忘忧草家园

标题: 《西游记》弼马温与刘伯钦详解 [打印本页]

作者: 出谷幽泉 时间: 2022-11-1 15:28
标题: 《西游记》弼马温与刘伯钦详解
本帖最后由出谷幽泉于 2022-11-2 08:41 编辑

温故知新，前文先生诗中有火炮的出现，猜想可能先生已意识到民族生死存亡的大危机，自大唐帝国鼎盛期间，国门便已打开，那时节八方来朝，受万国敬仰，按今天的语境就是对外经济开放，可见唐朝时民族国力的强盛，文化的自信，外国人也可以在中国学习帝国文化，也可以留帝国做官。

随着唐时货物贸易的频繁往来与融合，经济纽带的深化，中国的四大发明以及茶叶、瓷器、丝绸等，陆续向世界各地辐射，同时我们的帝国文化也在向外输出，文化与科学技术的输出无疑是一件好事。在多边共赢合作中，可以相互促进并推动各国经济的共同繁荣和向前发展，但同时西方蛮夷文化也在陆续渗透，古训曰：“非我族类，其心必异”，更是一个远古的担忧。

明朝火炮的应用，标志着冷兵器向热兵器发展的一个必然的历史趋势，而皇权体制下的酒池肉林、声色犬马、歌舞升平、醉生梦死现象，引起了拥有战略之远见先生的深深忧虑，先生警觉的透过表象，看到了深层次的社会实质性问题，这是农耕文明迈向工业文明过渡，还尚处于萌芽状态的一个积极性信号。

从《西游记》哪里可以看出来呢？奥秘就在过关文牒上，因为西游记里先生运用了好多拆字法。这个“过关文牒”应该大有深意，需要精准悟透彻。如果我们将“牒”字拆开，便得“片世禾”三字，经文字信息，可以猜想先生想说的是“我们民族世代以农耕文明自居，是片面性的理解。”这与先生出身在小商户之家有关，对经济发展趋势有天然的敏感性，在其从政工作过程中，也看清了皇权体制的实质性弊端，其这种忧虑心情便会愈加明显，处于焦虑状态，于其对历史文化上的深入研究与独特犀利的视野相关，其曾主政浙江省长兴县当过县长。

文化承传上所遗留的历史性问题，先生自然看得清清楚楚，明明白白，不然怎么会将如此纷杂的社会问题，进行区分、整理、归纳为“流、静、动”三驾马车呢？

当看到实质性的社会问题后，先生透过现象看本质，研究与思考这种伪文化形成的社会体制弊端，思考其必然会随着历史前进的车轮被碾压，乃至最后的粉身碎骨，其脑海里仿佛呈现了民族过往历史中，一个个无情杀戮与血淋淋的鲜活画面，真实的嗅到了浓烈的血腥味，以及对民族未来走向的深深担忧，山雨欲来风满楼。

  故以先生才智，做一个民族文化的传灯人，其责无旁贷，祖先之硬骨头文脉，早已经深深融入进后代炎黄子孙的血脉里面，铸造了一代代炎黄子孙优秀的人格魅力。历史虽经沧桑浮沉，几多劫难，华夏文明始终傲立东方，文化自信才是真正的要素。没有文脉承传铸造，哪来的经世英豪呢？

  故文化上的三打白骨精不但要打死，先生说要将这种皇权文化连根拔起，干净彻底的铲除掉这寄生的黑土壤，故其寄希望与后世炎黄子孙要勇于推翻这个旧世界，就是我们自己不推翻，西方的这帮豺狼也会盯上这头肥美的羔羊。当被豺狼统治的时候，便是民族文化的悲哀，更是信仰的失落。

  故先生肯定是坐不住了呀！本来解甲归田后孝敬下老娘，打打鱼，砍砍柴，诗酒田园，寄傲风月，狂笑自陶情，现世安稳嘛！操那多心思，天底下大大的傻瓜一枚呀？

  其畅想后世子孙若推翻了这个吃人的旧世界，先生认为伪文化三打白骨精还远远不够，这需要从平顶山去寻找答案（注：平顶山指民族事业有成，走入坦途的时候），这种伪文化连根拔还会有死灰复燃的特征，这是人性的劣（兽）根性决定的，是民族正邪两股力量无法调和的历史性主要矛盾，不练就火眼金睛打怪升级是行不通的，盛世安稳是未经水火锻造，恰如窑头土坯，一朝大雨滂沱，它必烂矣！故拿出了大唐盛世故事作为案例，故才有真假美猴王之战，焉能马放南山，刀枪入库，鸣锣收兵，歌功颂德呢？

