忘忧草家园

标题: 【看历史】京华杏林录 [打印本页]

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-1 00:03
标题: 【看历史】京华杏林录

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-1 00:07

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-1 00:09

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-1 00:39

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-1 00:39

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-1 11:25

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-1 11:26

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-1 13:04

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-2 00:14

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-2 10:25

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-2 10:31

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-2 18:45
斩监候
第四集41:15、第五集13:30
明清时代将重刑犯暂时收监，待秋审、朝审后，再重新考核裁定者，称为「斩监候」。

斩监候和斩立决的区别
“斩立决”意思就是犯了死罪以后,立即处死。通常情况下,很少有人被判处”斩立决”,受此罪的人大多犯了忤逆、造反等重罪。不过,就算是立即处死也还是有流程要走。 相比动作迅速的”斩立决”,”斩监候”给了将死之人时间来流连生活了多年的人世间。”斩监候”的意思是不立即杀掉死囚,而是先关进监狱,听候发落,一般都一般都是秋后问斩。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-2 18:52
第五集
偷梁换柱 30:20
偷梁换柱是《三十六计》中第二十五计,比喻暗中玩弄手法,以假代真,以劣代优。指用偷换的办法,暗中改换事物的本质和内容,以达蒙混欺骗的目的。

第二十五计　偷梁换柱
这则按语，主要是从军事部署的角度讲的。古代作战，双方要摆开阵式。列阵都要按东、西、南、北方位部署。阵中有“天横”，首尾相对，是阵的大梁；“地轴”在阵中央，是阵的支枕。梁和柱的位置都是部署主力部队的地方。

因此，观察敌阵，就能发现敌军的主力的位置。如果与友军联合作战，应设法多次变动友军的阵容，暗中更换它的主力，派自己的部队去代替它的梁柱，这样一定使它的阵地无法由它自己控制，这时，立即吞并友军的部队。这是吞并这一股敌人再去攻击另一股敌人的首要战略。

偷梁换柱的典故：
公元前210年，秦始皇第五次南巡，到达平原津(今山东平原县附近)，突然一病不起。此时，秦始皇也知道自己的大限将至。于是，连忙召丞相李斯，要李斯传达秘诏，立扶苏为太子。当时掌管玉玺和起草诏书的是宦官头儿赵高。赵高早有野心，看准了这是一次难得的机会，故意扣压秘诏，等待时机。 几天后，秦始皇在沙丘平召(今河北广宗县境)驾崩。李斯怕太子回来之前，政局动荡，所以秘不发丧。
赵高特此去找李斯，告诉他，皇上赐给扶苏的信，还扣在我这里。现在，立谁为太子，我和你就可以决定。狡猾的赵高又对李斯讲明利害，说，如果扶苏做了皇帝，一定会重用蒙恬，到那个时候，宰相的位置你能坐得稳吗？一席话，说得李斯果然心动，二人合谋，制造假诏书，赐死扶苏，杀了蒙恬。 赵高未用一兵一卒，只用偷梁换柱的手段，就把昏庸无能的胡亥扶为秦二世，为自己今后的专权打下基础，也为秦朝的灭亡埋下了祸根。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-2 19:04
第六集
熬金汤：15.15
就是表面上的意思，熬煮黄金。
黄金
【性味归经】 辛苦，平。
①《本草汇言》：“味辛，气寒，有毒。”
②《本经逢原》：“无毒。”
③《本草求真》：“辛，平。”

入心、肝经。
①《雷公炮制药性解》：“入心、肺二经。”
②《本草汇言》：“入手少阴、足厥阴经。”
【用法用量】内服：入丸、散。一般多作丸药挂衣。外用：研末撒。
【用药忌宜】阳虚气陷、下利清冷者忌服。
细料库
贵细中药材，又称为贵细料、细料、名贵药材、贵重药材等。顾名思义，原是指原料来源稀缺、价格昂贵，需要精细化保管的药材。
按以前的老讲，这细料大概有这些品类：麝香、牛黄、人参、三七、黄连、贝母、鹿茸、虫草、天麻、珍珠、虎骨、豹骨、熊胆、杜仲、厚朴、全蝎、肉桂、沉香、芋肉、蟾酥、银花、巴戟、阿胶、犀角、广角、羚羊角、乳香、没药、血竭、砂仁、檀香、公丁香、西红花。
不过后来很多药材来源，尤其是各种动物来源的，都被严格限制或是替代了。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-2 19:06
第六集
暗股32:30
暗股是通过私下协议成为实际持股人，暗股股东的权利只能靠双方协议约束，不对抗第三人，暗股常见于不宜参股的国家工作人员控股。　
股票是股份公司所有权的一部分，也是发行的所有权凭证，是股份公司为筹集资金而发行给各个股东作为持股凭证并借以取得股息和红利的一种有价证券。每股股票都代表股东对企业拥有一个基本单位的所有权。每家上市公司都会发行股票。同一类别的每一份股票所代表的公司所有权是相等的。每个股东所拥有的公司所有权份额的大小，取决于其持有的股票数量占公司总股本的比重。股票是股份公司资本的构成部分，可以转让、买卖，是资本市场的主要长期信用工具，但不能要求公司返还其出资。股票是一种有价证券，是股份公司在筹集资本时向出资人发行的股份凭证，代表着其持有者（即股东）对股份公司的所有权，购买股票也是购买企业生意的一部分，即可和企业共同成长发展。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-2 19:09
第七集
干股 37:40
干股是股份公司无偿赠送的股份。一般用作公司发起人的酬劳; 有时也用于赠送职工或拉拢某些有势力的人。
赠送干股应经董事会同意，因它涉及股东权益，造成股东权益的减少。如果所赠干股是超过公司实收资本所出，就会形成掺水股，使股价减少和每股收益减少。若以公司留成收益转作干股，等于是把对股东负债的留成收益转成公司资产，使每股权益降低，也会影响股票的市场价值。
总之，赠送干股对股东有极大的不利影响，但若能从干股赠送中，对公司的发展或整体利益带来好处，股东也愿意牺牲眼前的利益。这多少有不正当的投机因素在里面，因此，有的国家和地区禁止这样做，但合伙企业可用劳务代替出资，接受干股。而属于公司的组织形式，不允许以干股赠送，获得股份的形式，只能以货币出资而得。以杜绝实质的或变相的掺水股。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-2 19:14
第六集
群英会 33:25　
京剧《群英会》
取材于《三国演义》，曹操率军南下攻吴，周瑜故友蒋干过江访瑜，诱蒋盗去假造之曹营水军都督蔡瑁、张允之反书。蒋干自以为聪明，曹操果中计，怒斩蔡、张二人。
剧情简介
三国时，曹操既得荆襄，收降水军蔡瑁、张允后，军威大震，遂率水陆，乘胜大举，图下江南。时孙、刘方结好，刘备遣诸葛亮助吴，共御曹操，惟周瑜器量狭小，深以诸葛亮智出己上为忌。一日，忽故人蒋干渡江至，周瑜知其为曹操作说客也，因设计反间，先伪作蔡、张二人通款书，乃会蒋干，置酒款待，备极殷殷，席次绝不及孙曹事，并令太史慈监酒，以示今夕只谈风月之意。旋周瑜佯醉，引蒋干同榻，蒋干惺忪不自安，果盗书遁归。曹操故多疑者，得书，遂堕其计，怒杀蔡瑁、张允。周瑜既探得此信，知水军不足虑，乃与诸葛亮计议进攻之策，英雄所见略同，彼此各以火攻为先。周瑜见己谋，非第不能高出诸葛亮右，且每为诸葛亮所识破，因是益嫉诸葛亮，故令克期监造战箭十万以难之。诸葛亮奋然身任，无难色，且期以三日。周瑜阴喜其期促必误，惟鲁肃甚忧之，不意及期，诸葛亮果如数缴箭复令，周瑜卒无如之何。盖诸葛亮预知是晚必降大雾，因挟鲁肃，驾小舟数百艘，开赴江北，伪为偷袭者，以诱曹军放箭也，惟鲁肃在船时，股栗胆战，觳觫无人色，则已饱尝虚惊矣。旋蔡中、蔡和来降，周瑜料其诈，因亦激令黄盖用苦肉计去降曹，以备内应。
《群英会》精彩唱段的唱词：     
周瑜唱：　　
曹孟德领人马惯劫粮道，
聚铁山必埋伏将士英豪。
诸葛亮此一去性命难保，
这是我暗杀他何用钢刀？
鲁肃唱：
诸葛亮出账去呵呵地大笑，
他笑我周都督用计不高。
周瑜唱：　　
实指望借刀计将他瞒过，
又谁知这机关被他解破。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-2 19:21
第七集
《拾柴砸涧》15:10
京剧《春秋配》受逼迫去捡柴唱词：
受逼迫去捡柴泪如雨下，病撅撅身无力难以挣扎。
我好比花未开风吹雨打，想亲娘和老父心乱如麻。
《春秋配》讲述了一对才子佳人历经磨难终成眷属的爱情故事。少女姜秋莲生母早逝，父亲出外经商，经常受后母虐待。一日，姜秋莲随乳母深山捡柴，路遇公子李春华，李同情姜的遭遇赠银相助，姜难中受助对李产生爱慕之情。后母唆使外甥侯上官深夜奸杀姜秋莲不成反而误杀乳母，于是嫁祸于李春华，诬陷李杀死乳母拐走秋莲将其告至公堂。县官受贿枉法将李春华屈打收监。姜秋莲连夜逃离家庭寻父鸣冤，巧遇李春华挚友、占山为王的张彦行带领弟兄下山营救李春华。最终张彦行假扮朝廷大员赶至公堂，惩处后母、侯上官及县官一干恶人，救出蒙冤的李春华，并当场让李、姜二人拜堂成婚。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-2 19:29


第七集
火烤胸前暖 16:20
“火烤前胸暖，风吹背后寒“出自《露营之歌》
1.
关于露营之歌：
1938年是东北抗日游击战争的最艰苦时期。为了粉碎日寇“围剿”、保存实力，东北抗日联军第三路军撤离下（松花）江地区向嫩江平原转移，分三批进行了千里西征。在这个缺衣少食、风餐露宿的苦难之秋，部队能够生存下来并完成西征壮举，思想教育和政治宣传起了关键作用，这里也包括《露营之歌》的诞生。
2.
原文：
露营之歌
（一）
铁岭绝岩，林木丛生，暴雨狂风，荒原水畔战马鸣。
围火齐团结，普照满天红。同志们，锐志那怕松江晚浪生。
起来呀！果敢冲锋，逐日寇，复东北，天破晓，光华万丈涌。
（二）
浓荫蔽天，野花弥漫，湿云低暗，足溃汗滴气喘难。
烟火冲空起，蚊吮血透衫。战士们，热忱踏破兴安万重山。
奋斗啊！重任在肩，突封锁，破重围，曙光至，黑暗一扫完。
（三）
【荒】田遍野，白露横天，夜火晶【莹】，敌垒频惊马不前。
草枯金风急，霜晨火不燃。弟兄们，镜泊瀑泉唤【起】午梦酣。
携手吧！共赴国难，振长缨，缚强奴，山河变，【片刻】息烽烟。
（四）
朔风怒号，大雪飞扬，征马踟蹰，冷气侵人夜难眠。
火烤胸前暖，风吹背后寒。壮士们，精诚奋发横扫嫩江原。
伟志兮，何能消减。全民族，各阶级，团结起，夺回我河山。[attach]227784[/attach]


在众多的东北抗战歌曲中，东北抗日联军第三路军总指挥李兆麟将军亲自创作的《露营之歌》是最具激励鼓舞作用、最受抗联将士喜爱的歌曲之一，被誉为东北抗联时期的《马赛曲》。《露营之歌》伴随着抗联将士一次次惨烈冲杀的脚步和露营地篝火旁一个个不眠的夜晚，成为鼓舞抗联将士的巨大精神力量。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-2 19:32
虚负凌云万丈才
哭李商隐
唐 崔珏
成纪星郎字义山，适归高壤抱长叹。
词林枝叶三春尽，学海波澜一夜干。
风雨已吹灯烛灭，姓名长在齿牙寒。
只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛。
虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。
鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。
良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。
九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-2 20:02


第七集
百草厅白家老号 41:08

《大宅门》百草厅白家老号原型是北京同仁堂。
《大宅门》是郭宝昌以自己的所见所闻，对自己的养父家族——同仁堂乐家所创作的电视剧，按郭爷的说法，这个戏7成是真实的，剩下3成是虚构。
百草厅的身份应该是北京同仁堂，由乐显扬创建于中国清朝康熙八年（1669年）。历代同仁堂人树立“修合无人见，存心有天知”的自律意识，造就了精益求精的严细精神。

白家人物原型
白七爷的原型乐镜宇，白七爷故事的真实性很高，因为他是编剧和导演郭宝昌的养父，大宅门内的故事也都是他告诉郭宝昌的。至于陈氏在《大宅门》内的故事，就有些加工了。  
白佳莉的原型乐瑛，两者只能说都会抚琴，其它就没有相似之处了。剧中白佳莉早年丧夫，孤零零的带着女儿去了对岸，但是乐瑛并不是。乐瑛是著名的琴师，和丈夫活到了七几年，而且儿女双全。
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《大宅门》百草厅白家老号原型是同仁堂，白家的嫌答橡原型是乐家。郭宝昌导演是剧中白景琦和李香秀养子李天意的原型，可以说一部《大宅门》就是郭宝昌自己家族的故事了。郭宝昌在大宅门中生活了整整二十六年，可以说《大宅门》故事的真实性是无须质疑的。

白景琦的原型
白景琦的原型是乐镜宇，郭宝昌的父亲，乐镜宇身上的真实史料是结交日本人，杀死德国兵，娶仇人女儿为妻，济南建立阿胶厂，包括娶给母亲抱狗的丫头郭榕，举兆但是仅仅这些而已，乐镜宇从来没有当过乐家家主，他是三房的儿子，是当时同仁堂家主的侄子，郭宝昌写《大宅门》的时候，把当芹旁时家主的事迹生生按到了自己父亲身上。

