登录/注册后可看大图
月氏(yuèzhī;旧读rùzhī或ròuzhī)是匈奴崛起以前居于河西走廊、祁连山的古代游牧民族，亦称"月支""禺知"。月氏于公元前二世纪为匈奴所败，西迁伊犁河一带，后又败于匈奴支持下的乌孙，遂西击大夏，占领妫水(阿姆河)两岸，建立大月氏王国。月氏西迁伊犁河、楚河时，逐走了原居该地的塞种人(即在亚洲的斯基泰人) ，迫使塞种人分散，一部分南迁罽宾，一部分西侵巴克特里亚的希腊人王朝，建立大夏国。后来月氏复占大夏，最后在公元1世纪南下恒河流域建立贵霜王朝。《后汉书·西羌传》记载:月氏"被服饮食言语略与羌同"，说明月氏的语言很可能属于汉藏语系。
概况【汉语上古音】ŋiuad skeŋ
【汉语中古音】ŋuad tsien
【日语音读】げっし(gesshi)
【朝鲜彦文】대월지(wol ji)
【现代拼音】yuèzhī、ㄩㄝˋ ㄓ"(yuèzhī)、ㄖㄡˋ ㄓ"(ròuzhī)、ㄖㄨˋ ㄓ"(rùzhī)
折读音考辩古代记载中的"月支"、"禺氏"、"禺知"等，可能都是"月氏"的同音字或一声之转。《史记·匈奴列传》、《汉书·西域传》以及《资治通鉴》卷十八汉纪十，凡首见月氏名字的地方，月氏的"氏"都专门注出"氏，音支"。
由于"月"和"肉"的汉语上古音很近似，月是疑母(ŋ-)，肉是日母(n-)，因此月读rou是上古疑母细音与日母合流，读yue是疑母脱落变零声母。在上古音中，"月"的声母为"疑"， 韵部为"月"，拟音为[ngod]，即是说，"月"的辅音是舌根音，与[g]、[k]同属一类。我们还可以换一个角度来看。根据古希腊史料，在里海以东有一个强大的民族名曰马萨盖特人(Massagatae)，曾先后抵抗过波斯帝国和马其顿帝国的入侵。在古希腊人眼中，马萨盖塔是属於斯基泰人(西徐亚人)部落集团的，即汉文史料中的"塞种人"，而大月氏人正与塞种有着深厚的渊源。欧洲学者亦在西方古文献中搜求相当于月氏的记录，如以为月氏即斯脱拉波(Strabo)《地志》中的Asiani，但皆无确证。
起源
关于月氏的来源﹐中外史学家看法颇不一致。据中国学者王国维考证，月氏即《逸周书·王会解》 中的"禺氏"﹐《穆天子传》中的"禺知"或"禺氏"。欧洲学者也在西方古文献中搜求相当于月氏的记录，异说不下六七种。关于月氏的族属，中国古籍如《魏略》称其为羌人，《旧唐书》称其为戎人。近百余年来，学术界更加异说纷纭:有汉藏族说、粟特族说、印欧族说、伊朗族说等。《后汉书·西羌传》记载:月氏"被服饮食言语略与羌同"，说明月氏的语言很可能属于汉藏语系。
1980年起，塔里木盆地罗布泊附近发现了21具蒙古利亚人种和8具高加索人种的木乃伊。古代DNA测试表明，这些木乃伊的父系Y染色体是原始印欧人的单倍群R1a1和母系单倍群C4，高频出现在阿尔泰山区的图瓦人和Altaians-Kizhi人中。青铜时代塔里木人的C离始祖类型仅一步突变，而他们的类型为现代西伯利亚东南的通古斯人群所共享，更为匹配的类型是中亚人群。韩康信的体质人类学报告也显示，塔里木木乃伊与塔里木盆地以北的南西伯利亚阿凡纳谢沃文化人群最接近。8具大约3千年八百年至1千年八百多年历史的女性木乃伊可能就是月氏人。另外，越早的高加索人种木乃伊与南西伯利亚的木乃伊越像。
2007年美国国家地理栏目的基因学家和人类学家斯潘塞·威尔斯(Spencer Wells)检查了塔里木木乃伊的DNA，结果表明塔里木盆地是东亚人、高加索人、中亚人和印度人等许多人种的聚居地，并非只有一个人种。塔里木盆地最古老的小河墓地木乃伊的DNA检测显示欧亚人种的混血始自铜器时代。距今3980年的小河墓地木乃伊的父系全部是西欧亚单倍群R1a1a-M17，70%的母系则来自南西伯利亚的C单倍群，还有少量的线粒体单倍群H和K。
小河墓地附近距今2500年到3000年的且末遗址干尸的父系也同样全部是西欧亚单倍群R1a1a-M17。这种不同民族混血时产生的最极端的性别偏向性可能是因为来自乌拉尔地区的中亚父系为R1a1a的族群对南西伯利亚男性土著进行了种族灭绝，对女性进行父系征服。自西欧亚以R1a1为主要标的青铜文化人群首先迁徙于南西伯利亚地域并同这里的以C等为主要标记的原著民族相互混合，并在其后南下进入中亚和塔里木地区，成为当地青铜文化人群之源。
公元前2世纪，月氏势力强大，与蒙古高原东部的东胡从两方面胁迫游牧于蒙古高原中部的匈奴。匈奴头曼单于约在公元前209年左右，把其子冒顿送至月氏为质，之后头曼攻月氏，冒顿趁机盗取月氏善马逃回匈奴。月氏破乌孙国，乌孙部众逃至匈奴，匈奴单于收养了乌孙王出生不久的儿子猎骄靡。
冒顿即位为单于后，约在公元前205~前202年间举兵进攻月氏，月氏败。于公元前176年前后(汉文帝初年)，再次派右贤王领兵西征，再次击败月氏，迫使月氏西迁，迁至伊犁河流域者为大月氏，留在南山者为小月氏。据冒顿单于于公元前176年致汉文帝刘恒书中说:"故罚右贤王，使至西方求月氏击之。以天之福，吏卒良，马力强，以夷灭月氏，尽斩杀降下定之。楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国皆已为匈奴，诸引弓之民并为一家，北州以定。"月氏战败后，种类分散，其大部被迫逃至今伊犁河流域，打败了原居于当地的塞种人，迫使"塞王远遁"，留下的塞种部众成为月氏人的臣仆。伊犁河流域原久为塞族所居住。《汉书‧张骞传》:"月氏已为匈奴所破，西击塞王。塞王南走远徙，月氏居其地。" "塞"字在古代韵书中列为入声，在中古时代以前的汉语中发音为"Ssek"，学者们一般都认为，塞人应当就是西方史籍所记载的"萨迦人"。萨迦人(Saka或Shaka)为印度语及波斯语，希腊语为Sakai，是斯基泰人的一支。 月氏人大部西迁后，他们在河西地区的故地被匈奴浑邪王和休屠王部落占领。塞族即古伊朗碑铭及希腊古文献中所载Sacae(Saka)。月氏既击走塞族，塞族便向西南迁徙，跨过锡尔河，到达妫水(阿姆河)以北的索格底亚那(Sogdiana)地区并在《后汉书》记载的监氏城建都 ，羽田亨认为此城即为坎塔城(Kanda)，是为撒马尔罕或马尔干达(Markanda)的缩写。 公元前128年，张骞访问月氏时，司马迁曾提及过他们。 公元前130年，原已移住在天山北麓并服属匈奴的乌孙，在其王猎骄靡的统领下，"西攻破大月氏"，迫使大月氏和塞族一样离弃伊犁地区向西南迁徙，而乌孙便从此占领了他们的地方 。
