老人言

山色空蒙

二十、
利天下者。天下啟之。害天下者。天下閉之。生天下者。天下德之。殺天下者。天下賊之。徹天下者。天下通之。窮天下者。天下仇之。安天下者。天下恃之。危天下者。天下災之。天下非一人之天下。唯有道者得天下也。
太公曰。問之以言觀其辭。窮之以辭觀其變。與之間諜觀其誠。明白顯問觀其德。使之以財觀其貪。試之以色觀其貞。告之以難觀其勇。醉之以酒觀其態。則賢不肖別矣。 

山色空蒙

二十一、
大忌知身之而不改也。以贼其身，乃丧其躯。
知善不行者，则谓之狂。知恶不改者谓之惑。
发政施令，为天下福者，谓之道。
上下相亲，谓之和。
民不求而得所欲，谓之信。
除天下之害，谓之仁。
仁与信，和与道，帝王之器也。

山色空蒙

二十二、
礼仪廉耻，国之四维。
四维张，则君令行。四维不张，国乃灭亡。
政之所行，一顺民心。政之所废，在逆民心。

山色空蒙

二十三、
君子养心，莫善於诚。
致诚无他，唯仁之守，唯义之行。
诚心守仁，则能化，
诚心行义则能变。
变化代兴，谓之天德。
不诚则不能化万物。不诚则不能化万民。
夫诚者，君子之守。而政事之本也。

山色空蒙

二十四、
君子恥不修。恥不信。恥不能。不恥不見用。
是以不誘於譽。不恐於誹。率道而行。端然正己。不為物傾側。
有亂君。無亂國。禹之法未亡也。而夏不世主。
文武之法猶存。而周不世王。故法不能獨立。得其人則存。失其人則亡。
法者。治之端也。
人者。法之源也。故有人。賢人君子。法雖省。足以徧矣。
若無人。法雖具。足以亂矣。故明主急得其人也。
得其人。則身逸而國治。功大而名美。
若失其人。則身勞而國亂。功廢而名辱。

山色空蒙

二十五、
聖。哲。君子。治之源也。
官人守數。君子養源。故上好禮義。
尚賢使能而無貪利之心。則下亦將綦辭讓。
致忠信而謹於臣子矣。故政令不繁而俗美。
百姓順上。守法。而安樂之矣。

山色空蒙

二十六、
國得百姓之力者富。
得百姓之死者強。
得百姓之譽者榮。
三得者具。而天下歸之。
三得者亡。而天下去之。
湯武興天下同利。
除天下同害。

山色空蒙

二十七、
政令、制度、所以接百姓者，有非理如豪未必不加焉。
故百姓亲之如父母，为之死而不偷也。
孔子曰，国主见小利，好权谋、好诈，群臣亦从而俗。
群臣若是，则众庶亦不隆礼义，而好贪利矣。
君上下之俗莫不若是。
则地虽广，权必轻，人虽众，兵必弱。刑虽繁，令不下通。是谓之国伤。

                               
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山色空蒙

二十八、
孟子见於梁惠王，王曰，叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎。
孟子对曰，王，何必曰利，亦曰仁义而已矣。
王曰，何以利吾国。
大夫曰，何以利吾家。
士庶人曰，何以利吾身。
上下交征利而国危矣。未有仁而遗其亲者也。
未有义而后其君者也。
梁惠王曰，寡人愿安承教。（取自诸子治要）

山色空蒙

二十九、
大道之行也。天下為公。
選賢與能。講信修睦。
故人不獨親其親。不獨子其子。
使老有所終。壯有所用。幼有所長。
矜。寡。孤。獨。
廢疾者。皆有所養。
男有分。女有歸。
貨。惡其棄於地也。不必藏於己。
力。惡其不出於身也。不必為己。
是故謀閉而不興。盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。（此言太古之世。風俗醇樸。人無爭心故。其氣象如此。）