349年前的清康熙年间，北京同仁堂诞生于世，从“同修仁德，济世养生”到“俢合无人问，存心有天知”，再到谨遵至今的“炮制虽繁必不敢省人工，品质虽贵必不敢减物力”的祖训无不每时每刻闪现在国人脑海当中。
2001年首次播放于中央电视台一套黄金视播的《大宅门》，更是以真人事迹改编而成的影视剧作品，导演（同时也是编剧）郭宝昌在其中所叙述的百草厅就是清朝末年北京同仁堂的原型。而郭宝昌本人，既是《大宅门》当中的主角，亦为在同仁堂生活长达26年的当事人。

1.北京同仁堂的历史渊源
公元1669年，时任清朝太医院吏目的乐显扬首次于北京创办了同仁堂，但同仁堂初创阶段，并未正式运行。公元1723年，即雍正元年，雍正帝亲自钦定了同仁堂专为清宫皇室供药，由此便开启了同仁堂长达188年之久“独办官药”的医药发展道路（在此期间，同仁堂先后共经历了八任皇帝）。
公元1912年，历时267年封建统治的大清王朝在宣统帝的“和平退位诏书”下宣布结束。北京同仁堂随即便开始了面向社会大众，真正体现了“医者仁心，服务人民”的医药品质。但因为民国时期时代背景的混乱，无法给予如同北京同仁堂这类行业一个稳定发展的和平环境，因此几乎导致同仁堂在此阶段险些葬送。新中国成立后，北京同仁堂才开始了稳定繁荣的发展。300多年来，正是同仁堂历代经营者（乐家子孙）不断与时俱进、恪守成规，才使得同仁堂至今在国内外都享有盛名。
2.《大宅门》与北京同仁堂的不解之缘（现实原型终上升到艺术创作的高度）
其一:郭宝昌的生活经历（辗转两次来到同仁堂）
郭宝昌一生命运多舛，他于1940年出身北京，两岁便经历了丧父之痛。因生活困苦，其母将其以80大洋卖给他人。原本以为这也许就是郭宝昌最后的命运了，但其三姨的到来却打破了一切。因为贪图利益，郭宝昌三姨借钱将郭宝昌赎出而经手以200大洋再次转卖给同仁堂。由此便使得年纪尚幼的郭宝昌开始了在同仁堂26年的生活，为其后创作《大宅门》提供了坚实基础。
其二:《大宅门》就是百草厅（白家就是乐家）
编剧郭宝昌曾在《大宅门》中这样写到:“我曾在同仁堂这个大宅门中，生活了整整26年，我熟悉这里面的故事。”由此可见，《大宅门》同现实确实是有紧密联系。众所周知，《大宅门》中所演绎的是自公元1880年到1937年之间关于白家三代人在百草厅中发生的恩怨纠纷，而剧中的百草厅正是同仁堂的现实原型，剧中主角白景琦也正是导演郭宝昌的养父乐镜宇。
其三:郭宝昌从现实和故事中两度“身入其境”
郭宝昌说:“这北京百草厅的原型就是同仁堂，而剧中李天意这一角色则是以我自己为原型。”是啊，正如同郭宝昌所说的一样，他本人曾身入同仁堂26载，同仁堂几百年的历史都是其养父乐镜宇亲口相授。16岁的郭宝昌就曾执笔编写《大宅门》这部以同仁堂为现实原型的艺术创作，“三分虚，七分实”的《大宅门》既向社会大众展现了同仁堂老一辈人的恩恩怨怨，又一度将今人带向身临其境的艺术高超！
郭宝昌，自幼在大宅门里生活，成长于大宅门之中。电视剧里展现的大宅院里的衣食住行、人情世故，全是来自于郭宝昌的真实生活。而这个大家族里的恩怨情仇、几度兴衰，也是他的亲身经历。
就在电视剧《大宅门》片头里，有这样一个画面，在介绍这部剧的编剧兼导演郭宝昌时，底衬上用水墨画勾勒了一个人，长跪在大宅门前，一副赎罪的姿态。而这个人正是郭宝昌本人。而郭宝昌到底是想要借助这张画面表达什么呢？这幅画面所表达的，是郭宝昌的歉疚之情。电视剧《大宅门》虽然大获成功，但郭宝昌自认为，自己把本家族“同仁堂”的人和事编成艺术作品出版、发表，还是有违祖训。所谓家丑不可外扬，他觉得对不起家族，更对不起自己的母亲。
郭宝昌从十六岁开始，就将自己生活在宅子里的故事搜集起来，写成小说。有一天放学回家，郭宝昌发现自己写的小说不见了。原来，一天郭宝昌的母亲检查他的作业时，无意间看到了他写的小说，发现他在小说中他将母亲的身份写成抱狗的丫头，于是一怒之下母亲烧了他的小说。
此时的郭宝昌认为自己只是据实所写，并不明白为何会让母亲如此生气。从这一天开始，郭宝昌开始怀疑起自己和母亲的身世。
在剧中，李香秀养子李天意的原型正是郭宝昌自己。而他母亲李香秀的原型，正是现实生活中郭宝昌的母亲郭蓉。原来她是一个出身贫苦人家的苦孩子，从小被卖入大宅门，成了二奶奶专职抱狗的贴身上等丫头。后来，凭借自己的智慧，当上了正房太太。

郭宝昌
郭宝昌原名叫李保常，亲生父亲姓李，是北京的贫困工人。他两岁时，父亲挨冻受饿死于街头，生母无奈之下将他卖给了火车站站长吴家，从姓李改姓了吴。但他三姨觉得八十块钱卖得也太便宜了，便借钱把他赎回来，又二百元卖给了京城大户人家“同仁堂”乐家。因为乐家二太太郭榕膝下无子，于是便过继给二太太当儿子。由于宅子里有一条铁的规定，不是乐家的血脉，不能随乐姓。郭宝昌便随养母姓了郭。这也就是他名字“郭宝昌”的来由。

然而，这些事情，养母郭榕并不想让郭宝昌知道，于是严格要求所有人必须保守郭宝昌出身的秘密。为此，从1942年开始，养母郭榕每年都要向郭宝昌的三姨支付五块大洋的保密费。然而，天下没有不透风的墙。郭宝昌最终还是知道了自己的身世[attach]227914[/attach]

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-3 12:49

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-4 12:49

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-5 11:04

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-5 19:57
第八集
大学之道 05:45
大学之道
[ 两汉 ] 佚名
原文
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止亲后有定；定亲后能静；静亲后能安；安亲后能虑；虑亲后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格亲后知至，知至亲后意诚，意诚亲后心正，心正亲后身修，身修亲后家齐，家齐亲后国治，国治亲后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱亲末治者，否矣。其所厚者薄，亲其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

鼻烟
烟草制品之一。以香味较好的烟叶，晒干后和入必要的名贵药材，磨成粉末，装入密封容器，经一定时间的陈化，即可应用。不需燃点，单以手指粘上烟末，轻轻由鼻孔吸入。
清王士禛《香祖笔记》卷七:" 吕宋国 所产烟草，本名淡巴菰，又名金丝薰，余既详之前卷。近京师又有制为鼻烟者，云可明目，尤有辟疫之功。"《红楼梦》第五二回:" 宝玉 使命 麝月 ，取鼻烟来，给他闻些，痛打几个嚏喷，就通快了。"
茅盾《子夜》十:" 杜竹斋 两个鼻孔里都吸满了鼻烟，正闭了眼睛，张大着嘴，等候打喷嚏。"

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-5 20:00
第九集
卖半空儿了 03:20
半空儿就是由花生里剔出来的颗粒不饱满的瘪壳花生,北京人称之为”半空儿”,比花生质量差,但是价格便宜得多。到秋冬季节,一些穷苦人无钱做大生意,只好到干货栈趸些半空儿沿街叫卖,因其价格便宜,倒也颇受贫家妇女和孩子们的欢迎，花不了几个钱,买一大堆来磨牙消遣。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-5 20:02
第九集
唱黑头 12:50
京剧行当中有一个行当，相对比较正式的称呼是净，净行，净角。登台表演时一般脸上都画有脸谱。主要扮演雄浑、刚毅、粗犷、豪放、诡秘.孟浪、奸诈等性格的男性。也称花脸。
净（花脸）又分正净、副净、武净及红净数种．正净又名铜锤、黑头，大花脸,大面。副净又名架子花脸、二花脸。
花脸就是净。铜锤、铜锤花脸都是正净。因唱工花脸戏《二进宫》里的花脸角色徐彦昭怀抱铜锤而得名。
黑头也是正净。因以唱工吃重并图黑脸的花脸包公戏而得名。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-5 20:05
第九集
乌鸡白凤丸 17:45
主要功效
补气养血，调经止带。用于气血两虚，身体瘦弱，腰膝酸软，月经量少、后错，带下。
化学成分
乌鸡（去毛爪肠）、人参、白芍、丹参、香附（醋制）、当归、牡蛎（煅）鹿角、桑螵蛸、甘草、熟地黄、青蒿、天冬、黄芪、地黄、川芎、银柴胡、芡实（炒）、山药。辅料为赋形剂蜂蜜。
处方
本方起源于明朝《普济方》，《寿世保元》改进处方后称之为“乌鸡丸”，近代多以乌鸡白凤丸命名。该品为黑褐色至黑色的水蜜丸、小蜜丸或大蜜丸；味甜、微苦。乌鸡 （去毛爪肠）640g 鹿角胶 128g 鳖甲（制） 64g 牡蛎（煅）48g桑螵蛸48g 人参128g 黄芪32g 当归144g 白芍128g 香附（醋制）128g 天冬 64g 甘草32g地黄256g 熟地黄256g 川芎64g 银柴胡 26g丹参128g 山药128g 芡实 （炒）64g 鹿角霜 48g

甘草
甘草，别名：国老、甜草、乌拉尔甘草、甜根子。豆科、甘草属多年生草本，根与根状茎粗壮，是一种补益中草药。对人体很好的一种药，药用部位是根及根茎，药材性状根呈圆柱形，长25～100厘米，直径0.6～3.5厘米。外皮松紧不一，表面红棕色或灰棕色。根茎呈圆柱形，表面有芽痕，断面中部有髓。气微，味甜而特殊。功能主治清热解毒、祛痰止咳、脘腹等。喜阴暗潮湿，日照长气温低的干燥气候。甘草多生长在干旱、半干旱的荒漠草原、沙漠边缘和黄土丘陵地带。根和根状茎供药用。
大黄
大黄是多种蓼科大黄属的多年生植物的合称，也是中药材的名称。在中国地区的文献里，"大黄"指的往往是马蹄大黄。在中国，大黄主要作药用，但在欧洲及中东，他们的大黄往往指另外几个作食用的大黄属品种，茎红色，气清香，味苦而微涩，嚼之粘牙，有砂粒感。秋末茎叶枯萎或次春发芽前采挖。除去细根，刮去外皮，切瓣或段，绳穿成串干燥或直接干燥·中药大黄具有攻积滞、清湿热、泻火、凉血、祛瘀、解毒等功效。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-5 20:07
第九集
卷包会 39:45
天津方言“卷包会”，形容窃贼贪得无厌，将人财物席卷一空。此语在长期的使用中，误将“卷包会”当作动词，如言将他人财物“一勺烩”地全部偷走。其实，此语初义并非动词，而是名词，即“盗窃团伙”的谑称。
近代以来，凡社会团体、帮伙派别，大多称“会”。如高跷会、同业会、圣教会、同盟会等，无论文化经济，还是宗教政治，其团体多以“会”称。
至于窃贼帮伙为何称“会”，《掌灯夜话》云：……落马湖一带，小绺们聚众成帮入户行窃，有探户、把地、佛爷之分，各司其职。所谓“探户”即是“踩点”，专司发现目标，熟悉周边逃跑路径；“把地”即是“望风”，专在门外察看动静，以防被主家堵在屋内；“佛爷”即是“窃贼”，专管入户行窃，乃是团伙中分赃最多者。佛爷因有二三“把地”在门外望风，所以入户行窃愈发胆大，时常扯下门帘、窗帘之类，将屋内贵重财物卷成包袱，大摇大摆背着包袱出门而去。时人贬损其团伙为“卷包会”。“卷包”的窃贼们也自嘲为“会”，“会”者帮伙也，而非行窃时的“一勺烩”。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-5 20:11
第九集
得陇望蜀 42:30
"得陇望蜀"原意是指已经取得陇右，还想攻取西蜀(陇:今甘肃一带;蜀:今四川一带)，后成为讥讽人不知道满足、总想得到更多的意思。
《东观汉记·隗嚣(áo)传》:"西城若下，便可见兵，南击蜀虏。人苦不知足。既平陇，重望蜀。每一发兵，头鬓为白。"
一说，语出《后汉书·岑彭传》:"两城若下，便可将兵南山蜀虏。人若不知足，既平陇，复望蜀。一发兵，头须为白。"《东观汉记》成书于东汉本朝，《后汉书》成书于南朝宋，当以前者为源。
后来人们将"既平陇，复望蜀"简化为成语"平陇望蜀"，也作"得陇望蜀"。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-5 20:19
第十集
国子监的监生 15:30
明清两代称在国子监(封建时代国家最高学校)读书或取得进国子监读书资格的人。清代可以用捐纳的办法取得这种称号。
监:古代官府名。

神机营
军队名。明代京城禁卫军中三大营之一，是明朝军队中专门掌管火器的特殊部队，开启了世界上火器部队的先河。清朝沿用明朝军制，设火器营常守卫于紫禁城及三海，皇帝巡行时亦扈从。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-5 20:23
第三集
同年 42:40
古代科举考试同科中式者之互称。
一起考中的进士 ，叫做 “同榜进士”，也叫 “同年” ，互相称 “年兄” 。
唐代同榜进士称“同年”， 明 清 乡试、会试同榜登科者皆称“同年”。
清代科考先后中式者，其中式之年甲子相同，亦称“ 同年 ”。

唐 李肇 《唐国史补》卷下：“﹝进士﹞俱捷谓之同年。”
元 萨都剌 《送郑天趣进柑入京》诗：“同年若问儂消息，为説愁来奈病何。”
《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“你我虽则隔省同年，今日天涯相聚，便如骨肉一般。”
清 顾炎武 《生员论中》：“同榜之士，谓之同年。”
《老残游记续集遗稿》第二回：“ 宋次安 还是我乡榜同年呢！”
清 赵翼 《陔馀丛考·同年》：“余庚午乡举， 宛平 黄叔琳 开府係前庚午举人，曾为先后同年之会；大学士 史铁崖 并及见先后进士同年，真为盛事。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷二：“ 乾隆 己未， 赵秋谷 与新贵遥认同年， 沉归愚 诗云：‘后先己未亦同年。’”