  双叉岭上这个猎户“刘伯钦”就耐人寻味，双叉岭指大唐由盛转衰的分水岭，这种现象先生将其称为“南瞻部洲”，南取谐音难，即难以瞻仰的意思，猎（旌）户取旌旗烈烈之意，也指代要有猎人的警觉性，户指家家户户。先生想说的是每一位爱国的国人，都要时刻保有民族存亡的警觉性，前瞻性，危机感。

  “刘伯钦”三字，刘取谐音留，留指留万全之策与儿孙，对应刘全地府进瓜，就找到了刘字的答案，伯取谐音泊，意指泊舟靠岸，对应的是盘古开天辟地的故事，便可解读，盘字拆开是“舟、皿”，舟在器皿上行驶，不小心谨慎怎么行？不经惊涛骇浪怎么行？造字先师已不言之教，便可明察文理，其文理寓意“后世子孙要勇于开辟新天地。”泊舟靠岸的意思便很明了，即反思查找问题的病因，钦字指钦定，古时皇帝金口玉律，假如当时董仲舒向汉景帝提出“罢黜百家，独尊儒术”之意见，若汉武帝不采纳，不钦定，怎么能够推行呢？看来这个主要责任还是汉武帝嘛。

  那么这个“镇山太保”就值得推敲了，镇指镇守，山指江山社稷，太指太平盛世，保指守护，把守字拆开屋宇下不就是寸心吗？你唐玄宗的寸心没守住，心魔老想着和杨玉环的卿卿我我、癫龙倒凤、万寿无疆，不被受苦受难的老百姓诅咒死吗？不受天谴吗？安史之乱血腥气何其浓重，贵为帝王最后连自己心爱的女神也保护不了，这是哪门子的英雄呢？这个熊怪不就是唐玄宗吗？

  民间俗语：“兵熊熊一个，将熊熊一窝”便是哲学至理名言，老子曰：“妄作，凶”，祖师三字看问题是何等深刻，精辟而具有大哲理。

  可见先生的这种战略性担忧是经深思熟虑的，时间老人是最好的见证者，近代史的百年耻辱，便是最好的案例，联曰“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战，不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。这副对联是晚清四川盐茶使赵藩所作。如果替换一字便是“后来治国要深思。”

  这位苦口婆心的先生教育后代子孙，要深刻学习古文化、领悟、运用先圣之文化精粹外，又特地搬出了孙子兵法《三十六计》与《鬼谷子七十二术》，其认为用于博弈之道尚显不足，故第一章又搬出了《烂柯经》，伐木丁丁哉！真是老牛坐地巡河九千里，扶摇直上万重天，官封弼马心何足名注齐天意未宁。

《烂柯经》博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者在角，此棋家之常法。

法曰：

宁输一子，不失一先。击左则视右，攻后则瞻前。有先而后，有后而先。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取胜；与其无事而独行，不若固之而自补。彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战；善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。凡敌无事而自补者，有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心。随手而下者，无谋之人；不思而应者，取败之道。《诗》云：“惴惴小心，如临于谷。”此之谓也！

  诗曰：棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙。

  诗曰：“数村木落芦花碎，几树枫杨红叶坠。路途烟雨故人稀，黄菊丽，山骨细，水寒荷破人憔悴。白灊红蓼霜天雪，落霞孤鹜长空坠。依稀黯淡野云飞，玄鸟去，宾鸿至，嘹嘹呖呖声宵碎。”

作者: 淡月光 时间: 2022-11-1 16:27
刘伯钦和弼马温遇见玄奘都是一样的意义，都是为了消除罪业，重新开始。

作者: 出谷幽泉 时间: 2022-11-1 18:37

淡月光发表于 2022-11-1 16:27
刘伯钦和弼马温遇见玄奘都是一样的意义，都是为了消除罪业，重新开始。 {:wy0 ...

行者悟空

作者: 淡月光 时间: 2022-11-2 10:57

出谷幽泉发表于 2022-11-1 18:37
行者悟空

生命的旅程中不停地辗转，人生每一步行来，都是需要付出代价的。

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