清水茉莉 发表于 2021-1-27 13:55
我以为是度
大月氏向西南迁徙的道路与塞种大致相同﹐过大宛西﹐越锡尔河到达河中地区﹐"遂都妫水北﹐为王庭"。妫水即今阿姆河，古希腊称Oxus﹐伊朗语称Wakhsu﹐"妫水"即其译音。又经过约20年﹐大月氏越过阿姆河﹐"西击大夏而臣之"﹐并以大夏的巴克特拉(Bactra﹐即监氏城或蓝氏城﹐今阿富汗的巴尔赫北部之Bala-Hisar)为都城﹐使大夏成了属国。至张骞于公元前129~前128年第一次出使西域到达大月氏时，大月氏已占有泽拉夫尚(Zarafshan﹐唐代称那密水)和妫水一带﹐臣服大夏而王其地，"控弦者可一﹑二十万"，"地肥饶"﹑"志安乐"﹐俨然已成为中亚一大强国 。
《后汉书·西域传》:"初，月氏为匈奴所灭，遂迁于大夏，分其国为休密、双靡、贵霜、肹顿、都密，凡五部翎侯。后百余岁，贵霜。侵安息，取高附地。又灭濮达、罽宾，悉有其国......月氏自此之后，最为富盛，诸国称之皆曰贵霜王。" 这次迁徙的年代约在公元前139~前129年间。有一部分未能西徙的，便和少数塞人一样，仍留住原地，服属于乌孙，所以《汉书》说乌孙国内"有塞种、大月氏种云"。 小月氏后散居今甘肃张掖、青海湟中等地，与当地各民族逐渐融合。公元前2世纪，大月氏从河西走廊出走"塞地"，后又为同类乌孙所逐，南下吐火罗斯坦，远涉北印度。唐代于阗王族"尉迟氏"，宋代西夏大姓"讹氏"，甘青藏族"洼扎"和"吾合扎"等氏族，都是"月氏"或"兀者"之后裔，月氏民族遍布河西、中亚、南亚的格局，是在一个漫长的时期中，通过多次的迁徙活动形成的。
"始月氏居敦煌、祁连闲，及为匈奴所败，乃远去，过宛，西击大夏而臣之，遂都妫水北，为王庭。其馀小众不能去者，保南山羌，号小月氏。" 自月氏王被匈奴所杀，大月氏西迁，月氏虽在伊犁河、乌浒河流域立国，但其地距匈奴西部仍很近。大月氏在河西时曾与乌孙为邻。公元前174~公元前161年间，匈奴老王单于协助乌孙西击月氏，杀死月氏王。月氏无法在这里立足，只得循塞人足迹再度西迁，越天山和帕米尔西部，至妫水，即阿姆河(今乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦与阿富汗之间的界河)流域，征服了当地的大夏人(巴克特里亚人)。留在河西地区的月氏人，南迁至今日中国甘肃及青海一带的，被称为小月支。
公元前138年，汉武帝听到月氏王被杀这个消息，立即传诣召募能出使月氏的人，因为出使月氏必须经过匈奴。张骞前来应募，他只带了一百多人向西而去。 出了陇西，果遇匈奴骑兵，张骞一行人全被活捉带到了单于面前。单于得知张骞要出使月氏后恼怒地说:"月氏在我北边，你们汉朝想遣使从我头上过?我想出使南越，汉天子答应吗?"于是单于将张骞扣留在匈奴十年，逼他取妻生子，希望消磨他的意志，但张骞始终记得他的使命。
终于有一天张骞趁看守不严逃了出来，翻山越岭，向西走了几十天，来到了大宛，大宛国王听说了他的遭遇和中原的丰美富庶，非常高兴，很想和汉朝通好，就派向导把张骞领到康居，再转程到月氏。可是此时的月氏国已经新立了一位夫人为国王，他们征服大夏国，已经不再有向匈奴报仇的心了。更何况他们觉得汉朝离他们太远，更难帮助他们。张骞在月氏停留了一年，始终不能圆满达成使命，只好回国。
西元前139年，张骞奉汉武帝命，出使大月氏相约夹击匈奴，未果。1世纪中叶月氏贵霜部落建立王国，魏明帝太和四年(230)封其王为亲魏大月氏王。5世纪时被嚈哒所灭。
大月氏相传是把佛教带入中国的民族。当时是公元前2年，有大月氏国王的使者伊存，把'浮屠教'等口述经典传入，buddha(梵语)→bodo，boddo，boudo(大月氏语)→浮屠。不过，亦有人指这种说法比较草率。
折叠战争班超降伏莎车后，月氏以曾助东汉攻车师有功，请求迎娶汉室公主，被班超拒绝。月氏王怀恨在心，于汉和帝永元二年(公元90年)，派其副王谢率7万大军进攻班超。班超兵少，众吏士十分恐慌。班超给大家分析:月氏兵虽多，但数万大军翻越葱岭，行程数千里来攻，军粮必定接济不上。他下令坚壁清野，固守城池。谢猛攻班超，不能取胜，派兵四处劫掠，又一无所获，粮食很快将尽，只好派使者向龟兹救援。班超早已料到，派伏兵半路截杀月氏使者，将首级送给谢。谢大惊，不敢再战，急遣使向班超请罪，乞求生还。班超放月氏军回国。从此月氏对汉称臣纳贡。
此时北匈奴被东汉打败，被迫西迁。月氏东进无功，也归降东汉，因而使龟兹、姑墨、温宿等国失去了依靠，他们遂于永元三年(公元91年)投降班超。至此，西域大国中除焉耆外，均已被班超平服。东汉政府任命班超为西域都护，徐干为长史。
「初，月氏为匈奴所灭，遂迁于大夏，分其国为休密、双靡、贵霜、驸顿、都密，凡五部脏侯。后百馀岁，贵霜脏侯丘就却攻灭四脏侯，自立为王，国号贵霜王。侵安息，取高附地。又灭濮达、罽宾，悉有其国。丘就却年八十馀死，子阎膏珍代为王。复灭天竺，置将一人监领之。月氏自此之后，最为富盛，诸国称之皆曰贵霜王。汉本其故号，言大月氏云。」