「同年」乃科举制度下同期录取者之互称，基于科考名额有限，得之不易，彼此珍惜年谊。民国以后科考为国家高等、普通考试所取代，同届考试及格录取者亦组织同年会，以资联谊。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-5 20:26
第十集
物无非彼，物无非是 25:50
意思是：天地万物在道体上不存在你我它的分别，天地万物在道体上也不存在你对及它错的差别。
出自《庄子·内篇》的第二篇《齐物论》
原文片段：
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-6 11:42

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-7 08:37

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-8 14:24

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-8 20:45
第十一集
扶不起来的天子 13:25
扶不起的阿斗指的是刘禅。
三国时期，蜀主刘备的儿子刘禅，小名叫阿斗。刘备死后，刘禅继承皇位，史称“蜀后主”。刘禅平庸无能，最后主动投降了魏国。刘备英雄一生，没想到留下的儿子如此之愚，终令蜀国二世而亡，枉费了刘备、诸葛亮的等人的等人的呕心沥血。后人便称不思振作，懦弱无能的人为“阿斗”或者“扶不起的阿斗”。

景耀六年，魏国大将邓艾率兵灭掉蜀国。刘禅投降后，晋王司马昭把他安置在魏都洛阳，并以魏元帝的名义，加封他为“安乐公”，还一并给他的子孙和蜀汉旧臣们加官封侯。司马昭这样做，是为了笼络人心，稳固其对蜀汉地区的统治，但是在刘禅看来，这无疑恩宠巨大。
刘禅
刘禅（阿斗，207年-271年），即蜀汉怀帝，字公嗣，荆州江陵人，三国时期蜀汉第二位皇帝，蜀汉昭烈帝刘备之子，母亲是昭烈皇后甘氏。刘备定益州后入蜀，蜀汉建立后被立为太子。223年，继位为帝，改元建兴，拜诸葛亮为相父；后期宠信黄皓，致使蜀汉逐渐走向衰弱。263年，魏将邓艾从阴平入，克绵竹，杀诸葛瞻父子，刘禅投降。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-8 20:49
第十一集
井水不犯河水 16:00
比喻各管各的，互不相犯。井水和河水不是指地上的水，而是指天上星辰。井原指的是二十八星宿中的井宿，也叫做东井，也就是西方天文学说所说的双子座，就在银河附近。而河指的就是银河，在东井的东北和东南，还有两个名叫北河和南河的著名星座，它们被古人视为银河的守卫者，一旦发生什么异变，人间就遭殃。

古时人们说井水不犯河水，指的就是东井、北河、南河三个星座互不干扰、和谐共处的天文现象。也就是说井水不犯河水，原本是古人观天象预测祸福的方法。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-8 20:52
第十一集
修合无人见，存心有天知 20:20
旧时国药业内有一句箴言：“修合无人见，存心有天知”，配制药剂，古语谓之“修合”。外人看来似乎多一味，少一味， 增一分，减一分无关生死，不伤大局，好像说的过去。但所谓“修合无人见，存心有天知”， 一个人的作为，外人不一定能够尽知，但其动机好坏，冥冥上天，自会知晓。
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「修合无人见，存心有天知」出自北京同仁堂。
同仁堂为乐显扬创建於1669年（康熙8年〕，又称为乐家老铺。 乐氏祖籍浙江宁波，明代永乐年间迁至北京。
其后世乐显扬当了太医院吏目，创办同仁堂药室。其子乐凤鸣接续祖业，总结前人制药经验，完成《乐氏世代祖传丸散膏丹下料配方》1书，明确提出了「炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢省物力」的训条。建立「修合无人见，存心有天知」的意识。
1723年，清雍正帝钦定同仁堂供奉清宫御药房。其后同仁堂独办官药188年，历经8代皇帝。
「修合无人见，存心有天知」的意思是在无人监管的情况下，做事不要背背良知，不要见利忘义，由于你所做的1切，上天是知道的。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-8 20:56
第十一集
会贤堂
会贤堂旧址位于北京市西城区什刹海前海北沿18号，为西城区重点保护文物。会贤堂与京城著名的聚贤堂、福寿堂、天福堂、惠丰堂、福庆堂、同和堂、庆和堂并称"八大堂"，原是清光绪时礼部侍郎斌儒的私第。

堂会 20:50 、27:10
堂会，也叫堂会戏，是从明末到1949年，在北京的一种重要演剧形式。凡是私人或临时的团体，召唤或邀请戏班子(有的是请一个戏班子，有时约几个班子的 好角儿联合演出)在商业剧场之外的地方包场唱戏(在本府，会馆，饭中)，就都叫“堂会”。
第十一集
老三入了洋教27:10
洋教，是一个历史名词，在清朝时期指从外国所传来的宗教信仰，通常指基督宗教。
义和团运动所主要针对的即是基督宗教的宗教人士。需要注意的是，实际上佛教、伊斯兰教也均是由外国传入中国，但通常并不以洋教相称。
基督教人士对“洋教”一称通常不悦，因为这是基督教与中国文化未曾融合的表现。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-8 21:02
第十一集
祠堂画像 21:30
戏里画像是白家祖先，康熙年间创立百草厅的白家祖先。
郭宝昌在大宅门里白家的先祖实际上指的是同仁堂的创始人乐显扬。故又称为乐家老铺！
戏里百草厅有句训言“炮制虽繁必不敢省人工、品位虽贵必不敢减物料” 同仁堂里就有这句话。

乐显扬(1630年-1688年)，号尊育，祖籍浙江宁波府慈溪县(今浙江省宁波市江北区慈城镇)，为北京同仁堂创始人，曾任清皇宫太医院的吏目。明朝永乐年间，曾祖父乐良才举家迁往北京，以走街串巷，行医卖药为生，在当时称为铃医。
乐显扬是乐家第四代传人，早期也是铃医，后来清初乐显扬在皇宫太医院出任出纳文书的吏目，收集大量的宫廷秘方、古方、民间验方及祖传秘方，康熙八年(1669年)乐显扬始创同仁堂，位于西打磨厂，同仁堂的由来是乐显扬认为"同仁二字可以命堂名，吾喜其公而雅，需志之"。康熙二十七年(1688年)，乐显扬去世。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-8 21:04
第十一集
药炉春暖含英咀华22:50
橘井名高取精选粹
药炉春暖含英咀华
古时的药铺都喜欢在店堂门口贴上一些既有行业特点，又颇具行业特色，并有一定趣味性的对联，俗称“药联”。
其中有的“药联”引经据典，用来增添店堂色彩。
有的“药联”是直接道明经营宗旨和特色的。如“橘井名高，取精选粹；药炉春暖，含英咀华”；“囊中悉系延年剂  架上都盛不老丹”……

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-8 21:06
第十一集
置之死地而后生 23:05
置之死地而后生是一个汉语成语，原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜;后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。出自《孙子·九地》。
《孙子·九地》：投之亡地而后存，陷之死地然后生。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-8 21:08


第十一集
看前边黑洞洞 29:30（第十五集 39:20 第十六集 17:19）
看前面黑洞洞，定是那贼巢穴，待我赶上前去，杀他个干干净净。
出自京剧《挑滑车》。《挑滑车》剧目取材于《说岳全传》第三十九回。
《挑滑车》一名《牛头山》、《挑华车》。有时与《牛皋下书》连演，是俞菊笙、杨小楼、尚和玉的代表作。武生昆腔传统戏。

南宋初年，金兵侵犯江南。岳飞与金兀术会战，岳飞的兵马被金兵围困在牛头山。金兀术知道岳营的兵将骁勇善战，难以取胜，在险要地方暗设铁叶滑车，阻击宋兵冲出山口。点将之际，高宠因不见重用，质问岳飞，岳飞令高宠把守军中大纛旗。交战时，高见作战不利，突出助战，大败金兵。高宠乘胜追击。兀术以铁滑车阻拦。高宠奋不顾身，连续挑翻了十一辆滑车，终因力气用尽，被第十二辆滑车撞倒压死了。金兵滑车被破，抵挡不住，仓皇败走，岳飞大获全胜，解除了牛头山的包围。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-8 21:18
第十一集
北洋舰队全军覆没 32:20
北洋水师的创始人是李鸿章。

北洋水师，或称作北洋舰队、北洋海军，1888年正式成立，是中国建立的一支近代化海军舰队，同时也是清朝建立的四支近代海军中实力最强、规模最大的一支。主要军舰大小共有25艘，辅助军舰50艘，运输船30艘，官兵4000余人。

北洋水师于1888年(光绪十四年)12月17日于山东威海卫的刘公岛正式成立，清政府每年拨出400万两白银给予海军建设。舰队实力曾是亚洲第一，世界第九(采用当年《美国海军年鉴》排名，前八名分别为:大英帝国、法兰西第三共和国、俄罗斯帝国、德意志帝国、西班牙王国、奥匈帝国、意大利王国、美利坚合众国)。后由于种种原因逐渐落后日本。

在1894年-1895年的中日甲午战争中全军覆没，它标志着洋务运动的破产。1895年4月17日，清政府因此被迫签订了中日《马关条约》。
1895年马关条约签订后开始重建，1909年合并为巡洋舰队。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-8 21:20
第十一集
百寿图 33:35
中国民间传统寓意字样。用一百个不同形体的"寿"字所组成的图像，有圆形、方形或长方形数种;也有在一个大"寿"字中再写上一些小"寿"字的。图像中的字体多为繁写，有篆体.隶书.楷书 或几种字体混合兼用。
经过不同形体"寿"字组合成的百寿图.往往能够产生一种独特的艺术效果，给人以富丽堂皇、意蕴深长的感觉。
当然，百寿图在创始之初并不是被人们当作一种艺术品来欣赏的。它是古代中国民间对长寿理想的一种寄托。
因此，它总是被人们排列得整整齐齐.书写得端端正正，并且带有一种朦胧的神秘主义色彩。

魏碑
是我国南北朝时期(公元420-588年)北朝文字刻石的通称，以北魏为最精，大体可分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。此时书法是一种承前启后、继往开来的过渡性书法体系，钟致帅称魏碑"上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风。"魏碑书法对后来的隋和唐楷书体的形成产生了巨大影响。历代书家在创新变革中也多从其中汲取有益的精髓。
魏碑风格多样，朴拙险峻，舒畅流丽。极有名的如《郑文公碑》《张猛龙碑》《高贞碑》《元怀墓志》及《张玄墓志》，已开隋、唐楷书法则的先河。清代中期倡导"尊碑抑帖"，冲破"馆阁体"的束缚，碑学兴起，书风为之一变。魏碑上承汉隶传统，下启唐楷新风，为现代汉字的结体、笔法奠定了坚实的基础。但有许多摩崖石刻，并不是先行书丹上石，而是直接在石面上雕凿的，临写时要注意不使刀痕夸张，免生习气。
……
魏碑是楷书的一种，魏楷和晋朝楷书、唐朝楷书并称三大楷书字体。魏碑表现出由隶书向典型的楷书发展过程中的一些过渡因素。魏晋之际已经有了楷书，钟繇的《宣示表》、王羲之的《黄庭经》等楷书作品已然是比较成熟的楷书，但是大批西晋知识分子随晋室南渡之后，北朝的书风就和南朝大异了。北朝现存的碑刻大多是民间无名氏书法家的作品，和南朝士大夫所谓"风流蕴藉"的书法风格自然不一样。钟繇和王羲之完成了部分由隶变楷的过程，由于晋室南渡，北魏的民间书法家们没有继承多少他们的成果，而是遵循原来民间书法的发展轨迹，更多地是直接从汉魏时期的隶书演变而来。和南朝碑刻相比，清朝书论家刘熙载认为"南书温雅，北书雄健";与晋楷相比，唐楷注重法度，用笔和结体趋于规范统一，魏碑则用笔任意挥洒，结体因势赋形，不受拘束。

康有为在《广艺舟双楫》中赞誉魏碑有"十美":"古今之中，唯南碑与魏碑为可宗。可宗为何?曰有十美:一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美，是十美者，唯魏碑南碑有之。"钟致帅《雪轩书品》称:"魏碑书法，承汉隶之余韵，启唐楷之先声。"唐初几位楷书大家如欧阳询、虞世南、褚遂良等，都是取法魏碑的。
魏碑是指南北朝时期北朝的碑刻书法作品。现存的魏碑书体都是楷书，因此有时也把这些楷书碑刻作品称为"魏楷"。魏碑原本也称北碑，在北朝相继的各个王朝中以北魏的立国时间最长，后来就用"魏碑"来指称包括东魏、西魏、北齐和北周在内的整个北朝的碑刻书法作品。这些碑刻作品主要是以"石碑""墓志铭""摩崖"和"造像记"的形式存在的。

现存魏碑作品的数量巨大，仅仅发现于龙门石窟的造像记，就有数千方。这些作品良莠不齐，经过前人的整理，部分作品从中脱颖而出，被视为魏碑的代表作。

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-9 11:17

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-10 11:32

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-11 11:52

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-11 20:47
第十二集
再造膏 01:50
【方剂名称】再造膏
【功效主治】气血虚弱，下元亏损，腰痛腿酸，肾囊冷湿。
【组成配方】 官桂四两、杜仲四两、牛膝四两、续断四两、甘草四两、大茴香四两、菟丝子四两、天麻子四两、熟地四两、苁蓉四两、补骨脂四两、生地四两、小茴香四两、蛇床子四两、紫梢花四两、木香一两六钱、芙蓉叶三两二钱、附子二两、龙骨（生）二两四钱、海马三两、羊腰子三对

