修,但2000多年来,它的名字从未更改过,之所以叫平信桥,是因为传说这里是刘邦逮捕韩信的地方。当时,刘邦最终采纳陈平的计谋,假托巡游云梦泽,在韩信来此拜谒时,命武士将其抓捕,刘邦不忍心将韩信处死,将其贬为淮阴侯,至于京师自己眼皮底下严加控制。

卜宪群:刘邦对韩信不是很信任的,从他一再迁徙改封韩信,就可以看出这一点,当然,韩信是否真正的谋反,现在大家就是,史家的看法也不一致,但是刘邦是一定要把韩信消灭,这是他内心的真实想法,当然,当年也一同打江山,韩信为刘邦立下了汗马功劳,这个也是刘邦心里面非常清楚的。

在古代中国,分封制已经有数千年的历史,而全面的郡县制,却只在秦朝实行了十几年时间。全面郡县制虽然能使中央高度集权,但看似无比强大的秦帝国仅仅15年就迅速灭亡,汉初君臣不能不对秦朝实施的全面郡县制产生怀疑。他们试图在郡县制与分封制中找到平衡,使大汉王朝长治久安。韩信被废为淮阴侯后,除掉了刘邦一大块心病,但接下来,他该如何处理韩信统领的楚地呢。韩信被抓之后,刘邦在一位大臣的建议下,将楚地和关东其他一些地方分封给皇室子弟,把自家人安插在异姓诸侯国之间,与异姓诸侯王抗衡。这年正月,刘邦封堂兄刘贾为荆王,王五十三县,弟弟刘交为楚王,王三十六县,哥哥刘喜为代王,王五十三县,庶子刘肥为齐王,王七十三县,同姓诸侯与异姓诸侯形成犬牙交错之势,力量大致相当。

张小锋:这样的话,可能还是有一个历史的这个惯性里面,第一,分封这种体制是一直在执行,另外他是在剪除了异姓诸侯王之后,他认为异姓诸侯王之所以会背叛他,是因为他们不姓刘,跟自己不是同心同德,所以说他是他认为刘姓子弟比较可靠,同时,可能他意识当中他还认为一旦大汉有难的话,还是分封那些诸侯王来维护在大汉,可能这个还是很关键的,所以就诞生了同姓诸侯王。

风暴从北方席卷而来,又一场战争即将爆发,匈奴冒顿单于趁中国内乱,迅速控制了塞北蒙古草原,并向南侵犯中原。公元前201年,匈奴攻打诸侯国代国都城马邑,面对匈奴人的强劲攻势,韩王信投降匈奴。公元前200年,刘邦亲率三十二万大军北伐韩王信及匈奴,然而,由于轻率冒进,在平城白登山竟被匈奴四十万精兵团团包围,险遭丧命,七日后才侥幸脱险。这里,曾经是赵国的都城战王城,公元前199年12月,刘邦回师长安,路过这里,赵王张敖是刘邦的女婿,娶了刘邦和吕后的女儿鲁元公主,对于此次刘邦驾临,张敖甚是恭敬。

申有顺:刘邦这个人呢,非常的傲气,架子非常大,所以处处摆架子、鄙视,在这个情况下,赵国下面一些大臣和相看不起他,当时赵相叫做贯高,还有个大臣叫赵午,就看不惯刘邦的作为,我们气不平,咱们为打天下、出生卖死,最后他当皇帝以后就这么来看咱,不如咱们把他杀了。

贯高等人决定在刘邦上厕所时刺杀他,由于刘邦决定突然离开,躲过了一劫。次年,刘邦将赵王张敖贬为宣平侯,改封自己的儿子代王刘如意为赵王,赵国依然没有平静。公元前197年九月,赵相国陈欷发兵反叛,自立为代王,刘邦率兵征伐,离京前,命韩信、彭越跟随自己出征,不料,韩信彭越,想当年刘邦与项羽决战是一样,再一次称病不从,这件事令刘邦耿耿于怀。此时,有人告发,淮阴侯韩信与陈欷勾结,要趁刘邦不在长安之际,里应外合袭击留守的吕后和太子刘盈,在刘邦率兵平叛时,长安宫中上演了惊心动魄的一幕,这一幕的主导者是刘邦的皇后吕雉,她与相国萧何合谋,谎称刘邦已杀陈欷,骗韩信入宫道贺,将其抓获。萧何本以为吕后会先关押韩信,等刘邦回朝后再做处理。没想到,吕后露出狠辣的一面,不仅立即在长乐宫钟室将韩信斩首,而且,夷灭韩信三族。顿时,朝野上下,阴风惨惨,韩信,这位刘邦昔日的盟友,最终成为刘邦内心当中最大的威胁人物,在政治的需要下,他的生命走到了尽头,当年赐给韩信的丹书铁券也已形同废纸。韩信在被刘邦抓捕时,就曾仰天长叹,果如人言,狡兔死,良狗烹;高鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。韩信这位一代枭雄,以这种方式结束了他的生命。但与他的故事,却并没有因为他的去世而终止,在他的家乡淮安,至今仍能随处可见闻到许多与其有关的纪念性的建筑和传说,他的一生业绩,至今仍被无数人所传颂。

而与韩信同时称病的彭越也未能幸免,最终也已谋反最被砍头示众,身体剁成肉酱,分给诸侯王。韩信、彭越一个个被杀,淮南王英布心惊胆战,当他接到彭越的肉酱时,担心自己也落得这样的下场,促使他最终选择反叛。英布认为汉将中,只有韩信、彭越是他的对手,但这两个人都被刘邦杀了。而刘邦年老患病,不可能亲自出征,所以英布有恃无恐,很快攻陷荆国,汉王朝又一次处于风雨飘摇之中,危急关头,刘邦不得不又一次、也是最后一次远征,公元前195年冬十月,刘邦在蕲县西大败英布,英布逃至番阳,被当地人所杀。然而,刘邦也付出了巨大的代价,他被流失击中,生命即将走到尽头。

从公元前202年起,一直到公元前195年,长达七八年的时间,刘邦的主要精力就用在了铲除异姓诸侯王上,他分封的七个异姓诸侯王,臧荼、韩信、彭越、英布被杀掉,张傲被废为列侯,韩王信逃到了匈奴,这些人,曾是他的盟友,但是为了王朝的利益,刘邦抛弃了情谊,就连后来被封为燕王卢绾,他是刘邦最亲密的发小,但也因被告造反,受到大军征伐,被迫逃往匈奴,异姓诸侯王中,仅留下一个实力最小的长沙王吴芮。与此同时,刘邦企图以血缘关系来维系王朝,陆续分封齐王刘肥,吴王刘濞,代王刘恒等刘姓子弟为王,相比于异姓诸侯王而言,刘姓诸侯王所占地盘更为广阔。

这是沛县流行多年经久不衰的戏曲《大风歌》歌词的作者正是曾经在沛县丰邑中阳里生活过的刘邦,刘邦大败英布回师途中,路过家乡沛县,隐约意识到自己将不久于人世,便决定留宿几日,设宴款待父老乡亲。时光仿佛倒流,家乡的风景并未改变,而自己已经苍老,看着眼前熟悉的一切,回想起十几年峥嵘岁月,刘邦感慨万千,不禁感慨悲歌:大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。唱罢,已是老泪纵横。刘邦临死前,他与大臣杀白马,歃血盟誓,非刘氏而王,天下共击之。如此,刘邦似乎可以放心了,他所建立的汉王朝可以稳定的发展下去了。

张小锋:行白马盟誓,非同姓而王者,就是天下共击之,他定了这种誓约,希望就是刘姓政权能够永远延伸下去。

公元前195年5月,刘邦和吕后的儿子,十七岁的刘盈成为新皇帝,即汉惠帝,吕后被尊为皇太后,惠帝为人善良柔弱,与性格强悍的吕后相处,自然居于下风。因此,在位七年期间,朝政实际掌握在性格强悍的吕后手中。
1999年,考古人员在山东章丘洛庄发现了第一代吕王吕台的葬墓,陪葬坑里不仅出土了吕大官印、吕内史印和吕大官丞三种吕国的官属印章,而且出土了大量刻有齐字样的铜器和漆器。经考古研究,这些物品应是齐国制作的,是刘姓齐王为讨好吕后而主动进贡的。

崔大庸:在吕后元年,也就是公元前187年,那么曾经分封了六个诸侯王,其中就有吕国,吕国是吕后的侄子,那么她把他直接封到了这个,把济南原来的济南郡割出来,作为吕国的地盘,那么把济南就作为吕国的国都,也可能是由于到时候,吕后的这个威望和她的这个势力比较大,所以大家巴结吕氏集团比较多,所以说给了他很多东西。

在距洛庄800公里以外的陕西省历史博物馆,珍藏镇中国现存的唯一一枚汉代玉玺,而它的主人正是吕后,当时吕后就是用这枚印章,分封了众多的吕姓诸侯王。因为当时汉王朝的最高统治权被牢牢地掌握在吕后手中,开太后临朝听政之先河,汉惠帝死时吕后已专政五年,她立年仅15岁的刘恭为少帝,自己临朝称制,大封吕氏族人为王。

卜宪群:吕后她亲自听政以后,比较明显的倾向于照顾她这个吕氏家族的利益、政治利益,引起了朝中大臣的很多不满,这个在她活着的时候还能够被压制,那么等她一旦死后,这样一些吕氏和这些大臣的矛盾就会激化了。
公元前180年7月,吕后病死,历史再一次出现转折,临死前,吕后令吕禄统领北军,吕产统领南军,告诫二人,当年高帝平定天下,与大臣们约定,非刘氏王者,天下共击之,如今,吕氏为王,大臣们内心肯定不服,一旦我死,皇帝年少,大臣们恐怕要发动兵变,你们一定要率领军队保卫皇宫,而不要送丧,被别人所制。直到咽最后一口气的时候,吕后仍惦记着保住吕家的地位。然而,她刚刚死去,齐王刘襄即联合刘姓诸侯王起兵反吕,长安一片紧张气氛,丞相陈平、太尉周勃与朱虚侯刘章设下计策,夺取南北军,诛灭吕氏,废掉吕后所立的另一位少帝刘弘,迎立刘邦中子代王刘恒,是为汉文帝。

这是江苏徐州狮子山楚王墓随葬坑出土的数千件彩绘兵马俑,曾担任徐州汉兵马勇博物馆馆长的王凯,参与了楚王墓的整个发掘过程,他虽然年事已高,但一有时间都会来此看看,因为这里凝聚了他太多的情感。1984年,一个施工队不经意间发现了这个随葬坑,坑内出土了数千件彩绘兵马俑,陶俑手中所持多为象征性的兵器,是汉初分封的楚国军队的模型。当时,诸侯王的权势可见一斑,陪葬坑发现以后,随之而来的问题是墓穴在哪里。这其实也是王凯心中的疑问,经过多方挖掘,一时间都没有找到,机会总是留给最努力的人,王恺走遍了这里的每一个角落,这里的一草一木,他都了然于心。最终,300米的距离,王凯走了十年的时间。这座汉代诸侯王墓穴的面纱终于被揭开了,就在距离葬坑300米的地方,王恺发现了墓穴,该陵墓藏于狮子山,海拔54.3米的主峰腹中,气势恢宏,南北总长117米,凿石量5100余立方,墓室面积850平方米,狮子山楚王墓的发现再现了汉初同姓诸侯王的强大实力。文帝三年,济北王刘兴居起兵反叛,文帝六年,淮南王刘长叛乱,这两件谋反事件,虽然都没有造成大的混乱,但靠血缘关系结成的分封制巨大的弊端,新的危机正在扩大。

张小锋:吕后的问题解决了之后呢,又出现新的问题,那就是同姓诸侯王势力坐大,中央无法去控制它,所以,地方就是诸侯王势力的发展,和中央王权之间形成了难以调和的矛盾,最后一旦激化那就非常麻烦,所以说,此后的政权就围绕一个很重要的问题,就是如何解决同姓诸侯王,这使在吕后之后的统治者,就是说文帝首要面临的问题。

贾谊曾担任长沙王太傅,他是汉文帝时的卓越人物,他虽然很年轻但才高八斗,尤其对国家大事有着敏锐的洞察力,他向汉文帝上了著名的《治安策》,阐述国家长治久安之策,尤其对当时分封制给汉王朝带来的巨大隐患作出分析。

张小锋:当时贾谊分析,当时的同姓诸侯王的情况,他是这样分析的,他说现在的汉朝就像得了一个手足重症病的病人一样,他的小腿粗的跟人家腰一样粗,他的脚趾粗的跟小腿一样粗,这种状况如果不及时治疗,那即就是扁鹊在世,也很难医治。所以,他的意思就是说,现在赶快对这个同姓诸侯王要进行医治他的势力,削弱他的封地,所以,提出来众建诸侯而少其力的策略。

对贾谊的建议,汉文帝深以为然,但认为时机还没有成熟,并没有马上采纳,汉文帝坚持将清静无为的国策放在首位,尽量不发生事端、不扰民,使国家在经过长期战乱纷扰后能恢复生机,渐渐兴盛,公元前168年,贾谊年仅33岁就去世,称得上汉王朝的一大损失。不过有一位青年才正俊脱颖而出,他就是太子家令,人称智囊的晁错。公元前165年,晁错上书,建议削藩,也就是削落诸侯王的势力。当年,齐王刘则死,无子,文帝借此机会,于次年重封齐国、淮南国时,将齐一分为六,淮南一分为三,履践了贾谊众建诸侯而少其力的建策。公元前157年,文帝驾崩,太子刘启继位,是为景帝。景帝继位后,晁错得到进一步重用,提出许多改革措施,公元前154年,晁错再次建议削藩,上书洋洋三十篇,其主要矛头直指吴王刘濞。

卜宪群:晁错认为诸侯王,你削他,他要反,你不削他,他也要反,所以他就极力劝景帝要削藩,加强巩固君权,那么景帝是在,景帝实际上也是没有完全听取他的意见,只是采取了一系列很小的一部分措施,但是激起了诸侯王的强烈的反弹。

史奇刚:我们象山采盐历史那个悠久,从那个汉朝已经开始生产盐了,将近2000多年的历史。

史奇刚是象山传统制盐方法的传人,2000多年前,吴王刘濞就管理着今天象山地区,吴王刘濞是刘邦的侄子,在诸侯王中实力最强,吴国东面临海,可煮盐牟利,境内有铜山,刘濞派人铸铜钱,号称吴钱遍布天下。此时,其它各诸侯王也纷纷扩张实力,景帝顾虑重重,深怕一招不慎,招致不可收拾的后果。刘濞知道下一个轮到的就是自己,于是,悄悄联络楚、赵、胶西、胶东、淄川、济南六国,准备起兵反叛。当时,朝廷削落吴国封地的诏书一到,刘濞率先在广陵起兵,打出诛晁错的口号,诸侯纷纷响应,史称七国之乱。一时间,战争的硝烟弥漫着全国,尽管汉景帝已有所准备,然而,七个诸侯国同时反叛,这显然远出乎他的意料,他赶紧派太尉周亚夫等将领,分兵三路出击叛军。但景帝毕竟年轻,执政时间不长,他整日坐卧不安,他在想,削藩之举是否太草率了。

张小锋:应该讲吴楚七国之乱是西汉立国以来最大的内乱,而对景帝来讲,他是作为一个新继位,其实没多长时间的一个君主,所以面临这种情况,他应该是惊慌失措,所以他能够想到的,就是尽快消弥这场战争,而当时吴王刘濞恰恰当时的口号是:诛晁错,清君侧,所以他就想如果把晁错牺牲掉,能不能消灭这场战争,如果是这样的话,那是最好的,于是呢,他就接受了袁昂的建议,准备斩杀晁错。

景帝惊恐之余,接受袁盎的建议,在晁错上朝的路上将其逮捕,并立即行刑,穿着朝服在东市被处以腰斩之刑。然而,晁错之死并不能阻挡刘濞的反叛步伐,当朝廷使者令刘濞拜受皇帝诏书时,刘濞已自称东帝。至此,景帝放弃幻想,一心平叛,吴楚军首先遇到景帝弟弟梁王的坚决抵抗,攻城不下,太尉周亚夫沉浸断其粮道,叛军转而进攻屯兵昌邑的周亚夫军,周亚夫坚壁不出,待叛军断粮,人心涣散,大败其军,刘濞弃军逃走,仅有数千将士随从,楚王自杀,刘濞逃到东越,东越王杀了他,将他的头送往长安,七国之乱仅三月就被平定。公元前145年,景帝下令,诸侯王不得治国,将其任用王国官吏的权力收归中央,降低官员级别,改丞相为相,减省吏员,以和中央官区别。诸侯王权力大大削弱,中央集权显著增强。

卜宪群:吴楚七国之乱平定之后,那么汉景帝采取了一系列的措施来削弱诸侯王的实力,一个是众建诸侯而少其力,像吴楚这些过去的诸侯王的地方,他又把它拆分为很多小的侯国,削弱它的力量。那么第二个方面,就是改革他的官秩,就是诸侯王的这些官,过去是诸侯王自己设立的,现在改为天子,就是皇帝来给他设官。

公元前142年,年仅15岁的太子刘彻,正在提前举行成人礼,因为此时的景帝已经病入膏肓,一年之后,景帝驾崩,刘彻即位,是为汉武帝。经过文景之治后,汉王朝已步入鼎盛时期,中央和诸侯王的实力对比,已发生全面逆转,强势的汉武帝,将对诸侯王问题做彻底的解决。公元前127年,汉武帝采纳主父偃的建议,颁布推恩令,所谓推恩,就是诸侯王可以将皇帝的恩泽推广到自己的子孙,就是把皇帝分封给他的封地分给自己的子孙为列侯。推恩令一下,诸侯王的封地化整为零,变大为小,其势力进一步削弱了。汉武帝决心做最后的整顿,特意颁布左官律和附益法,前者规定,王国官为左官,以示歧视,后者限制士人、官僚与诸王交游。

张小锋:左官律就是朝廷规定,凡是在诸侯王任官的官吏为左官,汉代是以右为尊,以左为卑,从名号上来讲,凡是你在诸侯王任官的,你从名号上讲,你是低人一等。同时规定,凡是在诸侯王任官的官吏,朝廷不再录用。
卜宪群:附益法就是禁止朝中的大臣和诸侯王之间结成朋党,朝中的大臣不允许和这些诸侯王或者这些官吏相互的来往,这就是附益法,左官律和附益法实际上都是加强中央集权。

从此,诸侯王惟得衣食租税,不得参与国政,已与一般富豪无异。分封制终于名存实亡,扰攘百年的诸侯王问题至此得以基本解决,郡国并行也告结束。在残酷的斗争中,在新的历史阶段,当盟友、血缘都无法成为维系汉王朝的统治力量时,郡县制的优势凸显脱颖而出,经过长期的较量,最终分封制淡出历史舞台。从此,终两汉四百余年,诸侯王问题再没有成为困扰中央王朝的心腹之患,而在此后两千多年的中国历史中,分封制尽管还一时存在,但无足轻重,郡县制已毋庸置疑的成为主流,它在全国范围内普遍推行与不断完善,为建立上下相维、轻重相权的行政体制创造了有利的政治环境。与分封制不同,作为中央集权制的重要支柱,郡县制对维护国家统一、保障社会稳定与促进经济发展具有积极作用,正因为如此,郡县制取代分封制是历史的必然。

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 楼主| 发表于 2023-10-10 13:25 | 只看该作者
第二十一集 文景之治

民以食为天,长久以来,评价一个王朝的好坏,米价是个重要标准,秦末战乱给社会经济严重破坏,汉初出现大饥荒,小米的价格从平日的每石百来十钱涨到五千钱,出现人相食的的惨状,饿殍遍地,满目疮痍。汉初统治者推崇黄老之术,采取轻徭薄赋,与民休息的政策,大力发展经济,经过几十年苦心经营,公私仓禀具丰足,米价最低达到每石数十钱。后世史官评价这一时期,周曰成康,汉云文景,美矣。让我们一起走进我国历史上第一个有确切记录的盛世,去感受它的富庶与安宁。

现在我们看到的是著名的马王堆三号幕的墓坑遗址,1972年,湖南省长沙市公交四公里外浏阳河畔的马王堆乡的考古发现震惊了世界,现场发现大量极具价值,且保存完好的文物,为我们了解汉朝历史提供了丰富的资料。除三号幕外,随后挖掘的两个墓坑,分别命名为一号墓坑和二号墓坑,也出土了大量文物,这两个墓坑挖掘后就回填了。经专家考证轪侯利苍的家族墓,二号墓墓主,即使第一代轪侯,时任长沙国丞相的利苍,下葬年代在吕后执政中期,约公元前184年。
一号墓葬着他的妻子、三号幕是他的儿子,利苍妻儿下葬年代晚于利苍20年左右,正处于文帝统治的中后期。但是,专家惊奇地发现,恰恰是身份最尊贵的利苍,他的墓在棺椁规模和陪葬品数量上却远不及妻儿。40年前,原湖南省博物馆馆长熊传薪主持了马王堆汉墓的挖掘工作。

熊传薪:马王堆汉墓里面出土了很多帛书,主要是在马王堆三号墓里面出土的,二号墓就是利苍墓,他这个墓是圆形墓,墓葬的规模比较小,也不是很大,而且埋得很浅,而且棺椁它是两棺两椁。他的随葬品来讲,从出土来看不是很多的,主要出了三个印章,一号墓就是老太太墓和她儿子墓,这里面主要是随葬了很多丝绸丝织品,漆木器,这个还有很多的淘器、竹器、帛书这些东西。

从吕后执政后期到文帝中后期的二十年间,轪侯家族的地位没有发生任何改变。可是,社会经济却发生了翻天覆地的变化,轪侯家族的财务也随之迅速增长。特别是文帝时期,汉朝经济的进一步繁荣奠定了轪侯家族豪奢的社会基础。因此,这个时期下葬的轪侯妻儿能享有如此奢华的厚葬,马王堆三座汉墓,共出土3000多件珍贵文物,包括500多件漆器,大量珍稀丝织品、彩俑、乐器、印章等等,每一件都让人叹为观止,而在这些宝物中最炫目的是这件素纱禅衣,它堪称绝世精品。它总重量49g,是湖南博物馆的镇馆之宝,素纱禅衣用纱料制成,薄如蝉翼,轻若烟雾,巧夺天工,是目前世界上最轻的衣服,素纱禅衣虽已重见天日,但它的制作方法却和编织它的能工巧匠一起堙没,无迹可寻。南京云锦研究院专门研究古代染织技法的研究员王继胜,试图破解这个千古之谜,他从种桑,抽丝剥茧,到纺织、裁剪,从每一个步骤,去探寻前人的足迹,小心翼翼,唯恐稍有偏差便会前功尽弃。汉初的统治者就像制作素纱禅衣一样,在精细编织着整个大汉王朝。

在高祖刘邦的家乡江苏徐州,后人给他塑造了一座八米高的雕像,十名开国的名臣武将分列两侧。如今,这里已经荒废数年,很少有人来光顾,只有每年的八月初一,这位看门的老大爷会来这里打扫卫生。公元前202年,刘邦称帝,建立了西汉王朝,汉承秦制,新兴的汉王朝在很多制度承袭秦制。但是,在政治制度上,却没有完全继承秦王朝的郡县制,而是采取了郡县制与分封制并行的体制,刘邦将大半的疆土分封给七个诸侯王,诸侯王享有高度的自治权,征收赋税、拥有军队,只有关中十五郡实行由中央直接管理的郡县制。

杨振红:在刘邦的统治时期呢,其实它的根基一直是不稳固的,七个异姓诸侯王一直是王朝的一个心腹大患。在他登基刚刚几个月的时间里头,燕王臧荼就谋反,刘邦亲自平定了这次叛乱。紧接着之后,他又花了数年的时间,然后平定了王朝最大的威胁,然后韩信、英布和彭,他在这个剪除异姓诸侯王的同时,就是把大片收回的国土,分封给了同姓诸侯王,他希望通过这样的一个血缘关系,来维护维持这样的西汉政权的一个稳固。

政治问题暂时解决了,但是同样严峻的经济社会仍然摆在汉初统治者面前。秦末战争给社会经济造成严重破坏,汉初出现大饥荒,小米的价格从平日的每石百来十钱涨到五千、甚至上万钱,有些地方出现了人吃人现象,人口损失过半,特别是一些有名的大城市,只剩下十分之二三,到处一片残破凋零景象。连刘邦这样的皇帝都凑不齐四匹同样颜色的马驾车,将相有的只能乘坐牛车,面对这样一个民生凋敝、破败不堪的烂摊子。汉初统治者充分意识到,必须安抚百姓,让百姓休养生息,否则江山不保,他们见识过强大无比的秦帝国一夕顷颓的惨烈,心有余悸,他们希望汲取秦速亡的惨痛教训,找到一条通往盛世的康庄大道。
陈新岗:汉初的这样一种休养生息政策,在我看来,那么它是一种理性的选择,它并不是说,这样一个,随意的这样一种政策安排,为什么历朝历代开国皇帝王朝都要实行政策,不是你,也不是他,基本上所有的,99%的这种开创者都要这样咯,那么既然都这样做,说明它是符合规律的,那么这种规律在我看来就是一种理性的选择,他必须要这么做,否则他没有别的出路。