至公元前 1世纪﹐大月氏分为五翕侯(Yabghu)。据《汉书》记载﹐这五个翕侯分别为﹕休密翕侯﹐都和墨城﹔双扉翕侯﹐都双扉城﹔贵霜翕侯﹐都护澡城﹔肸顿翕侯﹐都薄茅城﹔高附翕侯(《后汉书》作都密)﹐都高附城。对于上述各翕侯的治所及其统治地区﹐考之者甚多﹐除高附似无疑为今阿富汗首都喀布尔外﹐其余皆无法确证。公元1世纪中﹐五翕侯中的贵霜翕侯﹐兼并了其它四翕侯﹐统一了大月氏﹐国势惭强。从此西方历史上便称之为贵霜王朝(Kushana)﹐中国文献中一般仍称之为大月氏。因此﹐有的学者称之为贵霜-月氏。然而﹐五翕侯与大月氏族属是否完全相同﹐学术界还有争论。以斯特拉博《地理学》为主的希腊古文献记载﹐灭亡大夏的主要是吐火罗人(Tocharoi)﹔因此西方文献自4世纪始称贵霜治下的大夏故地为吐火罗 (Tocharestan)。与此同时﹐自东晋时起﹐中国亦称该地为兜佉罗﹑吐呼罗﹑货逻等﹐都是吐火罗一词的异译。「月氏在大宛西可二三千里，其南则大夏，西则安息，北则康居也(大宛去长安万二千五百五十里。月氏在天竺北可七千里)。」
汉书西域传上曰:「大月氏国，治监氏城，去长安万一千六里。」玄应音义四曰:「月支国，薄佉罗国应是也，在雪山之西北也，或云月氏。」杂宝藏经七曰:「月氏国有王，名栴檀罽尼吒(कुषाण)，闻罽宾国尊者阿罗汉字只夜多有大称名，思欲相见，即自躬驾，与诸臣从，往造彼国。」 一世纪中叶，大月氏在阿姆河流域建立贵霜王朝，曾大倡佛教。曹魏明帝封其王为"亲魏大月氏王。"
折叠贵霜王国世系根据《魏书·西域传》及近人考证，贵霜治地大概在《大唐西域记》所载达摩悉铁帝的都城昏驮多，位于Wakhan西部 Ab-j Panja 河左岸，处在阿姆河上游南岸及克什米尔以北的狭长山区中。丘就却首先统一了周围的四翕候，自立为贵霜王，进而西侵安息，占领高附(今喀布尔一带)，在其力量壮大后，又占领了此时可能已与韦苏提婆失去了联系的濮达(Bactria)即原大夏，尔后又面下占领了罽宾，将原来的月氏王国尽为己有("悉有其国")。在丘就却早期的铸币上，其称号只是Yavugasa,相当于Jabga即叶护、翕候，可见此时他还是月氏王属下的一个将军，而在公元38年，其称号就改为大王(Maharaja)了。丘就却在钱币上称为Kujula Kadphises，阎膏珍称为Wema Kadphises，故或称前者为迦腻色伽一世，称后者为二世。
贵霜王朝即伽德菲塞斯王系事实上只有两代，因为在其前后诸王中再没发现号称Kadphises的。贵霜王亦曾自称月氏王，这种假说得到了证实。在Senavama的一个金筒铭文中，提到Senavarma为Odi之王，Odi应当是月氏的对音。铭文中提到Sadaskano是Kujula Kataphsa(即丘就却)的儿子，号称大王、王中王。此Sadaskano应为前文中的Senavarma即Wema Kadphises，为月氏之王。Sadaskano应为中文史料中阎膏珍的对音。铭文中还提到五个前月氏王:Bhadasena, Medisasena, Vasusena, Uttarsena, Ayidasena。此五王可能是迦腻色伽一世以前的月氏王，由于迦王一世、胡维什卡、韦苏提婆是当时人所共知的三个月氏王，故不再提及。Sena或同ska，为称号、族名或姓氏，故五王名字后都有此词。在其他铭文中，还提及Rajula，Sodasa父子，其称号为州长、大州长，此父子或与Kujula，Sadaskano父子为一。可能丘就却父子亲兼马土腊这一重地的州长，迦腻色伽一世也有大州长的称号。
月氏与汉王朝一直有良好的关系，因为双方面临着一个共同的强敌-匈奴。阎膏珍继承了月氏的这一传统，在西域多次支持汉西域长史班超，助其平定疏勒，击破莎车。阎膏珍自恃为大国之君，且有功于汉，欲求娶汉公主以结盟好，但在班超眼里，月氏(贵霜)不过同西域属国一样，应当是汉朝的藩属，不应同汉室分庭抗礼，于是断然拒绝了阎膏珍的请求。此事大大刺伤了阎膏珍的自尊心，于是派副王谢(Sahi)率精兵七万于公元90年来攻班超，结果败归求和，自此年年向东汉王朝贡献。这一事件打击了贵霜帝国的实力，更为严重的是损害了阎膏珍大国之君、王中之王的形象，使其中亚强国的地位受到动摇。对于阎膏珍晚年的统治情况难于悉知，但其处境似乎不佳。在他死后，伽德菲塞斯王系即贵霜王朝即告终结。继阎膏珍而立的月氏王应为韦西什卡，他是来自小月氏的推翻贵霜王朝并重建月氏王统的新月氏王。
汉朝打败了贵霜之后，贵霜成为了汉朝的属国，帮助汉朝打败匈奴。五世纪初贵霜王国为厌哒族所灭。
留在河西地区的月氏人有一部分逃入祁连山，与当地的羌族杂处，后来被称为"小月氏"。汉武帝击匈奴时归附汉朝，与今青海湟水两岸和甘肃张掖一带汉人共处，从而有湟中月氏胡、义从胡等名称。「敦煌西域之南山中，从婼羌西至葱领数千里，有月氏馀种葱茈羌、白马羌、黄牛羌，各有酋豪，北与诸国接，不知其道里广狭。传闻黄牛羌各有种类，孕身六月生，南与白马羌邻。」汉武帝元狩二年(公元前121年)汉将霍去病击败匈奴，获取河西地，开通湟中(今青海湟水两岸)，一支小月氏归附汉朝，移居于张掖一带，号为"义从胡"。小月氏迁居祁连山以南﹐长期与青海羌人(见羌)杂居﹐又称湟中月氏胡。汉代开发河西﹑湟中地区﹐小月氏又向东北迁徙﹐游牧于湟中﹑令居(今甘肃永登)一带。在这里他们有17个部落﹐胜兵9000余人;在张掖一带﹐也有几百户﹐被称为义从胡。河西及金城(今甘肃兰州)一带诸守将部下﹐多有小月氏士兵。久之﹐小月氏盖已融入羌人之中。 他们被汉人叫做羌虏，在那里生活了很久，直至东汉末灵帝中平元年(184年)还见于史册。居住在匈奴人中间的月氏人，渐渐地与匈奴本族融入，被称为匈奴别部卢水胡。其中沮渠家族推后凉汉官段业为主，在现甘肃地区建立北凉。后沮渠蒙逊杀段业，自立为北凉主。后被鲜卑人拓跋氏北魏所灭。 据《魏书·西域传》载:"小月氏国，都富楼沙城。其王本大月氏王寄多罗子也。寄多罗为匈奴所逐，西徙后令其子守此城，因号小月氏焉。"另有巴基斯坦的小月氏国。
