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[散文] 《西游记》弼马温与百花羞公主详解

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楼主
发表于 2022-11-2 15:22 | 显示全部楼层 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 出谷幽泉 于 2022-11-2 21:04 编辑

   温故知新,前文猿猴所述“佛、仙、神圣三者”跳出了轮回,这个神指的是心之元神,简曰“佛、仙、圣”,猜想这个仙对应的是“我辈岂是蓬蒿人”的诗仙李白。佛指释迦牟尼简曰释尊,释尊普度众生之心,先生在西游记里将其喻为牟尼珠,此珠可放万道毫光,遍观三界和恶浊人世。此圣即祖师老子。三者虽肉身已度,其法身不坠轮回,依然如朗月光耀后世,启迪芸芸众生,共登极乐世界。

   唐僧师徒一行在宝象国救出了百花羞公主与其二位公子,原来是百花羞公主自小被小黄袍郎虏去,下嫁给了黄袍郎,做了压寨夫人。为了斗此老妖(注:黄袍老怪)与小黄袍郎(老妖生的小妖精)猪八戒、沙僧、白马(北海小龙王)与其斗,无法争胜,孙大圣奋起金箍棒与其缠斗也难分难解。几位师兄弟虽知“虎落平阳被犬欺,落败凤凰不如鸡”的大道理,但可惜技不如人,孙悟空只好一个筋斗云,腾云驾雾去搬救兵,奏告上界玉帝,玉帝遣天师相助,终于救得了百花羞公主,公主嚎啕大哭,直言谢谢圣僧搭救。师徒四人又一路饥餐露饮,别了宝象国国王,打马西行向平顶山进发。此几章合并曰之平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾。

   诗曰“义结孔怀,法归本性。金顺木驯成正果,心猿木母合丹元。共登极乐世界,同来不二法门。经乃修行之总径,佛配自己之元神。兄和弟会成三契,妖与魔色应五行。剪除六门趣,即赴大雷音。

   这先生倒是较真的主,又将诸子百家(百花羞公主)那点事抖落了出来,为后代子孙洪福齐天计(齐天大圣),祖师说天道无亲,焉能不较较真,不去斗争呢?真是条条杀雾空中现,老孙棒下不打无名之辈。先救出百花羞公主脱离苦海,共登极乐世界再说,独乐乐不如众乐乐也!

  百花羞主公老是在小雷音寺里打转转,自个儿美滋滋的玩点小乘(成)佛法那点把戏,咋行?请看百花羞公主自下嫁了小黄袍郎,每日哭哭啼啼,没好日子过哉,哪个爹妈不心疼哉?小黄袍郎和那老怪(宝象国国王)老是去残害大公国里八方良善的黎民百姓干啥?天道昭昭岂能不报乎?

   先生板着脸说:“你这百花羞主公,两界山(人、地)、须弥山(须指需要,弥指弥留)有啥好逛,这恶浊浑气岂不伤了先天道元?须知修仙不容易,咱跳出去共登灵山,聆听祖师老子(如来佛祖)法会。一起参与蟠桃盛宴,享万年佳酿,吃人参果子,观七仙女(人之七情)仙貌体美,岂不乐乎?尔无非是与小黄袍郎生了“文、武”两位公子,你在人间弄啥子威武嘚瑟呦喝,合谋之罪天帝岂能饶得?

   此小黄袍郎到底是何方妖孽,敢将宝象国(宝象庄严之意指盛世大唐)国王的公主弄去做了压寨夫人?孙悟空奏告后,玉帝遣天师查遍天界,原来是“奎木狼”下界作乱,“奎木狼”三字何解也,奎取谐音魁,魁字拆开便是”鬼斗”两字,此即天机也!战国时期此魁字原来是分开的,由于文字的流变后弄成了一体字。木指木母,木母西游记喻人之七情,金公喻人之本性。

   诗曰:“非色非空非不空,不来不向不回向。无异无同无有无,难舍难取难听望。内外灵光到处同,一佛国在一沙中。一粒沙含大千界,一个身心万法同。知之须会无心诀,不染不滞为净业。善恶千端无所为,便是南无释迦叶。”

   诗曰:“金性刚强能克木,心猿降得木龙归。金从木顺皆为一,木恋金仁总发挥。一主一宾无间隔,三交三合有玄微。性情并喜贞元聚,同证西方话不违。”