刘邦登基后不久,便下令解散军队,让战士复员回乡,给予他们加赐爵位,优先授田,免除赋税徭役等优惠待遇。令那些在战乱中逃到山泽的百姓各归本土,恢复原有的爵位和田宅,官吏不得歧视虐待,因饥饿自卖为奴婢者一律免为庶人,同时鼓励生育奖励农耕。高帝十一年(公元前196),刘邦禁止郡国随意征收现献赋,明确规定中央每年只向每人征收63钱。就是位于陕西省咸阳市东北37里的萧何墓,萧何的贤能一直被后世称赞和敬仰,为了保护他的墓碑,工作人员正在给他修建遮风挡雨的建筑。而在汉初,皇帝提倡节约,大臣也都十分节俭,贵为相国的萧何,置买田宅专挑贫瘠的地方,宅院连院墙都不修。他看到长安地区人多地少,并请示刘邦开放皇家园林上林苑,让百姓进去种地。公元前195年,刘邦驾崩于长乐宫,葬于长陵,这位提三尺剑平天下的布衣皇帝,弥留之际。深知政治经济的危机远未消除,如不为子孙选好辅佐者,大汉王朝将陷入危机。

杨振红:在刘邦死之前,然后吕后曾经问这个刘邦,说如果萧何死了之后,谁做丞相更好,然后刘邦说曹参,然后,那个吕后又问曹参死了呢,他说王陵,然后吕后问王陵死了呢,他说那你我都不在了。

刘邦去世后,太子刘盈继位,是为汉惠帝,惠帝即位第二年,相国萧何去世,曹参接替相国之职,曹参上任后,下令一切都按萧相国的规矩办,自己则整日与属下、朋友喝酒。惠帝对他很不满,心想难道是欺负朕年少吗,于是,责备曹参,面对惠帝的质问,曹参反问:陛下和高帝相比,谁圣武,惠帝说:朕岂敢望先帝,曹参又问:陛下看臣与萧何谁贤,惠帝说:君好像不如萧何,曹参便说:高帝与萧何定天下,法令既明,陛下垂拱而治,参等守职,遵而勿失,不就可以了吗,萧规曹随。惠帝寻思寻思着也有道理。惠帝在位七年就去世了,惠帝死后,吕后临朝称制,以心狠手辣著称,她以极其残忍的手段迫害刘邦宠姬戚夫人,杀害四位刘姓诸侯王,公然违背刘邦誓约,封吕氏为王,几乎危及刘姓天下。因此,历史上人们对吕后的评价向来是负面的,她嫉妒心很强,也很狠辣。
杨振红:尤其他对于刘邦的那个爱妃,当时做成人彘的那种残酷的做法,但是评价一个历史人物,不仅仅是看她的个人行为,不仅仅看她的个性,而主要是看她对于历史发展的一个影响,对于一个王朝对一个国家产生的影响。

1983年在湖北荆州市张家山汉墓出土的西汉早期记录谷物的竹简,足以佐证这一史实,惠帝、吕后时期采取了一系列与民休息政策。惠帝即位当年就减轻田租,从十税一减至十五税一,在位期间,他三次下诏减轻刑罚,废除秦始皇时所立挟书律,奖励孝悌、力田,鼓励生育。吕后临朝时期,废除了夷三族罪和妖言令,放宽对商贾的限制,两度实行货币改革,以促进经济发展。

杨振红:实际上就是她在政治上、政令上没有什么改变,然后他们的这样做法,使得当时天下俨然,就是非常的平静平和,百姓的粮食也开始增多了,衣服也开始穿上好衣服了。这样呢一个盛事的前兆已经开始出现了,他们已经开始开启了一个文景之治这样的一个时代。

周勃、陈平等大臣拥立刘邦的儿子代王刘恒为皇帝,是为汉文帝,大臣们如此选择,有两个重要原因,一是文帝为人仁孝宽厚,二是文帝的母亲薄氏谨慎善良,没有什么势力。事实证明,大臣的选择十分英明,文帝刚登基时经常射猎宴乐,号称一日再三出。当时,一个列候一个的骑兵随从名叫贾山,上书劝谏他,说如果这样,会导致上行下效,朝廷从此懈怠,百官对政事马虎了事,从而绝天下之望,文帝善于纳谏,立刻减少了游猎的次数。文帝在历史上素有仁厚之名,即位第一年就下诏,废除收孥相坐律令,不再对犯罪者亲属实行连坐,没为官奴。第二年,又废除诽谤妖言、即诅上罪(诅咒皇帝),给予一定的言论自由,除此之外,还废除了由来已久的肉刑,据《汉书刑法志》记载,西周时有五刑,即墨、濞、宫、刖、大辟,商鞅变法又增加凿颠(凿开头颅)、抽胁(抽去其肋骨致死)等。

朱俊好:然后还有这个,手铐是把手放在里面的,这个是当时上京的时候,押解他上京的时候用的榆枷,这样拼在一起,然后把头放里头。

文帝在刑法方面做出的这项重大改革,起因于缇萦救父,这个故事载于史书,又不断被搬上舞台。今天,缇萦救父仍是江苏淮安长荣京剧院最经典的保留曲目,几十年来,口耳相传,长盛不衰。新生代花旦朱俊好即将登上舞台,扮演那位勇敢的少女,缇萦救父讲述的是,文帝十三年五月,缇萦的父亲淳于公因犯法被判肉刑,淳于公没有儿子,他被抓去,气急败坏骂女儿,生女不生男,一点儿用也没有,缇萦心如刀绞,父亲押解到京,她一路跟来,她上书替父亲鸣不平,死者不可复生,人被处以肉刑,就不能恢复原样,即使想改过自新,也没有办法,缇萦愿没官为婢,赎父亲的罪。缇萦至孝至勇的献身精神,深深触动文帝,于是下令废除黥刑(脸上刺字),斩趾等肉刑,以笞、服苦役等替代,并将无期刑改为有期刑,文帝废除肉刑,在中国古代法制建设上是一大进步,也向文明迈进了一大步。

汉文帝的统治宽厚,不仅仅表现在刑法上,他还非常爱惜民力,实行轻徭薄赋。即位第一年,颁布了养老令,给80岁以上的老人发放米、肉、布帛等物品,让地方官按时慰问,同时下令郡国不要搜罗奇珍异宝上贡朝廷。文帝二年,十二年,曾两次下诏免除百姓一半田租,将十五税一的税率降至三十税,文帝十三年,更下令免除全部田租,算赋也由每人每年120钱减至每人每年40钱。遇到灾荒年月,文帝还出台临时政策,抚恤百姓,他还大力减少徭役,将成年男子的徭役从每年服役,减为每三年服役一次。

卜宪群:汉文帝的话他通关梁,就是开放了在商业方面的,这样一种便利,这个在吕后时期是严厉禁止的,而且呢,甚至在某些时期,对老百姓一分钱都不收,租税一点儿也不收。

汉文帝时期,同姓诸侯王坐大的问题日益突出,文帝三年,济北王刘兴居发兵反叛,六年,又发生淮南王刘长谋反事件,日益强大的同姓诸侯王同样成为大汉王朝的心腹大患。贾谊在治安策中提出削藩,请求文帝削夺诸侯王的领土,以削弱他们的力量。贾谊是洛阳才子,曾经给汉文帝出过很多的主意,《治安策》就是其中之一。

卜宪群:汉文帝没有完全采纳贾谊的建议,但是也并不是说,没有一点没有吸收他的建议,他把淮南王和齐王都进行了拆封。

文帝没有完全采纳贾谊的建议,主要出于政权稳定性考虑,他对于削藩有着种种顾虑,虽然,这种姑息最终酿成了景帝时代的七国之乱。但在当时,削藩显然还为时过早。文帝统治,始终把稳定放在了第一位,内政如此,外交也是一样,匈奴人屡屡撕毁和亲之约,入侵边境,文帝怕刀兵再起,百姓遭战乱之苦,下令严守边塞,不发兵追击。南越国在刘邦时期向汉朝称臣,吕后当政时,下令禁止卖铁器给南越,出口牛马也只能卖公的,不能卖母的,南越王赵佗大怒,干脆自称武帝,与汉朝抗衡,吕后发兵征讨不能成功。文帝一即位,就写了一封亲笔信,派陆贾带着出使南越,这是一次重要的行程,陆贾作为汉朝和南越友好关系纽带的使者,千里迢迢从汉来到南越,把汉文帝的亲笔信交给赵佗,赵佗看信后,又感动又惭愧,马上去掉皇帝的排场,上书称臣。

卜宪群:汉文帝大致的意思就是说,你很辛苦,就是首先向他表示问候,说你你很辛苦,并且,把他自己(汉文帝自己)如何继位的这个过程,情况也简单的和他说了一下,这个同时呢,也说了这个,对他(赵佗)的祖上的这个坟墓进行修缮,派人看护,但是同时汉文帝也说到,如果汉与南越发生战争的话,可能带来的苦难更多的是老百姓,这封信表达了,汉文帝很真诚地,劝赵佗放弃称帝的这样一种想法。

汉文帝是个宽厚的皇帝,但也是个颇有手腕的政治家,他所有措施都旨在巩固政权,文帝刚从代国进京登基,入未央宫,就拜亲信宋昌为卫将军,掌握南北两军,把军权控制在自己手里,又大封拥立自己的功臣,展示自己的谦逊态度,使功臣集团安心,看时机合适,又让列候回到自己的封国去,罢免洚侯周勃的相位,以抑制功臣集团的势力,并先后平定即济北王刘兴居和淮南王刘长的谋反。

汉文帝像一个勤快精巧的工匠,兢兢业业编织着大汉盛世,这件前所未有的素纱禅衣,他宽厚仁爱,深刻认识到,农业为天下之本,衣食足,才能使百姓安。多次下诏劝课农桑,并亲为表率,十三年,下诏恢复古代帝王亲耕籍田、皇后亲桑的礼仪,并成为制度,长期施行下去。当时的百姓,在这样宽松的环境下,努力耕作,日渐富庶,和汉文帝一起为这件素纱禅衣织上最美丽的图案。

杨振红:汉朝它要恢复它的国力,恢复它的经济,让人民恢复一个正常生活状态,这种苦难程度一点都不亚于这个素纱禅衣的制作,要比它艰难几倍甚至数十倍,或者说我们就没法比拟。

举世绝伦的素纱禅衣虽然是文帝时期巧匠的杰作,但文帝自己却一直穿着黑色粗丝做的衣服,他最宠爱的妃子慎夫人,为了节省布料,也不穿贵族妇女流行的曳地长裙,所使用的帷帐都很朴素,一心想成为天下人的表率,汉文帝的节俭是非常少见的。他在位20多年,宫室苑囿没有新建,衣服车马也是久不更新。文帝曾想建一个露台,一算要花费百金,文帝于是说,百金相当于中产之家十家的家产,我侥幸奉先帝宫室,常常担心辱没了先帝,还造什么露台,就中止了计划。公元前157年,文帝驾崩,为了纠正当时的厚葬风气,他临终前遗诏薄葬,朕闻之:盖天下万物之萌生,靡不有死,死者天地之理,物之自然,奚可甚哀,当今之世,咸嘉生而恶死,厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取。他第一次将国丧的时间定为三天,期间允许百姓婚嫁、祭祀、饮酒、吃肉,他不仅不要布衣车和兵器送葬,还下令将夫人以下的姬妾遣散回家,随便出嫁。他这种对人的爱惜,2000年来都很少有帝王能够做到。

卜宪群:用我们今天话说他比较想得开,比如说他对死亡的态度,也是这样,他能够认识到死亡是万物的自然规律,这是非常了不起的一个认识。
邬文玲:他确实是表里如一,是一个勤俭是一个节俭的人,而且是个仁厚的君主,所以他主张薄葬,确实就是薄葬,他没有多少随葬的东西,但是景帝确实就不太一样,是他实际上在继位很年轻的时候,他就开始修建他的陵墓,他的陵墓应该说,他的豪华程度肯定比那个文的的要高,尤其是现在,因为景帝陵还没有完全发掘,但是从目前已经发掘的部分来看,尤其是还发现了很大的陪葬坑。

汉文帝的继承者汉景帝的阳陵,距离霸陵35公里,到目前为止,汉阳陵墓地只进行了八分之一的挖掘,阳陵占地面积有20多平方公里,按照汉朝人推崇事死如事生的观念,整个陵墓在现的是汉景帝生前的生活情况和当时的社会状况。公元前157年,汉景帝刘启即位,景帝统治时期,最著名的事件是削藩和平定七国之乱,他采纳了晁错的《削藩策》,导致七个诸侯联合反叛,反叛之初,景帝为了安抚作乱的诸侯王,腰斩了力主削藩的晁错,但诸侯王继续用兵,景帝不在妥协,很快平定了叛乱。

邬文玲:表面上他是很宽厚的,但实际上就是他内在也有比较刻薄的一面,他有一点就是,为了达到自己的目的有点不择手段,实际上,就是也有人认为那个景帝,作为一个政治家,他难道不明白诸侯王的要清君侧、诛晁错是个借口吗,我就认为,他肯定知道,就是有些认为他肯定知道,但是呢又觉得这个晁错就是说过于强硬,然后他可能觉得也可能对自己的政治也可能产生一定的威胁,所以就借机把他给除掉了。

平乱之后,东方诸侯王的力量大打削弱,景帝却没有掉以轻心,他加强了中央对诸侯国的控制,剥夺诸侯国君自治的权力,收回王国的官吏任免权。

邬文玲:通过这一系列措施使得这些诸侯国的那个实力就大大的削减,到最后呢就跟一个大大概它的地位就相当于一个中央统辖的一个郡。
汉阳陵的工作人员每天都在做一项重复的工作,修复汉阳陵出土的文物,虽然墓地只挖掘了八分之一,但是挖掘出来的文物数量品种繁多,仅仅这些文物,就要工作人员花上百年的时间去修复,主持文物修复工作的是西汉阳陵博物馆馆长侯宁彬。

侯宁彬:这两件东西是从汉阳陵墓葬坑中出土的两件农具,这个东西叫做铁铧,是用在铁梨顶端的一个铁制的工具,这件东西叫铁叉,是用在铁锨顶头的那个工具。那么汉阳陵除了南区从葬坑之外,还有其他陪葬墓园遗址里头出土了很多这种农具,说明一个问题,就是在文景时期非常重视农业的发展。

对于诸侯王,景帝虽然采取强硬手段,但是,在治国的策略上,景帝继承了父亲的政策,清净无为,轻徭薄赋,景帝即位当年,就免除了一半田租,实行三十税一,并成为定制,为后代所继承,第二年,又下令将男子服正役的年龄从17岁提高到20岁,在年成不好的时候,还下诏不接受郡国贡献,降低皇宫饮食标准。
侯宁彬:这三件文物是上个世纪70年代,汉景帝阳陵刑徒墓地出土的三件文物,叫做铁钳,是套在脖子上的,两个小的叫铁锭,是套在脚脖子上,说明当时刑徒在劳作的过程中,是带着刑具来劳作的。西汉初年,曾经以一种刑罚叫做肉刑,就是在脸上刻字、割掉鼻子、断足,那么到了文景时期,把这种刑法进行了减轻,也就是,如果有这种肉刑,要让一部分刑徒丧失了劳动力,同时也丧失了他们改过自新的一个机会,文景时期通过对这种刑法的改制,一个是提升了社会的劳动力,另外一个也给一部分刑徒带来了一个改过自新的机会。

在减轻刑法方面,景帝为百姓做了不少好事,前元元年和前元六年,景帝分两次完善文帝废除肉刑的政策,减轻了笞刑,使肉刑的废除真正对百姓有利,他又废除了残酷的碶刑,改为较为和缓的弃市,在判案上,景帝强调疑罪从轻的原则。

这是1983年,在湖北省荆州市张家山247号汉墓出土的奏谳书,它记录了秦及汉初疑难案件,早在战国中期,就已经有了疑难案件,或者被告人不服的案件上报主管部门合议的制度。景帝进一步完善这种制度,他在中五年(公元前145)下诏,痛斥不法官吏,徇私枉法,结党营私,以执法苛刻为明察,致使无罪者蒙冤,有罪者横行,命令自此以后,凡有疑问的按键都要上报,进行合议。后元年再次下诏,进一步明确,议案先交主管部门合议,如果主管仍不能定案的,移送至最高司法机构—廷尉,进行终审,强调治狱者务先宽。

陈新岗:就是尽量不与民争利,把财富放在民间,这是中国经济是当中两个主线,一个是与民争利,一个是无为,不与民争利,而文景二帝他们实行的政策,仍然是贯彻汉初的这种政策,无为政策,尽量不打扰农民,尽量减轻农民的负担,尽量那么不对农民进行更多的兵役的这种征发。

文景时期一系列惠民措施,博得后世的一致称颂,据统计,文景时期,共颁布了八次大赦令,文帝、景帝的谥号便因其政绩而定,是伐称,谥法称:道德博闻曰文,由义而济曰景,从西汉王朝成立,到汉景帝刘启病逝,汉王朝已建立六十一年,汉初残破,萧条景象一扫而去,城乡粮仓都装满了粮食,府库贮藏了大量财物,国库的钱数以亿计,因长期不用,穿钱的绳子都腐朽了,数都没法数,太仓堆满了新旧粮食,有的因为没地方放,只好放在外面,以致腐烂不可食,街巷中到处都有马,田间更是成群遍野,那些乘母马的人都被瞧不起,地位卑贱的看门人都吃上了梁、肉,为官作吏的,因无事可做,忙着生养孩子。人人自爱,而重犯法,以行义为先。制作一件素纱禅衣花了王继胜十三年时间,迎来一个盛世需要几十年、几代人,高祖、惠帝、吕后、文帝、景帝,他们共同编织了文景之治,这件垂范后世的素纱禅衣,编织了中国历史上第一个有确切文献记载的盛世。

邬文玲:这几十年的统治之间,他们的政策有一个延续性,那么这个政策的延续性,实际上也是无为而治一个最好的体现,不是朝令夕改,那这个政策的稳定性和延续性,在一定程度上能够保持这种社会的安定、财富的增加、经济的发展、国富民安,当然更重要的就是,臣民老百姓都很满意,就是对这个社会的认同,就是认可度比较高,比如说对对统治者的认可度比较高。

文景之治,是中国历史上罕见的盛世,然而,在一片繁荣景象的治世背后,却隐藏着重重危机。经过汉初几代统治者的清静无为、修养生息,的确是一扫秦末的残破凋敝,出现了欣欣向荣、百业俱兴的盛景。然而,诸侯王和匈奴的威胁并没有完全消除,特别是北方的匈奴,一直是汉王朝梦魇般的劲敌,从汉高祖刘邦时代开始就不断受到来自北方的骚扰和挑衅。新兴的汉朝已经无力与匈奴大规模长期征战,只有采取和亲安抚,然而,怀柔只可以换取短暂的和平与宁静,却无法保证长治久安,公元前141年,景帝病逝,其子刘彻即位,是为汉武帝。卑辞厚币从此变成金戈铁马,武帝的雄心和大汉的铁骑横扫草原,匈奴人将遭遇前所未有的挫败,西汉历史,也掀开了烽烟四起、波谲云诡、威震海内的新篇章。

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 楼主| 发表于 2023-10-13 13:23 | 只看该作者
第二十二集 汉武帝

渭河,古称渭水,发源于甘肃鸟鼠山,流经天水、宝鸡、咸阳,来到古都西安,在渭河之滨,这边黄土高原上,坐落着一片绵延近百里、高大百余尺的古墓群。西汉15位皇帝中的9位都埋葬在这里,9位皇帝死后重新聚首,两千多来,他们仿佛一直在回忆往事,萧瑟的衰草,昭示着一去不返的汉家神威。这9个陵墓中,最巍峨壮观和富丽堂皇的要数汉武帝的墓葬——茂陵。这里埋葬的是一位伟大的帝王,他创制制度,广揽英才,开疆拓土,新增建立了一个强大的西汉帝国。

后元三年(公元前141年),景帝病倒,日重一日。眼看将不久于人世,他颁诏为16岁太子刘彻提前举行成人冠礼,目的是让其即位亲政。景帝旋即病逝于未央宫,享年48岁。国不可一日无君。刘彻于当天在景帝灵柩前即皇帝位,他就是为汉孝武皇帝,即汉武帝。由于景帝精心安排,权力交接平稳过渡。景帝时代结束,一个更加辉煌的时代即将开始。汉初六十余年,黄老之学成为治国指导思想,文帝、景帝,无为而治,这使得秦末以来残破的社会经济逐渐得到恢复发展,出现了中国历史上少有的太平盛世“文景之治”。经济上的积富之势必将转化为政治、军事乃至文化的强大。汉武帝刘彻的舞台,已经由他的父祖为他准备好。但到底该采用什么样的思想理念治理国家,才能避免亡秦的覆辙而取得成功呢?是继续沿用汉初的黄老之学?还是另辟蹊径,自创新途,寻找全新的理论武器和指导思想?这是即位之初的汉武帝必须首先考虑的问题。

孙晓:经过文景之治以后,这个汉家的天下,国力也是非常强盛,但是经济上的极富,并没有带来政治上的极强,社会问题非常多。

即位伊始,这位少年君主便显现了超常的才略和胆气。建元元年(公元前140年)岁首十月,武帝下达登基后的第一道诏书,在全国范围内征召贤良方正、直言极谏之士,他要将天下贤才尽数招揽到朝廷。丞相卫绾见机行事,上奏请求罢免修习法家、纵横家学说的贤良,认为这些学说会扰乱国政,建议马上得到武帝许可。此举显然非同寻常,意味着汉王朝统治思想将发生重大转变。武帝趁机进行人事调整,任命窦婴为丞相,田蚡为太尉,对于赵绾和王臧均委以重任,四人均崇尚儒学才是这次调整的关键。果然,他们很快便将儒家主张的建明堂、行巡狩、改正朔、易服色等制度提上议事日程。改革易帜刚刚开始,许多事情尚在酝酿之中,便遇到强大阻力。阻力来自默守黄老之学的太皇太后窦太后。

邬文玲:窦太后很少干预政事,唯有对尊崇儒术这件事,他不满意,可能跟她见识了汉初这套黄老之术在整个国家治理体系中所发挥的作用,有很大关系,因为她是看见了它的成效的。

年纪轻轻的汉武帝便知道韬光养晦,在这件事上,他并未与祖母窦太后针锋相对,而是选择了忍让,他顺从祖母,将赵绾、王臧投进死牢,罢免了窦婴、田蚡,并进一步屈从于窦太后的倒行逆施。治国思想的首次改弦更张以汉武帝的惨败结束,但这次尝试极大地刺激了儒学的发展。时代潮流,浩浩荡荡,黄老被黜势在必行。

建元五年,汉武帝立五经博士,开始推崇儒学,建元六年(公元前135年),身历四朝的政治老人窦太后寿终正寝,属于刘彻的时代终于到来。这里是属于兰州军区西安和平路干休所,从干休所东门走进护栏围起的院子,就是下马陵。西汉大儒董仲舒死后,就埋葬在这里,相传,一日汉武帝巡视到这里,为了表示对董仲舒的尊敬,特别下马步行,于是,民间称这里为下马陵。

董仲舒是个出类拔萃的人,他讲,君主的品质,实际上和整个天下人要求的品质一样,都是善,这个就是我们著名的仁义礼智信。这二个就是罢黜百家,独尊儒术,这个在汉武帝时候成为中国的主流文化,相延两千年不改。

武帝知道,成就大业需要一批人才。他求贤若渴,使用各种办法,诱导天下文人士子展示他们的学问和本领,进入仕途。继即位之初征召贤良方正直言极谏之士之后,武帝又推出察举和征辟两种招揽人才的方式。元朔五年(公元前124年),武帝下令置博士弟子50人,传授儒学,博士弟子成为武帝的人才库和后备官吏队伍。

宋艳平:采访:汉武帝不拘一格,选拔人才,惟一的标注是唯才是举,无论出身,无论门族,只要是有才能的人,就能为我所用。

这里是内蒙古自治区巴彦那尔地区的阴山山脉,文物局胡局长带领他的队员们正在寻找一种刻在山间岩石上的古老岩画。在古代岁月中,阴山南北是广阔的草原,这里曾经生活着一支古老的游牧民族,匈奴,他们逐水草而居,猎牧于山林草原,在这里发现的岩画中,也反映了匈奴人的生活状况,猎手们或手持弓箭,或追赶羊群,或顶礼膜拜。