羊踯躅 【yáng zhí zhú】
落叶灌木，高0.5-2米；分枝稀疏，枝条直立，幼时密被灰白色柔毛及疏刚毛。叶纸质，长圆形至长圆状披针形，幼时上面被微柔毛，下面密被灰白色柔毛。总状伞形花序顶生，花多达13朵，先花后叶或与叶同时开放；花冠阔漏斗形，长4.5厘米，直径5-6厘米，黄色或金黄色，内有深红色斑点，花冠管向基部渐狭，圆筒状，长2.6厘米，外面被微柔毛，裂片5，椭圆形或卵状长圆形。蒴果圆锥状长圆形，具5条纵肋，被微柔毛和疏刚毛。花期3-5月，果期7-8月。
生于海拔1000米的山坡草地或丘陵地带的灌丛或山脊杂木林下。产中国江苏、安徽、浙江、江西、福建、河南、湖北、湖南、广东、广西、四川、贵州和云南，有一亚种产日本。该物种花朵美丽，颜色鲜艳，并具有较高的中草药价值，为著名的有毒植物之一。可治疗风湿性关节炎，跌打损伤。多栽培，也是众多杜鹃园艺品种的母本，具有极高的经济价值。
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「释名」黄踯躅、黄杜鹃、羊不食草、闹羊花、惊羊花，老虎花、玉枝。
「气味」（花）辛、温、有大毒。
「主治」
1、风痰注痛。用羊踯躅花、天南星，一起生捣作饼，蒸四、五遍，以衡布袋收存。用时取焙为末，加蒸饼和成丸子，如梧子大。每服三丸，温酒送下。腰脚骨痛，空心服；手臂痛，饭后服。
2、风湿痹痛（手足身体收摄不遂，肢节疼痛，言语蹇涩）。用凌晨踯躅花，酒拦后蒸过，晒干，研为末。每服五分，以牛乳一合、酒二合调服。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-11 20:49
第十二集
元朝李东垣 03:25
李东垣(1180~1251)，男，汉族，又名李杲，字明之，中国金元时期著名医学家，晚年自号东垣老人，真定(今河北省正定)人。
李东垣从师于张元素，是中国医学史上"金元四大家"之一，属易水派，是中医"脾胃学说"的创始人。
李东垣十分强调脾胃在人身的重要作用，因为在五行当中，脾胃属于中央土，因此李东垣的学说也被称作"补土派"。主要著作有《脾胃论》《内外伤辩惑论》《用药法象》《医学发明》《兰室秘藏》《活发机要》等。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-11 20:52
第十二集
叶天士医案 3:43
叶天士（1667－1746），名桂，号香岩，别号南阳先生，江苏吴县人，清代杰出的医学家，为温病学派的主要代表人物之一。叶天士生于医学世家，祖父叶时、父叶朝采都是精通医术，尤其以儿科闻名。
叶桂12岁开始从父学医，14岁时，他父亲死了，于是抱着失去亲人的痛苦，再他父亲的门人朱某为老师，专学医术。叶天士聪慧过人，悟超象外，一点即通；尤其虚心好学，凡听到某位医生有专长，就向他行弟子礼拜其为师，十年之内，换了十七个老师，并且他能融会贯通，因此医术突飞猛进，名声大震。
尚书沈德潜曾为他立传，说：“以是名著朝野，即下至贩夫竖子，运至邻省外服，无不知有叶天士先生，由其实至而名归也。”（《沈归愚文集·叶香岩传》）叶氏不仅精通医术，而且治学讲求宏搜博览，学究天人，精细严谨，使医术与学术相得益彰，他认为“学问无穷，读书不可轻量也。”故虽享有盛名，但却手不释卷，广采众长。
嵇璜“序”曾说：“先生之名益高，从游者益众，先生固无日不读书也。”其为人“内外修备、交朋忠信……以患难相告者，倾囊助之，无所顾藉”。他为医却不喜欢以医自名，临终前对他的儿了说：“医可为而不可为，必天资敏悟，又读万卷书而后可借术济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刃也。吾死，子孙慎勿轻言医。”

叶氏一生忙于诊事，在世没有亲笔著述。现传有《临证指南医案》十卷，后附《幼科心法》及《温热论治》各一卷；《叶天士医案存真》三卷。据载都是他的门人和后代整理记录的。其中《温热论治》是叶氏口传心授经验心得，为临床经验的结晶，是温病学说中一部非常重要珍贵的文献。全篇主要论述温病感受途径、传变规律、治疗大法和卫气营血辨证作为温病诊治纲领以及舌、齿、斑疹等的辨析方法及其诊断意义，并论妇人胎前产后、经水适来适断之际所患温病的证候和治疗。据传是他的门人顾景文随叶氏舟游洞庭湖时，将其口授之说记录而成。《临证指南医案》则是无锡华岫云收集叶氏晚年医案，加以分类编辑而成。分疾病八十九门，每门由其门人撰附论治一篇，门后附徐灵胎评议。卷一至卷八记载内科之杂证、时证案；卷九为妇科；卷十为儿科；书末附所用方剂索引。《幼科心法》相传为叶桂手定后，章楠改题为《三时伏气外感篇》，主要论述儿科诸病的辨证论治，尤其阐发了春时、夏令伏气外感和秋燥之证治。《叶天士医案存真》是叶氏曾孙叶万青，取家藏方案编成，卷一以杂病为主；卷二以温热病案为多；卷三为运用仲景方验案。另有门人周仲开抄录而成的《未刻本叶氏医案》等。另外，托名叶氏的医案和著述颇多，可考的有《景岳发挥》、《叶氏医衡》、《医效秘传》、《本事方释义》、《女科症治》等等。

叶天士在中国医学发展史上，是一位贡献非常卓越的医学家，他创立的温病卫气营血辨证论治纲领，为温病学说理论体系的形成奠定了坚实的基础；他对杂病提出的许多新见和治法方药，至今在临床上仍有重要的指导意义和实用价值。
　　在明清以前，论治外感热病皆宗伤寒，自吴又可出始将伤寒与温疫明确鉴别开，可惜他把温疫与广义的温病等同认识，混为一谈，因此他对温病学理论体系的建立只起先导作用。叶氏则首次阐述了温病发生发展规律。他明确提出“温邪”是导致温病的主因，突破了传统的“伏寒化温”的认识范围，彻底摆脱了热病皆伤寒的束缚，这就从根本上划清了温病与伤寒的界限。叶氏接受吴又可邪从口鼻而入的观点，概括新感温病的受邪途径是“温邪上受，首先犯肺”，其传变规律为邪如不外解，可由肺卫顺传阳明或逆传心包，这与伤寒之邪按六经传变不同。特别是“逆传心包”理论，是对温病传变规律认识的一大创见，亦是对《伤寒论》六经传变理论的一大突破，如叶氏认为神昏谵语不单单是按《伤寒论》所说由燥屎所致，更重要的是因“邪入心包”，故立法以清营清宫为主，选“三宝”和犀角、金汁、竹叶之类。因此其意义不仅仅在于是理论上的重大突破，更重要是为温病危重急症的治疗独辟蹊径，拯救了众多垂危病人的生命。叶氏在对温病整体认识基础上，创立了卫气营血辨证论治理论体系，他指出温病的病理变化主要是卫气营血的病机变化。其各自证候表现为：邪在卫分则见发热、微恶风寒、无汗或少汗、头痛、咳嗽、口渴、脉浮数等肺卫证；邪在气分则见身热、汗自出、不恶寒、反恶热、口渴欲饮、苔黄燥、脉滑数等里热证；邪入营分则见烦躁不安，夜甚不寐、斑疹隐现、舌质红绛等热损营阴和心神被扰证；邪在血分则见身热、吐血、衄血、便血、斑疹透露、舌质深绛等热盛动血证。提出“卫之后方言气，营之后方言血”的传变顺序规律，并据此确立了“在卫汗之可也”，治宜辛凉透解；“到气才可清气”，治宜辛寒清气；“入营犹可透热转气”，治宜清营泄热，药用“犀角、玄参、羚羊角等物”；“入血就恐耗血动血，直须凉血散血”，治宜凉血活血、清热解毒，药用“生地、丹皮、阿胶、赤芍等物”的温病治疗大法。可见，叶氏的卫气营血理论，与仲景以营卫解释风寒表证病机，并作为调和营卫辛温解表的立法依据，用气血来解释部分病证的病位、病机的意义很不相同，与《内经》只提出卫气营血的概念、功能，更是理论上质的飞跃。
　　叶氏在创立卫气营血辨证体系的同时，还丰富和完善了辨舌验齿、辨斑疹白PEI的温病诊断方法；补充了东垣脾胃论详于脾而略于胃的不足；他对内科、外科、妇科、儿科、五官、护理等方面创见也颇多、贡献很大；他还十分善于运用古方，如程门雪说“天士用方，遍采诸家之长，不偏不依，而于仲师圣法，用之尤熟。”他的许多治法药剂，经吴鞠通整理成为广传后世的效验名方。
　　叶氏生平虽无亲笔著述，但其临证医案，辞简理明、“无一字虚伪，乃能徵信于后人。”在医学教育方面，叶氏培育成不少能济世活人的名医，他的诸多反映其独到经验和深邃医理的名言，对后学仍有很大的启迪意义。叶氏以其“立德、立功、立言”的为医最高境界，而深受广大医家景仰，他的学说，在二百多年的不断发展中，形成一个重要而有特色的医学流派——“叶派”，在近代医学史上闪烁着灿烂的光彩。百余年间，私淑叶氏者很多，最著名的有吴塘、章楠、王士雄等。叶天士的儿子叶奕章、叶龙章都善医，但被父亲的名声所掩盖；他的孙子叶堂、叶坚，曾孙叶万青等3人则转习儒业。叶氏的学术不能很好地传给自己的子孙后代，但却广泛地流传在人间。

　　当然，叶氏同历史上所有的伟大医学家一样，难免有其不足。如叶氏所题“踏雪斋”以与薛生白题“扫叶庄”的门匾相诋，则难避同行相嫉，门户之争之嫌；叶氏虽学验巨丰，但受他“不欲以医传世”的思想影响，生平除部分医案和简短的口述温病学说外，无亲笔著作，致使其许多的学术思想精华和临床经验失传，而有些传世的学术论点又零散残存在有限的医案中，缺少完整性理论论述；另有些学术论点又存在前后矛盾之处等。但是小疵不掩其大醇，叶氏作为一位中国医学发展史上的伟大温病学家，作为精通内科、儿科及妇科、外科、五官科的医学大师，以其卓越的医学思想、高超的医技和丰富的临床经验而流芳百世。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-11 20:57
第十二集
无为而治 08:50
"无为而治"出自《道德经》，是道家的治国理念。《道德经》的思想核心是"道"，"道"是无为的，但"道"有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。引申到治国，"无为而治"即是以制度(可理解为"道"中的规律)治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。
"无为而治"并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。"无为"不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。

道德经《无为而治·老子》
　[三章] 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为则无不治也。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-11 21:00
第十二集
候补道 34:30
候补道员的称谓。清制，道员为捐纳制度中报捐外官中的最高一级，热中仕宦的人多报捐之。但道员实缺有限，此种道员分发到省，往往无缺可补，称为候补道。实缺道员多由特旨任命，只有特别善于营谋的，取得特保记名，才有补缺的可能。不过，清末外省所设的局日渐增多，候补道可以得到委差，所以很多道员都争着谋差而不谋缺。

清制，没有补授实缺的官员在吏部候选后，吏部再汇例呈请分发的官员名单，根据职位，资格，班次，每月抽签一次，分发到某一部或某一省，听候委用，称为候补。但也可以出钱免予采取抽签方式自由指定到某处候补称为指省或指分。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-11 21:05
第十二集
安国药王庙 42:45
安国药王庙，始建于东汉建武年间，北宋又拓址新建。庙中祭祀人物为汉光武帝刘秀部下二十八宿将之一邳彤，他为政清廉，精于医理，经常行医于民间，深得百姓拥戴，死后葬于安国南关。
相传邳彤在宋朝"显灵"，为宋秦王治愈了顽疾，故为他立了这座庙。庙门额上"药王庙"几个大字是清朝大学士刘墉题写的。整座建筑占地25亩，分四进院落和两个跨院一个广场，共17座单体建筑。庙前有两根铁铸造旗杆，庙内有药王墓、十大名医像、药王正殿、寝殿等，为我国现存最大的纪念古代医圣的古建筑群，国家级文物保护单位。

药王
全国著名的药王有扁鹊，邳彤，华佗、孙思邈、铁拐李，神农氏、张仲景等十几位，分别被不同地区的民众建药王庙祭祀。
史书上被赞誉为“一言可以兴邦”的药王只有一位，就是东汉初年的邳彤。
邳彤是一位既能兴邦安国也会为军民看病的药王。因为邳彤辅佐刘秀立足于河北，所以河北省的安国县、石家庄、冀州市、晋州等多个地方在古代曾经建有供奉邳彤的药王庙，人曰“皮王爷庙”。目前保存最好的是安国县南关建于邳彤墓地上的药王庙。已经评为国家重点文物保护单位。邳彤的故乡冀州市境内曾经有几座邳彤药王庙，冀州古城遗址东门内清代以前曾经建有药王庙。晋州境内出土的《重修药王庙碑》证明曾经重修供有邳彤的药王庙。
有诗赞颂：
岐黄阵中回春手，文武班内安国侯。一言兴邦扶后汉，药王庙前圣名留。
邳彤(?~30年)，字伟君，信都郡信都县(今河北省衡水市冀州区)人。东汉中兴名将，云台二十八将之一。
王莽政权时期，担任和成郡卒正。更始帝刘玄称帝，拜和成太守。王郎起兵之后，据城坚守，以待大司马刘秀。随同刘秀平定王郎之乱，拜和成太守，封为武义侯。刘秀即位，封灵寿侯，署理大司空，迁太常、少府、左曹侍中。建武六年(公元30年)，辞官归国，病逝于家。在河北安国市一带的传说中，尊奉邳彤为"药王"。

中国古代十大名医
是指扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、叶桂、孙思邈、薛生白、宋慈、李时珍、葛洪。

扁鹊
战国时医学家，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年(公元前四O七年)，卒于赧王五年(公元前三一O年)。善用"针石"、"服汤"、"熨"等治病，所著《扁鹊内经》、《外经》早佚。他为什么被称为"扁鹊"呢?这是他的绰号。扁鹊 善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案:一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。因此被称为"脉学之宗"。

