(科举考试旧址复原)
万般皆下品,唯有读书高,说的是只有读书,才有德行,才能做官。其实在中国呢,古往今来读书并非唯一入仕做官途径。最早是“世袭”,贵族血缘世袭制,即爷爷是官,父亲可以继承接班,官家就是官家,世世代代占地为官。那时做官与所占有土地密切相关,所以通称多少户,多大的官享受多少户的税收。后来,有钱人可以捐官,就是在官府财政困难的时候,允许士民出钱向官府买官,钱多买大官,钱少买小官。当然,也曾有过一种荐官途径,唯贤是举,由授以官职的官吏按照德行才能的标准举荐,而非全靠家世,这种做官方式冲破了先秦贵族血缘世袭制的藩篱。它的具体形成是察举,即根据皇帝诏令所规定的科目,由中央或地方的高级官员,通过考察向中央推荐士人或下级官吏的选官制度。它也是荐举制精髓所在。察举分诏举与岁举。诏举是皇帝下诏选取特殊人才。岁举是地方长官定期定员向朝廷推荐人才。察举的科目主要有贤良方正、孝廉、太学博士弟子及特举特科等。对于一些社会知名人士,皇帝可以征聘其到朝廷充任要职,对于一些特殊人才,中央官署的高级官僚或地方政府的官吏也可向朝廷推荐,前者叫征,后者叫辟。直到隋朝建立科举制度,从隋炀帝大业元年(605年)进士科的创设,到清光绪三十一年(1905年)废除科举,科举制在中国历史上存在1300年之久,影响深远。尽管宋代后出现个别下层官员由“荫补”做官。就是说如果一个人的父亲做了高官,儿子就有一个进入官僚队伍实习的机会,实习年满之后他就有可能转为正式的官员,这种就叫荫补。他的父亲,或者他的祖父就好像一棵大树一样,大树底下有一个阴凉,他就在这个阴凉底下能够补进到官僚队伍里边去。但这绝不影响科举制在封建时期入仕做官的科学性和合理性。
那么,科举制到底是个什么样的考官制呢?
科举考试共分为四级:院试——乡试——会试——殿试四级。其中,殿试由唐代武则天首创,宋太祖时成为定例。院试由省学政主持,童生参加,应考生员秀才的,不论年龄大小,皆称儒童,习惯上称为童生。考中的称秀才,也叫生员,一般可称相公。此二者只是预选形式,乡试、会试、殿试才是正式的科举考试。乡试每隔三年在省城举行一次,
参考者为秀才,考中者为举人,可称老爷。举人第一名称解元,二至十名称亚元。考期在八月,故又称“秋闱”。会试是在乡试的基础上进行的,时间是在乡试后第二年春天,地点在京城礼部官衙,举人参加,考中后称“贡士”,第一名称会元。会试合格后即参加由皇帝亲自主持或钦命大臣代理主持的殿试。贡士才有参考资格,合格的统称进士。殿试分三甲(三等)录取,一甲赐进士及第,二甲赐进士出身,第三甲赐同进士出身。殿试第一名叫状元,第二名叫榜眼,第三名叫探花。 选官之道取决于发展目标,有什么样的目标就会产生什么样的选官之道。那么现在,我们的选官之道在哪儿里?2014年1月14日,中共中央印发的《党政领导干部选拔任用工作条例》,作了详尽的规定和要求,提出了明确的原则和标准。2018年又作了修订,可以说选官之道日益完善。但制度总是冰冷的,人情却是温暖如水。现在做官,除了清楚制度,更要熟悉人情世故,二者却一不可。