折叠吐火罗人这个叫法是希腊人的他族命名，入侵巴克特里亚的希腊人把帕米尔以西的人称作吐火罗(Τόχαροι)，因为突厥语里吐火罗人所说的语言叫做twgry，即吐火罗语。根据美国爱达荷大学吐火罗语学者道格拉斯·亚当斯教授(Douglas Adams)的研究，吐火罗人可能自称akni，在吐火罗语里是"边境者(border, marcher)"的意思。月氏人征服大夏后，吐火罗人又指月氏人。「吐火罗国 在安息东北。汉为大月氏国。《西域传》:大月氏治监氏城，去长安万一千六百里，南与罽宾接。其初本行国也。随畜迁徙，居敦煌、祁连间。后为冒顿所破。乃远去，过大宛，西击大夏而臣之，都妫水北，为王庭。其余小众不能去者，保南山羌，号小月氏。有五翎侯:一曰休密翎侯，治和墨城;二曰双靡翎侯，治双靡城;三曰贵霜翎侯，治护澡城;四曰肸顿翎侯，治薄茅城;五曰高附翎侯，治高附城。五翎侯皆属大月氏。其后为吐火罗国，或曰吐豁罗，或曰睹货罗。元魏谓之吐呼罗，居葱岭乌墅河之南。《魏史》:古大夏国也，本在大宛西南，居妫水之南。大月氏分其地，居妫水北，地肥饶，少寇。后并为吐火罗国。太武时入贡。杜佑曰:一名土壑宜，都葱岭西五百里，在乌墅河南。乌墅河，即妫水也。唐贞观十五年，西突厥击吐火罗，灭之。龙朔二年，于吐火罗国所治遏换城，置月氏都督府云。翎、翕同。」
月氏人在河西及迁居伊犁河流域时﹐都以游牧为主﹐自南下大夏后﹐大部分逐渐定居和从事农业﹐并有比较发达的水利灌溉系统。大月氏王国城市和商业也很繁荣，特别是由于丝绸之路在西域的南北两道﹐越过葱岭均进入大月氏境内。因此，大月氏曾是古代沟通欧亚经济文化联系的咽喉要道和中转站，对中西经济文化交流起过重要的中介作用。
贵霜帝国衰亡之后，至隋唐时，其故地之北的康居出现了所谓"昭武九姓"，"昭武"之名来源於河西走廊的昭武城，原为月氏国都，其人西迁，国都之名亦随之西移。昭武本义即京城。《新唐书·西域下》曰:"康者……君姓温，本月氏人。始居祁连北昭武城，为突厥所破，稍南依葱岭，即有其地。枝庶分王，曰安、曰曹、曰石、曰米、曰何、曰火寻、曰戊地、曰史，世谓「九姓」，皆氏昭武。"昭武九姓胡擅长经商，也多担任唐朝的军队要职。安禄山原为康国人，后改姓安。哥舒翰则父为突厥，母为九姓胡。史思明亦出自史国。
康--《隋书·西域传》言:"康国者，康居之后也"。《大唐西域记》曰飒秣建国。《新唐书·西域传》言"康者，曰萨未鞭，亦曰飒蒜建，元魏所谓悉万斤者"。
安-- 《隋书·西域传》言:"安国，汉时安息国也"。《大唐西域记》曰捕喝国。《新唐书·西域传》言"安者，一曰布豁，又曰捕喝，元魏所谓忸密者也"。
东安-- 《大唐西域记》曰喝捍国。《新唐书·西域传》言:"东安，或曰小(疑脱'安'字)国，曰喝汗，在 那密水之阳，东距何二百里许，西南至大安四百里"。
曹-- 《隋书·西域传》言:"曹国，都那密水南数里，旧是康居之地也"。
西曹--《新唐书·西域传》言:"西曹者，隋时曹也，南接史及波览，治瑟底痕城"。
东曹-- 《隋书·西域传》作苏对沙那。《大唐西域记》作率堵利瑟那国。《新唐书·西域传》云"东曹， 或曰率都沙那、苏对沙那、劫布咀那、苏都识匿，凡四名"。
中曹--《新唐书-西域传》言:"中曹，居曹东，康之北。王治迦底真城"。
史-- 《隋书·西域传》言:"史国，都独莫水南十里，旧康居之地"。《大唐西域记》曰羯霜那国。《新唐书·西域传》言:"史，或曰怯沙，曰羯霜那，居独莫水南康居小王苏薤城故地"。
那色波--《隋书·西域传》作那色波国。《新唐书·西域传》言:"那色波，亦曰小史，盖为史所役属"。
米-- 《隋书·西域传》言:"米国，都那密水西，旧康居之地也。无王，其城主姓昭武，康国王之支庶，字闭拙"。《大唐西域记》曰弭秣贺国。《新唐书·西域传》言"米，或曰弥米，曰弭秣贺。北百里距康"。
何-- 《隋书·西域传》言:"何国，都那密水南数里，旧是康居之地也，其王姓昭武，亦康国王之族类，字敦"。《大唐西域记》作屈霜你迦国。《新唐书·西域传》言"何，或曰屈霜你迦，曰贵霜匿，即康居小王附黑城故地"。
石--《隋书·西域传》言:"石国，居药杀水，都城六十余里。其王姓石，名涅"。《大唐西域记》作赭时国。《新唐书·西域传》言"石，或曰拓支，曰拓析，曰赭时，汉大宛北鄙也。去京师九千里。王姓石，治拓折城。故康居小王窳匿城地"。
乌那曷-- 《隋书·西域传》言:"乌那曷国，都乌浒水之西，旧安息之地也。王姓昭武，亦康国王之种类，字佛食"。
穆-- 《隋书·西域传》言:"穆国，都乌浒水之西，亦安息故地，与乌那曷为邻。其王姓昭武，亦康国王之种类"。
钹汗-- 《隋书·西域传》言:"钹汗国，都葱岭之西五百余里，古渠搜国也。王姓昭武，字阿染"。《大唐西域记》作怖捍国。《新唐书·西域传》言"宁远者，本拔汗那，或曰钹汗，元魏时谓破洛那"。
火寻-- 《大唐西域记》作货利习弥伽国。《新唐书·西域传》言:"火寻或曰货利习弥，曰过利，居乌浒水之阳"。
戍地-- 《大唐西域记》作伐地国。《新唐书·西域传》康国条文为戍地，安国条文又言:"东至东安，西南至毕"，是知戍地又为毕。
折叠嚈哒人
嚈哒人拥有大月氏人的血统，语言属印欧语系东伊朗语支，最初居住在鄂尔多斯一带，战国末年主部徒居河西走廊。公元前2世纪上半叶西徙至伊犁河流域,后徙居阿姆河以北地区并向阿姆河以南发展。自5世纪后半叶开始为中亚霸主，其一支东进塔里木盆地，为当地的统治民族。自6世纪上半叶开始，沦为前突厥汗国的附庸。塞北嚈哒人至晚自6世纪上半叶便开始了突厥化的进程，自8世纪末开始成为回鹘汗国的统治民族。维吾尔族、裕固族、乌孜别克族等诸多现代民族中都融有嚈哒人的成分。
折乌孙人当时是定居"敦煌、祁连间"的坐地户，换言之，春秋时期的乌孙国占居着整个河西走廊。月氏人要在此地定居生活下去，就要从乌孙人手中夺取这块牧场以求生存。兵戎相见的结果是月氏人将乌孙王难兜靡暂杀于马下。乌孙王虽有王儿昆莫，但还在襁褓中，并不能领兵迎敌，就是在这种情况下，乌孙人抱着王儿投奔了北方的匈奴人。月氏人占领了整个河西走廊，在今天的张掖建立昭武城，成为月氏国的都城。据史，在吐火罗语中的"昭武"二字，其实就是"张掖"的另一个称谓。"昭武"与"张掖"就是吐火罗语中的王郡。