   诗曰:“但将容易为长久,定是萧条取败功。广智广谋成甚用?损人利己一场空。”(注:西游记里想偷袈裟的广智小和尚)

  诗曰:“木母金公原自合,黄婆赤子本无差。咬开铁弹真消息,般若波罗到彼家。”

  诗曰“五行匹配合天真,认得从前旧主人。炼已立基为妙用,辨明邪正见原因。金来归性还同类,木去求情共复沦。二土全功成寂寞,调和水火没纤尘。”

   哎丫丫,先生呦说啥子大实话嘛,皇帝老儿都有三宫六院,七十二嫔妃,先生也弄个三妻四妾,岂非是牡丹花下死,做鬼也风流乎?家中黄脸婆有啥子好看嘛,阿米托福,得罪人的营生让老花子做吗?

  不过这得罪人的活,做也做得,不做也做得,不上梁山非好汉。你这大公国岂非浪得虚名乎?毛瑟米枪,伸头也是一枪,缩头也是一枪,呜呼哀哉!倒是痛快,痛快!哪顾你惊涛骸浪,鬼怪妖云,吆喝!

  老化子从小向来胆小,早出怕雨淋,晚去怕城管,咋卖点茶叶蛋也不容易,呦呵!回家怕翠花那娘们,横眉怒目的撸起袖子虎狼样,翠花呀翠花,这“奎木狼”狼字何解乎?猛抬头,突见翠花横眉怒目、杏眼圆瞪,叉腰吼了三吼,脱口而出“狼狈为奸”,然后咧嘴笑曰:“老化子,咱东北娘们,女神乎?”

   闲话少说,且归正题。先生诗歌中,黄婆赤子本无差又作何解乎?都说是二八佳人妙“樱桃嘴、小蛮腰,莲步袅袅赛徐娘,体态盈盈若仙子。”这黄脸婆怎比得?先生乐曰:“笨乎,谁没年轻过?”

   先生这话倒也在理,自小哪个娘对囡不是“一口奶、一口粥、把尿揩屎”,凉了怕伤,热了怕烫,睡不稳也眠不安,育来真是千辛万苦。你这小黄袍郎岂可贪之、得之、幸之、烦之、腻之、厌之、欺之、辱之、废之也。你家的爹妈是爹妈,女家的爹妈怎么不是娘呢?岂可以半子教之乎?养不教,父之过乎?今之年轻人对子女千般溺爱,万般恩宠,宁苦了自己,也见不得娃受苦,谁可曾见得家中黄脸婆(老母亲、丈母娘)白发苍苍,步履蹒跚乎?夜间正泪如雨下,湿了枕头、床单?

    猛抬头,突见孔子先生大言不惭曰:“唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨”,尔这大男人主义,老化子就是下地狱也要揪将出来,论之一论,尔难道是同性恋乎?朝闻道,夕死可以,闻哪门子的道?尔不是“人之初,性本善吗?”子路与子贡可记得明明白白。

   诗曰:“白蚁陈残方是幻,子规声切想回头。古来阴鱿能延寿,善不求怜天自周。狠毒险遭青面鬼,殷勤幸有百花羞。鳌鱼脱却金钩钓,摆尾摇头逐浪游。意马心猿都失散,金公木母尽凋零。黄婆伤损通分别,道义消疏怎得成!”

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沙发
 楼主| 发表于 2022-11-2 16:05 | 显示全部楼层
淡月光 发表于 2022-11-2 15:43
跟着出谷兄弟读西游,长见识 ​​​​人不需要有那么多过人之处,能扛事儿就是才华横 ...

东北爷们
板凳
 楼主| 发表于 2022-11-2 16:06 | 显示全部楼层
小雨的节奏 发表于 2022-11-2 15:59
读泉哥详解,再一次透彻《西游记》里的片断。精彩呢!