华佗
字元化，沛国谯(今安徽亳州)人。东汉末医学家，精内、妇、儿、针炙各科，外科尤为擅长，"麻沸散"的使用为世界医学史上最早之全身麻醉，还发明了"五禽戏"。 据人考证，他约生于汉永嘉元年(公元一四五年)，卒于建安十三年(公元二0八年)。这考证很可疑。因为《后汉书·华佗传》有华佗"年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙"的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。华佗被害至今已一千七百多年了，但人民还永远怀念他。江苏徐州有华佗纪念墓;沛县有华祖庙，庙里的一副对联，抒发了作者的感情，总结了华佗的一生:"医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬;士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。
张仲景
名机，东汉南阳郡涅阳(今河南省南阳市邓州人)，约生于东汉和平一年(150年)，卒于建安二十四年(219年)。东汉医学家，辞官业医，博采众方，著《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》确立了祖国医学"辨证论治"的规律，它奠定了中医治疗学的基础，是我国最早的一部理法方药具备的经典著作，开创了祖国医学辨证论治的先河;同时在制剂学方面也有独到之处，对后世也有深远的影响。因此，历代医家无不尊张仲景为"医圣"，故有"医圣者，即医中之尧舜也，荣膺此誉者，唯仲景先师。"与张仲景同时代的华佗读了《伤寒论》后喜曰:"此真活人也"。南北朝时陶弘景说:"惟仲景一方，最为众方之祖"。唐代医家孙思邈说:"江南诸师秘仲景方不传"。可见张仲景医方的宝贵。《伤寒论》至今仍指导着临床实践，也是医家必读。

皇甫谧
字士安，小时名静，晚年自称玄晏先生。魏晋医学家。西晋安定朝那(今甘肃灵台人县朝那镇)人。著名医家，其著作《针灸甲乙经》是我国第一部针灸学的专著，总结了晋以前的针灸学成就，在针灸学史上，占有很高的学术地位。 另著有《帝王世纪》等。

叶桂
叶桂，字天士，号秀岩，清医学家。江苏吴县人(1667-1746)，祖父叶时和父亲叶朝采都是当地的名医。叶桂幼时便随父亲学医，14岁时，父亲去世，便又随父亲的一位姓朱的门人继续学习。他勤奋好学，聪颖过人，没几年，就超过了教他的朱先生，声名远播。他是中医学史上温病学派的创始人，其声望地位，并不在"金元四大家"之下，也是名贯大江南北的人物。其著作《温热论》至今仍被临床医家推崇备至。对治奇经、脾胃、儿科等病尤为擅长，尚有《叶案存真》、《末刻本医案》。

孙思邈
是京兆东原人(今陕西省耀县孙家塬)人，出生于隋开皇元年，卒于唐永淳元年。活了102岁(也有说他活了141岁)，他是我国乃至世界历史上著名的医学家和药物学家。历史上，被人们尊为"药王"。一生致力于医药研究工作，著有《千金方》，创立脏病、腑病分类系统，在医学上有较大贡献。

钱乙
字仲阳。北宋医学家，始以儿科著名，后擢太医丞，为公卿宗戚看病，名声大著，祖籍浙江钱塘，后祖父北迁，遂为东平郓州(今山东郓城县)人。约生于宋明道元年(公元一O三二年)，卒于政和三年(公元一一一三年)。 其所著《小儿药证直诀》，是我国现存的第一部儿科专著。它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。后人视之为儿科的经典著作，把钱乙尊称为"儿科之圣"，"幼科之鼻祖"。 另有《伤寒指徵》、《婴孩论》等。

宋慈
宋朝福建人。1247年总结宋代前法医方面的经验及他本人四任法官的心得，写成《洗冤集录》，是世界上最早的法医文著。
宋慈(1186-1249)，字惠父，汉族，建阳(今属福建南平地区)人，中国古代杰出的法医学家，被称为"法医学之父"，著有《洗冤集录》。西方普遍认为正是宋慈于公元1235年开创了"法医鉴定学"。

李时珍
字东璧，又名李东璧，号濒湖，明朝医学家，湖北蕲(今湖北省蕲春县)人，生于明武宗正德十三年(公元1518年)，卒于神宗万历二十一年(公元1593年)。其父李言闻世当地名医。李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府"奉祠正"，兼管良医所事务。三年后，又被推荐上京任太医院判。太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。李时珍再此只任职了一年，便辞职回乡。李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，穷搜博采，历三十年，三次易稿而成《本草纲目》，为我国医学史上一大巨著。是我国明以前药物学的总结性巨著。在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本。另著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。

葛洪
字稚川，号抱朴子，人称"葛仙翁"，东晋思想家、医药学家。丹阳句容县(今江苏省句容县)人。约生于晋太康四年(公元二八三年)，卒于东晋兴宁元年(公元三六三年)。晚年，他隐居在广东罗浮山中，既炼丹、采药，又从事著述，直至去世。他还是古代一位鼎鼎有名科学家，在医学和制药化学上有许多重要的发现和创造，在文学上也有许多卓越的见解。他的著作，约有五百三十卷。不过，大多已经散佚，流传至今的，主要有《抱朴子》和《肘后救卒方》葛洪的医学著作，据史籍记载，尚有《金匮药方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-12 13:47

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-14 01:05

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-15 12:21

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-15 20:46
第十三集
黄连 02:40
黄连是毛莨科黄连属多年生草本植物，喜冷凉、湿润之处，属毛莨科。黄连也是一种常用中药，最早在《神农本草经》中便有记载，因其根茎呈连珠状而色黄，所以称之为"黄连"。其味入口极苦，有俗语云"哑巴吃黄连，有苦说不出"，即道出了其中滋味。
【别名】王连、支连。为毛莨科植物黄连Coptis chinensisFranch.、三角叶黄连Coptis deltoideaC. Y. Cheng et Hsiao和云连Coptis teetaWall. 的干燥根茎。分别习称"味连"、"雅连"、"云连"。其他替代品种还有峨眉黄连、野生黄连等。
鸡爪黄连
根众茎横行，粗3-7毫米，密生须根。基生叶长10-25厘米，县长柄;叶片草质，3全裂，全裂片有柄，中央全裂片菱状狭卵形，长达11厘米，长濒尖，羽状深裂，裂片边缘缺刻状，有尖锐的小锯齿，表面沿脉有短伏毛，背面无毛，脉网明显，侧全裂片较短，长6厘米，不等2深裂近基部;时柄长7-20厘米，无毛。花小，淡黄绿色，直径约1厘米。

多年生草本。叶基徨，坚纸质，卵状三角形，三全裂，中央裂片卵状菱形，羽状深裂，边缘有锐锯齿，侧生裂片不等2深裂;叶柄长5-12cm。聚伞花序顶生;萼片5，黄绿色;花瓣倒披针形，长约为萼片的1/2，中央有蜜槽;雄蕊多数。果具细柄。花期2-4月，果期3-6月。
其地下根茎是向上分枝，逐年向上生长数个分枝呈鸡爪状。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-15 20:51
第十三集
柴胡 10:00
清虚热中药，用于感冒发热、寒热往来、疟疾、肝郁气滞、胸肋胀痛、脱肛、子宫脱落、月经不调。柴胡始载于《神农本草经》，列为上品。历代本草对柴胡的植物形态多有记述。《本草图经》载：“（柴胡）今关、陕、江湖间，近道皆有之，以银州者为胜。二月生苗，甚香，茎青紫，叶似竹叶稍紫……七月开黄花……根赤色，似前胡而强。芦头有赤毛如鼠尾，独窠长者好。二月八月采根。”并有附图5幅。其中丹州柴胡、襄州柴胡、淄州柴胡图，以及《本草纲目》的竹叶柴胡图，《救荒本草》的柴胡图，均为柴胡属植物。

益母草
益母草(学名:Leonurus japonicus Houttuyn)是唇形科、益母草属植物。一年生或二年生草本，有于其上密生须根的主根。茎直立，通常高30-120厘米，钝四棱形，微具槽，有倒向糙伏毛。叶轮廓变化很大，茎下部叶轮廓为卵形，基部宽楔形，掌状3裂，裂片呈长圆状菱形至卵圆形。轮伞花序腋生，具8-15花，轮廓为圆球形，径2-2.5厘米，多数远离而组成长穗状花序。雄蕊4，均延伸至上唇片之下，平行，前对较长，花丝丝状，扁平。小坚果长圆状三棱形，长2.5毫米，顶端截平而略宽大，基部楔形，淡褐色，光滑。花期通常在6-9月，果期9-10月。
分布于中国、前苏联、朝鲜、日本、热带亚洲、非洲、美洲各地;在中国分布于全国各地。为一杂草，生长于多种生境，尤以阳处为多，海拔可高达3400米。
益母草入药，有效成分为益母草素(Leonurin)，内服可使血管扩张而使血压下降，并有颉抗肾上腺素的作用，可治动脉硬化性和神经性的高血压，又能增加子宫运动的频度，为产后促进子宫收缩药，并对长期子宫出血而引起衰弱者有效，故广泛用于治妇女闭经、痛经、月经不调、产后出血过多、恶露不尽、产后子宫收缩不全、胎动不安、子宫脱垂及赤白带下等症。
茵陈
茵陈，别名牛至、、白毫、耗子爪、田耐里、因尘、马先、绵茵陈、绒蒿、细叶青蒿、安吕草，拉丁文名ArtemisiacapillarisThunb.管状花目、菊科、牛至属植物蒿经冬不死，春则因陈根而生，故名因陈或茵陈。至夏其苗则变为蒿，故亦称茵陈蒿。中国民间现尚有以米粉作茵陈糕、团的习惯。茵陈作菜，要采嫩苗，老的药用是茵陈蒿。故有"二月茵陈，五月蒿"的说法。分布于中国、日本、朝鲜、蒙古等国家的低海拔地区的河岸、低山坡地区。茵陈有两个采收期，春季采的习称"绵茵陈";秋季采的习称"茵陈蒿"。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-15 20:59
第十三集
参茸16：10
参茸为中医入药的常用药，其性温、味苦、微甜。治重病、久病或大出血虚脱，脾胃虚弱、性机能衰退等。具有强心、镇静、降血糖、抗疲劳、利尿等作用。由于加工炮制的方法和产地的不同，加工后人参的名称、功效也不同。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-15 21:01
第十三集
大盘中盘小盘 16:20
大盘中盘小盘通常是在外流通的股票数量。
大盘股往往是指发行在外的流通股份数额较大的上市公司股票，流通盘一般是在2亿以上；中盘股则是介于大盘股和小盘股之间发行在外数额的股票，其流通盘一般是在1亿左右；
一般流通盘在3000万以下的就称之为小盘股。
您开个价吧
在袖子里交易的方式叫袖里吞金。
买卖双方通过手与手互相触摸，讨价还价，计算交易数量。当双方交谈时，他们害怕第三者会听到，所以两个人的手都被对方的袖子挡住了。
袖内拉手，秘密成交。

1.我国的古玩行业贸易集中在由同行业的公众俱乐部设立的“窜货场”。同行人议价习惯于用“袖子里面的把手”讨价还价。交易价格总是在袖子里来去。双方秘密的谈妥交易价格。别人很难知道真实的价格。它总是保持着一种神秘的色彩。报价高的人胜出。
2.在这里，现场交易肯定不是一般人可以进行的。因为这里是货真价实的现场看货，立即鉴别真伪，并立即做出决定，不耽误任何时间。这是古玩行业的一条重要规律。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-15 21:04
第十三集
西交民巷 24:40
西交民巷是北京的一条胡同，地处于北京西城区南部，与长安街平行，东起崇文门内大街，西至北新华街，中与羊毛胡同、前细瓦厂胡同、辇儿胡同、平安胡同、人民大会堂西路、兵部洼胡同相交，全长6.5公里，是北京最长的胡同，共有146个门牌号。该胡同在明清的地图上称为"西江米巷"。西交民巷是晚清以来到二十世纪后期约一百年的金融街。 街内有张廷阁宅(双合盛酒厂老板宅院)、中央银行北平分行旧址、中国农工银行旧址，以及大陆银行旧址、北洋保商银行旧址等文物保护单位。

泷胶
泷胶，用于血虚萎黄，眩晕，心悸等。为补血之佳品。常与熟地黄、当归、黄芪等补益气血药同用。

用于多种出血证。止血作用良好。对出血而兼见阴虚、血虚证者，尤为适宜。治血热吐衄，配伍蒲黄、生地黄，如《千金翼方》，治吐衄咳唾失血既多，虚倦神怯，配伍人参、白及等，如《痰火点雪》;治肺破嗽血，配伍人参、天冬、北五味子、白及等，如《直指方》阿胶散;治便血如下豆汁，配伍当归、赤芍等，如阿胶芍药汤;治先便后血，配伍白芍、黄连等，如《医林集要》阿胶丸;治冲任不固，崩漏及妊娠下血，配伍生地黄、艾叶等，如胶艾汤。
用于阴虚证及燥证。能滋阴润燥。治温燥伤肺，干咳无痰，配伍麦冬、杏仁等，如清燥救肺汤，治热病伤阴，虚烦不眠，配白芍、鸡子黄等，如黄连阿胶汤;治热病伤阴，液涸风动，手足瘈疭，配龟板、牡蛎、白芍、生地黄等，如大定风珠。
泷胶和阿胶的差别在于，泷胶里边没有驴皮的成分，但是阿胶的主要成分是驴皮。

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-16 12:56

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-17 12:31

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-18 12:30

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-18 19:27
第十四集
齐化门 22：25
齐化门是指朝阳门。朝阳门位于北京市，元称齐化门，门内九仓之粮皆从此门运至，故瓮城门洞内刻有谷穗一束，逢京都填仓之节日，往来粮车络绎不绝。朝阳门形制与崇文门略同，面阔五间，通宽31.35米，进深三间，通进深19.2米；楼连台通高32米。

朝阳门古时为进京的交通要道，1915年经过一次拆除，1956年彻底拆除，成为历史的一个影子。东面的两座城门被该称朝阳门和东直门。朝阳门是漕粮出入的城门，京城百姓的口粮基本均来源于此。
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齐化门是朝阳门，元代时朝阳门叫齐化门。朝阳门是明城墙东段最北一门，开辟于建国后，因为是每天第一个面向初升朝阳的城门，故取名朝阳门。城门内为东五路，门外为长乐路。在同样拥有朝阳门的首都，这座城门对于北京的意义，是和平年代向往自由的枷锁，战乱时期渴望安宁的灯塔。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-18 19:45
第十四集
八宝 34:45
八宝：多年生草本。块根胡萝卜状。茎直立，高30-70厘米，不分枝。叶对生，少有互生或3叶轮生，长圆形至卵状长圆形。伞房花序顶生；花密生，直径约1厘米，花梗稍短或同长；萼片5，卵形，长1.5毫米；花瓣5，白色或粉红色，宽披针形，长5-6毫米，渐尖。花期8-10月。
生于海拔450-1800米的山坡草地或沟边。分布于中国、朝鲜、日本和俄罗斯。全草药用，有清热解毒、散瘀消肿之效。治喉炎、热疖及跌打损伤。栽培容易，北京住户喜在室内栽培。花浅红白色，作观赏用。