月氏人所占地域大，人口众多，畜牧业和农业都发展很快，尤其畜牧业更为突出。生产发展了，有了剩余产品，必然会有互补余缺的要求，一定会发生交换。这种交换可分两种:一种是部族联盟内部的，一种是外部的。无论哪一种，只要是交换，用自己剩余的产品，换来自己所需要的物品，或者借他人之物，换来自己所需之财物，这都属于商业贸易。
月氏以畜牧为主的经济发展了，氏族成员有较多的产品，氏族酋长有更多的产品，就要求在氏族与氏族之间，部落与部落之间进行交换。月氏人的部落联盟已具有国家的功能，部落联盟的酋长，或者说，初步进入奴隶社会的奴隶主，已拥有更多的剩余产品。他们为了获得更多的财富，同时也为了满足生活上的奢侈和生产上的需要，更迫切要求产品交换。月氏人的周围有其他氏族或部落联盟，月氏下层民众，也会和他们发生交换。作为外部交换来说，这仅是一个方面;另一方面，也是主要的，是作为月氏整体的最高联盟和外界的交换。这种外部交换是否有?月氏鼎盛在公元前3世纪中叶。先举同时代匈奴族的交换贸易为例。公元前3世纪前后匈奴墓葬出土物中，有大批的汉族文物，还有希腊人的绣幕;匈奴与统治区内的乌桓、羌、东胡等族都有交换和贸易;月氏与匈奴为邻，无疑也与月氏有交换。比月氏后进的匈奴，物物交换和贸易已较发达，比匈奴先进和强盛的月氏，物物交换的商业贸易更会频繁。只不过在这种交换中，政治上的强弱反映在经济交换贸易上也不平等;强者带有掠夺性，弱者带有被压迫被奴役性。匈奴与东胡的贸易就是显例。
月氏人的外部交换和贸易，如果何秋涛先生对《逸周书·王会篇》的观点正确，那么，月氏人最早的外部交换，要算公元前11世纪，禺知(月氏)向周成王献驹驮--张掖出产的一种野马了;如果岑仲勉教授对《穆天子传》的看法有理，那么公元前10世纪禺知(月氏)人蒯柏綮向西游到"焉居、禺知之平'(今山丹、张掖)的周穆王敬献豹皮10张，良马12匹，周穆王回赠"束帛加璧"，就是月氏人和中原王朝最早的物物交换了。这就是说，可能在周代前期，月氏(禺知)人和中原王朝已有物物交换。到公元前4世纪，印度阿育王(与秦始皇同时代)祖父时的一部书里，已提到中国的丝织品。梵语中"成捆的丝"(cinapatta)、"丝织衣服"(cinasuka)等词中，都有Cina(支那，秦字的古音快读，指中国)作词根。中国的丝绸已远销希腊,当时的欧洲称中国为"支那"，希腊故称中国为"赛力斯国"。"赛力斯"在希腊语中即"丝"之意，也就是希腊称中国为丝国的原因。这些销往印度和希腊的丝绸，很可能是由河西月氏人转销的，尤其是销往希腊丝绸的时间，正是月氏将发展到鼎盛的前夕。月氏在地理上的枢纽地位，决定了它在贸易上十分突出的中介转输作用。
有学者说，月氏就是秦时住在天水附近的鹞诸(一作绵诸)，曾在陇西和秦国发生物物交换。后受秦国几次攻击，"西迁河西走廊西部"。据此文之意，鹞诸就是月氏，它是由天水附近的鹞诸迁去的，在西迁之前，曾与秦国贸易。这是月氏来源的又一说。此说恐与史实不符。秦国的西面是义渠，秦国和义渠的斗争时紧时松，因为秦国的主要精力用在对付东面的六国上。西面的义渠只要不攻击它，秦国就对它缓和;否则就斗争激烈。义渠的西南面是月氏。月氏与秦国隔远，月氏没有攻击过秦国，秦国也未西攻过月氏，月氏与秦国未直接交往过，所以秦国的历史上未发现有月氏的记载。相反，鹞诸与秦与邻，秦厉公六年(前471)，曾向秦求援;二十年(前457)，秦厉公曾伐鹞诸;秦惠公五年(前395)，秦又伐鹞诸。以后再不见有关鹞诸的记载，也不见有到河西的记载，可能已被秦消灭。而义渠则灭亡在秦昭襄王三十五年(前272),-秦国的宣太后诱杀了曾与其通奸的义渠戎王于甘泉宫，随即灭其国，将其地置为北地郡，郡治在义渠(今宁县西北)。于此，鹞诸灭亡后120多年，义渠才灭亡。秦国与月氏之间，始终隔着义渠。鹞诸要迁到河西走廊西部，怎么能越过义渠?即使能越过，这时的月氏已很强大，月氏怎能容忍鹞诸占了它灭乌孙后而获得的西部?由上面所述种种情况推断:鹞诸不是月氏，到陇西和秦国进行区别轻重缓急物物交换的是鹞诸，不是月氏。那么月氏与秦国是否有过物物交换的贸易往来?肯定有，转手的丝绸贸易就是东从秦国来的。但这种物物交换的贸易，是间接的，不是直接的。虽然间接，但月氏人亦脱离了以物易物的原始形态，而发展到买与卖较高级的商业贸易了。
月氏在古代丝路东段的十字路口上，交换和贸易很频繁。它为东西方的经济贸易和文化交流作出过不朽的贡献。
清水茉莉 发表于 2021-1-27 14:10
我理解就是人的底线吧
古史文献对月氏族记载简略，故难知晓其氏族血缘组织与初期国家行政、军事组织紧密结合的具体情形。然据《史记》和《汉书》说大月氏"行国也，随畜移徙，与匈奴同俗"，当可推知月氏亦存在氏族血缘组织与初期国家行政、军事组织"三位一体"的宗法统治。
学者们对月氏西迁的时间和路线尚无一致意见，但对大月氏迁徙经过伊犁河、楚河流域及阿姆河流域等地似乎没有太大的意见分歧。值得注意的是，大月氏"三位一体"的宗法统治似乎并没有随其迁徙异域而解体，而是不同程度地残存下来。《史记·大宛列传》谓:"康居在大宛西北可二千里，……行国，与月氏同俗。国小，南羁事月氏，东羁事匈奴。"有的学者认为，"康国等昭武姓国家中，王族是月氏人，臣民当系粟特人土著"。果此则作为游牧民族的月氏的王族曾对征服地居民实施过军事行政统治，这在其后渡过阿姆河及征服大夏诸国的过程中表现得似乎更为明显。
折叠大夏人(Asii，Tochari，Gasiani，Sacarauli)原来亦为骑马游牧民族，只是进人Bactria以后才逐转向农耕和定居，"其上层贵族无疑会在相当长的时期内顽固地保持着旧的习俗，下层牧民'土著'化的过程只要条件具备也不是不可逆转的。至于张赛所见畏战、善贾市的土多，当然包括若干已定居的Asii，Tochari人，但绝大部分应该是原希腊巴克特利亚王国的居民，须知张赛所传大夏国已是被大月氏征服了的大夏国"。张骞西使时，大月氏虽已征服了大夏国，其王也常巡历妫水南，但其王庭毕竟尚在地水北。换言之，地水南边的原大夏国都城监氏城可能仍为大夏人的活动中心，故《史记·大宛列传》仍为大夏立了专条。但是，学者们对大月氏与大夏的关系，亦颇存异说。