胡延春:匈奴民族是生活在阴山以北,漠北草原的一个历史上非常有影响的一个少数民族,那么在阴山岩画的画面里面,也充分反映了北方游牧民族以匈奴为代表的骑马民族的一些场景。

在阴山山脉的这些岩画中,最为重要的动物就是马,在这些关于马的岩画中,表明匈奴人顺利的完成了对马的驯化,尤其是骑马技术的提高,给匈奴民族带来了军事上的优势,也带来而来匈奴民族纵横驰骋的天性。阴山中,有马鞍的岩画,由此可以推断,匈奴人是世界上最早使用马鞍和马镫的民族之一。这里是内蒙古呼和浩特的匈奴博物馆,里面展示了有关匈奴人的文化,这里就有出土的匈奴人的马镫。

郝诚之:这边好多的配饰小件,怎么那么精致呢,那个马装饰出来以后,其实它是起防护的作用,但是给人的感觉,这是一个伟大的艺术品,由于他的养马水平高,所以最后他居然能够不同颜色的马,能够十万匹搞成一个方阵,我们汉代的开国皇帝叫刘邦,汉高祖居然在山西,大同附近一个叫白登的地方,被匈奴四十万骑兵围住出不来。这四十万骑兵怎么区别呢,不同的毛色十万匹,东南西北四十万匹。

高帝七年(公元前200年),西汉开国皇帝刘邦率军与南下入侵的匈奴军在平城白登山(今山西大同东北)激战,刘邦被困七天七夜,险些被俘。刘邦自此意识到,当下尚不具备武力解决匈奴的国力,遂于匈奴和亲,汉匈关系自此有所缓和。但匈奴一旦遭遇灾荒便撕毁合约,南下掳掠。文帝十四年(公元前166年),匈奴14万骑兵甚至深入距长安仅七百里地,在西汉建立最初的六十年间,强大的匈奴不断侵扰中原地区,践踏农耕文明,成为大汉心头之患。

随着武帝成年,他决心解决匈奴问题,武帝即位时,大汉帝国的实力,与此前相比,已经不可同日而语。然而,自己是否具备独自对抗匈奴的能力,武帝没有十足的把握,他需要一个同盟者。他听说,匈奴大败月氏后,月氏人西迁至西域一带。武帝于是决定派人出使西域,联络月氏人,共同夹击匈奴。建元三年(公元前138年),武帝向全国征募愿出使西域者。张骞毛遂自荐,踏上征途。哪知张骞一去,杳如黄鹤。武帝左等右等,等不回张骞,决定先按计划动手。

邬文玲:汉武帝继位以后,血气方刚,觉得我们这个泱泱大国,受了这么多年的委屈,再加上国家的实力已经有很大的提高,所以这个时候转守为攻,采取主动出击的方式。

这里还是山西朔州,在西汉称为马邑,位于雁门关外,内外长城之间,历代为边陲要塞,兵家必争之地,在历史上,是匈奴进犯中原的重要途径。元光二年(公元前133年)六月,武帝命韩安国、李广等五将军统兵30万,埋伏于马邑城附近的山谷中,同时派人引诱军臣单于领军奔马邑而来。匈奴军一路畅通无阻,但见原野上牛羊成群,却不见放牧之人。军臣单于顿时起了疑心,恰巧这时雁门郡的一名官吏巡视属县,匈奴骑兵将他俘虏,胆怯的军吏,和盘托出了马邑之谋。军臣单于大惊失色,急令退兵。汉军进击,未能追上。汉武帝精心策划的伏击计划马邑之谋宣告失败,汉匈“和亲”也宣告终结,双方从此开始了漫长而残酷的战争时期。

元光六年(公元前129年)春,汉军北伐,吹响了进军的号角。汉军四万精锐骑兵分四路:车骑将军卫青从上谷出击,骑将军公孙敖从代郡出击,轻车将军公孙贺从云中出击,骁骑将军李广从雁门出击,四路大军在东西两千公里的战线上同时发起进攻。结果,两部败北,一路未与匈奴遭遇,四路大军中只有卫青一路立功,他率部攻入匈奴人的“圣地”龙城,斩首生俘七百余人。为了报复汉朝,匈奴加快了南下侵扰的频率。

元朔元年(公元前128年)秋,匈奴铁骑再度南下,武帝命将军卫青、李息出击,斩杀数千匈奴兵。元朔二年(公元年前127年),武帝命卫青、李息出击匈奴,收复“河南地”(今黄河河套地区),但匈奴不甘放弃“河南地”,展开疯狂反扑,武帝于是决定组织一次大战役以击垮匈奴。

这里曾是漠南之战的主要战场,如今,从祖辈流传下来的皮影戏,已经被甘肃评为非物质文化遗产,尤以唱腔简单、粗犷、豪放著称,而当年霍去病与匈奴交战的场景是皮影着力表现的内容之一。元朔六年,未满十八岁的霍去病,主动请缨,亲率八百骑兵,在茫茫大漠里奔驰数百里,寻找敌军。结果,他独创的长途奔袭遭遇战,首站告捷,斩敌两千余人,霍去病也成为汉军楷模,在取得漠南战役胜利之后,武帝决定发起河西之役。

宋艳萍::河西就是今天的河西走廊,它是中原地区通向西域的一个咽喉要道,它的地理位置、战略位置是非常重要的。

这里是甘肃张掖的东大山,以前是匈奴人生活过的地方,也是河西之战的一个主要战场,直到现在,村子里还有个延续上千年的传统,就是每一代人都要又一户守护者,他们所守护的是一眼清泉。泉水还有一段与霍去病相关的传说,根据当地地方志记载,河西战役期间,霍去病带兵行至这里,军马战士无水解渴,霍去病一剑插入石中,甘冽清水汩汩喷出,因此,泉水也被成为剑泉。正是这汩清泉,哺育了这里的山林和牛羊,让村子里的人们时代繁衍生息下来。每年天气将要转冷的时候,村支书尚书记就要去山中,拜访山泉的守护者老李,作为守护者老李,已经在这里生活了几十年。

老李:这是个美景呀,干旱的时候,水少了,山里还能找到箭头,还有箭头、石头的,那就是匈奴的兵工厂。

如今,东大山的草木已经没有从前那么丰盛,泉水也变得越来越少,但惟一不变的是这陡峭的岩石峡谷,它见证了当时西汉与匈奴鏖战的惨烈。东大山位于祁连山北麓,公元前3世纪,大月氏就在此地建立起自己的第一个城池,直到匈奴人袭来,占领其王庭,斩杀其首领,大月氏被迫离开这里,一路向西而去,单于把这里变成而来驻牧中心和王庭所在地。离永固城20余里的祁连山脉中,就是著名的扁都口峡谷,它在河西走廊中部,横穿祁连山脉,战略地位十分显要,犬牙交错的山峰,狭长的山谷曾回响着西汉战马的嘶鸣,士卒的呐喊。

元狩二年(公元前121年)三月,河西之役打响,骠骑将军霍去病亲率一万骑兵从陇西出发,渡过黄河,翻过陡峭山岭,穿越扁都口,他转战六日,如神兵天降,直捣匈奴驻地,斩敌八千多人,缴获休屠王的祭天金人,驱匈奴于千里之外,将河西走廊纳入汉朝版图。为进一步巩固对河西走廊的占领,武帝在这里先后设置了酒泉、敦煌、张掖、武威四郡。匈奴接连丢掉焉支、祁连二山,十分悲痛,他们唱道:“亡我祁连山,使我六畜不蕃息;失我焉支山,使我嫁妇无颜色。”
其后,大量匈奴兵投降汉朝,匈奴王国遭到毁灭性打击,从此,河西走廊无匈奴踪迹。

这里位于河西走廊中部的山丹军马场,河西之战后,看中此处地处四郡中部,有天然草场和丰盛水源,适宜养马,而军队离不开战马,于是下诏,在这里建立皇家马场。现在,这里培育的山丹马,成为中国部队的军用马匹,这片草原曾无数次让人联想起两千年前西汉军队的豪迈气派。河西之战后,接下来,武帝要解决漠北匈奴主力。元狩四年(公元前119年),漠北之役开战。这年夏天,武帝集结十万骑兵,由卫青、霍去病分领;又征调数十万步兵,转运粮草。此役,卫青、霍去病双双取得大捷,共消灭匈奴将近九万人。霍去病封狼居胥山,临翰海(今俄罗斯境内贝加尔湖)而还。漠北匈奴主力丧失殆尽,残兵败将远遁逃命,不敢再战。

宋艳萍:汉武帝对匈奴发动了三次重要的战役,第一个就是漠南战役,第二个河西战役,第三个是漠北战役,这三次战役,它是汉军重创匈奴军,大大地削弱了匈奴的力量,使匈奴再也无力组织大规模地南侵。不幸地是,漠北战役仅仅两年之后,霍去病病逝,年仅24岁,十年后,大将军卫青亦去世。茂陵东去二里之遥,有两座外形独特的陪葬墓,一座貌似贺兰山,一座酷肖祁连山。“贺兰山”下,安息着大将军卫青,“祁连山”下,长眠的是大司马骠骑将军霍去病。正是这两位将军,当年让匈奴人闻风丧胆,夜遁千里。武帝开疆拓土,扩大中华版图,并不限于北方蒙古草原。现在,他一声令下,剑指南方。

秦末战争爆发后,越人相继脱离中央政府的控制,南海郡尉赵佗自立为南越王。楚汉战争期间,闽越和东瓯首领曾帮助汉军攻打楚军。汉建立后,刘邦分别封他们为闽越王和东瓯王。后又派使者出使南越,令赵佗臣属,但三个封国实际上处于半独立状态。 元光四年(公元前130年),武帝派使者前往西南,夜郎及周边部族归汉,汉设犍为郡。元朔元年(公元前128年),高丽、沃沮南面的濊貊首领率众归汉,汉在此设苍海郡。西汉帝国的宏大版图初露端倪,元朔三年(公元前126年)的秋天,已经消失了13年的张骞回到了长安,武帝平生第一次从张骞嘴里听说,汉以外竟还有十分广阔的世界,不禁十分神往。于是,命张骞等人分四路,出使西南更遥远的身毒,却受当地部族的阻截。此次受阻,使武帝下决心重新经营西南夷,然而,正是这个时候,帝国财政出现空前危机。战争是残酷的,战争又是一个烧钱的火炉。这里是位于甘肃敦煌的河仓城,建于西汉,河仓城,在西汉一直是长城边防储备粮秣的重要军需仓库。

荣红梅:当时玉门关都尉,据出土的汉简记载,整个屯守在这的各级官吏,人数多达两百余人左右,同时守在玉门关沿线的士兵有千余人,咱们西部边防线将士所食用的粮草,都是从内地由官方调拨,运送到这里来的,当年在整个西汉王朝,分布在我们西北军事防御线上,需要支撑运作军事防御体系,需要数量非常大的军事开销。

在西北的大漠戈壁滩上,玉门关与河仓城交相辉映,经历千年的风雨沧桑,昔日的雄伟建筑已荡然无存,曾经人来马往,十分繁忙的疏勒河岸,也长满芦苇和甘草。西汉王朝在经过十余年的战争之后,文景之治积攒的财富已经消耗殆尽,出现严重的财政危机,财政危机若不设法缓解,不仅外事四夷的征伐战争难以为继,而且很可能危机大汉江山,严重的财政危机不得不使武帝放慢对外军事行动,一边采取政策。

汉武帝在击败匈奴,设置张掖郡后,为了增加粮食生产,解决财政危机,开始实行大规模移民屯田,但武帝知道,解决财政危机不可能完全靠发展农业生产,因为时不待我,必须寻求更为快捷有效的方法。被财政危机所困扰的武帝,从父祖的做法中得到了启示,那就是卖官鬻爵。武帝接着祭出“劝民捐款”新招,却无人响应。武帝想,征伐四夷,平定边患,是为了全体国民的利益,如今国难当头,富豪们却不肯拿出一分钱来救国家之急,他决定用强制手段,强行从富商大贾口袋里往外掏钱,一系列垄断财利的措施就此出台。

这里是陕西历史文物博物馆,在这里展示的文物铜钱范,见证了汉武帝时期所实行的财政改革。

贺达忻:汉武帝元狩四年(公元前119年)以后,废除了各个诸侯国、郡国私自铸造钱币的权利,把它收归中央,收归上林三官。

但货币改革并不成功,盗铸猖獗,从中获利的仍是富商大贾。因此,武帝决定直截了当向富商大贾要钱。于是,就有了算缗和告缗。算缗,即对商人和手工业主增收财产税,让他们主动申报财产,进行纳税。但是,却有人少报或隐匿不报,于是,武帝便决定发动一场告缗运动,鼓励检举揭发隐匿不报或少报的商人和手工业主。长达八年的告缗运动,没收了数以亿计的财物、几十万奴婢、一大批房产和无数田产。

邬文玲:在出现财政困难的情况下,汉武帝他实际上采取了很多措施,进行一个财政的一个改革,实行那个算缗制度,这就是说你有多少钱,这其实有点掠夺富人,有劫富的这样一个嫌疑,就根据你的资产的多少,然后进行征税,就是相当于现在的财产税。

武帝决定截取富商大贾们最为盈利的项目,于是,盐、铁、酒等国有化运动接踵而至,富商大贾们感受到严冬来临。元狩三年(公元前120年)、六年(公元前117年),御史大夫张汤先后提出将盐铁收归官府经营,武帝准诏。虽遭商人激烈反对,武帝强力坚持,撤换办事不力的东郭咸阳,让桑弘羊全面负责。桑弘羊大刀阔斧进行整治,增设盐官和冶铁官。效果立现,政府收入大增。

邬文玲:他的一个核心,最实质的就是把财政大权收归国有,所谓的就是实行专营的,国家专营的制度,我觉得这是他一个很重要的一个实旨,这个时候跟他想加强中央集权,跟他的政治举措是配套进行的。

迅速充盈的国库成为对外军事行动的坚强后盾。因此,在元鼎二年(公元前115年)至元封六年(公元前105年)这十年间,汉武帝在开辟疆域和外交沟通方面取得辉煌成绩。

元鼎五年(公元前112年),汉出兵南越,平定其相吕嘉反叛,设立儋耳、珠崖、南海、苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、日南九郡。次年,平定西南且兰等族反叛,设牂柯、越雋、沈黎、汶山、武都五郡。元封二年(公元前109年),征服滇国,设立益州郡,赐滇王王印。

至此,五岭以南及西南地区几乎全部并入西汉版图。

元封二年(公元前109年),汉从海陆两路攻入朝鲜,设真番、临屯、乐浪、玄菟四郡。

经过数年经营,武帝时代的中国疆域,东抵日本海、黄海、东海暨朝鲜半岛中北部,北逾阴山,西至中亚,西南至高黎贡山、哀牢山,南至越南中部和南海,较秦时扩大近一倍。

汉在打通西域及中西交通方面,同样取得了很大进展。匈奴在元狩四年(公元前119)遭遇大败后,向西北迁徙,此时,汉匈争夺的焦点已经转移到了西域。

这里是交河故城,这座两千多年前用夯土建筑起来的城市,许多残壁依然留存有烈火焚烧过的痕迹,使人联想到当年破城时一幕幕激烈的厮杀,那是在公元前108年的春季开始。匈奴军队和汉军开始在这里为争夺领地,进行着西域有史以来最大最长的阵地战,持续了近五十多年,经历了五次大规模战役。在第五次战役中,楼兰和西域的一些小国,也争先恐后派出军队协助汉军作战,在汉军更为猛烈的前后夹击下,匈奴军队最终臣服,史称五争车师,汉最终控制而来西域门户。元封六年(公元前105年),武帝将细君公主和解忧公主嫁给乌孙王,进一步巩固了对西域的控制,中国与西方世界的交通,从此畅通无阻。由于当时的贸易以丝绸为主,这条道路被誉为“丝绸之路”。

汉武帝用兵匈奴,前后推进15次战争,匈奴的残兵败将自恃不是汉朝的对手,便转而遣使求和,武帝于是决定暂缓军事行动,派苏武前去游说接受匈奴臣服。不料匈奴发生宫廷政变,苏武被匈奴扣押,成为人质。苏武在荒无人烟的北海度过了漫长的19个春秋,其间,已投降匈奴的汉朝大将李陵,奉单于之命前来劝降苏武。看着瘦骨嶙峋、手持节杖的苏武,李陵伤心地流下了眼泪。他说:“人生如朝露,何久自苦如此?”苏武说,我苏武何德何能,全是武帝的功劳,我今天有机会“杀身自效”,也心甘情愿,在所不辞。李陵听后,哭泣着告别了苏武。昭帝始元六年(公元前81年),汉匈和亲,苏武终于全节而归,而匈奴对汉也不再构成威胁。

汉武帝的一生,都在构建一个强大的帝国,他用兵匈奴四十年,开疆拓土的雄心一直激荡着雄才大略的刘彻,在中原文化取得强势地位的背景下,西汉君臣上下形成了犯强汉者,虽远必诛的强烈国家意识。

邬文玲:汉初以来,对周边是采取一种非常绥靖的政策,一种委曲求全的方式,随着国力的增强,老百姓也会觉得这种方式太憋屈了,老百姓其实也希望能够一改以前的这种状况,汉武帝的开疆拓土,他基本上奠定了中国后来的一个版图的基础。

君臣一致认为,历史上空前伟大的时代已经来临,元封元年(公元前110年)岁首十月,武帝第一次领兵北巡,十八万骑兵分十二部,浩浩荡荡。这次北巡不仅震慑了匈奴,也将为即将举行的封禅大礼做准备。封禅是战国以来帝王的最高理想,只有开启盛世的圣德帝王,才有资格行封禅礼。经过一番准备,元封元年(公元前110年)冬十月,封禅大典拉开了序幕,是日,三月,武帝勒兵18万北巡,祭黄帝陵,四月,武帝登上泰山,封禅大典正式开场。祭祀时,坛加五色土,武帝身穿黄色礼服参拜,鼓乐队齐声奏乐,漫山遍野放满从远方运来的珍禽奇兽。礼毕,武帝眺望大好河山,心潮澎湃,思绪万千。封禅礼后,武帝在明堂大会群臣,宣布以此年为元封元年。

宋艳萍:封禅是有条件的,只有在国家强盛,君主做出了卓越的政绩的时候,才有资格去参加封禅,汉武帝他举行了大规模的封禅活动,重要的目的就是要宣扬他的丰功伟绩。

盛极而衰。在盛世表象后面,徘徊着可怕的阴影,按照武帝的原定方针,在完成“外事四夷”的任务后,必须把军国大政,从对外征伐转到对内恢复发展经济,和稳定社会秩序上来。武帝原计划是让他的继任者、太子刘据接班后来完成这一历史性的转变。但在武帝暮年发生的太子废立事件,和全国百姓蜂起造反,把国家推到了“土崩”的边缘,武帝意识到,政策的转变已经等不到下一代了,必须提前改弦更张。

征和四年(公元前89年),武帝颁布了《轮台诏》,深刻反省和检讨自己多年来所犯的错误,同时提出国家政策的全面转变,举其要者,政治上从严刑峻法转向宽松温和,经济上从垄断财利转向发展农业,对外关系上,从战略进攻转向战略防御。对于广大百姓而言,从重赋繁役转向轻徭薄赋。

轮台诏是中国历史上第一个皇帝罪己诏,汉武帝到了晚年,沉稳持重,头脑清醒,他并没有居功自傲,不可一世,而是以雄主身份真切自责和痛悔自己的失误。从古到今,这样的帝王能有几人。

1977年八月,在甘肃省玉门县,花海公社的汉代烽燧遗址中,出土了一些木简和文物,这些简牍中最引人注目的,是件被削制成七面形的红柳木棒,它长37厘米,每一面都有用墨写成的隶书,专家推测,很有可能就是后元二年,武帝临终时的遗诏。

张晓东:在这个诏书上,他也提到了,一个是让老百姓过上好的日子,务农桑,作为政府来说要宽薄赋,徭役要轻一些,诏书后武帝后期所作的秋风辞和轮台诏的风格特别相近,都是比较豪迈的一种文辞,还有带有一些悲伤的情感在里面。

从颁布轮台罪己诏到发布遗诏,相隔仅短短两年,岁月峥嵘,给予武帝纠正错误的时间真是太短、太短。汉武帝有着伟大而传奇的一生,他显扬儒学,访求贤良,举用贤俊茂才,让他们为国家建功立业。他兴设太学,整治礼仪,改颁历法,协和韵律,确立了影响后世的德以扬善、刑以惩恶、德刑并用的“汉家制度”。他戡定外患,开拓疆域,建立了强大的西汉大帝国。但他的一生也备受争议,直到清代还有人指责他穷兵黩武,征伐不休。到武帝末年,全国户口减半,国家濒临灭亡的边缘。历史人物中,有一代人物,有百代人物,如果说汉高祖创基立业是一代人物,那么,汉武帝的文治武功,影响千古,彪炳史册,他就是百代人物,中华民族世世代代都不会忘记这位雄才大略的杰出政治家、军事家,公元前87年,汉武帝刘彻驾崩,享年70岁。


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 楼主| 发表于 2023-10-17 12:51 | 只看该作者
第二十三集 两汉经学

《十三经》是儒家的十三部经典著作,涵盖了儒家学说的基本内容,现存北京孔庙的十三经碑林,有189块,包含《易》,《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》等经文,是当时朝廷提供的科举考试的标准文本,乾隆石经碑文书法遒劲,是清代书法家蒋衡历时十二年才完成的作品。在中国历史上,经儒家经典刻在石碑上市一种传统,最早从汉朝开始,距今已有两千多年的历史。汉石经的经文是历代朝廷选士的必读文本,勒石刻经,树碑垂范,拥有不可比拟的尊崇的政治地位,匹夫而为万世师表,一言而为天下法。从孔子到儒学,再到经学,这一切均深刻影响着中国历史的命运,而提起经学,就必须从两汉说起。

这是位于山东曲阜的孔子墓地,公元前195年冬季的一天,这里将迎接一位非常特别的客人,客人的名字叫刘邦。此时,刘邦已成为汉朝的开国皇帝,执掌着汉王朝的最高权力,这令孔墓的看守非常担心,早在刘邦还未成为皇帝时,他就十分鄙视以孔子为代表的儒家,他认为儒家是陈腐的,骂儒生为腐儒,有一次,将儒生的帽子摘下来当尿罐使用,以此折辱儒生。这一次,刘邦会以什么样的态度对待孔子呢,在山东曲阜文物局档案馆珍藏着出自明朝成化弘治(1465-1505)年间彩绘绢本《孔子圣迹图》36幅,这些绢本展现了孔子的生平事迹,一副描绘刘邦祭孔场面的彩绘,还原着历史的真实图景,从这幅《汉高祀鲁》图中可以看出,汉高祖刘邦到达孔墓时,以最隆重的方式祭奠孔子,献上太牢的厚礼,这是史料记载中最高统治者第一次公开祭拜孔子。

唐丽:太牢主要是指全牛、全猪、全羊,这个也是规格比较高的一种祭祀礼仪,刘邦祭孔开了历代帝王祭祀孔子的先河,汉高祖刘邦还专门下诏旨,诸侯公卿将相,让他们先谒孔庙,然后再去地方上任。

刘邦对儒家态度的改变,与儒生叔孙通有很大的关系,像其他儒生一样,当叔孙通在激烈的楚汉战争中带领一百多名弟子投奔刘邦时,刘邦正重视那些斩将搫旗的群盗壮士,对叔孙通没有多少好感,此后的三年时间,叔孙通谨小慎微的对待刘邦,没有向刘邦推荐一位儒生,相反,他向刘邦推荐了不少擅长冲锋陷阵的赳赳武夫,这令跟随他的儒生很不解。殊不知,叔孙通正苦苦地等待着机会,刘邦以一介布衣起家,当皇帝以后,他身边的将相也多不懂礼仪,在朝堂饮酒争功,刘邦为此心烦意乱,却又无可奈何。这却是叔孙通的最好机会,他清楚地告诉刘邦,别看儒者无法在战争中攻城略地打天下,却能为天下的长治久安尽力。刘邦还远未认识到儒生的作用,不过,叔孙通要制定朝拜礼仪来规范大臣的言行,在刘邦看来却无异于雪中送炭,他当即批准了叔孙通的计划,礼成那天,场面宏大,秩序井然,刘邦第一次深刻感受到身为皇帝的尊贵,礼仪秩序的重要。从此,刘邦不再把儒生和儒学当作一个摆设,而是逐渐意识到儒学在政治生活中的实用价值,儒学由此在汉朝廷占据了一席之地,正式登堂入室。

孙晓:秦汉以后,因为礼崩乐坏,所以,这个社会秩序就混乱了,大家就没有一套行为准则,汉高祖通过叔孙通来整顿这个朝野的这种秩序,制定了这种礼,高祖才感觉到自己真正像一个皇帝。