中国的八宝
1、石磬、银锭、宝珠、珊瑚、古钱、如意、犀角、海螺。
　　2、简介
　　俗八宝，又称民间八宝古人常以“石磬”寓意吉庆；以“银锭、古钱”象征财富；以“宝珠、珊瑚、犀角”等奇珍异宝表示神秘、高贵；以“如意”隐含如我心愿。故而“俗八宝”就是代表着人们的一种盼望幸福、吉祥、富裕、事事如愿的祈福心理。
　　3、八宝图案
　　在山西民间流传很广，几乎全省各地的古代建筑上都能见到，是最为常用的吉祥图案之一。如今，它们仍然在现代建筑物上发挥着作用。可见，其吉祥元素已被现代国人赋予了新的意义。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-18 19:48
第十四集
一朝龙颜怒 四体不周全 35:50
伴君如伴虎，昼夜不安宁。
一朝龙颜怒，四体不周全！

京剧《草桥关》，又名《威镇草桥》

剧情简介
东汉光武帝刘秀，中兴汉室，灭除新莽，全赖后世所传云台二十八将之力。海内既平，诸功臣皆封爵锡土，在朝伴帝，惟姚期虽然年迈，因威望素著，尚坐镇草桥。草桥关者，当时备边重镇也。一日，刘秀忽思念姚期，遂令吴汉、岑彭、杜茂等奉诏往代，去召姚期进京。姚期因二子姚刚、姚能，生性粗莽，不畏强权，恐其好勇斗很，在外贾祸，故挈同进都，不令远离。既抵京觐见，刘秀特御太和殿，亲赐御酒三大爵。皇恩优渥，荣宠逾席。
京剧《草桥关》注释
前见金秀山在新新舞台演此，声调宏亮，气度雍容。当执鞭上马时，在威严静穆之中，流露出一段顾盼自雄之态，与老年威重、及英雄气魄，两种神情，均能顾到。描摹姚期气概，可称入细，洵足令人想见当年英武弈弈之老将神威也。秀山之外，惟刘永春与金秀山工力悉敌，足相伯仲，此外则皆稍逊一筹矣。秀山每唱此剧，必连演第二本姚刚击死国丈、绑子上殿请罪、至蒙恩赦免为止，他净则均不接演也。
考《汉书》二十八将中，只有铫期，此“姚”字乃沿传之讹。二子一名丹，一名统，传中事实，与此绝异。按吴汉，剧本作马武。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-18 19:50
第十五集
霍元甲 6:10
  霍元甲，清末著名爱国武术家，字俊卿，生于天津静海县。霍元甲出身镖师家庭，继承家传"秘宗拳"绝技。幼年体弱，在27岁以前基本上生活在故乡，时常挑柴到天津去卖。28岁后到天津当上码头装卸工，后来在农劲荪开设的怀庆药栈当帮工，升任掌柜。1909年，41岁的霍元甲，由农劲荪介绍来上海，接受由陈公哲、陈铁生所创办"精武体操会"中主教武术。被评为沧州十大武术名人。
孙中山对霍元甲"以武保国强种"的胆识给予了很高的评价。在精武会成立10周年之际，他亲临大会，题写了"尚武精神"四个大字，以示对霍元甲的纪念。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-18 20:05
第十五集
酿皮子 18:15
酿皮子(在甘肃小吃中，酿皮读rang pi)，西北特色风味小吃，味美爽口，经济实惠，既有菜又有饭。同时又是一种"快餐"，受到群众的喜爱。
酿皮子一年四季都有出售，其特点是色泽橙黄而透明，吃起来柔软又有韧劲，风味特佳。食用时，要将涮好的一张张酿皮子切成细条，上面再放上几块蒸熟的，切成薄片的面筋，浇上辣椒油、醋、蒜末、酱油、芥末等佐料，其色悦目，香味诱人。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-18 20:15
第十五集
四品顶戴20:08
四品顶戴官员相当于现在的正厅级干部。清朝的四品官分为正四品和从四品，正四品包括通政司副使、大理寺少卿、詹事府少詹事、太常寺少卿、鸿胪寺卿、太仆寺少卿、各省道员。而从四品包括翰林院侍读学士、侍讲学士、国子监祭酒、内阁侍读学士、大部分知府。并且顶戴是清朝用以区别官员品级的帽饰，以红宝石为最高……

顶戴：清代区别官员等级的帽子及帽子上的装饰：花翎～。

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-19 11:57

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-21 01:08

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-23 01:17

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-24 13:39

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-24 14:50
第十七集
人情薄如纸 13:10
"人情似纸张张薄，世事如棋局局新"强调了命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。
这句话的出处《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。
《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其卜枝思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-24 14:54
第十七集
始乱之，终弃之 27:00
出自唐代元稹的小说《莺莺传》。
原文如下：
崔已阴知将诀矣，恭貌怡声，徐谓张曰："始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君乱之，君终之，君之惠也；则殁身之誓，其有终矣，又何必深感于此行？然而君既不怿，无以奉宁。君常谓我善鼓琴，向时羞颜，所不能及。今且往矣，既君此诚。"
译文如下：
崔莺莺已暗暗知道将要分别了，因而态度恭敬，声音柔和，慢慢地对张生说：“你起先是玩弄，最后是丢弃，你当然是妥当的，我不敢怨恨。一定要你玩弄了我，又由你最终娶我，那是你的恩惠。就连山盟海誓，也有到头的时候，你又何必对这次的离去有这么多感触呢？
然而你既然不高兴，我也没有什么安慰你的。你常说我擅长弹琴，我从前害羞，办不到。现在你将早走了，让我弹琴，就满足您的意愿。”

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-24 14:56
第十八集
摇铃行医 24:00/28:45
铃医即走方郎中，古时行医之时，郎中身负药箱、手摇串铃，成年累月地于村市街巷往来奔走，为百姓除灾治病，他们有着丰富的治疗经验。李时珍的祖父即为铃医，李时珍的父亲李言闻继承了其祖父之衣钵，去为所谓"下九流"的百姓治病。
铃医，亦称"走乡医"、"串医"或"走乡药郎"，指游走江湖的民间医生。铃医以摇铃招徕病家，固而得名。铃医自古就有，相传始于宋代的铃医李次口，世代相沿，至宋元时开始盛行。铃医实为古代的基层医务工作者。
铃医奔走乡间，栖宿寺庙，医治民众疴疾。他们始终恪守着"扬仁义之德，怀济世之志"之教诲，妙术施治，求取薄利，屡化沉疴恶疾，深受群众信赖。
实际上，作为我国医学史上重要的一页--铃医医术，在古代有着举足轻重的地位。扁鹊、华佗等名医都是铃医。
至于铃医的药方，在清代名医赵学敏和铃医赵柏云合作编辑的《内外编》(1759年)中多有记载。
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摇铃，是游方的郎中以前手里的(坐馆的先生不摇这个)，叫药铃或“虎撑子”，药小贩或行医看病的先生使用的响器。有大有小，小可绕指，大可拿捏。般是铜或铁制，铃的外侧留有小的开口，中间有两枚铁弹丸。郎中以食指、中指、无名指伸入铁铃的中间的大孔内，用大指轻轻一托，手臂弯到比肩稍高再摇动，手掌快速晃动，手臂上下浮动，中间的弹丸来回撞击发出一连串的铃声，随走随摇。卖药者身背药箱，肩搭搭被，右手举一幌子，左手摇铃这声音能传出很远。听到铃声或看到幌子，就知道卖药行医的来了。这声音能传出很远。很多虎撑子上下都铸有八卦图饰，寓意为除凶辟邪，趋利向善
虎撑子”，模样就像手镯子，内含着一段神乎其神的故事那！不知是华还是孙思邈曾给老虎治过病，还是江湖上的动人的传说？于是就有了“虎守杏门”的典故。知恩图报、为医护道，成就了老虎通人性、懂事理的演绎噱头。说了归齐，古往今来爱护自然，善有善报，“虎撑子”成了郎中招呼生意的行头。那意思是，除凶辟邪，趋利向善。行医者心善，什么病灾儿不在话下，不分难易；借着虎威行走天下，一定顺当。
传说药王孙思邈在去山中采药的路上突然被一只老虎拦住了。老虎就在前面，想要逃走已是不可能的了，药王随身带着一条用来挑草药的长扁担，但要用这条笨拙的扁担对付老虎这又谈何容易。他一无所措，只是恐惧地盯着老虎。奇怪的是这只老虎并没有向他扑来，正相反，它张大着嘴蹲在地上，它以一种忧伤的眼神注视着药王似乎是在乞求什么，并不停地轻轻摆动着脑袋。药王被眼前如此的情景震惊了，他缓缓地接近眼前这头庞然大物。他看见一块硕大的动物骨头深深地扎入了这头老虎的咽喉。善良的药王想要帮它，替它去除这块骨头，但他担心的是，眼前这头动物要是因为疼痛而突然闭嘴的话，他的胳膊一定会被咬断，正在这时他想起他扁担上的一个铜环，他取下铜环并将它放入老虎的口中将那大口撑开，这样他就不必再为自己的安全担心了。他将手从铜环中央穿过伸入那血盆大口中迅速地拔出骨头并麻利地在伤口抹上药膏。当药王取走了虎口中的铜环后，老虎不住地点头，似乎是在答谢这位仁慈的医生。从那以后，铜环被改造成一个手摇铃，成为采药的标志，医生出门采药时会带上它，用于显示他们是药王的弟子，只有药王能够为老虎看病并且不会受到它们的攻击。游医郎中为显示自己也有名医孙思邈那样的医术，手里也都拿着这样的铁环，作为行医的标志，并取名为虎撑子。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-24 14:59
第十八集
空手套白狼 26:30、第十九集 23:10
在今天是一个贬义词，比喻那些不做任何投资到处行骗的骗子所用的欺骗手段。
"空手套白狼"在今天是一个贬义词，比喻那些不做任何投资到处行骗的骗子所用的欺骗手段。这个俗语一度在中国非常流行，大约在改革开放刚刚开始的时候，第一批抢先下海的商人大都就是用这种手段挖到第一桶金的，所谓"皮包公司"和"空手套白狼"是一个意思。"白狼"当然是不多见的狼了，稀少也就珍贵，表明"收获"很大。当然这么大的"收获"或利益，风险也是不小的，毕竟是在没有武器的情况下抓到了一只大白狼，如果不是艺高人胆大，估计就被大白狼给吃了。所以从这个意义上讲，这个词无论怎么看也应该是一个好词，是一个和"武松景阳冈上空手打死老虎"一样值得歌颂的英雄行为。而且好像比"武松打虎"表现出了更多的足智多谋的一面，应该是知识年代大家推崇的榜样才对啊!
这个词用在商业战场上，大概意思是说:一个人以很小的付出(或是暗指没有付出)而取得了很大的回报。这是投资回报最大化的表现，是好事啊?所以这也就是为什么大家私下拿这个词当褒义词用得多。
好比借鸡生蛋，意思是借别人的鸡，生下蛋后蛋归自己，然后孵化出小鸡，等小鸡长大后就可以生蛋，在有更多的鸡。比喻义:用别人的财富来为自己创造财富，而自己却没有一点投资。
典故由来
在中国古代，白狼是一种祥瑞的动物，它的出现往往和圣人，和改朝换代联系在一起。据战国时魏国的史书《竹书纪年》记载:"有神牵白狼衔钩而入商朝。"《帝王世纪》也记载:"汤得天下，有神獐、白狼衔钩入殿朝。"孟子说五百年必有圣人出，因此当商朝取代夏朝的时候，祥瑞的白狼就出现了，预示着商朝替换夏朝统治天下。唐朝编成的《艺文类聚》解释白狼说:"白狼，王者仁德明哲则见。"就是说白狼只会出现在国君具备仁德的时代，乱世是绝不会出现的。关于殷商取代夏朝这件事，郭璞在《山海经图赞》中咏叹道:"矫矫白狼，有道则游;应符变质，乃衔灵钩;惟德是适，出殷见商。"他称颂白狼惟有道德的人才能见到，是一种非常珍贵的吉祥动物，不是随随便便就出现在人间的。
据《国语·周语》记载:周穆王征伐犬戎，得到了四头白狼、四头白鹿，非常高兴地凯旋了。可见白狼是祥瑞的征兆，每个得到它的国君都认为自己的道德高尚，获得了白狼的青睐。"空手套白狼"因此也就成为一句褒奖之语，褒奖那些能够空手把祥瑞象征的白狼套住的有道国君和勇士。可是没想到演变到如今，这一俗语居然成了一个贬义词，成了骗子实施诈骗手段的同义词，真是令人感叹!