然至《汉书·西域传》颂描述的年代，大月氏已定居如水南，其国土、国都似与原大夏国已基本相同，故《汉书·西域传》取消了"大夏国"专条而附列其事于"大月氏国"条之后。日本学者桑原骘藏认为，直到公元前150年左右希腊-巴克特利亚王国灭亡前Sogdiana仍在该国版图之内，说明大月氏西迁前的Sogdiana属于大夏。故《史记》所载大月氏"过宛，西击大夏而臣之"，表明大月氏首先征服的是当时属于大夏的Sogdiana。至于《汉书》的"大月氏国"，则应包括《史记》的大月氏国和大夏国。余太山先生对此已有否证，他认为《大唐西域记顺载的"覩货逻故地"并不包括Sogana，因此《史记》所谓"西击大夏"不能认为是大月氏西击Sogdiana。杨建新先生认为，玄类所说的"覩货罗国故地"与"覩货逻故国"是由不同民族在不同时期建立的两个政权。《大唐西域记》中所说葱岭以西的"覩货逻国故地"是指5~6世纪中曾经占据吐火罗斯坦并以巴尔赫为都的厌哒--吐火罗王国;《大唐西域记》所说的塔克拉玛干沙漠南缘的"覩货逻故国"是指统一的贵霜王国破灭后(公元3世纪20年代至4世纪30年代)，其一部分包括大月氏人的遗民东迁到尼雅河至安得悦河一带所建立起来的、隶属于缮善的小政权。
清水茉莉 发表于 2021-1-27 14:14
起码不能触碰人家的底线。至于如何把握，我觉得就靠人的自觉性吧。
清水茉莉 发表于 2021-1-27 14:18
耐心倾听别人的意见也是至关重要的
清水茉莉 发表于 2021-1-27 14:22
水老爷说如果他是我，他会三思而后行
清水茉莉 发表于 2021-1-27 14:26
师傅说我不要太过分，有些话题别人没吭声，就不要一直咄咄逼人！
清水茉莉 发表于 2021-1-27 14:30
记得以前书上看的，人上胸有个欲壑，所谓欲壑难填，所以人会生病。
龟兹国(拼音qiū'cí，梵语Kucina)又称丘慈、邱兹、丘兹，是中国古代西域大国之一，汉朝时为西域北道诸国之一，唐代安西四镇之一。为古来西域出产铁器之地。
龟兹古代居民属印欧种。回鹘人到来后，人种和语言均逐渐回鹘化，龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时辖境相当于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏 、新和六县市。
都延城，唐代称伊逻卢城(今新疆库车东郊皮朗古城)。西汉时隶属于匈奴。公元前77年(汉昭帝元凤四年)，龟兹服从于汉。公元前60年(神爵二年)，汉廷在龟兹东乌垒城设西域都护。王莽时重又隶属于匈奴。
5世纪前期，龟兹一度被柔然控制。448年，北魏攻占龟兹 。5世纪末，曾隶属于西方强国嚈哒。此后，龟兹曾先后遣使于西魏、北周和南朝的梁。隋代时，龟兹臣属于北方西突厥汗国。615年(隋炀帝大业十一年)，曾遣使入朝。唐朝贞观十四年(640年)，唐军攻灭高昌，设置，西州(今新疆吐鲁番)、庭州(今新疆吉木萨尔)，并设安西都护府，648年(贞观二十二年)，唐军攻灭龟兹，将龟兹纳入统治。658年，唐朝移安西都护府于龟兹。
在历史长河中，龟兹是丝绸之路新疆段塔克拉玛干沙漠北道的重镇，宗教、文化、经济等极为发达，龟兹拥有比莫高窟历史更加久远的石窟艺术，它被现代石窟艺术家称做"第二个敦煌莫高窟"。 龟兹人擅长音乐，龟兹乐舞发源于此。此外尚有冶铁业，名闻遐迩，西域许多国家的铁器多仰给于龟兹。
清水茉莉 发表于 2021-1-27 14:34
我其实是完美主义者，喜欢做到极致
龟兹最早是出现在班固的《汉书》中:龟兹，国都延城(今新疆库车附近)。其国东通焉耆，西通姑墨，北通乌孙。有人口8万余，佣兵2万余。在西域城郭诸国中最为强大。 至少在汉朝的时候，中国已经有很详细的文字记载着这个古国的情况了。
公元前65年(西汉元康元年)龟兹王及夫人来朝，王及夫人皆赐印绶。夫人号称公主
系亲密。汉武帝通西域后，龟兹夹在西汉和匈奴两大势力之间，多次反复，袭杀汉使。公元前78年左右(汉昭帝元凤中)，汉使傅介子出使大宛，途经龟兹，责问其王。龟兹王向傅介子谢罪。待傅介子从大宛返回，龟兹王告诉他，匈奴使乌孙的使者返回也住在龟兹。傅介子率随从吏卒，袭杀匈奴使者。后汉昭帝采纳桑弘羊的建议，任命入汉为质的扞弥太子赖丹为校尉，屯田轮台。
当初，李广利破大宛回军途经扞弥，恰逢赖丹要去龟兹为质。李广利派人责问龟兹王，不许他入质别国王子，并将赖丹带回长安。这次汉使赖丹率军屯田轮台，龟兹贵人姑翼向其王进言:赖丹受汉官，逼近龟兹屯田，一定会对龟兹造成威胁。龟兹王听从姑翼之议，派兵攻杀赖丹，后又害怕，遂上书谢罪，西汉没有立即出兵。
公元前71年(汉宣帝本始三年)，长罗侯常惠，监护乌孙发兵5万大破匈奴后，回朝途中，上书请击龟兹，以偿杀赖丹之罪。大将军霍光令其见机行事。于是，常惠调集龟兹以西诸兵2万人，又遣副使调集龟兹东面诸国兵2万人，令乌孙发兵7千，从三面进击龟兹。龟兹王极为惊恐，急忙相告，杀赖丹是前王听信贵人姑翼所干，于己无关，并执姑翼来见常惠。常惠斩姑翼，罢兵。
其后龟兹王绛宾娶乌孙汉解忧公主之女为夫人。绛宾及其后多次入汉朝，与汉亲，诚心臣服于西汉。
龟兹古国在东汉以后就已经成为西域的泱泱大国，龟兹国以库车为中心，
东起轮台，西至巴楚，北靠天山，南临塔克拉玛干大沙漠，新疆的库车、拜城、新和、沙雅、轮台县一带，都曾是古代西域龟兹国的领地，其势力范围可见一斑。46年(东汉光武帝建武二十二年)莎车王贤杀龟兹王，将龟兹分为龟兹、乌叠国(Bougour)，封则罗为龟兹王，封驷鞬为乌垒王。几年后，龟兹国人起义杀则罗、驷鞬，遣使匈奴，请立新王。匈奴立龟兹贵人身毒为龟兹王，于是龟兹属匈奴。