公元前195年,当刘邦打败最后一个有实力的异姓诸侯王英布,并带着病体祭奠孔子时,他似乎隐约感觉到,只有儒家的思想才能确保汉朝长治久安的最合适的治国思想。然而,当意识到这一点时,他的生命已即将到达终点,祭奠完孔墓后不到半年,刘邦即病逝。而此时的儒学还远未成为最受尊崇的经学,甚至连重要的典籍都不容易找到。先秦时期,儒家只是诸子百家中的一家,地位并不隆重,秦统一中国后,以法家思想理论,建立国家制度,儒家及其他诸家思想受到排斥,乃至焚书坑儒,烧毁民间的藏书,民间有偶语诗书者,即犯杀头的罪名。等项羽军队进入咸阳,烧了秦的宫室后,就连博士馆藏的《诗》、《书》和百家之言,也在大火中灰飞烟灭。汉王朝初建时,百废待兴,文化上则是一片荒芜。

卜宪群:焚书坑儒以后,当然对文化的传播,特别是对儒学有一定的影响,但是也不能说完全断了,因为这个历史的过程比较短,比如在汉初,当时先秦的一些学习儒学的这样一些学者还在,他可以通过口耳相传的这种形式保存下来。

韩自强:它那个(西汉)作坊里面做出来的,它每一个漆片上面都带字,这就是装竹简的盒子,多精美,这竹简从(漆筒)上面。

多年来,中国社科院历史所一直在从事一项重要的工作,就是寻找失落在国内外的经书古籍,这显然不是一件容易的事情。在汉初,同样的事情也在进行着,由于受秦朝焚书坑儒等事件的影响,寻找儒家经典,也必然面临重重困难。汉朝基本承袭了秦朝的政体与制度,刘邦在世时,整日东征西讨,连秦朝严禁民间藏书的法令也未废除。直道他死后三年多,汉惠帝才正式下令,废除挟书律,又过了六年,汉文帝废除诽谤妖言之罪,并大幅度地包容各种流派,鼓励学术发展,同时大收典籍,广开献书之路。除墨家已在秦末衰微,先秦时活在在政治、火纹舞台的儒家、道家、法家、阴阳家等,各种学说在汉初并立,尤其是儒家,在经过秦朝的压制之后,急欲重振,实现救济苍生、治理社稷的抱负。然天下之大所能找到的经书少之又少。

孙晓:当时有六经,《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、再加上《乐经》,但是的确《乐经》到汉代就看不到了,就是我们这的音乐的《乐经》,就没有了。

《书》即《尚书》,是中国最早的一部历史文献汇编,记载着从尧舜禹到东周约1500多年的历史,承载着先秦圣贤们的言行与智慧。在汉代,由周公和孔子留下的儒家旧典演化为《六经》,即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》,可是汉初时,《乐》已完全消失,就连《书》都很难找寻,为保存儒家经典,东汉熹平四年(公元175),朝廷下令,把经过官方审定的经书用隶体的书写形式,刊刻在四十八块石碑上,作为读书人的标准教材,这就是东汉著名的经学家蔡邕书写的熹平石经。每块石碑高一丈、宽四尺,矗立在京师洛阳太学讲堂的东侧。碑成之日,盛况空前,前往观看及摹写者填塞街陌,每日车乘达千余只多,然而经过岁月的沧桑和变故,今天看到的熹平石经,一部分放在西安碑林博物馆,一部分收藏上海博物馆。

刘一闻:熹平石经它的字体,因为当时是派宣传的用场,所以它就写的、刻的都很端端正正的,最大的那是1922年出土,也在洛阳出土的,出土以后发现最大的《周易》,它有940多字。

这件非常珍贵的作品是明代画师杜堇的《伏生授经图》,伏生是鲁中诸儒中的一员,专治《尚书》,在秦始皇下达焚书令时,他不惧危险,将一本《尚书》藏于墙壁当中,这成为汉文帝时中国唯一的一本《尚书》,伏生也成为当时唯一能讲《尚书》的儒者,朝廷马上请他入京,然而伏生已九十多岁,不能到京城,汉文帝于是专门派太常掌故晁错到伏生处受业,晁错学《尚书》后,被汉文帝任命为博士,当时汉朝博士有七十余人,既有治儒家的博士,也有治道家、法家、阴阳家等学说的博士。各种学说都想要成为汉朝思想的主流,它们之间发生了很多争论。在汉初,儒家虽然受到一定程度的重视,但在长年战乱,土地荒芜,经济凋敝,社会矛盾加剧的国情下,道家的无为思想显然更符合当时的社会条件,因而占有主导地位。

晓:汉代道家,它已经不是完全地像先秦的道家一样,它是无为而无不为,它是一种积极的有为,它表现的形式,是一种积极的有为,所以说它要对政治、对社会要进行一定的干预,我们所说的,有的学者把秦汉以后的道家,称作为新道家。

历史上著名的文景之治,也许就是在道家无为而治的政策下出现的,从刘邦开始一直到汉景帝,汉朝治国者一直倡导与民休息的理念,在政治政策上,实行郡县制与分封制并行,给予诸侯国很大的自治权,经济政策方面,鼓励农耕,轻徭薄赋,社会政治方面,坚持抑制豪强,以德化民,对外政策方面,历行和亲弭兵。在楚汉战争后的六十多年时间里,整个社会得到了修养生息,逐步达到了国富民强。据史书记载,到汉景帝后期,国家的粮仓丰满,新谷子压着陈谷子,一直堆到了仓外;府库里的大量铜钱不用,以至于穿钱的绳子烂了,散钱多得无法计算,有了这样丰厚的成果,道家思想在国家中的地位也就更加突出了。

振红:汉初黄老之治,在于它要休养生息,让老百姓去恢复自己的生产生活,因为他们这样做,也取得了非常好的效果,当时的百姓能够安居乐业。

而文景盛世中正隐藏着深刻的社会矛盾,尤其是世风的败坏,令有识之士十分担忧,贾谊在《治安策》这样写道,秦要统一天下,实行商鞅变法,弃绝礼义仁爱,秦的功业虽成,但是倡导功利,现在虽然是汉朝,但秦朝遗留的风俗并未改变,世人追求奢侈,竞相攀比,朝廷对此没有定制,致使人们抛弃礼义,没有廉耻,且一天比一天严重,人们做事唯利是图。针对这种现象,贾谊希望汉文帝能重视礼义教化,但汉文帝只部分的采纳了他的意见,整体上仍实行道家无为的施政方针。才华横溢的贾谊受到丞相周勃、太尉灌婴等权臣的极力抵制,很快就被排挤到地方,英年早逝。

卜宪群:汉文帝没有完全采纳贾谊的建议,但是也并不是说没有一点,没有吸收他的建议,他把齐王、淮南王都进行了拆封,但是它并没有完全削藩,彻底的撤掉这些诸侯,这是当时的形势所逼,面临的形势所决定,就是当时还不具备(立即削藩)这样的条件。

道家思想也受到各诸侯王的尊崇,淮南王刘安就是其中的一位,他组织撰写的《淮南子》囊括了很多学派的思想,但以道家思想为主,他希望汉朝廷一直采取无为而治的政策。这样,诸侯国会有更大的自由,这种政治格局不仅使政府大量的纳税人口被剥夺,国家财政被严重侵蚀,而且使诸侯王国逐渐强大,独立倾向明显,也是中央集权的统一帝国时刻面临着被分裂的威胁。汉景帝时曾到伏生处学习《尚书》的晁错已成为御史大夫,他强烈地意识到诸侯国对中央政权的威胁,明确提出了削藩建议,并得到汉景帝的支持,不料由此引发了吴楚七国之乱,七国之乱虽然被迅速平定,但汉王朝与诸侯国之间的矛盾仍然尖锐。儒家主张的积极有为大一统的思想也与道家无为而治、守旧因循的保守思想产生了激烈的交锋。

孙晓:文帝时候它的确,社会是变得很富有了,老百姓的生活也提高了,但是社会问题也出来了,那新出的这些社会问题加上旧的一些办法,与民休息这种办法能不能解决,看来是没有办法去解决,那就需要一种新的思考和一些新的方法。

这里是山东桓台县田庄镇辕固村,汉代儒者辕固生的家乡,后人为纪念他修复五贤祠,立了塑像,汉景帝时,辕固生因为传习《诗经》被任命为博士,他的儒家思想与当时道家的保守思想格格不入。最典型的事例是他与道家的黄生在景帝面前进行辩论,他们均以商汤和周武王为例,来阐释自己的政治主张,这场争论的主题,表面上是前代的历史往事,而实际上,他们的态度直指当时的现实政治。

孙晓:黄生说这个社会不能改变,不能去改革,但是,辕固生认为这个社会一定要改革,两人就发生了争论,而且到最后就拿着帽子和鞋子作为比喻,就牵扯出这个汤武革命。

到汉武帝时,在无为而治统治思想指导下的帝国政治,已经出现了若干危机,积累的社会矛盾已成爆发趋势,这使得汉王朝不得不对以往的治国理政观念进行反思,也不得不采取相应的积极措施应对危机。在统治思想上,逐渐摆脱黄老学说,转向积极有为的儒家学说,成为汉代统治者一个必然的选择。公元前140年,汉武帝采纳丞相卫绾的奏议,凡是学习申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪学说的人,不得被推选做官,这意味着法家、纵横家的思想被摒弃。公元前136年,汉武帝下令置《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经博士,儒家的各门经学在官府中更加完备。一年后,窦太后去世,汉武帝得以大张旗鼓的重用儒生,不过面对社会上已经存在的种种弊端和思想上的混乱,单靠礼仪和零碎的思想已无法解决问题,汉武帝急需一套完整系统的治国平天下的理论,他需要将此与自己的施政紧密联系,以此来制定全盘的国家政策,而普天之下谁有本事提供这样的系统理念呢。

宋艳萍:汉武帝这个人他是一个有雄才大略的皇帝,而且他是主张积极进取的,他不满于无为而治,因为,儒学它是有大一统、还有君权神授这些思想,更有利于汉武帝加强中央集权。

河北景县的大董故庄村有一个千年的传统,每当小孩到了上学的年纪,都会来到村头的董子祠堂祭拜,老百姓以这种方式祈福儿孙能像他们的先辈董子一样,饱读诗书,为社会做出贡献,董子即西汉大儒董仲舒,董子故里究竟在哪里,从古至今都有不少争议,但千百年来人们对董子的尊崇却没有改变过。

董仲舒曾发愤闭门读书,他的书房紧靠着姹紫嫣红的花园,但因为刻苦研究,竟有三年不窥园的佳话。董仲舒以《公羊春秋》为依据,将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来,吸收法家、道家、阴阳家思想,建立起了一个新的思想体系,董仲舒是汉代经学的奠基人,儒学转变为经学,成为汉代的官方统治哲学,成为2000多年中国古代社会的主导思想,也成为今天各大研究机构和学者探讨儒家思想的内容和方向。

杜维明:从董仲舒看起来特别在修《公羊春秋》,一种微言大义,要改变这世界,为这个世界创造一个新的文明秩序,也就说来自他对人性、人的生命的价值和社会的、长久的、持续的和谐,他有一套全面的理解,这套全面的理解是以德治为主,但是刑也加在上面,就是法治和德治,法治是最基本的,但是法治的本身不能够创造道德,必须还有德治。

杜维明教授在他的著作中谈到了汉武帝如何采用儒学作为官方学说,对董仲舒思想有详细地分析。公元前134年,可以完全做主的汉武帝,迫不及待的下诏,征求大道之要,治论之极,董仲舒是马上回应,以贤良对策,汉武帝连问三策,咨询巩固统治的根本道理、治理国家的政术和天人感应的问题,董仲舒则连答三章,直指当时社会的核心问题,并提出根本的解决方案,这是一次中国历史上有名的三策三答,史称《天人三策》或《举贤良对策》,它将彻底改变儒学的命运。
杜维明:像董仲舒那个时候,策就是策问,皇帝有问题,问题就是天下大事,我们现在碰到大的问题,培养人才的问题,安全的问题,发展的问题,来自人和天的关系的问题,这些大问题。那么对策,它就对你这些大问题,他提出回应,所以重要的是了解他说,天是什么意思,它有很深刻的内涵,而且内涵的是道德的含义,非常深刻的内涵,天有好生之德,天对老百姓讲起来,我想跟那个老传统,天视自我民视,天听自我民听,有一脉相承的地方。

在天人三策,董仲舒提出影响最重要的建议是:诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。六艺是读书人必备的六种才能,他强调要用孔子儒学统一天下的思想。汉武帝听取后,将不治儒学《五经》的太常博士一律罢黜,优礼延揽数百位儒生,这便是对中国古代文化思想影响至深的罢黜百家,独尊儒术。
杜维明:董仲舒的意思呢,汉武帝你如果真正要更化,你真正要有改革,那你要有一个非常全面而且整合的思想,这个思想的儒家,可以为你提供,但你要培养出一批人才,也就是说建议由这个皇帝的力量来推动儒学。

董仲舒还第一次提出了立大学以教于国的主张,就是要通过国家办学的方式培养接受儒家经学教育的人才,使经学所倡导的政治理论更好的得以实践,太学是中国古代的大学,太学之名始于西周,但是真正作为官立学校蓬勃发展起来,却是始于汉武帝。也正是由此开始,适应不同年龄的学堂也在全国各地风起云涌的发展起来,诵读儒家经典的郎朗读书声从各个学堂里传出,从古至今,两千年来,不绝于耳。汉朝将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经确定为官学,传习《五经》的经学成为最正统的经学、成为汉代政治统治理论。到西汉末年,研究五经的学者逐渐增至十四家,所以也称五经十四博士。

杜维明:儒家有它的道,有它的学,有它的政,在它的学术传统中间,经学是它的核心,从董仲舒开始特别是《公羊春秋》,也是一个实践哲学,那么你不通过对经的理解,不读《大学》、不读《中庸》、不读四书,不读五经,那对儒家的核心的价值,就它整个人文,它是一套全面的人文会思潮,不能够进入它的核心。与一位同董仲舒同时代的儒生公孙弘,同样得到了汉武帝的重用,公孙弘虽然是社会底层的知识分子,却被破格提拔,成为中国历史上第一位被任命为丞相的经师。公孙弘的才干以实用著称,他的政治思想具有明显的儒法合流的倾向,认为法不远义,和不远礼,他将董仲舒的建议付诸实施,向汉武帝建议建立学校制度,以儒家经典为太学教育的统一教材,开设经义考试,为各级部门提供官吏人才,这就把经学和利禄之学联系起来,为经学的发展奠定了坚实的基础。
孙晓:公孙弘功不可没,儒学变成了经学,这样它成为汉代意识形态,具有支配意义的一种政治学说,这个当然他一定要培养自己的人才,从汉代朝廷中的我们可以看到,设五经博士,每个博士都要招很多的弟子。

在汉代,经学的传承十分讲究,门派严格,传承有序。西汉初年,传习五经的硕儒有:传习《诗》的申培公、辕固生、韩婴,传习《书》的伏生,传习《礼》的高堂生,传习《易》的田何,传习《春秋》胡毋生、董仲舒、申培公等,。董仲舒则是传习《春秋》公羊学大师,无疑他是最有影响力的经学大师,讲授儒家经书《公羊春秋》,汉代的经师大都一生专攻一经,即所谓皓首穷经。这种执着的精神、朴拙的态度也是后代把汉学称作为朴学的原因。在西汉,经师大多是以平民入仕做官,到了东汉,平民入仕的经师经过数代之后,已成为世家豪族,经学被这些累世把持一种经典的大家族垄断,这些大家族不单在政治上把持权力,在经济上成为豪门,而且还拥有统治思想和社会道德的话语权,儒学的创始人孔子拥有了圣贤和素王的地位,被描述为在天庭的神人,祭孔也成为重要活动,经学也成为谶纬化的儒学,谶与纬作为神学预言,在实质上没有多大区别。汉代,经学地位提高,就产生了傍依、比附经义的纬书,用谶纬解经,也就开启了经学神秘化和庸俗化的大门。

孙晓:比如说《春秋》它有《春秋》纬,《书》它有《尚书》纬,《礼》它有礼的纬书,各种各样的,所以说纬书,内容大多是放荡不羁,它有很多神话的色彩,它保留了很多中国原始神话、上古神话的一些内容,我们看到在经书中记载的孔子是很严肃的、很庄严的,但在纬书记载的孔子,可能站在天门上,拿着一把宝剑、踩着祥云,这就是纬书和经书的区别。

不过,两汉经学最重要的特点是通经致用,他们广泛融合,汲取各家所长,以此丰富经学,并致力于王朝的治理。特别是武帝罢黜百家以后,经学家们通经致用的特长得到了更淋漓尽致的发扬,经学家用阴阳五行理论改造先秦儒学,创造阴阳灾异论,借以限制皇权,规范帝王行为,他们认为皇帝的行为符合天道,天会出现祥瑞以褒扬,如不符合天道,天就会降下灾异,做出警示。武帝晚年,灾异频繁出现,武帝下的一道答复轮台屯田事宜的诏书,其中有很多自我反省的内容,这也是中国历史上第一份保存完整的皇帝检讨书—罪己诏。

杜维明:儒家有它的批判的精神,它这个批判的精神,就是对它所建构的政治,要有一套反馈系统,那么天人关系的是一个最难理解,但也是个最后的一个反馈系统,假如你的整个政局不能够进入常轨,那天要受天谴,它先有这个警告你,先有灾异,这么,如果你一直不受警告,那你的天命就会丧失了。
天子作为皇帝的专称,就是这时经学家的一个创造,春秋大一统理论,实际上也是汉代经学家们的一个创建,是经师们从儒家经典《春秋》中推演出的概念。大的意思是重视、尊重,一统的意思是指天下诸侯皆统系于天子,正如《汉书王吉传》所说:《春秋》所以大一统者,六合同风,九州共贯也,这种以道统为核心的政治伦理,强化了中央集权的权威,对两千2000多年来中国,及东亚社会的影响既巨且深。

孙晓:汉高祖把自己的这些功臣和和自己的这些子弟都封为诸侯王,同样他又分封了很多郡县,由中央直接治理,并行的情况下,些诸侯国坐大以后,它有一个想脱离中央集权的冲动,或者这种需求,就说明当时这个社会,它不是很统一,所以董仲舒讲的大一统,整合整个社会的这种政治秩序,它提供了一个自己的理论支撑。
在董仲舒提出以仁德礼义为主,刑罚为辅的治国方针以后,汉代经学家创造出了另一个重要理论:三纲五常,所谓三纲,即君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,所谓五常,即仁、义、礼智、信,虽然三纲五常联用来自于宋代的朱熹,但是对这些观点的论述,汉儒已十分明晰。三纲五常是以规范秩序为核心的社会伦理,2000多年来一直深刻影响着中国人的文化心理。        

杜维明:董仲舒所提出来的这个三纲,它有强制性,强制性也就是为了秩序的安定,这个思想受到法家的影响,那么它要维持一个秩序,它需要有一种纲领的观念,那么,这个我相信在现代对儒学进行反思的时候,这个上下的关系和君臣的关系,那么父子的关系、夫妇关系都是核心的关系,都是纲。《白虎通义》就把这个三纲定为这个国家的基本的大经大法,一直到了宋明以后,包括到了今天,向陈寅格先生、王国维先生认为三纲六纪,是中国最核心的价值。

绵延2000多年,三纲五常内化着中国人的思想和行为规范,温文尔雅、谦恭礼让的儒者成为践行三纲五常的典范,这不仅体现在他们的道德行为上,也体现在人们的生活取向和衣食住行中。很显然,儒者是勤俭的,最能代表他们身份的儒士服,几乎没有用绫罗绸缎制成的,麻棉更能彰显他们的谦和敦厚,和对名利的淡泊,儒者风范一直是我国古代文人学者最为推崇的一种人格倾向。

周应之:一个有文化的人走到一群没有文化修养中的人,他很快会赢得尊重,是因为我们这个民族,它历来就对有文化的人有尊重感,那同时,我们对于这个尊重是来自于哪里,来自与我们骨子里对真理的尊重,对于深刻思想的尊重。

经学虽然在武帝以后得到了蓬勃发展,但也并非一帆风顺,汉代经学又分为今文经学与古文经学,今文经一般指用汉代隶书写就,被列为官学系统的儒家经书,然而,从西汉末期开始,今文经学受到了古文经学的挑战。古文经是指未得立于中央官学的或藏于皇家密室或流传于民间的儒家经书,并以尊崇周公来压制今文经对孔子崇拜,这在某种程度上,古文经的兴起制止了今文经学把经学神圣化的趋势,到东汉后期,今文经学、古文经学成并列状态,与此同时,有识之士开始不再纠缠于争论。而是兼治今、古文经学,在融合中寻求发展。在东汉后期,一位经学大师出现了,他就是郑玄,他力求融合今文经和古文经,遍注儒家经典,经学也就进入了一个小统一时代,显然,尽管经学脱胎于儒学,但其文化的多重渊源性,似乎暗合了《易经系辞》:天下一致而百虑,同归而殊途所讲的道理。经学从道家学说中化了道德概念,道被社会化和实用化,使无为变成为不为,与民生息变成了积极进取,经学借用了法家的国家学说,弥补了自身对君主权威与国家制度认知的缺失,经学从墨家学说中汲取的天德、天意、小康与大同等理论,用来为皇权的合理性进行辩护,用来对理想社会的设定。到了现在,经学的某些理论还有其独到的影响。

孙晓:儒学和经学是有差别的,儒学原来是一种社会学说,和诸子百家这种学说是一致的,但是,它被汉代政府采用以后,它变成了一种政治学说,变成了一种经世治邦的一种学问,这就是儒学向经学的一种演化,经学不是完全照搬一些传统儒学的一些东西,它吸收了百家学说的一些各自的优点,经学的内容比儒学要更为丰富。

汉代大史学家司马迁的父亲司马谈,也是一位历史学家,他曾经批评儒家博而寡要,也许司马谈错了,他指出的儒家的缺点,恰恰是其优点,儒家的博可以让他像海绵一样,广泛吸取各家之长,寡要即缺乏重点,这样儒家便不会固步自封,抱残守缺,而能与时俱进,发扬光大。也正因为此,在两千多年的中国古代社会,经学的影响是其它学说所无法比拟的,取得独尊地位的经学,虽然有过神圣化、庸俗化的倾向,虽然也有诛心一样的道德强制,但是,它强烈的现实关怀、经世致用的特征、自我批判的精神,彰显了其学术流派的本质,并对中国社会的发展,起到了积极正面的作用。今天,我们在孔庙里祭拜孔子,我们的感觉与我们在其他宗教场所并不相同,我们面前的这尊经学家门雕塑的泥像,很亲切,很熟悉,如同家人,如同在与他进行一场文化的对话。无论如何,这位先师与其他圣哲先师一样,仍在滋润着我们的文化,启迪着我们的智慧,规范着我们的行为。

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 楼主| 发表于 2023-10-21 00:22 | 只看该作者
第二十四集 昭宣政治

后元二年(公元前87年)二月,汉武帝刘彻即将走到生命的尽头,这位统治中国长达54年的雄主,北击匈奴、东并朝鲜、南诛百越、凿空西域,使得汉王朝的疆域空前广阔。然而,在这个强大的帝国背后却隐藏着重重危机,外患并未彻底根除,内乱接连不断,全国多地频繁爆发农民起义,大汉帝国走到了生死存亡的关键时刻,谁能够扶大夏之将倾,挽狂澜于既倒,从而避免秦朝覆亡的悲剧。随着汉武帝的黯然离世,大汉王朝迎来了它的另一个重要时期,昭宣时代。

公元前91年,大汉王朝在汉武帝的统治下,已经走过了49个春秋,这位曾创下旷世伟业的帝王,已是年近七旬的老人,疾病缠身,时常将国事托付太子。太子刘据是汉武帝二十九岁时才有的长子,很小的时候就被立为太子,曾深受武帝喜爱,就在汉武帝又一次出宫养病的时候,发生了一件倾动朝野的大事,巫蛊之祸。巫蛊术是巫师通过诅咒射木偶人和毒蛊等方式,企图使仇人罹祸的巫术,这种巫术在西汉时很流行,汉武帝对此也深信不疑,这也给阴谋家兴风作浪提供了机会。江充是有名的酷吏,素与太子不和,于是进谗言说:宫中有人在用巫蛊术诅咒汉武帝,武帝大怒,令其彻底追查,江充令人在太子宫中偷偷埋下桐木人,然后假装发现,太子非常恐惧,他不甘心蒙冤等死,于是逮捕并杀死江充,发兵自保,汉武帝闻讯大怒,派丞相率大军讨伐,激战五日,太子兵败逃出长安,最终自杀,他的母亲卫皇后也被迫自杀。巫蛊之祸发生在汉王朝的统治中心,被牵连杀害者多达数万,影响所及动摇着汉帝国的根本。

