忘忧草家园

标题: 《西游记》弼马温与白骨精详解 [打印本页]

作者: 出谷幽泉 时间: 2022-10-27 17:07
标题: 《西游记》弼马温与白骨精详解
本帖最后由出谷幽泉于 2022-10-27 20:55 编辑

温故知新，前文须菩提祖师，诠释“须”指必须，菩提指佛学用语即“菩提心”，祖师指老子，先生借祖师老子之口，对后世炎黄子孙（孙行者）到底说了些什么呢？

原文：祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”

祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”

  祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道：“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学！不学！”

  祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎样？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学！不学！”

以上文字信息，是先生对纷杂的明朝（朱紫国）及过往皇朝历史兴衰的文化性溯源，以道学万象归一法，佛学有无相生法，进行了辩证总结与归纳，用今天语境就是学术诠释。以“空相”的视角阐述‘傍门’三百六十行的平等性，‘流’字的壁里安柱性，‘静’字的窑头土坯性，‘动’字的水中捞月性。

以‘壁里安柱’品读，无疑文化最终会形成思想与行为，思想会形成社会百业的各种规则，以便促进物质世界的富足，规则的生命力主要表现形式是否可以持续长久，假如百业比作汽车发动机，其使用寿命年限是多少，需要时间老人去回答，其中跟使用与保养方法是否得当有很大关系，如果动力停止工作，所有集成系统无法使用。假如动力完好，而其它系统某一出现了死机问题，汽车也会无法行驶，如果说重要性，单一性与系统集成性对比来说。系统集成性更重要，从单一性来说就会自说自话，视角的不同，逻辑思维亦不同，最后形成不必要的纷争而难以统一。

诸子百家学说亦是否可作上述理解，如果以理学夹角原理论，线条离原点越远，则夹角越大而离原点越远，若以力学论弹簧受到的压强越大，其反作用力成正比。若以文化高低论，教授可以授业育人，而农夫则不能。教授若去做农夫则大材小用，农夫若去做教授则手忙脚乱，坐立不安。人以食为天，无食犹如发动机之无油，最终的结果是，报告先生系统无法工作。

  ‘动’字门中最后成水中捞月，“流、静、动”三驾马车，到底哪里出了问题？而答案确是文化，而文化则来自教育，教育则指责规则，又成了一团乱麻，分歧越大，越无法回归文化的原点。先生乐曰“那是文化的九连环，环环相扣，是文化的蜘蛛精，在百业层层结网，最后“心”之七情迷本，而失去心之本真，此乾坤圈束缚了唐僧师徒。”未遇见白骨精时孙悟空画了个圈圈，唐僧师徒静坐里面，不敢越雷池半步，可见小钻风巡风是何等重要，八戒说报告师傅前面有妖怪，这女妖怪很迷人、很漂亮、很性感、迷你裙、樱桃嘴、小蛮腰，口说梵文，天花乱坠，地涌金莲。

而此“心”便是发动机，世相唯心是功。行为的正确与否是思想决定行动，而思想的形成恰恰源自与文化教育，故一念天堂，一念地狱。萝卜寻娘破地关，而文化的亲娘此时却泪流满面。

白骨精用外合法便可找到唐杜甫的《自京赴奉先县咏怀》：“杜陵有布衣，老大意转拙 . . . . . .朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这就是先生白骨精故事的本意，而这个白骨精则是文化。可见文化的道术用，须归道根，如果一个筋斗云则十万八千里，二个筋斗云则鹰愁涧，三个筋斗云则浮屠山，若刹车失灵能跳出祖师文化的五指山吗？去“灵山”取经道路便会南辕北辙。

诗曰：“万象澄明绝点埃，大典玄奘坐高台。超生孤魂暗中到，听法高流市上来。施物应机心路远，出生随意藏门开。对看讲出无量法，老幼人人放喜怀。”

  诗曰：“因游法界讲堂中，逢见相知不俗同。尽说目前千万事，又谈尘劫许多功。法云容曳舒群岳，教网张罗满太空。检点人生归善念，纷纷天雨落花红。

老子曰：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

猛抬头，突见，一个远古叫“思无邪”的少女正款款走来，击节而歌曰：“摇呀摇，摇到外婆桥，外婆问我娘，我爸休了找后娘。”