大查柜 ：第十九集 23:10
总经理。
北京的方言，大查柜就是经理的意思，总经理是公司的业务执行的最高负责人。但实际上，总经理所在的层级，还是会因公司的规模而有所不同。例如在一般的中小企业，总经理通常就是整个组织里职务最高的管理者与负责人。
在规模较大的商铺或者公司都会有大查柜，也就是总经理。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-24 15:01
第十八集
驴皮熬药 30：25
阿胶是用驴皮做的，经煎煮、浓缩制成的固体胶。阿胶是中国的“国药瑰宝”。 它和人参、鹿茸一起，并称 “中药三宝”。用驴皮熬制的阿胶确实属于上等之品，这绝不是炒作。那么，阿胶为什么用驴皮呢？
阿胶为什么用驴皮
中国古代文化认为，马是属于火性的，而驴是属于水土之性。阿胶主要功效是收敛，而驴是水性，水性是主收敛的，阿胶这味药就是取其收敛的功效，所以需用驴皮来熬制。驴皮可补血敛血，但如果用马皮代替驴皮来熬阿胶的话，不仅达不到阿胶的那种主收敛的效果，而且马皮是下血的，孕妇一旦食用后，极有可能导致流产。所以说药是不可以乱制、乱吃的。
一般来说，用于熬制阿胶最佳的是黑驴皮，其次是普通驴皮，最不应用的是马皮等。另外，“驴骡、马骡的原料皮，在感官上和驴皮难以区别，容易被用来掺假。”而骡皮因有**基因，也不能熬制阿胶。
阿胶昂贵关键是驴皮可贵
制作阿胶的原料是驴皮，而驴是胎生的哺乳动物，一胎只产一只崽，不像猪，一产产一窝。驴也不像猪，几个月就能用激素催大，长成成年的驴，至少也要一两年。但是，人们的需求量远远超过了驴的生产生张速度，供不应求，因此驴价格自然直线上升，驴皮价格就更贵了。
现在整张驴皮每吨要至少3万多元。用驴皮熬制的阿胶每公斤单原料成本就近百元，这还没算工艺、人工、包装、运输等成本。所以，价格太便宜的阿胶值得怀疑，有可能是鱼目混珠哦。纯用驴泡皮做的正品阿胶，价格是不可能低廉的，这种阿胶能没有问题吗？
tips：驴皮出胶率2.8—3公斤，干驴皮出1公斤阿胶，一整张驴皮平均重4.3—5.1公斤，而整张驴皮的价格在2400—2800元左右一张，换算成品阿胶成本在1440元左右。
阿胶最早不是用驴皮作为原材料
其实，阿胶最早并不是用驴皮作原材料的。最早反而是用牛皮作为原材料熬制的黄明胶。因为古代牛的地位非常高。牛是农耕的重要畜力，牛皮更是重要的战争必须，古代律法对牛的保护，非常严格。所以牛皮来源非常稀少，只能寻找替代品，比如驴。在战场上驴不及马跑得块，在农业耕种中，驴又比不了牛力量大。
从现代观点来讲，以驴皮为原材料熬制的胶，称之为阿胶；以牛皮为原材料熬制的胶，称之为（黄）明胶，其功能与阿胶相似但效果次之。
而据《本草纲目》记载：“凡造诸胶，自十月至二、三月间，用挲牛、水牛、驴皮者为上，猪、马、骡、驼皮者次之，其旧皮、鞋、履等物者为下。俱取生皮，水浸四五日，洗刮极净。”也正是从李时珍开始，他一锤定音，说驴皮也可以药用。从此以后，用驴皮熬制的胶才广泛流传开来，其中以阿井水熬制的驴皮胶最为出名，并逐步作为道地药材定下来。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-24 15:03
第十九集
不入虎穴，焉得虎子 21:30
不入虎穴，焉得虎子是一则来源于历史故事的复句成语，该成语最早出自于《后汉书·班超传》。
"不入虎穴，焉得虎子"原义为不敢进入虎穴，就不能捉到小老虎。后比喻不亲临险境就不可能取得成功。也比喻不进行认真的实践就不可能得到真相。
《后汉书·班超传》:"超曰:'不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。'"

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-24 15:05
第二十集
平分秋色 7:10：
秋色：秋天景色。把秋天的景色平均分配；昼夜各得一半；多指中秋或秋分这一天；后指平均分享财物声誉等。
【出自】：
《楚辞·九辩》：“皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。”
宋·李朴《中秋》诗：“平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。”
中秋
宋 李朴
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

知己知彼,百战不殆：
语出《孙子·谋攻篇》：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-7-24 15:06
第二十集
兵马司 38:20
官署名。专理京城捕盗及斗殴等事。始建于 元 代。
至元 九年改千户所为大都路兵马司， 明 沿设五城兵马司。 清 制同。
清 李渔 《意中缘·卷帘》：“你这狗才，不要慌，待我明日写一箇贴子，送到兵马司去，打断你的狗筋。”
清 俞正燮 《癸巳存稿·碧云岩题名跋》：“ 宋 京师有警巡院，听讼，如 明 兵马司。”
职官名。为明、清于京师设置的官署。职掌缉捕盗贼、疏理街道沟渠等事。
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官署名。中国古代朝廷的军事机构之一。元有大都路兵马都指挥使，分南北二司，掌京城警备事务，另有左、右警巡院掌民事及供需。明裁省警巡院并入兵马司，增置中、东、西三城，置中、东、西、南、北五城兵马指挥司，各置指挥、副指挥，画境分领京城内外，掌维持京城治安，疏理街道沟渠及囚犯、火禁等事。在清朝，主要从事京城(北京，但是不包含紫禁城)的治安。该兵马司辖下军队分驻京城各地，主管为文官建制的兵马司指挥使。1910年代，清朝灭亡后，该机构废除。

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-26 01:15

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-7-28 00:23

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-8-2 00:42

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-8-2 00:44

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作者: 泰山乌鸦    时间: 2023-8-4 00:03

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-8-4 19:52
第二十一集
屏门 16:15
屏门是中国传统建筑中遮隔内外院或遮隔正院或跨院的门，一般用于垂花门的后檐柱、室内明间后金柱间、大门后檐柱、庭院内的随墙门上，因起屏风作用，故称屏门。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-8-4 19:57
第二十二集
寿药房 37:35
清内务府所属机构。掌供应同治帝瑜妃、珣妃、瑨妃所用药品，有医师二、三十人。

清宫御药房
　　御药房成立于顺治十年（1653年），是清代宫廷专司皇室医疗保健的机构，设在乾清宫东南侧的庑房内。康熙帝曾御题匾额“药房”和“寿世”。室内设有药王堂。
　　御药房隶属内务府，其具体职责是为内廷采办、储存、配置药品，药房人员并与御医分班侍值。侍值又分宫值和外值，宫值地点在皇帝寝宫旁的御药房，外值则在东华门内的太医值房。外值者为宫廷中的宫女、太监、嫫嫫等人诊病。
　　御药房的御医是从太医院内医术精湛、品行端正的医士以上人员中选拔的，共10名。御医在进宫之前需在太医院供职6年，有一定的理论基础与实践，并经过3或5年一试、二试、三试合格者，才有资格入选，否则宁缺不补。有时清宫御医也从各省督抚举荐的名医中挑选。
　　御药房所需药材取自太医院生药库，尽管太医院也是为皇室成员服务的医疗机构，但御药房领药仍需按定例付给银两，或令与皇室有关的药商采买。所购药材一般为生药，入宫后由御药房医生带领下属太监炮制备用。
　　御药房的御医尽管直接为皇帝、皇后诊病保健，但地位并不高，在清代二百多年历史中，最优秀的御医级别也不过七品，至于那些承担宫值的被称为“御药房特简供奉”的医药顾问，待遇则更低，仅仅是“日给御膳，月给素蜡，冬给木炭”。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-8-4 20:19
第二十二集
黑七泷胶37:40
泷胶，用于血虚萎黄，眩晕，心悸等。为补血之佳品。常与熟地黄、当归、黄芪等补益气血药同用。

黑七胶庄现为是山东黑七阿胶销售公司旗下的一款阿胶块的商标。古时黑七胶庄是中国最为古老的老胶坊之一，是中国古代阿胶的杰出代表，是中国古阿胶文化的传承者。相传有北济国人王氏，世代以熬胶为生公元523年六镇之乱，世代以熬胶为生，迁入丹阳秣陵，入秣陵后熬制胶块大不如前，隧登门求教于陶弘景，二人相谈甚欢，谈及阿胶，惺惺相惜大有相见恨晚之情，结为至交。随后，其子拜入弘景门下，成为其弟子，师学于弘景。此时南北朝连年征战，百姓苦不堪言，王氏以天下苍生为重  常年在外行医，救助因战乱受害的贫苦百姓，对家庭苦难的分文不取，因其医术高超，品行高尚被人称为救命活神仙.至589年隋朝灭陈，天下无战事，王子才回到家乡，遵祖上遗训，先师嘱托回到阿地，遍访阿地著名的熬胶胶坊和老胶工，得知在阿地黑七胶庄主藏有制作上等阿胶工艺的秘本且黑七胶庄历来是朝廷贡胶的进贡者。经过连年战乱黑七胶庄已不复当年的盛景，为了得到黑七胶庄工艺秘本，张氏数次前往去拜访，原本阿胶秘本向来不外传，黑七胶庄庄主见其诚意作为当代名医，提出需在胶庄为徒十年，期间不能离开，之后十年间张氏潜心跟随黑七学习熬胶技术。根据秘本记载和自己十几年间的熬胶经验，取东阿水，选上等黑驴皮泡皮、刮毛、焯皮、化皮、靠汁、打沫、过滤、沉淀、出胶、切胶、晾胶、翻胶、擦胶等99道工艺终熬制成上等好阿胶。黑七胶庄在当时也是盛极一时。在黑七胶庄起隋唐盛世，经宋元，直至清末毁于战乱.
李时珍《本草纲目》记载阿胶，出东阿，故名阿胶。阿胶一直以东阿生产的最为地道正宗，东阿出产的阿胶一直以来是皇家必备的贡品。黑七阿胶就是出产子这片阿胶圣地，黑七阿胶以上等黑毛驴为原料，取东阿之水熬制而成整个过程需要经九十多道工序，六十多天才能出上等阿胶。黑七阿胶，呈长方形或方块形，黑褐色，有光泽。质硬而脆，断面光亮，碎片对光照视呈棕色半透明。气微，气味微甘，经过高度提纯之后没有劣质的阿胶的腥臭味真正做到阿胶“黑如翳漆凝若脂，透如琥珀润如玉，经夏不湿冬不软，陈年老胶效犹佳”的特点。黑七阿胶的生产基地就坐落在这片阿胶圣地，与东阿阿胶一路之隔，位于山东省东阿县阿胶街东首路南。
红鸾禧
京剧《红鸾禧》剧情简介
临安有丐头金大，平日节衣缩食，薄积家私；所生一女，名玉奴，才貌出众，爱如珍璧，拟招赘读书种子，以光门楣。适有秀才莫稽，贫寒落魄，金遂婿之。莫入赘后，衣食无虑，专心攻读，不数年一举成名，职授无为军同户。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-8-4 20:21
第二十三集
编修 8:40
    编修，官名，始置于宋，主要负责文献修撰工作。宋代凡修前朝国史、实录、会要(用于记录一个朝代中各种规程制度及其变化的书)等，均随时置编修官 ，枢密院也设有编修官，负责编纂记述。明、清属翰林院，编修正七品职位次于修撰，与修撰、检讨同称为史官。明、清翰林院编修以一甲二三名进士及庶吉士留馆者担任，无实职。
参阅《历代职官表·翰林院》。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-8-4 20:23
第二十三集
君要臣死，臣不得不死11:15
作者为汉朝董仲舒。
完整句为“君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。”属于封建修社会中所谓的“三纲”之一，三纲指君臣、父子、夫妻。
古时孔子有言：“君待臣有礼，臣事上以忠”，后来就被孔后（孔子之弟子或后人）演变成：“君要臣死臣不得不死”。最早记载（出处）这句话的是董仲舒的“三纲五常”的具体内容了。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-8-4 20:25
第二十三集
击鼓鸣冤 36:05
鸣冤鼓乃古代衙们中的设施，又叫喊冤鼓。所谓击鼓鸣冤就是指这鸣冤鼓。
民间传说
相传，汉开国皇帝刘邦登基不久，他有个侄子倚仗皇势胡作非为。一天，京城少女苏小娥正在街上行走，恰遇浪荡皇侄，他见小娥貌美若仙，遂生邪念，上前调戏。只听"啪"的一声，小娥不知哪来的勇气，一巴掌扇到皇侄脸上。皇侄在众人面前挨此一掌，岂肯罢休，骂道:"不识抬举的贱娼，我要你立死此地!"言毕，夺过随从手中的齐眉棍，使劲向小娥头上砸下。只听"咣当"一声，皇侄举起的木棍下断落在地。皇侄一愣，定睛一看，救人者原是个彪形大汉，遂令随从们动武。岂料一随从举剑刺向大汉时，大汉猛地一闪，锋刃却捅进了趋前挥棍的皇侄肚皮，皇侄霎时倒地身亡，随从们急忙抬起尸体回府，那误杀皇侄的爪牙便串通同伙，栽赃说是大汉所杀。刘邦获悉，下令将大汉捉拿收监，定处死刑。
脱险的苏小娥得知恩公将被问斩，深感不安，决定去闯金殿。
但禁宫戒备森严，恐进不了反惹出大祸，于是她想了个办法。一日，小娥和妹妹各持一小鼓、一小锣，敲打过街来到金殿门前，突然猛击锣鼓，连声高喊"冤枉!"，锣鼓频传，惊动了刘邦，他下令拿当事上殿是问。小娥胸有成竹，见了皇上从容答道:"万岁,小娥若不击锣鼓，咋能面君，我的冤情又咋能伸呢?"接着便把皇侄劣迹、随从恶行一一呈述。继而又恳切地说:"万岁你切莫屈杀英雄，小女冤枉事小，朝廷声誉事大啊!"刘邦听毕，觉得言之有理，遂提"囚犯"与皇侄随从对质，那人见抵赖不过，只好招认为误杀。刘邦十分愤慨，厉声吼道:"小奴才，跟随王爷不劝其走正道，还断送其命，诬陷他人。寡人今日亲审此案，方知真情，差点错杀英雄。来人，将小奴才拉出去斩了!"随即将好汉释放，让小娥回家。百姓闻讯，无不赞颂高祖英明。
苏小娥击鼓鸣冤这一举动，倒给刘邦一个启示，为便百姓告状，他特下圣旨，命各级官署大门必须各置一鼓一钟，并规定钟鼓一响，官必上堂，藉以显示便民、德政。就这样，击鼓鸣冤之制，一直流传了两千余年，直至清末。
自古民间有“击鼓鸣冤”之说，现在称作上访申诉。大致自魏晋时起直到清朝初期，历代有这项让民间冤情直达皇帝的制度，称之为“挝登闻鼓”。挝读“抓”音，意为击打。所击之鼓称作“登闻”。挝登闻鼓就是民间经常说的击鼓鸣冤。

“登闻鼓”一词首见《晋书》。晋怀帝永嘉年，有一名廷尉检举殿中帐吏邵广偷了宫中三张帐幔，折合布三十匹，有司衙门判处邵广斩首弃市。邵广有两个儿子，长子邵宗十三岁，次子邵云十一岁。二子救父心切，于是“黄幡挝登闻鼓乞恩，辞求自没奚官奴，以赎父命”（《晋书·汪叔坚传》）。黄幡即手举黄旗，没奚意为罚作奴隶。朝廷听闻这两名幼子自愿为奴来换取父亲性命，于是以“垂恩之仁”成全了邵氏父子，免去邵广死罪。