徐卫民:这(巫蛊之祸)对汉代社会来讲,对汉武帝当时盛世来讲,也是一个重大的事件,更重要的我是觉得通过这件事情,汉武帝才真正地认识到了,在这样一个繁荣的社会底下,隐藏着很多的社会矛盾,如果没有这件事情,汉武帝也可能意识不到要改弦更张,那么汉朝社会也可能就会丧失在汉武帝手里。

经过多方调查,汉武帝获知太子完全是被逼上绝路的,被愤怒压抑的父子之情强烈迸发出来,悲痛万分,他始终不能相信竟然是自己亲手酿成了父子相残的悲剧,不仅痛失爱子,而且让帝国失去了理想的接班人。此后不久,更为致命的打击接踵而至,匈奴入侵边境,贰师将军李广利率七万大军反击,纵兵深入,以致孤立无援,兵败投降,辉煌一生的武帝从未遭遇过如此惨痛的失败。与此同时,国内情况十分严峻,穷兵黩武导致国力虚弱,各地频繁爆发农民起义,朝廷忙于应对,疲于奔命,汉武帝和他的帝国一同陷入重重危机之中。这一切让汉武帝不得不对自己多年的统治方略,进行深刻反思,他开始意识到自己的执政方略必须做出重大调整。恰在此时,搜栗都尉桑弘羊建议,多征发戍卒到轮台屯田,汉武帝于是下达恶劣著名的轮台诏,他批评桑弘羊的建议是扰乱天下,给百姓增加负担,对百姓毫无用处,朕不忍心再听到这样的建议,他对自己以前的政策进行深刻反思和检讨,说朕即位以来,所为狂悖,使天下愁苦,不可追悔,自今,事有伤害百姓、靡费天下者,悉罢之,轮台诏称得上是汉武帝最后岁月的治国新纲领。

李开元:汉武帝好大喜功,而且引起了政治动乱,他几乎把一个完好的汉帝国带到了毁灭的边缘,但是,他在最后的时候,他做了一个反悔,他认为自己几十年是做错了,所以有一个轮台罪己诏,根据这个,他做了政策的转化。

轮台诏明确了新的治国思路,就是让政策回归休养生息、富国养民。留给这位老人的时间不多了,他必须尽快重新选定接班人。然而,剩下的皇子不是年幼就是节行有亏,这让汉武帝左右为难。这幅画汉描写的是历史上著名的周公辅佐成王的故事,传说,周武王死后,周成伟年幼,由其叔叔周公旦辅政,周公不负周武王之托,将周朝治理的稳固强大,等周成王年长后,周公还政于周成王。汉武帝病重之前,令画工画了一幅画《周公负成王朝诸侯图》,送给奉车都尉、光禄大夫霍光,这等于宣示天下,他要力八岁的少子刘弗陵为帝,以霍光为首辅大臣辅政。霍光是已故大将军霍去病同父异母的兄弟,性格沉稳,处事周详,深得武帝信任。汉武帝临终前,拜霍光为大司马大将军,金日磾为车骑将军,上官桀为左将军,桑弘羊为御史大夫,四人共同辅佐少主,显然,被赋予周公使命的霍光,将成为未来汉王朝最重要的角色。当历史的车轮滚滚向前,霍光将带领其他三位大臣肩负着历史赋予他们的重任—昭宣时代。

李开元:在接班人的问题上,他选定了一个非常好的人,叫霍光,中国历史上评价相当于周公这么高地位的人,他知道怎么去引导这个政策转换,但是他又不去制造政治动乱。

后元二年(公元前87)二月,汉武帝的生命终于走到了尽头,他在遗诏中写到,苍苍之天不可得久视,堂堂之地不可得久履,道此绝矣,带着对帝国的眷恋与生命的不甘,汉武帝长眠于于茂陵。

王志杰:这里就是汉武帝茂陵,刘彻的陵墓,西汉帝王陵中最大的一座,在汉武帝墓陵周围,有20多个陪葬墓,见于确切的历史文献记载,能知道的陪葬墓有西汉一代的两个大军事家,有卫青、有霍去病,还有汉武帝茂陵这个西北角有夫人,还有最远的就是霍光。

王志杰馆长已经在茂陵工作了五十三年的时间,他对这里的一草一木都十分熟悉,十几年前他开始研究并撰写一本《汉武王朝人物志》,这本人物志的最后一个章节是有关四位辅政大臣的,霍光是其中最为重要的一部分。昭帝即位的最初几年,除了应对一些突发事件或施行一些惠政外,国家少事,霍光经历了武帝中晚年政治的转折,无论是从他的个性还是观念出发,他都会选择忠实地执行武帝晚年与民休息的国策。然而,这与以桑弘羊为代表的激进改革派有着严重分歧。桑弘羊,中国古代杰出的理财家,公元前119年前后,在国家遇到严重的财政危机时,汉武帝重用桑弘羊进行全面的经济改革。桑弘羊在全国推行盐铁、均输、平准等改革政策,其中最为重要的是盐铁官营,就是当国家重要的战略物资盐和铁,收归国营。位于山西省运城市的盐池,是我国最古老的盐业生产中心,古称河东盐池,是西汉时期最为重要的盐产地和集散地。当年,绵延不绝的车队满载食盐运向四面八方,运城由此得名。
如今,广袤的盐池和深深的车辙依稀诉说着这里曾经的辉煌。盐自战国起,就是国家财政的重要支柱,桑弘羊改革将盐的生产,由过去的民营改为民制官收,国家提供煮盐用的铁锅,生产出的盐由国家统一收购、运输、售卖,国家为此设立专职官员掌管盐务,并在全国多数郡设立盐官,分布之广,规模之大,前所未有,此举使盐税成为国家财政的重要支柱。桑弘羊进行的众多经济改革,在不同程度上取得了成效,暂时缓解了财政危机,史称:民不益赋而天下用饶。

晋文:桑弘羊的财政思想,一个最大的特色是强调重商,他在中国历史上最具有贡献的见解,我认为有两条,一条是(桑弘羊)认为富国不一定非要用农业,工商业也可以富国,第二条,他在历史上最早提出这种大生产的优越性。

张振明:我们现在看到的就是古荥汉代冶铁遗址,保存较好的一号冶铁高炉,它长轴是4米,短轴是2.8米,容积50立方米,日产铁大约在一吨左右。

这在当时,不但在我们国家,在世界上都是独一无二的,张振明,40年前亲自参与了古荥汉代冶铁遗址的发掘工作,在这个12万平方米的遗址内,他们发现了两座巨大的炼铁炉和众多炉底积铁,仅一号炼铁炉内,就发现了重达20余吨的炉底积铁,众多迹象表明,在桑弘羊将冶铁收归国营后,铁生产的规模更加扩大,像古荥这样的汉代冶铁遗址,国内还有多处,国也来管理它,有很多好处,集中了国家大量的人力、物力和财力,其中高度集中可达(使得)铁的这个产量大幅度地增加,促进了整个整个国家力量的强盛。

桑弘羊改革在很短时间内,使得濒于崩溃的汉朝经济得以恢复,国库再次充实,进一步加强了中央集权,并保证了反击匈奴战争的胜利。然而,桑弘羊改革的弊端也随着改革的不断深入日益凸显出来,在古荥汉代冶铁遗址博物馆,现任馆长看来桑弘羊改革的弊端远大于他的成果。

阎书广:桑弘羊众多改革措施中,最重要的就是盐田法,盐铁官营,对于增加国家的财政收入,抑制商人势力,改进和推广先进的生产技术方面都起到了积极的作用,但是呢,它也存在着封建官营事业的弊病,比如说,生产的铁器的质量不高,规格不符合要求,包括售价过高的这些方面,以及官吏强迫农民进行购买的这些弊病。

桑弘羊改革的众多弊端,在改革十余年后日益凸显,百姓怨声载道,地主、官僚、贵族和商贾也强烈不满。霍光掌权后,为了缓解严峻的社会矛盾,主张对国家垄断的工商业稍微放松一些,而桑弘羊则坚决主张严管,为了能在统治阶段内部达成一致,霍光听取了同僚的建议,在全国范围内推荐,贤良、文学之士询问百姓疾苦,为即将召开的朝廷会议做准备。公元前81年2月的一天,来自全国各地的贤良文学60余人,与朝廷大臣齐聚长安,共同探讨治国之策,事前谁也没有想到,会上辩论异常激烈,以致这次会议成为中国历史上最为著名的会议之一,御史大夫桑弘羊更没有想到自己居然会成为众矢之的。

贤良文学猛烈抨击武帝推行的盐铁官营、酒榷、均输等经济管制政策,历数其弊端,认为这是与民争利,是造成百姓贫穷困苦的根源。作为这些政策的制定者,桑弘羊反驳道:这些管制措施是制衡周边民族,安定边疆、满足国用的主要经费来源,是国家大业,决不可废。双方的辩论精彩纷呈,这次辩论称的上中国古代非常罕有的一次辩论赛,史称盐铁会议。恒宽根据原始档案,撰写了《盐铁论》一书,保留了这次辩论的珍贵记录。然而,当时辩论的会场早已荡然无存,这里
西安市三桥镇高堡子村的一个农家院落,很难想象,中国历史上著名的盐铁会议,当年就是在这里举行的。

刘振东:这就是西汉很有名的建章宫遗址,建章宫是汉武帝的时候兴建的,到昭帝的前期还在使用,所以说,那场非常著名的盐田会议,就很有可能是在这里举行的,这个会议讨论的议题也很多,有政治、经济、军事、文化各个方面的议题都有,其中一项很重要的讨论的内容就是盐铁,关于盐铁的问题,围绕这个问题,在会上发生了很激烈的争论。老乡在这里耕地,把废墟里的瓦片都耕出来了,这是汉代的,你看,这纹饰还比较清楚,绳纹,像绳子在上压上的纹一样,叫绳纹。

在这些俯拾可得的砖瓦间,2000多年前的那场会议和那段历史,似乎依然清晰。盐铁会议五个月后,朝廷颁布一条决定,废除酒专卖和关内铁官,根据《盐铁论》记载,这个决定是包括桑弘羊在内的大臣提出,霍光代表昭帝奏可的,霍光在这件事上充分尊重了大臣的意见,但是,这件事仍埋下了桑弘羊与霍光决裂的隐患。在桑弘羊看来,举贤良文学以及召开盐铁会议本身,已经反映了霍光的态度,桑弘羊是一个极聪明且自信的人,尤其是武帝中后期,他拯救了国家的财政危机,但是,武帝晚年,他的思想并没有随着武帝一起转变,他始终相信,积极有为的方针是正确的。

霍光执政后期所采取与民休息的无为政策,令他难以接受。除桑弘羊外,另外一个辅政大臣上官桀及燕王刘旦等人,也对霍光甚为不满,很快这些对霍光不满的人便勾结在一起,他们要除掉霍光。他们暗中窥视,等待着时机。这天,霍光出宫沐浴,一封号称是燕王旦的上书,趁机进入皇宫,递交到昭帝手上,这封上书举报霍光,出京检阅羽林郎,擅自调增幕府校尉,专权自恣,可能要篡夺皇位,要皇上马上调燕王旦进京保护。然而上官桀、桑弘羊他们显然过于低估昭帝智商,十四岁的昭帝立刻就识破这封信是伪造的。上官桀等人见谗毁霍光不成,于是策划由长公主设宴邀请霍光,设伏杀了他,废昭帝。元凤元年(公元前80)九月,阴谋泄露,长公主、刘旦自杀,其余参与谋反者被灭族。一场颠覆政权的危机安然度过,霍光得到了汉昭帝的全面信任,朝中再无可与之抗衡的势力,史称威震海内,这段历史让后代历史学家对霍光的评价众说纷纭。

元凤四年(公元前77)正月丁亥日,十八岁的昭帝在未央宫加元服,即举行成人仪式—冠礼,虽然一般而言,年幼的皇帝成人后便可亲政,但昭帝依然将政事委任于霍光,霍光继续执行与民生息的政策,宽松国家权力对民间的控制,社会秩序明显好转。然后,三年后,年仅21岁的昭帝猝然病逝,这位八岁登基,执政仅13年的年少天子在霍光的辅佐下,继承了汉武帝末年富民政策,在较短的时间内基本扭转了汉武帝晚年动荡不安的社会局面,社会稳定发展,为昭宣中兴打下了良好基础。霍光也不辱使命,内外措施得当,成效显著,昭帝和霍光的关系,被《汉书》赞为:成王不疑周公,孝昭委任霍光,各因其时以成名,大矣哉。
宋燕萍:霍光是以周公来自居的,他确实是忠心耿耿、全心全意像周公一样辅佐汉昭帝的,在他辅政期间,整个昭帝政治确实取得了很一定的成绩,通过这些政绩,为昭宣中兴打下了基础。

昭帝无子,他的猝然离世令霍光和大臣们措手不及,霍光和大臣商议,立武帝之孙昌邑王刘贺为帝,事实证明,这仍然不是一个很好的选择,刘贺当了皇帝后,不仅生活是奢靡,而且急于摆脱霍光的控制,建立自己的领导班子。霍光与几位重臣密谋后,上奏皇太后废黜刘贺,昌邑王在位仅27天,选择新的皇帝再次提上日程。由于武帝子孙凋零,可供选择的人并不多,这时、流落民间、身为庶人的刘据之孙刘病已进入了霍光的视野。

刘据因巫蛊事件兵败自杀,妻妾、子女均被杀,当时,刘病已刚刚出生几个月,被收系狱中,廷尉监丙吉、掖庭令张贺等人可伶他尚在襁褓,派女囚喂养他,历经磨难活了下来。昭帝时,承认了他的皇室血统身份,公元前74年7月庚申,这位命运多舛的少主被迎入未央宫,次日,便举行了登基典礼,是为宣帝。然而,此时的汉宣帝并没有什么特别的表现,在霍光面前,他显得唯唯诺诺,史载:宣帝即位拜谒高庙时,霍光随从骖乘,宣帝感觉若有芒刺在背。
晋文:霍光为了专权,废除了昌邑王,立了汉宣帝,之所以立汉宣帝,是因为汉宣帝他的势力比较孤单,没有盘根错节的亲戚支持他,也没有党羽支持。但是,汉宣帝他知道自己的政治命运完全掌握在霍光手里,霍光即然可以立他,也就可以废他。

宣帝入朝后的第二年正月,霍光表示要归政皇上,宣帝谦让,表示一切仍需委任大将军,结果一切如昭帝时一样,凡事先向霍光汇报,然后再向汉宣帝上奏。此时,霍光已权倾朝野,他虽然对汉室忠心耿耿,但是权力欲和控制欲很强,他一方面牢牢控制朝政,一方面大肆封赏,提拔自己的亲属,史称:党亲连体,根据于朝廷。在牢牢把持朝政20年后,公元前68年3月,霍光病逝。这位三朝元老不负汉武帝的临终嘱托,在内政外交方面推行了一系列政治经济的措施,使国家平稳过度,稳定发展。霍光死后,汉宣帝以堪比帝王的葬礼长伴于汉武帝身边。王志杰终于完成了霍光这一章节,这意味着,《汉武王朝人物志》历时十余年,最终编写完成。这期间,他几次登上霍去病墓,眺望远处的霍光墓,每次,他脑海中浮现的霍光形象似乎都不相同,书稿完成的当天,当他又一次远远眺望时,远方的那个封头此刻异常清晰。

霍光死后,汉宣帝宣布亲政,此时的汉宣帝再也不是唯唯诺诺,他开始真正实施皇帝至高无上的权力,他逐步削弱霍家人的权势,将权力集中到自己手中,这让霍家人坐立不安,情急之下,霍家人决定铤而走险,密谋毒死汉宣帝,然而此时,汉宣帝早已羽翼丰满,公元前66年,宣帝以谋反罪将霍氏一族灭族。

宋艳萍:霍光呢,他是完全以周公来自居的,在他辅政期间,他逐步排除了上官桀等其他的一些辅政大臣,大权独揽,而且,他还把自己的整个家族带入了上层,把持政权,所谓水满则溢月满则亏,一个权臣,甚至一个家族,他如果控制的政权太久,而且甚至到了操控皇帝废立的地步,他的覆灭是必然的。

霍氏家族虽被清算,而汉武帝轮台诏定下的基调,由霍光所执行的休养生息政策,被汉宣帝延续并发扬光大,在其25年的统治中,政治清明,重视教化,汉王朝再一次呈现出勃勃的生机。

段清波,西北大学考古系教授,长期从事陕西境内的大遗址保护工作,几年前他参与的一次考古普探工作,解开了汉宣帝杜陵保护区全面发掘的序章。
张挺:房舍的建筑遗址大概就在这个位置,帝陵东门的东边,发现了60多座陪葬坑,原来我们只知道有无座陪葬坑。

众多陪葬墓的发现,让汉宣帝成为继汉高祖刘邦之后,陪葬墓最多的汉代帝王,这也让研究汉宣帝多年的段清波教授,重新审视汉宣帝通统治下的这段历史。

段清波:在我们右前方这个高大的封土下,埋葬的是西汉的第十个皇帝—汉宣帝,我们现在所在的这个区域,称之为杜陵,这个陵园里边,除了埋葬的皇帝和皇后之外,还有大量的一些大臣的陪葬墓,一共是107座,在整个西汉这些皇帝里边,汉宣帝是唯一一个从小坐过监狱,从小在民间生活的皇帝。所以,他一当了皇帝以后,他深知国家的现状,甚至民间所有的疾苦,他也知道社会存在的什么问题,国家当下存在最严重的问题是什么。他采取了第一项措施就是对受巫蛊之祸的那些冤假错案,进行全部地平反。

亲政不久以后,汉宣帝亲自参加了一些案件的审理,社会风气为之一新,他还听从大臣的建议,一改自武帝以来严刑峻法的作法,提倡省法制,宽刑罚。为了从制度保证执法的严肃性和公正性,汉宣帝下诏置廷尉平四人,随后,又公布了一些列减免刑罚的措施,为了鼓励孝道,宣帝下诏,子女包庇父母、妻子包庇丈夫、孙子包庇祖父母罪行的都不治罪,这对后世产生了深远影响。宣帝还下诏斥责一些地方官,舞文弄法,欺上瞒下,方便百姓避讳,汉宣帝甚至将自己的名字由病已改为询,并赦免之前触讳治罪的人。他还先后十次下令,大赦天下。在奉行为政宽简的同时,汉宣帝延续了昭帝时期轻徭薄赋、劝民农桑的政策,即位不久,即免除当年租税,此后,又先后三次减免徭役赋税。在汉宣帝统治后期,国内经济繁荣,农业连年丰收,谷价创汉朝立国以来最低。为了防止谷贱伤民,汉宣帝专门设立了常平仓,谷价低时,加价买入,饥荒时原价售出,这种以国家力量来干预粮食价格的举措,使得百姓得利,国家安定。在汉宣帝的大力倡导下,各级官吏都鼓励农桑,发展生产作为首要政务。

段清波:我们有一个数据,从武帝时期,每石粮食50钱,到了这个时期,每石粮食只有五钱,而且社会人口的数量也得到大幅度提升,汉宣帝也深知一套好的措施、好的制度,也需要一些大量的循吏,去帮助他实施、帮助他执行。

所谓循吏,就是世人所说清廉而又有能力的地方主官,《汉书循吏传》共收了六个人的传,其中五人出现在宣的时期。汉宣帝认为治政的关键在于吏治,吏治的关键在于地方官,每当任命州刺史、郡太守、诸侯王相等地方官时,宣帝都亲自召见,详细询问执政方略,然后综核名实,治政确有成效的,就颁布诏书加以勉励,赏赐。每逢年初郡国上计,宣帝都亲自询问地方官员政令得失、了解民情,他反对频繁调换郡太守,认为只有这样,百姓才会有安定感,才会服从管理。但宣帝并非一味施行仁教,而是因地、因时制宜,在大力推行循吏政治的同时,也在三辅等官僚、豪强势力盘踞的地区,重用以任刑罚出名的能吏,赵广汉是汉宣帝时期的能吏之一,担任颍川太守期间,针对当地大姓宗族肆意横行、朋党为奸的现象,用计谋对他们进行离间,鼓励检举揭发,上任几个月,就诛杀首恶,郡中震栗。担任京兆尹时,赵广汉成为第一个敢向霍光家族开刀的人,当时霍光刚死不久,霍家依然权倾朝野,赵广汉查到霍家非法酿酒、屠宰,亲自带人,闯入霍光儿子的宅第搜查,砸烂酿酒器具,破坏了门户,霍光的女儿当时是皇后,向宣帝哭诉,宣帝心里支持赵广汉,但顾及皇后的面子,只得下诏责备赵广汉。韩延寿、尹翁归、严延年、张敞等也都是汉宣帝时的能吏,他们严厉打击豪强势力、贪官污吏,取得了不小的成绩。

宣帝晚年曾与后来的元帝,当时的太子刘奭闲聊,刘奭批评皇帝执刑太深,认为宜用儒生。宣帝勃然作色道:汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎,并感慨道,乱我家者,太子也。

张小锋:汉宣帝的太子就是后来汉元帝刘奭,这个人,应该讲是纯任德教,就是特别注重儒家,汉宣帝就给他讲:汉家自有制度以来,本以霸王道杂之,也就是说,他既会用儒家思想,也会法家思想,还对其他有用的思想都会全部采纳,不会纯粹依靠儒家思想来治理天下。应该讲这种治国理念是非常高明的,它不仅维系了汉朝的统治,更重要的是它为后来历代帝王所沿用,对后世的启示就是,任何国家的统治既要利用仁政来得天下,又要用法律来维护他的统治。

公元前49年年底,宣帝病逝于未央宫,结束了二十五年的统治,汉宣帝被后来追尊为中宗,中兴之主谓之中宗,汉宣帝对内轻徭薄赋,整饬吏治,对外安定边疆,将西域正式纳入中国版图,众多功绩使得他与高祖刘邦、文帝刘恒、武帝刘彻并列,成为西汉拥有庙号的四位皇帝之一。汉宣帝和他的前任汉昭帝共执政三十八年,践行武帝后期休养生息的政策,政治清明,呈现出吏称其职、民安其业的和谐繁荣景象,被后代史学家称之为昭宣中兴。

从汉武帝发布轮台诏,到昭帝时期的盐铁会议,再到汉宣帝的霸王道杂之,从积极有为到休养生息,汉帝国得到统治者们艰难地抉择着历史的方向,大汉帝国在辉煌与危机转圜之际的这一次平稳过渡,注定在时空长河中留下悠远的记忆,昭宣时代为历史勾勒出一个强悍王朝的温和背影。

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 楼主| 发表于 2023-10-24 11:58 | 只看该作者
第二十五集 王莽改制

这是唐代著名画家阎立本的《历代帝王图》,它描绘了从西汉、东汉到魏晋南北朝以及隋朝的700多年中13位帝王的形象,这其中包括割据政权的刘备和孙权,但有一朝代的帝王却被忽略和轻视,他就是新朝的皇帝王莽,建立于西汉与东汉之间的新朝仅存14年,是中国历史上短命的王朝,然而,人们对新朝的忽视,并不是因为其享国日短,因为与新朝相比,秦朝也不过十五年,在历史上,虽然新朝显然无法和秦朝相提并论,新朝的皇帝王莽更是被后来的东汉史学家班固定性为篡汉的奸臣,这一观点几乎为后代所有的史学家所沿用,人们不愿意把这个时期称作新朝,而作为新莽。直到近两千年之后,人们才重新审视这位新朝皇帝,胡适等一些近代学者,开始认同王莽改革中的土地国有、均产、废奴三个大政策。那么,王莽究竟是一个什么样的人,王莽所建立的新朝究竟是一个怎样的政权。

大名县老城位于现在河北省大名县的东部,公元前45年,王莽即出生于此,也许因为历史中定位王莽篡位的缘故,这里与其他帝王故里不同的是,它既没有这位帝王的祠堂,也没有塑像,只有在大名县的方志馆才能找到关于王莽的少量文字记载。里面收藏的这几年,有一两千本《大名县志》,在《大名县志》里面,记载了王莽的家族历史。王莽的出身非常煊赫,他所在的王氏家族,是当时权倾朝野的外戚家族,先后有九人封侯,五人担任大司马,族中之人多生活奢靡,意气骄横,只有王莽早年丧父,孤贫恭俭,拜当时名儒沛郡陈参学习《礼经》,如同一位普通的儒生,在当时王莽良好的品行受到很多人的赞誉,这为他出人头地奠定了理论基础,大将军王凤是王莽的伯父,当他生病时,王莽精心护理,几个月不解衣袋,以至于蓬头垢面,令王凤深为感动,王凤是当朝的重臣,临终前特地为皇帝推荐了王莽。