作者: 水清木青 时间: 2022-10-27 18:06
哈哈，以歌结尾，有趣，有味，有意境。

作者: 出谷幽泉 时间: 2022-10-27 18:10

水清木青发表于 2022-10-27 18:06
哈哈，以歌结尾，有趣，有味，有意境。

哈哈哈，兄台浮三大白乎？

作者: 水清木青 时间: 2022-10-27 18:23

出谷幽泉发表于 2022-10-27 18:10
哈哈哈，兄台浮三大白乎？

然。

作者: 出谷幽泉 时间: 2022-10-28 10:11

水清木青发表于 2022-10-27 18:23
然。

要将权力关进制度的笼子里，同时必须将伪文化的妖魔鬼怪关进制度的笼子里。

作者: 水清木青 时间: 2022-10-28 17:09

出谷幽泉发表于 2022-10-28 10:11
要将权力关进制度的笼子里，同时必须将伪文化的妖魔鬼怪关进制度的笼子里。

没了华夏的土壤，他们在外部势力眼里啥都不是，对这些吃肉喝汤还骂娘的人，就该把他们逐出国门。

作者: 出谷幽泉 时间: 2022-10-28 17:19

水清木青发表于 2022-10-28 17:09
没了华夏的土壤，他们在外部势力眼里啥都不是，对这些吃肉喝汤还骂娘的人，就该把他们逐出国门。

特别对于那些端起碗儿吃肉，放下筷子骂娘滴，还有那些带路党和买办卖国贼必须震摄，以儆效尤。

作者: 水清木青 时间: 2022-10-28 17:23

出谷幽泉发表于 2022-10-28 17:19
特别对于那些端起碗儿吃肉，放下筷子骂娘滴，还有那些带路党和买办卖国贼必须震摄，以儆效尤。

那些见利忘义卖主求荣的人，大多身居要职，甚或高官，故而其危害是巨大的，必须用重典方能起到震慑宵小的作用。

作者: 出谷幽泉 时间: 2022-10-28 18:09

水清木青发表于 2022-10-28 17:23
那些见利忘义卖主求荣的人，大多身居要职，甚或高官，故而其危害是巨大的，必须用重典方能起到震慑宵小的 ...

精辟

作者: 水清木青 时间: 2022-10-28 20:49

出谷幽泉发表于 2022-10-28 18:09
精辟

兄弟，晚上好！

作者: 出谷幽泉 时间: 2022-10-30 16:43

水清木青发表于 2022-10-28 20:49
兄弟，晚上好！

包括我们现在思想性的混乱无序，西游记里吴承恩先生早远见考虑到了，只是由于老化子杂事忙，还没开写

作者: 淡月光 时间: 2022-10-30 18:45
女人的寿命看她的姿色

作者: 水清木青 时间: 2022-10-30 20:02

出谷幽泉发表于 2022-10-30 16:43
包括我们现在思想性的混乱无序，西游记里吴承恩先生早远见考虑到了，只是由于老化子杂事忙，还没开写{:wy ...

以前说经济繁荣娼盛，现在是经济发达信仰缺失啊。

作者: 出谷幽泉 时间: 2022-10-30 21:26
本帖最后由出谷幽泉于 2022-10-30 21:34 编辑

水清木青发表于 2022-10-30 20:02
以前说经济繁荣娼盛，现在是经济发达信仰缺失啊。

  兄所言极是，今天光明日报也在发文说这件事，老花子对于文化与信仰的个人意见，也敬达给了光明日报，因为西游记里的文化信仰，是吴承恩先生的普世价值观，其文化价值应该为所有国人共享，加之最近双亲身体有恙，正好在家伺奉双亲，以尽人子之道，顺便将西游记智慧进行一个历史性挖掘，本来想等老了之后慢慢写，因为与西游记的缘分，心中始终有这个愿望。担心自己解读不好，有违先生本意，内心甚是惶恐。像上次丢了“避水”两字，逢兄点题，幸也，意见不同之处，望兄继续拍砖。

研究西游记所获之心得，常与独立学者王简先生分享，因特别尊爱这位老哥，分享时对其对（道德经）的道一德一善体系建立或许会提供不同的视角，还有另外一层原因是交流个人对（道德经）的理解，早年由于个人文化不高，加之道德经文字晦涩难懂，当时学习时感觉诠释者也未必诠释到位，可能那个时候比较年轻的缘故吧，很难领悟老子之思想。

但我领会道德经是采用“悟”的方法，即跳出道德经文字的相，去反观道德经，确实获益匪浅。今年当王简先生分享其心得，言说老子道德经是“无中生有论”，此见解我是非常认同的，我回告王简先生说，老化子不谦虚的交流说，此论，我比他早明白了十几年，以我在某网的文章发表时间为准，但真正的领悟的时间早超出了王简先生二十多年，出于对老哥的尊爱，故未提及。

  一项学术研究成果，如果思维方向一旦错误，往往劳而无功，一无所获，付出的精力何其巨大，费心劳神。假如西游记第一章邵子所述正确，那么严复先生的“天演论”就得归零。

  研究西游记对于个人来说，确实是获益匪浅，交流后有些意见得到老哥采纳，并头条号专门发文褒奖，可见尊哥做学问之严谨，认真。因为我研究西游记的同时，对道德经再次进行了深入研究，有些角度跟尊哥是有某些不同之处，个人以为，可能这些意见是有益的。

  十几年前，咱们论坛好多朋友应该知道，虽然那个时候发现了西游记的奥秘，内心是非常欣喜的，由于先生里面的哑迷确实太多，也迷失在里面，所以我又放下了西游记，但是并未放弃对西游记的解读与研究，因为其具有普世价值。基本上以为自己搞了个八九不离时，已经是有三年多了吧，因为工作和身体原因，一直未动笔，这次想把这个心愿了解，由于工作原因可能无法全部完成。将其主要的精华部分先挖掘出来，以供大家参考。

作者: 水清木青 时间: 2022-10-30 22:28

出谷幽泉发表于 2022-10-30 21:26
兄所言极是，今天光明日报也在发文说这件事，老花子对于文化与信仰的个人意见，也敬达给了光明日报，因 ...

世上无难事只怕有心人啊

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