“登闻鼓”之流变
上古时期就有“击鼓以达上闻”的做法。那时击鼓并非鸣冤之用，是为了纳谏而设。《吕氏春秋·不苟论·自知》云：“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木。”尧帝为谏言之士专门设置了一面鼓，有想要进谏的人即可击鼓。舜帝设立木牌供人书写其过失，称之为诽谤之木。《汉书·贾谊传》又有“诽谤之木，敢谏之鼓”的说法。魏晋时期，衍生出鸣冤之用，挝登闻鼓由此成制。后世登闻鼓之用，鸣冤大于谏言。

隋唐之前，登闻鼓设置在朝堂之左。《魏书·刑罚志》：“（太武帝）神䴥中，诏司徒崔浩定律令。……阙左悬登闻鼓，人有穷冤则挝鼓，公车上奏其表。”穷冤意为穷尽各种途径申冤仍得不到公正审理。此处“公车”为官署名，是卫尉下属机构，专门负责宫廷宿卫传达等事。唐高宗显庆五年（公元660年），有冤屈之人击鼓诉于朝堂，遂令东西都设置登闻鼓。另外，唐代宫阙前还有谤木肺石。谤木即“诽谤之木”。肺石，长八九尺，形如垂肺。周秦时期申冤者立于肺石下，向司员诉说冤情。肺主声，喻意以声达其冤，故名“肺石”。

宋代登闻鼓置于宣德门南街之西，由“鼓司”受理其事。宋真宗景德四年（公元1007年）五月，“鼓司”更名为“登闻鼓院”。所有人申冤所呈递状子一律先经登闻鼓院。事情涉及军机密事或者告发京城官僚的，登闻鼓院依例实封，不得拆阅。仁宗朝又设“登闻检院”，合称“鼓检院”。“鼓院”收状子“检院”审状子，随后进呈御前。（参宋孙逢吉《职官分纪·登闻鼓院》）
宋太宗淳化年间，京畿户民牟晖击登闻鼓，诉称家奴把一头公猪弄丢了。鼓司遂将此事奏报太宗，太宗诏令赐给牟晖一千钱，赔偿他所丢猪钱。随后对宰相曰：“似此细事悉诉于朕，如此断决听起来可笑。然而推此心以临天下，可以无冤民矣。”（参《古今事文类聚·失豭击鼓》）

明代朱元璋立国后即设立登闻鼓。“登闻鼓，洪武元年置于午门外，一御史日监之，非大冤及机密重情不得击，击即引奏。后移至长安右门外，六科、锦衣卫轮收以闻。”（《明史·刑法志二》）明代专门由一名御史每日监理登闻鼓，凡有击鼓者，御史一律将其呈状奏报。永乐帝朱棣迁都北京后，登闻鼓院设置在西长安门外。有小厅三间，东向，旁有一小楼悬鼓。每天有科道官各一员、锦衣卫官一员轮流值班，司理申冤之事。明代各省按察司负责本省谳狱事，百姓若认为他断案不公，自己确有冤情，可赴巡按监察御史处申冤。巡按监察御史是都察院派往各省的中央机枢职官，品秩或不高，但是权力颇大。若监察御史仍然判案不公，允许冤情者进京赴通政司递状申诉于都察院。凡四方陈情建言，申诉冤情，或者状告不法等事，通政司负责誊写诉告缘由向上呈报。都察院接到通政司呈状后不予审理，或仍枉问，则允许冤情者挝登闻鼓。

清代登闻鼓院在西长安门外街东。顺、康两朝设满、汉科道各一员值班监理。清初京师有“御状”“通状”“鼓状”之分。御状即拦截御驾喊冤申告。通状指赴通政司申告。鼓状即挝登闻鼓。雍正二年改制，统归于通政司职掌受理申诉之事。再后，申诉者直接赴都察院及提督衙门，外藩人员则赴理藩院，自此再无鼓状、通状之说。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-8-4 20:27
第二十三集
哪壶不开提哪壶 37:30
哪壶不开提哪壶，汉语成语，比喻人与人之间不应该提及别人的隐私缺点问题，该说的说，不应该说的不说。
出处
早年，有父子俩开了间小茶馆，虽说本小，门面不大，可是由于店主热情和气、诚恳实在，加上水沸杯净，开门早、收摊晚，小茶馆越办越兴旺。知县白老爷是个贪财好利的官儿，整天不掏钱的大鱼大肉吃足了，便到小茶馆来喝茶。他一个人占一个桌子，骂骂咧咧不说，还得来点儿花生米、豆腐干什么的就嘴儿。茶喝够了就扬长而去---白喝。白老爷天天来白喝，这父子俩可怎么受得了啊，却又惹不起他，只好忍气吞声。不久，小茶馆的老掌柜病倒了，便让儿子司炉掌壶，应付生意。这几天，白老爷一端起茶杯，就龇牙皱眉吧嗒嘴，说:"这水也没开，茶也没味儿。" 小掌柜说:"老爷，茶，还是天天为您准备的上等龙井;水，还是扑腾扑腾泛沸花的开水，怎么能没味儿呢?" 过了几天，白老爷来得少了;又过了几天，白老爷渐渐不来了，小茶馆又恢复了往日的兴旺。老掌柜病愈后，便问儿子:"白老爷为什么不来了?"儿子机灵地一笑，说:"我给他沏茶，是哪壶不开提哪壶!" 从那时候起，这句话就跟这个故事一样，四下传开了，越传越远。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-8-4 20:28
第二十三集
既来之，则安之。39:25
季氏将伐颛臾
[ 先秦 ] 孔子及弟子
原文
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-8-4 20:30
第二十三集
欲速则不达 42:25
欲速则不达是一则来源于文人作品的成语，该成语最早出自于《论语·子路》。
子夏为莒父宰，问政。子曰:"无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利，则大事不成。(《论语·子路》) "欲速则不达"即出自于此。
"欲速则不达"指违背规律，一味求快，反而达不到目的(欲:想要。达:达到)。也说"欲速不达"。
成语故事
春秋时期思想家孔子有很多弟子，其中有一个叫子夏。子夏是孔子七十二个得意弟子之一，他一生好学，不但学识渊博，而且品德高尚。子夏家境贫寒，但他并不愿意为了一些蝇头小利去争取，因此养成了孤傲而坚强的性格。他一生继承孔子的事业，以身作则，活到老学到老，为后世树立了良好的榜样。
有一年，子夏因为才能出众被派到莒父这个地方做地方官。临行之前，他向孔子请教为政之道。孔子告诉他:"欲速则不达。做事情不要那么着急，不要因为眼前一些微小的好处而忘了大局。一味地求快非但不能起到好的效果,反而容易误了大事。"子夏听了深受启发，就带着孔子的教诲前往莒父上任去了。
《韩非子》中也记载了一个欲速则不达的故事:春秋末期，有一次齐国的国君齐景公正在海边游玩，忽然接到侍者的报告:"相国晏婴病重，十分危险!"晏婴是长期帮助齐景公治理国家的功臣，威望非常高。景公得到这个消息，非常着急，立刻下令火速返回都城。他挑选最好的驭手驾车，挑选最好的马拉车。在车上，他不住地催促，"快点跑!快点跑!"虽然马车跑得飞快，但景公仍然觉得太慢。于是他把驭手推到一边，自己拿起鞭子赶车。这样跑了一阵，他还是觉得不够快。他心急如焚，干脆跳下车子奔跑起来，跑了一会，便累得汗流浃背，上气不接下气。景公当然不比有四条腿的马跑得快，他一心想快，但这样做的结果反而更慢，根本达不到他的预期目的。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-8-4 20:31
第二十四集
出将入相 4:45
出将入相的意思是：出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。
【出自】唐·崔颢《江畔老人愁》诗：“两朝出将复入相，五世迭鼓乘朱轮。”
在两朝皇帝身边都担任著将相之类的要职，好几个世纪出入都是乘坐着漆着朱红漆的大马车，敲锣打鼓的向行人鸣金让道。
江畔老人愁
[ 唐 ] 崔颢
原文
江南年少十八九，乘舟欲渡青溪口。
青溪口边一老翁，鬓眉皓白已衰朽。
自言家代仕梁陈，垂朱拖紫三十人。
两朝出将复入相，五世叠鼓乘朱轮。
父兄三叶皆尚主，子女四代为妃嫔。
南山赐田接御苑，北宫甲第连紫宸。
直言荣华未休歇，不觉山崩海将竭。
兵戈乱入建康城，烟火连烧未央阙。
衣冠士子陷锋刃，良将名臣尽埋没。
山川改易失市朝，衢路纵横填白骨。
老人此时尚少年，脱身走得投海边。
罢兵岁馀未敢出，去乡三载方来旋。
蓬蒿忘却五城宅，草木不识青谿田。
虽然得归到乡土，零丁贫贱长辛苦。
采樵屡入历阳山，刈稻常过新林浦。
少年欲知老人岁，岂知今年一百五。
君今少壮我已衰，我昔少年君不睹。
人生贵贱各有时，莫见羸老相轻欺。
感君相问为君说，说罢不觉令人悲。

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作者: 闲庭赏月    时间: 2023-8-4 20:34


第二十四集
戏子 28:10
“戏子”是旧时代对出身低下戏曲演员以及能歌善舞的青楼女子一种不甚尊重的称呼。
在中国历史上，还有许多称呼戏剧表演者的称呼，例如戏子、优伶、娼优、伶人、散乐等，而因为在中国过去戏剧的表演者身份并不高。
这些称呼许多也有著刻意贬损的意味，而以”娼"称呼戏剧表演者，固然是因为表演者是歌者，但是在历史上有长的时期戏剧表演与娼妓之间的确关系密切。
戏子在中国古代封建时代叫伶仃，主要是供达官贵人娱乐消遣，其社会地位都是很低的，属于下九流。
其实演员表演的是艺术，向观众提供的是艺术作品，是能够满足受众审美需要的。按道理说，能创造和提供美的人，理应受到观赏者的礼遇和尊重。
可实际上，却是受到观赏者达官贵人的蔑视，这也说明中国古代达贵者的流氓本性。

戏子为啥是下九流
在中国古代封建社会，人是严格按照其所从事的职业而进行分等级统治的。三教九流就是封建社会中关于职业在社会中的地位等级排名的次序。
在《汉书·艺文志》九流分别指:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
司马迁的父亲司马谈在《论六家要旨》中，将百家首次划分为:「阴阳、儒、墨、名、法、道」等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增「纵横、杂、农、小说」等为十家。班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆，并认为:「诸子十家，其可观者九家而已。」后来，人们去「小说家」，将剩下的九家称为「九流」。
九流可细分为上九流、中九流和下九流，但却有不一的说法。
上九流的几种说法
帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商
佛祖、天、皇上、官、阁老、宰相、进、举、解元
佛祖、仙、皇帝、官、斗官、秤、工、商、庄田
佛祖、仙、皇帝、官、烧锅、当、商、客、庄田
中九流的几种说法
举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼
秀才、医、丹青、皮(皮影)、弹唱、金(卜卦算命)、僧、道、棋琴
举子、医、风水、批、丹青、画、僧、道、琴棋
举子、医、风水、批、丹青、相、僧、道、琴棋
下九流的几种说法
师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼
高台、吹、马戏、推、池子、搓背、修、配、娼妓
打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、优、娼、吹手
巫、娼、大神、梆、剃头、吹手、戏子、街、卖糖
上九流的俗语
一流佛祖，二流仙，三流朝廷，四流官，五流商家，六流客，七馋，八懒，九赌钱。

戏子在中国古代封建社会叫“伶仃”，是专门供达官贵人娱乐消遣之用，社会地位低下。有句俗话叫“婊子无情，戏子无义”，说的就是对戏子品性的评价也如妓女一般，所以这些无情无义的职业都就被列为“下九流”去了。

第二十九集
鹌鹑戏子猴 15:45
鹌鹑戏子猴分别指代：鹌鹑是指一种鸟类、戏子、猴指的就是猴子。在旧社会，戏子属于下九流，与鸟、猴子相提并论，属于有钱人家的玩物。意思是戏子的地位很低，与鸟、猴子相提并论，被有钱人家肆意玩弄的存在。
这句话说法很多，有说“鹌鹑戏子侯，喂不熟的鸟物”，也有说“戏子鹌鹑猴，喂不熟的鹰”或“鹌鹑戏子马隶猴，喂不熟的绝户鸟”等等。

第二十九集
剃头挑子一头热 12:15
用于比喻一件事情，只有一方愿意，一厢情愿，另一方不同意。例如恋爱中，一方热恋，另一方冷淡，就是"剃头挑子一头热"。

在过去,不仅有固定的理发店,还有走街串巷的流动理发师傅.他们使用一种"唤头"。它是两根条铁，一头烧结成把儿，另一头微张，全长一尺二寸，左手拿着它，右手用一根五寸的大钉子，从两根条铁的缝隙中间向上挑，发出响亮的"嗡嗡"声，这就算是剃头的叫卖声(即市声)。所谓"剃头的挑子一头热"，是因为当时剃头的挑子用扁担挑着。一头是红漆长方凳，是凉的一头。凳腿间夹置三个抽屉:最上一个是放钱的，钱是从凳面上开的小长方孔里塞进去的，第二、三个抽屉分别放置围布、刀、剪之类工具。另一头是个长圆笼，里面放一小火炉，是热的一头。上面放置一个大沿的黄铜盆，水总保持着一定热度。下边三条腿，其中一条腿向上延伸成旗杆，杆上挂钢刀布和手巾。

剃头挑子的这种模式，不但在沈阳如此，就是从黑龙江直到四川也没有两样的。如今，在沈阳的街头巷尾还会看到类似的个体理发者，但这种剃头挑子已很难见到了。
近代北京走街串巷的剃头匠都挑着个扁担，一头是红漆长方凳，是凉的一头。凳腿间夹置三个抽屉：最上一个是放钱的，钱是从凳面上开的小长方孔里塞进去的，第二、三个抽屉分别放置围布、刀、剪之类工具。
另一头是个长圆笼，里面放一小火炉，是热的一头。上面放置一个大沿的黄铜盆，水总保持着一定热度。下边三条腿，其中一条腿向上延伸成旗杆，杆上挂钢刀布和手巾。因此剃头匠的挑子是一头热一头凉的。“剃头挑子一头热”即以此得名。

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