公元前22年,24岁的王莽被任命为黄门侍郎,就是服务皇帝左右,传达诏命的官员,历史上对王莽做黄门侍郎并没有太多的记载。

但是,这段时间对王莽来说是非常重要的,正是在他任职期间,认识了同朝为官在天禄阁校理图书的刘歆,刘歆自小跟随父亲刘向整理校勘皇家藏书,接触到大量新发现的用秦以前古文字书写、没有立于官学的经本,他深深感受到这些经本好恶与圣人同,能纠正已逐渐僵化、神化的今文经学的弊端,这些书就是古文经。在汉代,经学分为今文经学与古文经学,今文经学是得到朝廷认可、并且得立学官的经学流派,古文经学则是传承脉络不清晰,经本或藏于秘府或流行民间、未得立学官的经学流派。到西汉后期,一些学者开始反对今文经学垄断官学,认为今文经学门派森严,压制和排斥其它学派,正蜕化为既得利益者的工具。不仅如此,今文经学,还肆意地曲解经书的含义,使其成为现实政治的附庸,导致人心的混乱。当今文经学越来越陈腐、保守时,在野的古文经学则展现了勃勃的生机,正是在这个时期,也正是古文和今文将王莽和刘歆紧密联系在一起。

孙晓:西汉末年的时候,王莽和刘歆,恰恰这两个人在这方面找到了契合点,两个人的年龄也差不多,爱好也差不多,对社会治理的这种理念和寻找社会治理方法的这种途径也是一致的,所以说两个人就是,开始从古文经学中去想寻找一些新的社会治理的办法。

王莽、刘歆是古文经学的坚定支持者,这两位都是具有远大理想的人,他们对西汉末年混乱的社会秩序、残破的国家制度极度失望了,厌恶今文经学对政治的妥协。于是,步调一致地以古文经学为基础,开始规划理想的政治蓝图,刘歆是设计师,王莽将成为实践者。

孙晓:刘歆可以说是王莽的一个理论家,他对经学的这种整理,特别是古文经学这些理论的书籍和一些理论的整理,刘歆做得非常多。而王莽是这种新的这种古文经学理论的一个实践者,他是个政治家,他是一个理论家和一个政治家的一种结合。

王莽开始得到越来越多的支持,由于贤能谦恭,其地位和声誉都在飞速提高,他的叔父王商上书愿意把自己封地的一部分让给王莽,此举得到朝野的广泛支持。王莽累迁至骑都尉及光禄大夫侍中,公元前16年,王莽被封为新都侯,即便地位再高,王莽一如既往地礼贤下士,经常把自己的俸禄分给门客和平民,甚至卖掉自己车马衣服去接济穷人,不管在民间还是在朝廷都深受爱戴。公元前8年,王莽出任大司马,时年38岁,此时王莽,既是外朝的首领,又成为学界的领袖,他与刘歆一起开始力促古文经学成为官学,这将会促成整个社会秩序的重大变革。然而仅仅过了一年,汉成帝薨,汉哀帝继位,丁、傅两家外戚掌权,王氏家族受到沉重打击,王莽因此被免职,避居新都(今河南新野),杜门自守。此时,刘歆也受到了传统势力的顽固抵抗,大司空师丹等人诋毁刘歆,改乱旧章,非毁先帝所立,由于王莽已被免职,刘歆失去了最有力的同盟,几乎被诛杀,不得已,刘歆离开京城,几年后因病免去官职。

晓:西汉末年以后,今文经学被少部分人所垄断,他们掌握了这种官方意识形态的话语权,没有进入这个集团,没有取得这种经义解释合法性的这些知识份子,他就在社会上的地位并不高,甚至就像刘歆这样的人,他虽然是皇家档案图书的管理者,他也很难进入这种经学政治集团的核心。

王莽虽然免职归家,但没有离开人们的视野,他仍是新都侯,一件事情的发生使王莽再次成为举世瞩目的焦点。一天,王莽的次子杀了一个奴婢,这在当时的士大夫眼中并不是一件大事,因为在当时,奴婢的地位形同私人财产,可以被当做工具随意买卖。然而,王莽本人却较真了,他认为奴婢的生命与常人没有什么不同,杀人就得偿命,因此,他硬是逼迫着自己的次子自杀,这件事使王莽在读书人中的声誉迅速提高,官员为王莽鸣冤上书的数以百计,希望他再次回归朝堂。

王启发:王莽的儿子杀了奴隶,然后他就是以命抵命,这个其实也还是表现出他的一种,我们所说的大义灭亲,为了实现自己的理想,践行自己的一个道德方面的标准。

王莽不只是一个道德楷模,更重要的是,人们从王莽的行为中看到了重整河山、复兴社会的希望。西汉,从开国皇帝刘邦开始,经略国家,经过了文景之治,汉武帝的励精图治和昭宣中兴之后,西汉王朝走向衰落,元、成、哀、平四个皇帝把昌盛的局面一步步糟蹋殆尽,民不聊生,哀鸿遍野,社会矛盾日益尖锐,由于外戚轮流执政,宦官也受宠弄权,贤臣多被罢黜,留在朝廷内多是贪官污吏。朝堂如此,地方上更加黑暗,地方官吏只要能结交上权臣,就能肆无忌惮,加重对百姓的搜刮盘剥。人口激增与灾害频发也在加剧社会矛盾,据史料记载,西汉初年的人口不过1300多万,到西汉平帝时,已达6000多万,人口稠密的关东地区与关东某些地区每公里平均多达千人以上。在生产方式没有革新的时代,人口的急剧增长,同样的土地已不堪重负,不能提供足够的粮食满足果腹之需。

孙晓:社会暴乱,流民增加,灾荒,各种各样的问题,社会矛盾也非常突出,那传统的经文经学又拿不出解决这些问题的办法,那些一些有为的知识分子,像刘歆、王莽就开始从一些别的经典中,比如说古文经学中,去寻找一些可支社会政治治理的一些理论,并从这些理论中去找出一些社会治理的办法,也许就是在共同找一种新的理论支点和新的办法措施的这条路上,刘忻和王莽走到一起。

公元前2年,在众多官员的强烈呼吁下,王莽再次回到京城,一年后,汉哀帝病逝,王莽再次出任大司马,掌握了内政外交的实权,在他的建议下,九岁的汉平帝即位。公元三年,王莽的女儿成了皇后,王莽执政的地位更加巩固,他认为,改变王朝意识形态的机会正在成熟,王莽迅速组建起一个得心应手的班底,当然,王莽不会忘记志同道合的刘歆,将刘歆从地方调到中央,并特命为羲和,这个新造的官名,原来的意思就是传说的太阳神,这时变成典儒林史卜之官,刘歆成为当时意识形态与学术文化的最高领导人,一个大规模的古文经学宣传运动在全国掀起。王莽与刘歆同心协力,以网罗遗失,兼而存之为名,将《左传》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》立于官学,成为国家正统学说中的一部分,这意味着,长期饱受压制的许多儒生将有机会进入国家的正规编制,实现他们的抱负。

后来,王莽又增立《乐经》,并且将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》和《乐经》每一经的博士增为五名六经共30名,每一经博士领弟子360人,共有弟子10800人。此外,又广召通晓各种学问者数千人来到京城,王莽要得天下英才,使古文经学昌明于天下。为此王,莽在长安建造一万套住宅,大力宣扬礼乐教化,在王莽的感召下,儒生和百信纷纷投入义务劳动,经过10万人的奋力突击,一万套住宅竟然在20天就全部完工,不仅如此,王莽的恩惠,也播及更多的普通百姓,他在长安城中建造五个里,有住宅二百区,让流民居住。此时的王莽希望建造一个能够造福于最大多数人的社会,王莽曾在上书中说,古时候市无二价,官无狱讼,邑无盗贼,野无饥民,道不拾遗,男女异路,应将古制颁示天下,让臣民遵守,这其实就是王莽的终极理想,他要按照上古三代所遵行的唐虞之道建造一个国给民富而颂声作的小康社会。这种理想不止是让天下儒生为之倾倒,也几乎激励了社会各个阶层的民众。

王启发:王莽和古文经学的关系,主要还是在提出用《周礼》的理论和制度来作为改制,建立了新莽政权的一个核心的这个理论依据和制度依据,也是一种,这个延续了西汉的经学政治的发展。

王莽复古《周礼》的一件大事,即是建明堂,立辟雍。明堂是周朝天子接见诸侯王公的场所,同时也是周礼的象征。在上海博物馆里收藏的一面王莽时期的铜像,它上面的文字印证了这段历史。

周亚:这是一面王莽时期的铜镜,这面铜镜它的重要的意义就在于镜的内圈有一周的铭文,这个铭文最主要的几句话就是新兴辟雍,建明堂,他当时是实行了一种复古的政策,他就是要恢复《周礼》上的制度,那么其中很重要的一点,建辟雍、明堂,这几句话和我们文献上记载王莽复古政策当中,建辟雍的这个记录是相吻合的。

公元5年正月,诸王侯、宗室子弟上千人在新建的辟雍明堂举行祭祀大典,场面隆重而庄严,理想之光充斥在每一个人的内心,王莽正成为他们心中的圣贤。为此,900名公卿大臣请求朝廷赐予王莽象征至高无上礼遇的九命之锡。也如此,改朝换代的大戏拉开了序幕。

孙晓:九锡是古代君王对这些诸侯王有特殊贡献者,它表示对你曾经做过的这种贡献一种嘉奖,凡是这个得到九锡的人,后来都成为了一个这个篡位者,王莽被加封了九锡,他最后取代了汉。

公元六年,汉平帝暴卒,年仅两岁的刘盈即位,太后命王莽暂代天子摄政,此时的王莽,虽为假皇帝(代理之意),但权势几乎等同于皇帝,这引起了以刘氏宗亲为主的反对势力的反叛,在顺利清除这些障碍之后,王莽也许进一步意识到自己成为皇帝的机会正在来临,即便自己不想篡位,但如果想要从制度上进行大刀阔斧的改革,实现自己宏伟的理想,他就必须自己掌握国家的最高权力。于是,他更加紧锣密鼓地营造了一种气氛,这种气氛就是上天要将王朝授予王莽的氛围,它体现于各种祥瑞之中。在王莽摄政时,认识各种各样的福命祥瑞纷至沓来,朝野上下,人们以不同方式劝王莽称帝,改朝换代,在长安求学的梓潼人哀章干脆做了个铜龛,在龛里写上王莽是真天子,皇太后要顺应天命,还有将王莽的八位大臣和他胡编的人与自己的名字,共十一人一一写上,黄昏时分,哀章穿着黄衣,捧着龛去高祖庙交给值班的官员,王莽得知后,择日去高庙,将铜龛迎到未央宫前殿。

杜维明:王莽他通过他自己的努力,年轻人他是一个学术上的很有造诣,而且,对人他能够礼贤下士,有很大的亲和力,所以说不能完全是靠他的政治权术,事实上就靠他的人格魅力笼络了一大批人,不仅如此,接受他这个观念的儒生人数相当多,愿意让他改变,这个就是公众舆论,也是相当的强,就在这个情况下,他才能够用他自己的方式,用《周礼》的方式来建国。

这里是汉长安城未央宫遗址,公元九年1月15日,正在这里王莽接受西汉最后一个皇帝刘婴禅让后称帝,从假皇帝变成真皇帝,改国号为新。在中国的史书中,大多数人并不认为这是一个王朝的更替,而是将王莽此举视为乱政篡位,然而也有人认为,王莽要实现自己的理想,就必须登上皇位,这是一种不得已的行为,从此时起历时210多年的西汉王朝结束,王莽的时代正式开始。王莽代汉而立,开创了中国历史上通过符命禅让做皇帝的先河。

杜维明:他确实争取到了话语权,话语权的本身是力量,是权利,而这个话语权的权利也和当时政治发展有很密切的内在关系。

王启发:传统意义上来讲,认为他还是逼迫汉室的人,比如说那个孺子婴年龄小,然后把权力让给他了,那么从现在的史书里面看,确实没有看到刘氏政权里边有什么强力人物出现,来跟他争夺这个权力。

王莽在朝野得到最广泛的支持,用和平的方法接收政权,西汉王朝在平静中消失,一个叫新朝的新王朝在平静中诞生,两大王朝在交替之际几乎没有太多流血。做了皇帝后,王莽雄心勃勃地在全国范围内实现他的理想,在政治方面,为了表示革故鼎新,王莽根据儒家的经义,尤其是根据《周礼》,讲很多政府机构和官职改换名称,此外,他还根据古籍,更改了秩禄之号,按照传说的周制,大封五等诸侯。如果说政治上的改革都是形式上的改变,那么,王莽在经济方面的改革则更加全面而深刻,但也面临更大的风险,为消除西汉末年普遍存在的土地兼并的弊病,王莽在全国范围内推行王田制,也就是恢复类似于周代的井田制度,将全国土地国有化,不允许自由买卖。王田制本意是良好的,抑制土地兼并是要使人数众多的国家赋役负担者编户农民有田可耕,重建被兼并起:贪鄙生,强者规田以千数,弱者曾无立锥之居所破坏的经济秩序。

孙晓:土地集中在这些大官僚、大地主和大商人手里以后,大量的平民因为没有土地而流离失所,变成了流民,这个社会也不会很稳定,王莽他就采取了王田,他说所有的田都是国家的,所以说我就可以平均分配,你把这些大土地所有者的田拿过来,你不就是触犯了他们的利益吗。

在推行王田的的同时,王莽又将奴婢改成私属,并禁止奴婢买卖,即改变奴婢与牛马同栏的地位,又抑制大量农民沦为奴婢,然而,这项政策在实施过程中也遇到了麻烦,最后结果是上下不得人心。

孙晓:废奴就是把奴婢从大土地所有者手中要给他解救出来,一方面就是想削弱这个大土地所有者这些集团的这种势力,第二个也使国家获得了更多的一些劳动力,也是因为政策做得不彻底。

五军六莞政策也开始全面实施,五均:即由政府统一物价,平衡市场供应,王莽在长安、洛阳、邯郸、临淄、宛、成都六大城市设立了五均官,来控制物价暴跌,防止商人操纵市场。但由于缺乏官僚集团的支持,王莽只能依靠富商大贾来推行,这样,反而形成了危害更大的官商垄断集团。六莞就是由国家直接接管六项重要的经济事业,既包括酒、盐、铁器由国家专营,有中央政府统一铸币,经营山上水中的资源,国家要收税,这项政策真正的结果是养肥了主管官员,国家财政没有增加收入,百姓却负担更重,至于正当的商人、手工业者在官营商业体制下已无立足之地了。

孙晓:想法是非常好的,包括五均六莞很多措施都是非常好的,但是,他在实践过程中就遇到了很多问题,包括这些具体的这种执行的官僚、这些阶层,他们政府要求的是一套,他另搞一套。

在王莽的家乡大名县,如今很多人收藏有王莽时期的些货币,这些货币种类繁多,只有真正的藏家才能分辨出它们当时的面值。

采访:这是王莽改制前用的五铢钱,这其它的还有大泉五十、兵钱、货泉,货泉比较多,剩这其他的是五铢也不少。

王莽频繁的改革币制,他即位后,前后共进行了四次币制的改革,变更发行了几十种货币,而且每次易币都是以新铸的劣质货币代替质量较高的旧币,由于这些货币无信誉可言,所以在货币改革的期间,物价飞涨,经济混乱。

孙晓:就像王莽的别的政策一样,它是经常变化的,新的钱币来了以后,老板应还没有熟悉以后它就变了,所以说它带来的社会问题就更多。

理想与现实,动机与效果之间,正在出现巨大的鸿沟,王莽的改革遇到重重阻力和困难,而人口数量的激增,不仅是西汉末年的难题,同样也是王莽必须面对的难题,为了管控阻力与不断暴涨的大量流民,王莽规定凡是无业的游民,每人每年罚布帛一匹,无力缴纳的由政府组织强迫劳役,劳役期间由政府供给衣食,这项政策同样是善意与富有理想的,然而实施起来却非常的困难,于是王莽把目光投向了遥远的青海湖。在青海省海晏县文化图书西海郡博物馆里,保护着王莽时期一件重要的文物,西海郡虎符石柜,虎符石柜是放兵符的柜子,这是王莽西拓疆域,特派专员在青海湖畔设置一个庞大的石质信物。

李启录:王莽他雕凿了这个虎符石柜以后,表明了我的政权已经涉及到了我们西部草原。

西海郡虎符石柜是在海宴县县城约一公里处的西海郡遗址出土的,王莽根据古书有四海之说,胁迫羌人献出青海湖一带的土地,名义上如此,其主要的目的是为了强制移民,解决西汉末年人口暴增对关中、关东地区带来的人口压力。任玉贵对西海郡的建立有详细的了解,谈到凑成四海的说法,认为不过是王莽托古改制的借口罢了。

任玉贵:当时王莽就想,在这个地方叫羌海,就是羌人住的地方,于是他就派审查的人来到这个地方把羌人贿赂一下,拿了很多金银财宝,羌人见了非常高兴,他们就跑到青海湖以西地方去了,把这个地方给了汉王朝,在这个地方建立西海郡。

西海郡古城遗址目前保存完整,东西长650米,南北宽600米,城墙残高达四米,四个城门址保存完好,城内还隐约可以看出隆起的墙垣所构成的三个方形或长方形的小区。

任玉贵:这个工程相当浩大,除了主城以外,城里还有设施,它有太守府,还有西部都尉府,除了这些官府以外,还有一些兵营,还有筑城的民工,还有这些囚犯,当时那一块,我们想象是非常热闹的。

为了缓解国内愈来愈尖锐的社会矛盾,王莽还多次发动与四夷战争,其本意是通过外部的战争,增强国内的凝聚力,然而在具体的实施中,这些战争不仅没有起到冻结国内社会矛盾的作用,反而因强征暴敛更加激化了国内矛盾。自然灾害同样加速着王莽失败的步伐,这是位于大名县的王莽堤,是为防止灾害而修筑的,实际上这是一条宽约40米,高约两米的堤基,犹如一条长龙纵横在大名县内,残断连绵20公里,这就是人们所说的汉代金堤遗址,如今在堤上还能发现当年的汉砖。

桂士辉:它形成的原因,是当时地面水比较高,它弄成这个砖坯之后,为了让它晾晒干,就在那边铲那个芦苇,铺那个席,把它放上面,这样一放就形成一个凹槽。

公元十一年,正是在大名县附近的黄河魏郡河段发生了决口改道,黄河决口成灾,在汉代并不少见,但这次决口形成了改道,在人口稠密的关东地区,大量耕地被毁。公元22年,各地农民相继起义,天下溃畔,事穷计迫,王莽不得不废除王田、奴婢、六莞之计,即为以来不便于民的诏令也都废除,这意味着改革的全盘崩溃,而王莽本人也将面临最大的困境。

杜维明:王莽在做巨大的这个文化运动,而且,他有内在的政治含义,那么真正的,对他的理想能够认同的,在很多地方开始有所质疑,时间那么短,这有很大的关系,又好大喜功,在他没有得到这个地位的时候,他是礼贤下士,他逐渐逐渐地表现出来骄横。

孙晓:他把事情做得太急了,把很多政策,同时一个短时间内推出,这种政策之间,这种措施之间互相抵触的地方就非常多,第二个,遇到了阻力以后没有办法,就变成了这种政策执行不下去,就难以执行,难以执行的政策就造成了更大的社会混乱。

最致命的危害往往来自于内部,以王莽为核心的儒生改革集团的内部分化,是对王莽最沉重的打击,在王莽代汉的过程中,刘歆起到很重要的作用,但王莽做了皇帝后,过于相信自己,而疑心过重,对刘歆有了防备,弃之不用,由于王莽改革的全盘失败,原先的圣人王莽几乎成为全民公敌,人心思汉,民间出现了很多刘姓将再次称帝的说法。这位与王莽有着共同理想的大经学家竟然参与了废除王莽的兵变,公元23年7月在兵变失败后,已经年过七旬的刘歆自杀身亡,这件事震动了朝野,也给新朝皇帝王莽以致命的打击。

孙晓:一个有理想的人都很寂寞的,有理想人都是很孤独的,为什么刘歆死后,王莽终日感到很潦倒,因为他连这样一个知己都死了,一个本来和他政治理想和政治实践都很契合的一个知己,最后也变成了他的反对者,你想一想,王莽到了晚年,政治理想破灭,政治的实践难以实行,他这种孤独感和寂寞感是很强大的。

杜维明:对王莽重新的评价是现代历史中间一个非常重要的课题,特别是在建国以来彻底改变,把这个制度彻底改变,这中间有个非常大的距离,你彻底改变的本身是一个断裂,而断裂会带来,常常是不可预期的不良后果,你不管你的理想多高,你当时所要处理问题多尖锐,如果你想就是从一张白纸开始,特别汉代经过那么长期的发展,那么多各方面地方的力量,那么多积累的资源,你都不管,这我想是一个非常重要,就是急功好利,在很短的时间,没办法维持下去。

刘歆的年纪与王莽相仿,志同道合,西汉末年,当整个王朝都陷入腐败堕落时,正是刘歆与王莽一起建立了新朝的理论基础,力促王莽建立新朝,然而在王莽军师外破、大臣内叛、左右无所信的艰难状况下,刘歆进行了最彻底的背叛,这包括数十年的情谊和共同的理想。王莽从此深居宫中,读书累了,就靠几案而睡,他似乎预感到了自己的悲惨结局,他的理想无法与现实相结合,他的近似梦幻的改革已使他走到悬崖。然而他并不甘心,他自以为是怀着救济天下苍生的儒家宏愿的,兢兢业业、事必躬亲,即便有错,自己的本心不错。他曾是那样的深得人心,即便现在,他仍然希望从古文经中找到出路和答案,希望上天给他重新来过的机会,但上天没有眷顾他,改革集团内部分裂,加速新莽政权的灭亡。

各地农民纷纷起义,逐渐形成赤眉及绿林两股势力最强的义军,而更始军的兵峰正直指京城,公元23年夏末,转火逼近长安,十月初二,起义军攻入宫门,大火蔓延。《汉书》有紫色蛙声,余分闰位,把王莽篡汉说成是以紫夺朱,蛙声打鸣。此时的王莽,穿上了紫色的礼服,将自己的生命完全托付给了上天,王莽最终死于乱军当中,在农民起义的凯歌声中,新朝政权宣告灭亡。

王莽之死,使儒家们的理想从巅峰坠落,他们的政治实践也戛然而止,好梦终究难以成真,我们依然应该肯定王莽作为壮志未酬的改革家,在中国历史中应有的地位,肯定他为克服西汉末年社会危机而进行改革的见识和勇气,肯定他为实现儒家构想的理想社会而做的大胆尝试,我们还可以从斑驳的历史记忆中,从儒家恢宏的理想和未取得成功的改革实践中,找到一些经验,一些教训,让我们认识到改革必须切合实际,措施得当,贯彻有力,善始善终,会认识到改革的艰巨与困难。如此,我们才能在历史教训中汲取营养,成就我们自己的辉煌。


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 楼主| 发表于 2023-10-27 12:52 | 只看该作者
第二十六集 光武中兴

西汉末年,政权腐败,经济凋敝,民生困苦引发社会大动荡,公元八年,延续了200多年的西汉王朝寿终正寝,王莽乘势建立新朝,但因改革失败,社会更加动荡,中国大地再次陷入极度混乱之中,世人重新对刘氏汉朝产生眷恋,人心思汉,从关中到山东,从江淮到河北,各地纷纷爆发起义,大大小小的割据政权,各种名号的农民武装,大都打着刘氏宗族的旗号,他们各显神通,逐鹿中原。然而,谁也不曾料到,此时并不起眼的刘秀正以它独特的方式,走向历史舞台。

就是风云变幻的一年,公元前23年春节,以绿林军为主力的南方反莽联军实力壮大,立刘氏族人刘玄为更始帝,号称更始政权,不断向外扩展。新朝皇帝王莽决心以绝对的军事优势,还先铲除这一支起义联军,当更始军的主力还在大司徒刘演的率领下围攻宛城时,王莽所派的40万大军已从洛阳南下,直扑军事要塞昆阳,昆阳的起义军只有八九千人,根本无法与王莽的军队抗衡,形势异常危险,更致命的是,王莽大军还没未到达,恐怖气息已笼罩了昆阳城,守城将领纷纷打算退避自保,人心涣散。

邬文玲:直到公元一世纪时,当时中国的人口已经达到了6000万,国土面积大约有660万平方公里,当时虽然经过了西汉很多年的发展,当时的综合国力有很大的提升,经济实力有很大的增强,但是它的军事后勤保障体系,仍带有古典时代尤其是农耕时代的一些军事特点,就是他还是仍然主要依靠一个后方基地的转运,长距离的转运进行补给。所以说这个时候是不是有非常有效的后勤保障体系,就成为一个军事家在部署战略的时候,非常重要的一个关键性的因素。