73年(东汉汉明帝永平十六年)，汉使班超经营南道，北征匈奴，西域各国重与汉通。公元91年(汉和帝永元三年)，龟兹降汉。汉以班超为都护，居龟兹它乾城。但因与中原交通被阻，西域都护撤回。终汉之世，龟兹叛服不常。魏晋时，龟兹遣使入贡。 其后，先后顺属前凉、前秦、北凉。又向北魏遣使朝献。
74年(东汉永平十七年)，班超从间道到疏勒，去兜题所居橐城九十里，遣吏田虑先往说降。兜题见田虑轻弱，无降意。田虑乘兜题无备，劫缚兜题，兜题左右惊惧奔走。田虑驰报班超，班超即赴之，召集疏勒全部将吏，说以龟兹无道之状，因立其故王兄子忠为疏勒王，疏勒国人大悦。疏勒王忠及官属皆请杀兜题，超不听，欲示以威信，释而遣之。疏勒由是与龟兹结怨。
75年(东汉永平十八年)，汉明帝驾崩。焉耆以中国大丧，遂攻没都护陈睦。超孤立无援，而龟兹、姑墨数度发兵攻疏勒。班超守盘橐城，与疏勒王忠为首尾，士吏单少，拒守岁余。
76年(东汉建初元年)汉章帝初即位，恐班超单危不能自立，下诏征超。疏勒两城自超去后，复降龟兹。
78年(东汉建初三年)，班超率疏勒、康居、于窴、居弥兵一万人攻破姑墨石城，斩首七百级。班超欲因此叵平诸国，上疏请兵:"窃见先帝欲开西城，故北击匈奴，西使外国，鄯善、于窴即时向化。今拘弥、莎车、疏勒、月氏、乌孙、康居复愿归附，欲共并力破灭龟兹，平通汉道。若得龟兹，则西域未服者百分之一耳…………今西域诸国，自日之所入，莫不向化，大小欣欣，贡奉不绝，惟焉耆，龟兹独未服从。臣前与官属三十六人奉使绝域，备遭艰厄。自孤守疏勒，于今五载，胡夷情数，臣颇识之。问其城郭大小，皆言"倚汉与依天等"。以是效之，则葱岭可通，葱岭通则龟兹可伐。今宜拜龟兹侍子白霸为其国王，以步骑数百送之，与诸国连兵，岁月之间，龟兹可禽。以夷狄攻夷狄，计之善者也。臣见莎车、疏勒田地肥广，草牧饶衍，不比敦煌、鄯善间也，兵可不费中国而粮食自足。且姑墨、温宿二王，特为龟兹所置，既非其种，更相厌苦，其势必有降反。若二国来降，则龟兹自破。愿下臣章，参考行事。"书奏，帝知其功可成，80年(建初五年)，发兵千人就班超。
82年(东汉建初七年)，疏勒王忠与龟兹密谋，遣使诈降班超。班超知其内奸而外伪许之。忠大喜，即从轻猗诣超。超密勒兵待之，为供张设乐，酒行，乃叱吏缚忠斩之，击破其众，杀七百余人，南道于是遂通。
84年(东汉建初九年)，龟兹、姑墨、温宿皆降;班超废龟兹王尤利多，立白霸为龟兹王。
《隋书·龟兹》"龟兹国，汉时旧国，都白山之南百七十里，东去焉耆九百里，南去于阗千四百里，西去疏勒千五百里，西北去突厥牙六百余里，东南去瓜州三千一百里。龟兹王姓白，字苏尼咥。都城方六里。胜兵者数千。风俗与焉耆同。龟兹王头系彩带，垂之于后，坐金师子座。龟兹国土产多稻、粟、菽、麦，饶铜、铁、铅、麖皮、铙沙、盐绿、雌黄、胡粉、安息香、良马、封牛。隋大业中(615年)，龟兹国王遣使贡方物。"
唐初，龟兹与唐有交往，但仍附属于突厥。634年(贞观八年)，龟兹、吐蕃、高昌、女国、石国遣使朝贡。648年(贞观二十二年)，唐朝阿史那社尔攻破处月、处密，率兵从焉耆之西进军龟兹北境，焉耆王薛婆阿那支弃城逃到龟兹，防御东境，唐军擒获焉耆王薛婆阿那支并斩杀了他。韩威、曹继叔率唐军先锋到达多褐城，龟兹王诃利布失毕、宰相那利、羯猎颠率领5万军队来交战。韩威、曹继叔率唐军打的龟兹军大败，追杀败兵80里。 郭孝恪、阿史那社尔率唐军攻破龟兹都城，又攻破拨换城，擒获龟兹王布失毕及羯猎颠。那利暗中率一万军队袭击郭孝恪。郭孝恪不以为意，那利之众在郭孝恪入城时攻击郭孝恪，矢刃如雨，郭孝恪中箭而死，崔义超召募得二百人，与龟兹在城中交战，曹继叔、韩威率军从城西北攻打。击退那利，斩首三千级，平定龟兹都城。十多天后，那利再次率领山北龟兹一万多人到都城，曹继叔大破之，斩首八千级，那利逃跑，被龟兹人擒获，交给唐军。 唐朝阿史那社尔攻破龟兹大城五座，派人到其他各城招降，七百多座城投降于唐军。西域各族震惊害怕，西突厥、于阗、安国争先恐后的送来驼马军粮。 658年(显庆三年)，唐朝移安西都护府于龟兹。 ，下设龟兹、于阗、焉耆、疏勒四镇。
吐蕃3次极短暂进入安西四镇，但每次都很快被逐出，唐朝很快恢复了对安西四镇的控制:咸亨元年(670)四月，吐蕃攻陷龟兹拨换城，唐朝罢四镇。上元元年(674年)，安西四镇复归于唐朝;仪凤三年(678年)，吐蕃进占安西四镇，仪凤四年(679年)，崔知辩击吐蕃，唐朝占安西四镇;同年改元调露元年，唐安抚大使裴行俭平定匐延都督阿史那都支等人的反叛;垂拱二年(686年)，武则天在平定内部徐敬业之乱(684年)以后有意笼络人心，显示其" 务在仁不在广，务在养不在杀，将以息边鄙，休甲兵，行乎三皇五帝之事者也"，故下令放弃安西四镇，687年-689年，吐蕃趁机进占安西四镇，武后长寿元年(692)，武威军总管王孝杰等率军击破吐蕃，重占安西四镇。
在790年(德宗贞元六年)以后，吐蕃占据龟兹。840年，龟兹进入西州回鹘势力范围，人种也逐渐回鹘化。龟兹地区气候温热，盛产麻、麦、葡萄、梨、桃等;出良马、封牛;山中有矿，故黄金、铜、铁等冶铸业闻名西域;又因处在丝绸之路干线上，中转贸易发达，龟兹锦尤负盛名。在伊斯兰化以前，一直以佛教为国教，是西域小乘佛教的中心。龟兹乐从前秦吕光西征时传入河西，再入中原。隋乐有西国龟兹、齐朝龟兹、上龟兹三部。入唐后，龟兹乐又编为十部乐之一。
折叠灭亡1001年(宋朝咸平四年)、1010年(大中祥符三年)、1013年(大中祥符六年)、1017年(天禧元年)、1021年(天禧四年)、1024年(天圣二年)、1029年(天圣七年)、1031年(天圣九年)、1037年(景佑四年)、1071(宁熙四年)、1072年(宁熙五年)、1096年(绍圣三年)，龟兹前后遣使朝贡十二次。