问候雨妹,花子哥就是卖点茶叶蛋,换点三瓜两枣
地板
 楼主| 发表于 2022-11-2 21:23 | 显示全部楼层
水清木青 发表于 2022-11-2 20:48
等你发得差不多了,把这些帖子集结在一起,编订成一本《西游释记》吧。

问候水清兄,建议很好,老化子玩点文字可以,弄在一起可搞不了,笨也
4
 楼主| 发表于 2022-11-2 21:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 出谷幽泉 于 2022-11-2 21:34 编辑
水清木青 发表于 2022-11-2 20:48
等你发得差不多了,把这些帖子集结在一起,编订成一本《西游释记》吧。

老化子是想老了回乡再写,也没想着出书。但是也跟先生一样,坐不住了,我们今天好多地方走了弯路,老化子是真的急。因为跟西方这些精英交流,发现我们的逻辑思维太僵化了,而没有前瞻性那是要命的,劳而无功还引起不必要的相互猜忌,陷入窝里斗干嘛呢?文化上的文理不明,导致学术界的思想混乱,以至于我们看不到前进的方向。
5
 楼主| 发表于 2022-11-3 11:45 | 显示全部楼层
淡月光 发表于 2022-11-3 08:07
东北爷们 就是棒 要模有模 要样有样 心胸宽广 豪情万丈 忠肝义胆 侠骨柔肠 长白山啊贼拉高 是咱肩膀 松花 ...

心连心呗
6
 楼主| 发表于 2022-11-3 11:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 出谷幽泉 于 2022-11-3 12:07 编辑
小雨的节奏 发表于 2022-11-3 09:20
花子哥应该也是赚的盆满,碗满,勺子满了吧。

  赚是赚了点,花子出发前的目标是,做大企业造福社会,国家有需要,拿去便好哉,出发前就想好,培养点年轻人,咱老胳膊老腿滴,还是去国内看祖国大好河山,有个书室可以读读自己喜欢的书,然后摇头晃脑写点酸文字,最后成果是喂了狼,道不同不相为谋,后来那头狼全家移民美国了。

  花子可以向雨妹子报告一下,骄傲的说一下,2005年清华商学院吴维库教授曾相邀参加在人民大会堂举办的全国知名企业家联谊会,还有日本某株式会社的亚洲执行区总裁,总裁是上海人,其公子毕业于日本早稻田大学,被老头子押到花子处,让老化子做导师,吹会儿牛皮
7
 楼主| 发表于 2022-11-3 12:25 | 显示全部楼层
水清木青 发表于 2022-11-3 12:11
西方的也未必都好,去粗取精,去伪存真的吸收方为正道。

是的,我们有自己好的东西,为何一定要照搬西方那一套理论,西方这一套从长远战略意义上来说,一定走不长远,因为这是违背了道,无道必然会去瞎搞。
8
 楼主| 发表于 2022-11-3 12:28 | 显示全部楼层
水清木青 发表于 2022-11-3 12:13
那就不出版,自己留存或送朋友,既是一种交流,也给自己留份纪念。

出版是最好的,因具有普世价值,花子这点文字水平,肯定不行,发出来就是鬼画符,得有像蝶衣那样的高手才行
9
 楼主| 发表于 2022-11-3 14:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 出谷幽泉 于 2022-11-3 14:21 编辑
水清木青 发表于 2022-11-3 13:31
你也别太自谦,这又不是抒情写景的散文,文字只是一种修饰,最主要的还是内容。

问候水清兄,个见西游记可称之为【经世良方】对家庭,乃至对国家都是有积极的实质性意义。回到我们现代社会就是跳出我们的现有固有思维,即用大公思想建立大公体制,人人都是社会思想贡献者,思想的建设者,大公文化的践行者,当思维跳出去后,就会看到现有制度的各种弊端。

   我们现在所走的路,是穿新鞋走老路,在私有制与公有制之间来回跳跃与探索,跳不出两界山。在唯心论与唯物论里打转转,诸不知这是道的一体两面。假如将国家比作一个企业,国人比作股东,人人都是股东,利益共同,还争什么?大家枪口一至对外,对内做好生产就行了啊!这需要凝聚共识,百业都需要回归道本。

  唯心论与唯物论是道的一体两面,两者是相互依存,互相促进滴,如果没有精神哪有创造的动力,可见科学是第一生产力,科学需要精神去推动,去探索。比如蒸汽机问世,推动了第一次工业革命,这不是科学在创造物质吗?同样在物质生产应用过程中,会产生各种问题从而又推动了科学的向前发展。

   因为现在没有新的科学推动,人类在现有资源下,现在是存量博弈,假如资源足够多,分配制度又相对公平,人类还争什么,故需要有一种新的科学创新,这需要过程。但是当下需要的是做减法而非做加法,不然几千年来法家早将这事情摆平了。做减法就是规则要破网,权利要受约束,改过来都是好同志,逐步回归公有制,建立创新性全民所有制制度,产生的利润再投资,这路需要一步步走,就看有没有勇气走,有没有信仰走。
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