年仅29岁的刘秀也是反莽联军中的一员将领,此时,他正率领6000兵力在昆阳附近活动。这是昆阳古城墙遗址,也是昆阳之战的发生地,史料记载,刘秀字文叔,南阳蔡阳人,从族谱上推算,他是汉高祖刘邦的九世孙,属于宗室子弟。不过,在枝叶繁茂、人数众多的西汉宗室中,刘秀的血缘地位并不醒目。年轻时的刘秀温厚柔和,曾在长安游学,学习尚书,公元22年,刘秀与大哥刘演在南阳起事,加入了起义队伍。更始政权建立后,刘秀被封为太常偏将军,得到王莽大军南下的消息后。当时刘秀迫于王莽军的声势,退入昆阳城,他首先要做的事情就是说服昆阳守军团结御敌,不要分散,否则只有死路。

在当时,刘秀在起义军中的地位并不高,他儒雅的书生气,更让那些起义将领们瞧不上。对于刘秀的劝说,昆阳守军这样说:刘将军怎敢乱说,刘秀只好笑着走开,情况更加紧急,王莽大军很快就要到达昆明城下,队伍长达数百里,令昆阳守军心惊胆战,他们无法拿出对策,这才不由自主地想到刘秀。刘秀一方面劝大家团结,千万不能分散,另一方面提出一个以少数人突围求救的应急方案。当天晚上,刘秀率13人骑马奔出,在夜色的掩护下突围成功。随后,刘秀就地征调援兵,亲率三千猛士返回昆阳,以刘秀为主的敢死队像刀锋一样,直插敌方首领所在的中军指挥部,将其阵势冲乱,其他援军也乘势攻入,昆阳城内的守军见机鼓噪而出,内外夹攻,声势震天,紧要时刻,老天爷似乎也在助阵帮助刘秀。史载:会大雷风,屋瓦皆飞,雨下如注,莽军溺死者以万数,更始军变得完全主动,竟然奇迹般的一举击垮了号称百万,实则40多万的王莽大军,所得车甲珍宝,不可胜数。昆阳之战是中国历史上以少胜多的经典战例,作为这场战争的策划者和组织者,刘秀刚柔相济的作风已初见端倪,他善于说服不同意见者,团结能团结的力量,并展现出深远的战略眼光、卓越的军事指挥才能和勇猛无畏的战斗精神,令世人惊叹。

宋艳萍:昆阳之战是新朝末年王莽军与绿林军的一次决战,王莽的主力被歼灭,这次战役中,王莽政权和更始政权,它的力量对比发生根本性的改变,加速了王莽政权的覆灭,这次战役还使刘秀一战成名,为东汉王朝的建立奠定了基础。

昆阳之战后,更始政权取得了战略上的主动,几乎昆阳大捷的同时,刘秀兄长刘演所率大军攻取了南阳首府宛城,更始军进入宛城,并建都于此。此时,刘演刘秀兄弟威名远扬,尤其是刘演,在更始政权刚建立时,很多人便认为应该立刘演为帝,而不是更始帝。如今,刘演声威更重,不免使更始帝产生更多的担忧,在一些将领的唆使下,更始帝竟然找借口杀死刘演,刘秀也陷入了极端危险的处境。刘秀再一次做出出人意料的举动,这一次,他急匆匆赶往的是更始帝所在的宛城,到了宛成之后,刘秀向更始帝谢罪,然后将出一副若无其事的样子,不与任何官员私语,也不敢为兄长刘演服丧,饮食言笑如同寻常,刘演的部下见刘秀如此,也没有做过激的举动,起义军内部避免了更大的混乱。

刘秀的忍辱负重竟然使其族兄更始帝产生了惭愧之情,不仅没有杀害刘秀,反拜刘秀为破虏大将军,封都信侯,刘秀继续韬光养晦,温文尔雅,举止得体,获得更始帝更大的信任。公元23年农历十月,王莽被杀,更始军攻入长安,持续15年的新莽政权彻底灭亡。此时,更始帝迁都洛阳,又于第二年迁都长安。虽然各地豪杰并起,称霸一方,但在人心思汉的形势下,世人基本认可更始帝的汉统地位。

赵凯:更始帝刘玄他是以西汉政权的继承者自居的,而西汉的首都是长安,不是洛阳,所以刘玄他先进入了洛阳,很快他又到了长安,他把长安作为他的都城,意思就是说他想让大家看到,他既然是这个王朝的继承者,那么他理所当然就应该去西汉王朝的首都,把长安作为他的首都,他这样做可以提高他这个新政权的合法性,可以这个维护他的正统性,也可以得到更多人的支持,所以他选择长安作为他的首都。

当更始军攻入长安,推翻王莽政权后,就连另一支声势浩大的反莽起义军赤眉军,也归顺了更始政权,形式一片大好,更始帝试图恢复汉朝疆域,统一全国,他分别派使者到各地建立地方政权,刘秀也终于等到了他人生中一次重大的转折,公元23年冬季,更始帝下令命刘秀以破虏大将军、行大师马事的身份,持节北渡黄河,镇慰河北。

宋艳萍:大司马是全国最高军事长官,持节则意味着代表皇帝具有生杀予夺的大权,大司马一职源于秦朝的太尉,汉武帝的时候废太尉而置大司马。
更重要的是在亲兄长被杀后,刘旭在更始帝身边提心吊胆、朝不保夕的日子终于结束了,韬晦忍让数月之久的刘秀终于打着更始帝的旗号,发展自己的势力,这是刘秀事业上最为重要的转折点。

河北,是刘秀的王业之基,汉代所谓河北,是指黄河北面的冀州、幽州、并州,相当于今河北、山西、北京、天津等省市。西汉以来,经过数百年的开发,华北大平原已是重要的粮食产区,人口数量相当可观,还盛产优质的兵器和战马,是国家的军事重地。当时有一流传的童谣,谐不谐,在赤眉,得不得,在河北。然而,刘秀在河北的发展并不顺利,更始帝虽然封了刘秀官职,但并没有给他多少人马,虽然他努力团结地方势力,也有慕名投奔者,但实力强大的王朗并不甘心居于更始帝之下,他在邯郸称帝,以十万户的赏格,悬赏缉拿刘秀。刘秀再一次遭遇险情,处境艰难,为了在河北打下一片天地,刘秀违背自己的个人情感,娶真定豪族郭氏之女郭圣通为妻,以政治联姻的手段得到了当地豪强势力的支持。

赵凯:郭圣通,她的父亲是当地的豪强大族,她的母亲是真定国诸侯王的千金,她这个家族在当地很有势力的,不管是经济上还是这个政治上都很优越,那么刘秀他到了河北发展势力,他和这样的豪强大族结成婚姻,有利于发展自己的势力,这么理解的话,那么这个婚姻更像是一场政治性婚姻。

刘秀还团结了渔阳、上古两郡的武装势力,得到他们鼎力支持,渔阳、上古是汉代抵御匈奴的前线,驻屯着大量精锐骑兵,号称突骑,骑兵具有移动速度快、冲击能力强的优势,在令兵器的时代,骑兵无疑是最令人生畏的兵种,幽州突骑,在刘秀统一天下的战争中屡建建战功。

这是邯郸现在仍然遗存的汉代城墙,有6米被埋在地表层以下,原始城墙达20米之高,但是现在只留存的一小部份,公元24年5月,刘秀攻入邯郸,消灭了劲敌王朗,独霸河北的局面已经形成,具备了南下河洛、问鼎天下的资本,决心彻底摆脱更始帝。这是坐落在河北省高邑县东南的千秋台,公元25年6月,光武帝刘秀在鄗县东南的千秋亭,举行登基大典,国号为汉,年号建武,登基的地点是临时选定的,举行仪式的坛场也是临时筑建的,一切从简,登基的祝文写着:平定天下,海内蒙恩,其实都是套话虚辞。

公元25年前后的天下与海内,并不独属刘秀,烟雾缭绕之中,三十一岁的新天子表情肃然,就在刘秀告天称帝的这一年,中国版图内还有另外好几位皇帝,而声势最大的还是更始帝,他已定都长安,以双方的实力对比,刘秀集团与更始集团孰胜孰败还尚难预料。但是赤眉军的行动使胜利的天秤倾向了刘秀一边,与刘秀艰苦创业、努力团结各种力量不同,更始帝定都长安后。开始迅速腐化,对于主动投奔他的赤眉首领樊崇等人,更始帝也不能妥善安置,只是以空头支票应付,引起强烈不满,不久即离叛,反过来西攻长安。

公元25年春天,赤眉军突入关中,连续重创更始守军,赤眉军的牵制,使更始政权无暇东顾,对于这个天赐良机,刘秀当时不能失之交臂,他派邓禹带领一支人马西征,顺利夺取了河东,度过黄河,刘秀自己则统领主力部队,围攻洛阳。就一年九月,赤眉军攻陷长安,本应是刘秀最强劲对手的更始政权,顷刻间就土崩瓦解了,十月,刘秀兵不血刃进入洛阳。在关中被严重削弱的赤眉军出关东归,陷入刘秀汉军的包围之中,被迫投降,这支两汉之际规模最大的农民军就此瓦解。

邬文玲:赤眉军一开始势头大胜,他们是一路所向披靡,最后直接打到关中,占领了关中地区,把当时在关中建立了更始政权的绿林军给赶跑了,赤眉军实际上最开始的势头是非常好的,他们一直差不多坚持了十年的时间,但是最后以失败而告终,我觉得赤眉军失败有多方面的因素,但是我觉得最大的一个因素的是,他们缺乏一个长远的、尤其是统一全国的这样一种政治的战略目标,对征服之地就是打过了就打过了,他没有对它进行有效地行政管辖,所以他处于一种流动作战的状态,从来就没有建立一个稳固的一个后方基地,那跟他们相比较而言,我觉得刘秀军就是完全是另外一个状态,首先有一个而要想征服天下、统一全国有确立的这样一个长远的战略目标,所以他的作战方式是步步为营,打一个地方他征服以后,他立马进行有效的控制和进行管辖,一方面攻城掠地,同时进行有效的治理。

洛阳,中国著名的古都之一,在古人观念中,洛阳居天下之中,是王朝都畿的理想选地。公元25年10月,刘秀率领部众进入洛阳,洛阳从此成为东汉政权的都城,洛阳在长安之东,为区别于定都长安的汉朝,后人习惯称刘秀的政权为东汉或后汉。刘秀以恢复汉朝为己任,以汉祚正统继任者自居,如果能恢复故都长安,似乎更能体现政权的合法性。两年前,更始帝在洛阳和长安之间选择了后者,刘秀定都洛阳而弃长安,反其道而行之,又是处于怎样的考虑呢。

钱国祥:我们现在看到的就是东汉洛阳城的北城墙,这段城墙保存的还比较好,关于刘秀和洛阳的关系,我们都知道,最初他是在跟随更始军的时候,就被刘玄派到这个洛阳来修建洛阳城,就是准备作为都城来使用,当然到了刘秀光复汉室以后呢,正式建这个东汉政权之后,以洛阳建都,主要还有几方面的原因,一个方面的原因就是说当时的洛阳是在这个整个的东方,刘秀因为从南阳起军,在河北逐渐作为他的根据地起家,他的势力从那里兴起,那里离洛阳都不太远。再一个以洛阳为都,可以就是统治整个东方区域,当时的西安长安城,绿林军和赤眉军多次劫掠,宫室建筑焚毁一空。

公元30年,也就是建武6年,光武帝基本扫平了东方的敌对势力,以洛阳为中心,控制了全国五分之四的地区,但是统一全国的大业依然充满变数。公孙述已经称帝,牢牢占据着益州,有觊觎天下之心,在益州西北,隗嚣控制着陇右一带,兵强马壮,窦融则牢固地控制着河西地区。两汉之际,河西地区远离战火,窦融被推举为行河西五郡大将军事,划地自保,百姓殷实,兵强马壮。尽管他们都不是光武帝的对手,但只要三方联合,互为犄角,不仅整个西北、整个西南不再为汉朝所有,而且关中地区也会腹背受敌,鹿死谁手便是未定之数。新一轮的挑战迅速摆在刘秀面前,到洛阳到天水、到成都从天水、成都到洛阳,一批又一批的使者在道路上疾驰交错,他们肩负着各自主公的重托,探听虚实,游说对方,甚至就虚妄不经的天命归属问题展开论战,时光仿佛回到了策士纵横的战国时代。马援就是辗转东西的信息之一,他奉隗嚣之托出使洛阳,观察形势,马援已经意识到光武帝统一天下的大势已经不可逆转,去就之路就在眼前,马援带回的消息使隗嚣感到失望,但他仍然痴迷于分裂割据的梦想。隗嚣最终的理想是联合公孙述的成家政权负隅顽抗,这是光武帝刘秀最不希望看到的棋局,他曾一再通过和平方式争取隗嚣、公孙述。但现在发兵西蜀成为解决问题的唯一手段,这位皇帝久经沙场,却对战争有着深深的厌恶之情,他曾感叹:人苦不知足,既平陇,复望蜀,每一发兵,头发须白。

多年后的公元49年,发生了一些关于光武帝执政政策的负面事件,他再次派马援平定武陵郡五溪蛮的暴动,在马援平定叛乱期间,和马援对立的政客在光武帝面前,对马云提出了一些不实的指责,光武帝相信了这些指责,开始调查马援,致使马援在被调查期间因病而死。就是一份张掖郡居延县县令通知,各下属机构长官的调动任命文书,1973年出土于汉代甲渠侯官遗址,文书的形成年代竟然是建武五年,大意是说:胡人侵犯边境,一位名叫王褒的前线哨所指挥官指挥不当,属失职行为。

邬文玲:根据史书记载,河西地区有窦融集团,只要是在啊,在建武八年的时候才正式纳入东汉光武帝刘秀政权的统辖之下,而整个陇右地区的话是在建武12年后才最终被征服。但是从居延汉简里面出土的汉简材料,我们可以看到,就是出现得很早的光武帝的年号,有建武八年之前的年号,早期的年号,实际上这个时候光武帝刘秀对于河西地区其实还没有实施有效的管辖。在这个地区出现建武年号,它有非常深刻的含义,因为大家知道在古代,采用某个皇帝的年号,实际上是对他一个政权的认可。

在陕西省合阳县还有一个传统的提线木偶剧团,他们掌握了从雕刻到木偶表演的一系列木偶技艺,他们的表演中还保留着一些关于光武帝生涯的节目,其中就有刘秀和窦融之间的故事,这个历史故事很好地展现了,光武帝应对窦融和其他势力时所采取的策略,刘秀希望能和他之间达成和平协议,以积聚力量攻打其他地区的敌人。东方战事尚未结束,刘秀就向窦融伸出了橄榄枝,与隗嚣、公孙述不能,窦融认清人心思汉的形势,果断的易帜归汉,接受刘秀的指挥,发兵助战,成为解决西北变局的关键所在。

公元34年,隗嚣集团彻底败亡,公元36年,吴汉、臧宫率领汉军攻入成都,消灭了公孙述。

孙晓:本身光武帝他底下良将云集,比如说吴汉、贾复、耿弇,这些最后被列入云台28将本,本身光武帝他就是一个智者,一个战略家,史书记载,他可以根据这个前方的列阵和战争前的准备情况判断一场战争的胜负。

新莽末年以来动荡混乱的局面终于结束,光武帝刘秀完成了恢复汉室、一统天下的历史使命。

宋艳萍:王莽在建立新潮以后托古改制,但是新政并没有解决严重的社会危机,反而引起了社会各阶层的强烈不满,人们怀念西汉初期政治清明,社会安定,人民富足的治世局面,复兴汉室成为民心所向,刘秀他就巧妙地利用了这种民思汉的社会思潮,他借用儒生强化所献赤伏符中的谶言:刘秀发兵捕不到,四夷云集龙斗野,四七之际火为主,作为他夺取政权的一个合法性依据,从而成功地将民心思汉的社会思潮,变为支持他复兴汉室的重要力量。

王夫之曾说,光武帝得天下的难度比汉高祖更高一些,元代学者郝经的评价是:虽则中兴、同夫创业,云台28将又称中兴28将,至今,他们的事迹仍民间广泛流传,作为开国功臣,他们追随光武帝刘秀出生入死,南征北战,为东汉王朝的创建立下赫赫战功,理应受到新政权的重用和尊崇。然而,在统一天下之后,与每一个新兴王朝一样,光武帝的刘秀也必须面对如何安置开国功臣的问题,这其实是一个棘手的问题,200年前,汉高祖刘邦建立西汉之初,面对韩信、彭越等功臣,对汉王朝的威胁,他又狠下杀手,留下了杀害功臣的恶评,与汉高祖不同,光武帝采取恶了截然不同的做法,重量级的开国元勋得到了高爵、厚赏,还有特进、朝请之类的荣誉性特权,但是,处理邓禹、李通、贾复三人可以参与国家大事外,其他人基本退出了国家权力中枢,不再参与国家管理。这种处置得到了开国功臣的理解和拥护,君臣相安,刘秀得以更加顺畅的推行自己预定的政策。

赵凯:总体来讲光武帝刘秀他对功臣是一种什么态度呢,是敬而远之,所谓敬,就是对这些开过功臣,从经济上、政治上、包括的个人名誉上,尽可能给他们照顾和惠爱,所谓远,就是说让功臣们在建国以后不要再参与到国家管理事务当中,特别是国家管理中枢里面来,这样可以保全他们,不管怎么样,这个政策是得到了这个开国元勋们,他们的理解和拥护,到最后君臣相安无事,我觉得这个翻点史书,在历史上可以和光武帝刘秀相媲美的只有宋朝的开国皇帝赵匡胤了。

退功臣而进文吏是光武朝最核心的人事政策,退功臣可以保护功臣,更有助于杜绝权臣专擅,进文吏,就是包括大量儒生在内的优秀人才,吸引到官僚队伍中,更便于皇帝总揽权纲,统御臣工,防范政治异己势力崛起,儒学大事欧阳歙被刘秀拜为大司徒,位列三公,其名望举世罕有。

邬文玲:退功臣而进文吏实际上是光武帝刘秀在东汉建立初期,所采取的一个非常重要的措施,所谓退功臣实际上简单地说就是解除功臣的权利,让他们享受很高的一些荣誉地位,给他们丰厚的物质待遇,就是架空他们的权利,与此同时治理这么庞大的国家,还需要一些懂得治国安民之术、懂得文罚吏事的这样一些文官来承担,所以这个时候他同时采取了另一个措施就是进文吏,退功臣而进文吏的措施,实际上把武官系统,基本上统治体系都给解除了,完全就是实现从一个武官系统到文官系统转换,实际上也实现了从武功到文治的一个转换,退功臣而进文吏的一个标志性的一个措施,而光武帝的这一套用文官治国的这一套制度对后世也产生了非常深刻的印象。

刘秀喜好儒学,每当朝臣议事结束后,他总是与文武大臣一起讲论儒学经典里的道理,直道半夜才睡觉,太子刘庄劝他不必太累,他说:我喜欢这样,不觉得疲劳。

宋艳萍:刘秀对儒学十分重视,还在战争期间,那他就未及下车而先访儒雅,东汉政权建立以后,他对儒学更加重视,他设立了五经博士,还在洛阳设立太学,用儒家的经典来教育世人,每次在退朝之后他都与文武大臣讲经论学,而且还到太学里去讲论儒学,这就造成了东汉崇儒重儒的社会风气。

在政治上刘秀强调德治,认为政治统治不只是収征赋税、治愈听讼等事,还有倡民以善、广教化、移风易俗。

孙晓:光武帝统一天下以后,撤官并县,虚设三公,事归台阁。他用很多很有才干的人,但他对这些吏治非常严,一旦位列尚书台的这些官员,要是出了事,他也经常是把它弄得朝堂上去鞭笞,对吏整治得非常严格,我想可能柔道治国是他的目的,铁腕治吏是一个手段,如果我们理解手段和目的之间的关系,我们就找到了柔道治国和铁腕治吏之间的平衡了。

《后汉书酷吏传》中记载的董宣、樊晔、李章都是光武帝时有名的酷吏,开国之处就利用酷吏,这样的现象历代少见,这些酷吏多数都能够善始善终,同样是罕见的事情,光武帝刚猛治吏的政治风格,一直延续到后来的明帝、章帝时期,前后数十年,开创了东汉历史上最值得称道的吏治清明时代。这是1989年在甘肃省武威汉滩坡东汉墓中出土的两枚木简,木简署明的时间为建武十九年,记录了度田制度,要求基层官吏在每年的五月核对土地数量,隐匿土地三亩以上就要受到惩处,这简单而冷酷的法令表述背后,隐约能感受到法令制定者的杀气和决心。

赵凯:所谓度田就是国家重新丈量土地,然后统计人口,这样做的目的就是把之前豪强大家,他们所隐藏的土地和人口,让他们把这个数字交出来核实一下,让他们按照实际的这个土地和人口来缴纳赋税,来承担赋役,就这样做才能保证这个国家正常地发展下去。

西汉中期以来,国家管理失序,土地兼并愈演愈烈,西汉后期,有识之士已经注意到了土地、人口失控,可怕现象和危险的趋势,但日薄西山的西汉政权没能够解决这个问题,继之而起的新莽王朝由于没有找到对症之药,也迅速归于失败,对于新生的东汉政权来说,度田问题至关重要,如果不能解决度田不实的痼疾,就难免重蹈前朝的覆辙,更何谈长治久安。欧阳歙担任汝南郡太守时,没有很好的执行朝廷的度田制度,还暗中贪账千余万,尽管欧阳歙是当时颇有社会声望的显要文吏,但光武帝还是因为它在土地核查中的失职抓捕他,并要处死他。

公元39年冬,朔风凛冽,一派肃杀景象,洛阳南宫司马门外面,上千名儒生跪伏在冰冷的地上,哀求朝廷对有罪在身的大司徒欧阳歙从轻发落,有人竟然剃掉了须发愿意代为受过,但是,一向对儒学之士优容有加的光武皇帝,这次却是疾言厉色,拒绝赦免备受尊崇的欧阳歙。这个故事是合阳县提线木偶团最为重要的一段演出,提线被剪断,即表示欧阳歙被绳之以法,同样也展现了光武帝继续坚持土地核查,严厉打击隐秘行为,并且要每个人都明白,他坚持度田政策的决心。光武帝立行度田,增加了国家直接控制的土地与服役丁口来源,西汉中期以来困扰执政者的土地兼并问题,也在一定程度上得到了缓解,牛马放牧,邑门不闭,一派安宁景象。

公元57年,光武帝刘秀病逝于洛阳南宫的前殿,临终前留下遗诏要求务必简省地办理自己的后事,甚至认为自己无益于百姓,然而,作为一位优秀的政治家,刘秀的业绩受到后世极高的评价,王夫子将光武帝刘秀与汉高祖刘邦做对比,认为刘秀尤难,盛赞:三代而下,取天下者,唯光武独焉,而宋太祖其次也。从表面上看,光武帝刘秀延续了西汉,是一个中兴皇帝,其实,他更是东汉王朝的开国皇帝,是新的历史时代的开拓者


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 楼主| 发表于 2023-10-31 12:00 | 只看该作者
第二十七集 丝绸之路

在广袤的地球上,沙漠、高山、沟壑、沼泽、荒原,各种复杂的环境曾严重阻碍着人类的交流,然而,即便天险重重,人类探索与交流的脚步从未停止,即使在只能靠步行过的时代,人类依然能跨越千山万水,创造奇迹,一条古老的商道逐渐形成。公元前138年,一个普通郎官从长安启程出发,踏上出使西域的征途。然而,他并不知道,此次出使,将担任更为重大的,可载入人类史册的使命,他所开启的道路,将连通东方与西方,它蜿蜒曲折,却又绵绵不断,它又主干也有分支,甚至扩展到浩淼的大海,它冲破了自然与人为的巨大障碍,几度衰落,又几度兴盛,成为人类历史中的伟绩,直道现在,它依然能重新焕发出蓬勃之路,它就是丝绸之路。

公元前200年,汉高祖亲率一支32万精兵组成的大军,奔赴大同城东公里处的白登山,此时,刘邦已完胜最强大的对手项羽,他的军队也身经百战成为威武之师,然而,强悍的匈奴人仍对新兴的汉王朝构成巨大的威胁,匈奴,是一个马背上的游牧民族,拥有强大的骑兵队伍,依仗时速60公里的骏马,匈奴,骑兵经常南下侵扰,刘邦决心倾举国之力彻底打败匈奴,不料,就在白登山,四十万匈奴铁骑突然间将汉军团团围住,一困就是七天七夜,白登山之战,使汉王朝完全处在了劣势,不得不采取和亲等怀柔政策来维护与匈奴的关系。经过六七十年的休养生息,西汉王朝逐步进入鼎盛时期,胸怀大略的汉武帝不甘于对匈奴低声下气,北击匈奴、开疆拓土、一雪前耻成为汉武帝最大的心愿。为了提高胜算,西汉朝廷在积极备战的同时,也在外交方面多方谋划,一位匈奴的降人告诉汉武帝,在匈奴的西边有一个游牧民族叫大月氏,大月氏被匈奴打败后,被迫一再西迁,只因没有强援,无法报仇,这个消息令汉武帝非常振奋,一个重大的战略思想当即产生,他要派遣一个高规格的使团出使西域,联合大月氏夹击匈奴。

公元前138年,一支一百多人组成的使团从长安启程,踏上西行之旅,为首者本是侍卫皇宫的一个普通郎官,然而,他的内心充满了对荣誉的向往,有着强烈的探险精神,他喜欢开拓未知的领域,不甘心碌碌一生,他就是张骞。当汉武帝招募出使西域的使者时,几乎无人敢应募,张骞欣然而出,担负起联系大月氏国的重要使命。然而,对于大月氏具体的情况甚至它的所处的确切地址,张骞等人几乎一概不知,西域的一切也只在传说中,包括巍峨的昆仑山和神秘的西王母。
张小锋:当时的西域也是一个神秘而具有挑战的地方,那么能够在丝绸之路上,往来于丝绸之路或者串通贯穿丝绸之路,那是人们挑战自我,探知未知世界的一个表征。

西域是见诸中国古代史籍的一个地理概念,指阳关、玉门关以西,葱岭以东的天山南北地区,汉朝初年,匈奴征服了天山南北30多个小国,完全切断了中原与西域的联系,在中国先民的地理观念中,昆仑山位于西北、是陆地上最高的山,也是黄河的源头,据说,西周的周穆王曾经乘着八骏神车西征到达昆仑山丘,与西王母酬唱游玩,尽欢而返。昆仑山,实际上是今天新疆哈密北部的天山,巍峨的天山遮住了先民的视野。在公元前二世纪,丝绸之路开通之前,对于天山以西、以北的世界,人们知之甚少,对于张骞出使的西域,除了美丽的传说,更多的是可怕的传言,飞沙走石、渺无人烟。然而,更大更现实的困难还是匈奴的阻隔,要想前往西域,必须途径匈奴统治的广大地区,这是一个无法绕开的障碍。

果然不出所料,张骞第一次出使西域,从陇西郡出镜不久,即被匈奴拦截,为了使张骞屈服,匈奴人采取了威逼利诱的手段,张骞始终不为所动,匈奴首领又将张骞等人流放在自然环境非常恶劣的西北寒地,让他们自生自灭,在极艰难的情况下,擅长骑射的甘父以射猎鸟兽帮助张骞度过困境。甘父本是匈奴人,在汉地时是堂邑侯的一名家奴,他与张骞一样,有着非同寻常的开拓精神。为了将张骞留下,匈奴首领单于特地给他娶妻,然而,张骞始终没有忘记自己的使命,张骞被匈奴扣留达13年之久,却也熟悉了西部的生活、语言、风俗和地形。公元前129年张骞终于等到了出逃的机会,在匈奴人放松监视的时候,张骞和甘父等人成功逃出匈奴,寻向西找大月氏,这是又一段极其艰险的历程,他们不得不经过茫茫的大戈壁,在呼啸而至的狂风冷冻交加中,随行者又有人被夺去了性命,他们还必须翻越起伏不断的葱岭,所经之处,一连数天荒无人烟,大月氏究竟在何处,经过数十天的艰难跋涉,张骞还是没有找到他要出使的目的地。好在他到达了位于中亚费尔干纳盆地的大宛。

张小锋:大宛在这个地方,应该它的地理位置更靠西一点,是诸国文明的交会之所,那么当然也是农业文明与游牧民族之间的一个交融的地方,大宛的国王早就听说过汉朝非常富强,但一直无缘交往,所以对张骞非常欢迎。张骞说明出使的目的,请大宛国王将他们送到大月氏,大宛国王答应了张骞的请求,派了向导和翻译带领张骞等人,经康居属地,辗转来到阿姆河北岸的大月氏。不料,被迫以伊犁河、楚河流域西迁的月氏人,已经在原大夏国土上建立了新的家园,那里的自然条件比原居住地更好,他们安于现状,不愿意再向匈奴寻仇。张骞在大月氏住了一年多,对方仍含糊应答,张骞只好返回。

劫难重重,归国途中,张骞再次被匈奴扣留,一年多后,公元前126年匈奴内乱,张骞带着妻儿和甘父逃回汉朝,回到魂牵梦绕的长安,第一次出使西域至此结束,人们不难发现此行的艰险和残酷,出发时庞大的使团,此时只剩下两人,更令人感到难受的是,出使时间长达12年之久,付出如此巨大而惨重的代价,当张骞两手空空见到汉武帝时,已是人面全非,十年世事哽咽难言。然而张骞第一次出使西域,果真没有收获吗,对于西汉朝廷而言,张骞带回了极其重要的信息,他详细汇报了亲临四国,传闻的六国的情况,使年轻的汉武帝兴奋而神往,西域从此由虚幻的想象,变成真实的存在,这是东西方世界得以沟通的基础。张骞介绍,大宛有好马,马出的汗像血一样,是天马的后代,大宛的好马像汉武帝血脉喷张。

公元前116年,汉武帝派张骞再次持节出使西域,第二次出使西域,已不像第一次那么凶险了,经过一系列战争,汉朝大败匈奴,匈奴被迫远徙,出使路途变得非常顺畅,此时,张骞已年近五十,身体也因饱经沧桑而变得衰老。然而,他仍是出使西域的不二人选,巨大的使命感依然充斥着张骞的心胸。在他看来,貌似险恶的西域,实则是他的宝地,是能够成就他人生价值和巨大荣誉的所在,他愿意为出使西域洒尽他的热血,使团队伍更加庞大,出使人数达300人,带着汉朝廷的热望,没人备马两匹,携带数万头牛羊和价值为千万的金币、丝绸等贵重物品,他们的目的地视位于伊犁河、楚河流域的乌孙国。

谢振瓯是一位画家,从事有关丝绸之路的国画创作已30多年,二十世纪八十年代,他再次沿着张骞出使的道路西行,近距离感悟丝路文化,进行采风和创作,阳关朵朵,高昌古城,帕米尔高原的沙碛旷野,他在烈日下体验着当时张骞在西行路途上的饥渴,和使者们的思乡寂寞,大漠的孤寂,落日的苍凉,在这条千年古道上,他用他的作品展示着当时张骞和他的使团走过的西域各国的风情与世故。

谢振瓯:本身去的的时候其实是不愉快,带着一种历史的负重感,去解读一下他们在那个年代怎么认识这个地域、这个文化,而且创造了全部这种东西,所以去的时候你怎么能不感动。

乌孙是西域的大国,也是匈奴的重要的属国,张骞此行的目的是要劝乌孙,弃匈奴亲汉。张骞此次出行非常的顺利,毫发无损地来到了乌孙王廷的所在地—赤谷城,庞大的使团,贵重的礼物,衣饰鲜明而彬彬有礼的使臣,这一切令乌孙君臣对遥远的大汉朝心生敬畏,乌孙国王热情的招待了张骞一行人,表示愿意与汉朝交往,但是不愿意与匈奴为敌,婉拒了汉朝来使得政治诉求,他派遣使者跟随张骞来到汉朝,表达答谢之情。

张小锋:对汉而言,如果乌孙能够与汉建立友好的关系,又与匈奴交恶的话,那无疑是汉出击匈奴的最有利的一个左勾拳。

汉武帝又先后将两位公主嫁给乌孙王,实行和亲政策,终于使乌孙从亲匈奴转为亲汉,公元前71年,汉军出兵五路讨伐匈奴,乌孙出兵助汉立下大功,乌孙成为汉朝在西域的可靠盟友,汉与乌孙的友好关系持续了百年之久。除了出使乌孙国外,张骞派遣副使分赴大宛、康居、大月氏、大夏等国进行访问,宣扬汉朝的威德,表达交往的意愿。完成第二次出使的任务,张骞返回长安一年后就病逝了,这一年是公元前114年,张骞的一生仿佛就是为了完成出使西域的重任,这一伟绩足以让他名垂千古,司马迁在《史记》中用凿空一词,形象描述了张骞开通西域的壮举。张骞的精神是我们民族宝贵的无形财富,他的卓识远见、坚定信念,他的不畏艰险、用于开拓,他用一个人有限的热血,洒成一条沟通东西方的无价之路,这条丝绸之路走过平原草地,跨越高山峻岭,穿过沟壑沙漠,为人类做出卓越的贡献。

赵凯:张骞等于是第一个以汉家使臣的身份大规模的进入到这一领域里面,进到这个过去我们没有足够了解的领域,所以可以把它叫凿空。

张骞和部属是有史以来第一批踏入西域乃至更远地区的中原王朝官方使节,张骞使团所到之处,宣言汉朝的威德,传递汉人的友善,使天山南北、亚洲腹地的人们第一次了解到汉朝的强盛与富庶,产生了与这个东方大国交往的愿望,架起了东西方沟通的桥梁,对于这样一条沟通东西方的政治之路、经贸之路、文化之路,为什么要叫丝绸之路呢。

宋艳萍:早在公元前3000年左右,中国人就懂得了养蚕抽丝,然后织绢制绸这种技术,在瓷器和茶叶传到西方之前,丝绸呢它是中国和西方贸易的最主要的,而且是最具代表性的商品。

20世纪以来,从塔里木盆地到罗马帝国东方行省帕尔米拉,罗马帝国本土意大利都发现了汉代的丝绸制品,安息的达官显贵、罗马的宫廷名流都用中国的丝绸来显示自己身份的高贵。汉朝前后延续了四百年之久,这是中国历史上最具活力和张力的时期之一,公元前后,汉朝与亚洲的多数地区之间存在着贸易关系和政治关系,由此形成的路线,被统称为丝绸之路。1877年,德国历史学家李希霍芬在《中国》一书中第一次提出丝绸之路的概念,他说从公元前114年到公元127年间,连接中国与河中以及中国与印度,以丝绸之路贸易为媒介的西域交通路线,这条商道从中国的政治中心长安或者洛阳发端,向西经河西走廊到达敦煌,穿越包括今天新疆在内的西域,进入中亚地区,然后继续向西,通往西方文明的中心—罗马帝国,或者向南到达身毒。今天谢振瓯再次来到西安,这是他20世纪80年代来到这里创作丝绸之路的起点和丝路源泉,来到这里更勾起他创作上的思绪,那就是他作品中流露出的一丝丝朝花夕拾般的思想愁绪。

谢振瓯:西方过来的人爱穿汉服,我们的人爱胡化,爱上西方的短袖子,窄袖子,爱穿靴子,互相就是一种好奇,一种交流。

如今走在这商业氛围浓厚的西市商业大街内,让人又重新感受两千年前,由于张骞开通西域所带来的汉朝与西域各国的使者、商人往来不绝的场景。从此,汉朝与西域各国建立了直接联系,丝绸之路的开通,将东西方两大文明中心连接起来。这里是伊塞克湖,是丝绸之路北线的重要节点之一,乌孙人曾生活在伊塞克湖的附近,并在这里通过货物交易成为丝绸贸易中间人,作为吉尔吉斯坦研究丝绸之路的学者塔西巴叶娃,经常行走于伊萨克湖的水岸,1958年,吉尔吉斯科学院派人潜入湖底进行考察,根据当时的记录,伊塞克湖与古时相比,至少向内陆延伸的上百米,也就是说伊塞克湖的一段丝绸之路的历史遗迹今天都沉落湖底。吉尔吉斯斯坦共和国,丝绸之路上的重要国家,东西方经济文化在这里汇聚,作为丝绸之路上的中转中心,在吉尔吉斯斯坦境内出现了很多具有东西方文化特征的古代文物,这里是吉尔吉斯斯坦国家博物馆,一场有关丝绸之路文物的展览正在举办。

采访:吉尔吉斯斯坦是丝绸之路上很重要的一环, 也就是说它连接了东、西方世界,从它境内穿过,几条丝绸之路的支线。比如在不同的地区,很多东西都能展示东、西方世界的联系,我们的陈列柜下层向大家展示了茶杯,出土的青铜碗,上面刻有阿拉伯文字的铭文,出土自天山山脉中部,它被认为引进自中国。在陈列柜上层,在上面的架子上,展示的是玻璃碗,古罗马工艺,公元一世纪,出土于阿赖山脉,贾拉拉巴德州,都具有极高的历史、文化、艺术价值。

吐鲁番盆地,这里酷热少雨,是中国极端干旱的地区之一,住在这里的人们采用一种叫卡儿井的地下水利工程,而这项技术始创于西汉,当时汉人来到这里移民屯田,把使用地下相通的穿井术传到了西域,习称坎儿井,在当地逐渐推广,阿里米尔大妈每天的生活,就是从这坎儿井里流淌出的涓涓泉水中开始的,他和生活在吐鲁番的人们一样,世世代代受惠于这坎儿井中的水的滋润,忙完劳作,阿里米尔大妈开始为家人准备丰盛的午餐,而这顿佳肴是我们内地人喜爱的饺子,早在1000多年前,中原汉民族沿丝绸之路来到这里,也把中原地区的饮食习惯带到可这里,饺子其中之一。丝绸之路到一条贸易之路,华丽高贵的丝绸,光洁典雅的铜镜,高超的铁器铸造技术,借助丝绸之路,从中国传入西方。同时我们日常食用的葡萄、西瓜、核桃也都是在汉代从西域传入中原的,在2000年前的西汉,张骞第一次来到这里时,这个生机勃发的新世界,令他欣喜万分。

张小锋:两千多年当中,世界各种文明都在丝绸之路上有它的展现,所以今天人们再去探知丝绸之路的时候,或者回溯丝绸之路的时候,人们也是,第一个是对古代文明的一种向往,同时,也是对当时人们在创造文明当中,所付出的努力和它的价值的所谓追溯和回归。

徐良东,吐鲁番学研究院技术保护所副所长,从事丝绸之路上壁画的临摹和保护工作,1992年,还是个小伙子徐良东来到火焰山大峡谷中的柏孜克里克千佛洞,在这个丝绸之路上,多种文化宗教交汇的地方,徐良东被千佛洞里的佛教壁画深深吸引。

徐良东:随着丝绸之路的开通之后,佛教沿着这条路传到了中原内地,那么吐鲁番是在这条北传线上重要的一个点,回鹘人到吐鲁番之前,崇信的是摩尼教,摩尼教崇拜火的,火是代表光明的,回鹘人到了吐鲁番皈依了当地的佛教信仰后,他又把原来的摩尼教信仰一些元素糅合在了当时的佛教的经典之中。

在千佛洞的51号洞窟里,徐良东一待就是整整六十天,从那以后,在火焰山下,木头沟西岸的悬崖之上,在千佛洞里现存的83个洞窟中,总面积1200平方米的壁画前,孤独而又执着的徐良东夜以继日地临摹着,这一干就是20年。早在两汉之际,佛教就从西域传入中原,公元68年,汉明帝刘庄在洛阳城雍门修建白马寺,这是中国古代第一座官办佛教寺院,由此,开启了佛法东来的大门。随着岁月的流逝,壁画也即将衰败,而徐良东临摹的壁画也将成为孤品,成为珍贵的史料,在丝绸之路上的佛教洞窟之中,徐良东找到了与壁画一生的缘分。

丝绸之路是一条政治之路,通过丝绸之路,汉朝剪除了匈奴人的威胁,控制了天山南北,把疆域从河西走廊拓展到帕米尔高原,公元前101年,西汉大将李广利击败大宛国,带着上千匹汗血宝马凯旋回朝,汉武帝挥毫作赋《西极天马之歌》:天马徕,从西极,涉流沙,九夷服。对这位雄才大略的皇帝来说,得到宝马良驹固然可喜可贺,威服四方,万国来朝才是他的光荣与梦想。然而,由于这条道路跨度如此之广,如果没有一个强有力的政权为其沿途安全提供保障,它就无法长期存在,汉王朝以及其强大的国力当之无愧地成为丝绸之路最重要的开拓者与保护者,并为这条道路的畅通与繁荣提供了最坚实的保障。从汉武帝开始,汉王朝倾注全国财力开拓新地,维持丝路的畅通,而且持续时间长久,在中国历史上是空前绝后的。

张小锋:汉朝付出这么大的财力,要做这件事情,就是维持西域的畅通,它实际上保护着汉朝的国力远播、传于四方的考虑,那么还要考虑到汉朝的威名远播,用今天的词语来形容的话,是汉朝塑造自己文化软实力的一个重要举措。

这里位于甘肃民乐的西汉八卦营古城遗址,1000年前这里就是屯粮重地,汉武帝在击败匈奴设置张掖郡后,开始实行大规模移民屯田。屯田是汉朝经营西域、维护丝路的重要举措,1000年来民乐屯田移民的后代们,一直在这片土地上耕作繁衍,而伴随他们的是祖辈延续下来的耕作技术和农具,如今古老的耕作模式已被现代的播种机械所取代。

张小锋:今天我们再讲丝绸之路,其实走到那个地方时候,它的那个昔日的繁华已经不再,只存在它的斑驳的残垣当中,干枯的杨柳当中,胡杨木当中,但是,它的的精神依旧,这个今天探知的历史,实际上是今天的人和历史的古人这种对话,是今天的人和历史人的精神的交流。

这里是位于轮台县城以西约20公里的拉依遗址烽燧,建于西汉,作为烽燧的保护者,尼亚孜老人已经在这里工作了几十年,每周他都要来到这片荒漠之中,守护和检查着这座两千年前的孤寂的汉代烽燧,如今轮台昔日的繁华已经不再,唯有这荒漠中的烽燧依然挺立。尼亚孜每次来到这里,总是喜欢捡起散落在这烽燧附近的石块,并用手触摸一下烽燧上的黄土,也许正是这荒漠中的尘土和碎石,映射出了过去的沧桑,老人心里明白,他所守护的这座烽燧已经再轮台这片土地上守望了千余年。

轮台城头夜吹角,轮台城北旄头落,在中国文人的历史作品中,轮台是边关战斗与边塞苦寒生活的代名词,位于西域中部的轮台是汉朝在西域的政治中心,公元前60年,匈奴势力被逐出西域,西汉在这里设置了西域都护,专门管理西域事务,这是中原王朝首次在西域地区设置的郡级行政机构,标志着天山南北地区正式并入了中国版图。从此,今天的新疆地区,开始隶属中央王朝的管辖,成为中国不可分割的一部分。长城,是古代中原王朝防御北方骑兵民族入侵的重要军事设施,汉代的北方长城,冬至辽东、西达敦煌,为了抵御匈奴的侵扰,保障丝绸之路的畅通,汉武帝征发了数十万人在荒无人烟的帝国西陲修筑边防要塞,要塞东起敦煌,西至始墨,度沙越漠,蜿蜒布列,起到了保卫丝绸之路畅通的重要作用。

然而,汉朝在西域的经营过程并非一帆风顺,西域距中原遥远,汉军无法长期驻扎,汉朝使臣遭劫或者被杀的惨剧时有发生,东汉之初,由于改朝换代间的大混战,国力明显减弱,一度无暇西顾,西域诸国不得不依附于强大的北匈奴,丝绸之路一度中断六十五年,时代呼唤着另一位英雄人物的出现,他就是班超,他将向张骞一样出使西域,为丝绸之路的重新开通和繁荣做出了卓越贡献。

汉代阳关、玉门关以西,葱岭以东的天山南北地区,有几十个大小不等的邦国,分布在沙漠绿洲和戈壁草原上,史称西域三十六国。东汉史学家班固,在《汉书西域传》中详细记录了每一个邦国的地理位置、户口人数、人口总数、兵力以及风俗特征。公元73年,班固的弟弟班超被任命为假司马投笔从戎,跟丰车都尉窦固与匈奴作战,班超作战英勇,受到窦固的赏识,派遣他出使西域,班超等人到达西域的鄯善国,起初,鄯善国王接待他们非常恭谨周到。但不久突然变得怠慢起来,班超断定,这一定是北匈奴的使者来了。

此时,匈奴已分为北匈奴与南匈奴,南匈奴于公元48年归降东汉,而北匈奴仍与东汉对抗,且实力强大,西域诸国不知道该服从东汉还是匈奴,鄯善国王也犹豫不决,这是一个关键的历史时刻,他将一起出使的36人全部召集,鼓励大家,不入虎穴焉得虎子,只要消灭了匈奴使者,鄯善国王就会吓破肝胆,我们大功就告成了。当夜,天一黑班超率领36名勇士突袭北匈奴使者的住地,在大风中燃起了大火,为了制造声势,他们还擂起了战鼓,北匈奴使者及随从人员100多人,均被击杀或烧死。第二天当班超江北虚无的头颅交给鄯善国王时,鄯善举国震恐,班超趁势劝说安抚,使鄯善国完全归附东汉,班超的事迹传到东汉朝廷,汉明帝大喜,亲自授予班超全权处理西域事宜,并打算派出大批兵马供班超调遣,班超接受了使命,但没有接受大批兵马,他认为只要现在的36名勇士就足够了。

张小锋:班超在西域独立经营三十余年,晚年的时候,当他叶落归根故土难忘,上书皇帝要回朝廷的时候,他说:臣不敢妄到酒泉郡,但愿生入玉门关。

班超投身西域达31年,把亲汉邦国联合在一起,打击匈奴和叛汉势力,维护的西域的和平与汉朝的声望,在公元94年的一次军事行动中,班超成功地调发了西域诸国军队8万余众,使西域50多个国家重新归附了汉朝,班超更善于用外交手段团结和联络较远的国家。在他的努力下,旧的丝绸之路更加通畅,新的丝绸之路正在开拓,班超希望与西方的大秦直接沟通,大秦就是罗马帝国。

公元前三世纪,罗马人崛起于亚欧大陆的西部,逐渐发展为地跨欧、亚、非三洲的大帝国,东方的汉朝与西方的罗马是当时世界上最为重要、最具影响力的两大文明中心。但双方未能建立直接的联系,今天,在古城威尼斯还存在上千年的古老玻璃工艺作坊,一千年了,老作坊的主人们还沿用着古老的手工制作,这些玻璃制品继承了祖辈的制作工艺,在大秦人深爱汉朝的丝绸时,汉朝人也非常喜欢大秦的宝珠。

东汉诗人辛延年在《羽林郎》的一诗中于刻画了一位外族美女的形象,长裾连理带,广袖合欢褥,头上蓝田玉,耳后大秦珠,诗中提到的大秦珠就是来自地中海一带的蜻蜓眼玻璃珠,从西域到内地,从宫廷到酒肆,大秦珠成为汉代女性喜爱的装饰品。公元97年,班超派遣部将甘英出使带大秦,可惜的是,甘英只到达波斯湾沿岸的条支,就因当地商人故意渲染,海上的危险而止步不前,未能完成使命,又过了70多年,公元169年9月的一天,东汉都城洛阳张灯结彩,一派祥和景象,在威风凛凛的皇家卫队的引导护卫之下,一群外国使节缓缓走来,当朝天子汉桓帝在可容万人的德阳殿隆重接待了来使。大秦使者的这次来访,是两大文明古国的第一次近距离接触,是大汉王朝德布天下,威加四海的象征,而这一次,大秦使者走的路线是海上丝绸之路。

张小锋:今天我们理解丝绸之路,不仅仅是罗马和长安,实际上,它代表的是西方世界和我们中国东方文明之间的一个联通,这种东西方文明的交流不会因岁月而改变,它永远会,它不仅发生在过去、现在、还会发生未来。

随着航海技术的进步,汉代的海上丝绸之路逐步形成,早在汉武帝元鼎六年,也就是公元前111年,汉朝大军平定了南越,设置了南海等九郡,中国的船只就从日南、合浦等港口出发,沿近海航行进入印度洋,海上丝绸之路的开通和发展,是东西方有了更进一步的交往,丝绸之路的内涵也更加丰富,糅合了政治、经济、军事、文化、边疆、民族等诸多因素,书写了汉朝统一多民族国家、形成发展过程中的光荣与梦想,勇气与豪情。

如今,无论是陆地丝绸之路还是海上丝绸之路都重新焕发了升级,公元2013年,中国政府郑重提出共同建设丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的战略倡议,由此开启了一路一带建设的新篇章。2000年来,古老的丝绸之路虽经朝代的不断更迭,却依旧繁荣,合作与沟通,信念的坚守与不断地探索,是古老丝路继续繁荣的精神根源。此时,丝绸之路光辉灿烂的前景正呈现在我们面前,成为我们即将实现的伟大梦想。然而,我们不会忘记,正是在两千多年前的汉代,中国人以自己特有的顽强与勇气,凿通了丝绸之路,实现了周穆王驰游八荒、探索宇宙的梦想,汉朝开辟丝绸之路,是中国历史乃至世界历史上的一个伟大创举。


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