11世纪末，回鹘的喀喇汗王朝改宗伊斯兰教，对西域诸佛国发起了旷日持久的"圣战"。14世纪，改宗伊斯兰的察合台汗秃黑鲁帖木儿对龟兹的佛教教徒进行了残酷的迫害，对佛教文化进行了毁灭性的破坏。佛教寺院庙宇被拆毁，佛像被捣毁，佛教经典文献被焚烧，佛教教徒被屠杀，具有千余年历史的龟兹佛教文化被破坏殆尽。当地佛教僧侣或被迫接受伊斯兰教，或逃往异国他乡，或抗拒被杀。
随着黑汗王朝(操突厥语的民族在今新疆、中亚建立的封建王朝)的强盛，大概在11世纪末 ，龟兹脱离西州回鹘，归附喀什噶尔汗，皈依伊斯兰教。从此，龟兹不再是一个独立或半独立的政权。1758年(乾隆二十三年)归入清版图，定名库车。
龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时北枕天山，南临大漠，西与疏勒接，东与焉耆为邻，相当于今新疆阿克苏地区和巴音郭楞蒙古自治州部分地区。
折叠龟兹是古印度、希腊--罗马、波斯、汉唐四大文明在世界上惟一的交汇之处。同时还是地处丝绸之路上的中西交通要冲。
龟兹古国它扼守丝绸之路北道中段之咽喉，连接东西方之贸易，传载东西方之文明，在世界经济、文化历史上占据着重要的位置。现今这里保存着包含古代印度犍陀罗、龟兹、吐番、中原汉地文明的大量文化遗存，研究、发掘龟兹石窟的文化艺术内涵，将对中亚、西亚、及至东亚古代文化渊源的研究有着重要意义。
折叠龟兹语属于印欧语系中Centum语组的吐火罗语方言B，用印度的婆罗米文字(Brahmi)书写。由于在语言学分类学上吐火罗语与其近邻-印欧语的主要东方分支Satem语组的印度-伊朗语(Indo一Iranian)的距离较远，反而与分布于欧洲的Centum语组的拉丁一凯尔特语与日尔曼语有较近的关系，故它在印欧语分类学的研究中占有举世公认的重要地位。这使得龟兹成为古印欧语在东方分布最远点的标志地名之一。也是基于这一点，因而它往往更能吸引欧洲考古家的眼球。
折叠文学
佛教产生于印度，经丝绸之路传至丝路北道重镇龟兹。早在公元三世纪时，佛教在龟兹
地区已广为传布，僧俗造寺、开窟、塑像、绘画、供佛等活动已很频繁。公元初年前后，印度佛教经大夏(今阿富汗北部，原波斯帝国和亚历山大帝国的东部疆域)，安息(今伊朗高原)，大月氏(今阿姆河流域)，并越过葱岭(今帕米尔高原)传入龟兹。龟兹佛教以小乘为主，兼及大乘。公元3世纪中叶，龟兹佛教进入全盛时期，《晋书·四夷传》载:"龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。"西晋以后，龟兹的佛教已经相当普及。唐贞观元年(627年)著名高僧玄奘到印度取经，在《大唐西域记》纪述屈支国(即龟兹)的佛教:"伽蓝百余所。僧徒五千余人习学小乘教说一切有部。经教律仪取则印度。"
龟兹的佛教石窟是中国佛教石窟中开凿最早的，包括6个主要石窟群:克孜尔石窟，库木吐拉石窟，森木塞姆石窟，克孜尕哈石窟，玛扎伯哈石窟，托乎拉克埃石窟。其中克孜尔石窟是龟兹石窟中建造最早的，也是现存规模最大的，有编号的洞窟达 236个。龟兹石窟在伊斯兰教征服西域后被埋没于荒沙蔓草之中近千年，直至被后人所发现。
佛教很可能是最初由龟兹传入中国的。法国汉学家列维在《所谓吐火罗语B即龟兹语考》一文中指出据中国最早的2世纪佛经译本中的佛教用语如"沙门"，"沙弥"不能对比梵文的sramana、sramenera，但与龟兹语的samane、sanmir很近，由此断定中国2世纪佛经必定是从原始的龟兹语翻译而来，龟兹语作为佛经传入中国的谋介，大约在公元一世纪。著名的佛经翻译家如龟兹国师鸠摩罗什于401年到长安，组织译场翻译佛经。来自龟兹的高僧还有龟兹王世子帛延，帛尸梨蜜、帛法炬、佛图澄、莲华精进等。
折叠
新疆龟兹为西域古国之一，张骞出使西域后，始为内地所知，其实当时早已立国多年。龟兹的人种为白色的雅利安类型，其形象可以惟妙惟肖地从一个南北朝时期木质舍利盒上所绘的《作乐图》上看到。因为王族姓"白"，有时又译为"帛"，龟兹人内迁后也都跟从王姓，姓"白"或"帛"。
龟兹人的内迁始于西汉，晚至唐朝中期，规模时大时小，人数或多或少。他们迁入内地，始则聚居于一两个地方，后因各种原因，逐渐扩散至大河南北。内迁的龟兹人先后涌现了许多风流人物，为开发我国北方地区作出了杰出的贡献。
阿克苏区拜城县克孜尔千佛洞是全国重点文物保护单位。
《隋书》:舞曲《小天》、《疏勒盐》 《旧唐书》:舞者四人，红摸额，绯祅，白布裤，帑乌皮鞋。
折叠石窟龟兹石窟是世界佛教艺苑和世界文化遗产的重要组成部分。它不仅保存着古代佛教艺术在我国形成、发展和流传演变的清晰脉络，而且对于中国佛教史、美术史、美学理论和古龟兹的社会、历史、经济等领域的研究都有特殊的价值。
龟兹石窟融合印度、希腊、罗马、波斯和中原
克孜尔石窟在20世纪初遭到德国日本等国探险队的严重破坏，不完全估计仅德国人就挖走壁画约500多平方米，在切割运输的过程中、乃至第二次世界大战中屡受损毁。 霍旭初在《新疆克孜尔石窟盗劫问题》中称:"德国柏林印度艺术博物馆馆长到克孜尔石窟来参观。一进石窟，看到壁画被挖的惨状，她用英语说了一句"可耻"。就是在当时，哥伦·威德尔也是坚决反对挖壁画的。洛普克(Albert von Le Coq)坚持要挖。为这一问题，两个人差一点断绝了友谊。哥伦·威德尔认为，文物是坚决不能离开母体的。"
龟兹石窟是指古代龟兹国境内所遗留的佛教石窟群，比较集中的石窟群有克孜尔、库木吐喇、 森木塞姆、克孜尔尕哈、托乎拉克艾肯、台台儿、温巴什、玛扎巴赫、阿艾石窟等，保存洞窟总计达600余个，壁画近10，000m2。截止2006年6月，上述九处石窟全部被国务院公布为全国重点文物保护单位，其中克孜尔千佛洞、库木吐喇石窟1961年就已列为国家首批国家级重点文物保护单位。
龟兹石窟处在葱岭以西的阿富汗巴米羊石窟和新疆以东诸石窟群之间，其中以克孜尔石窟作为龟兹石窟典型代表，它保存有早期壁画的洞窟和大像窟的数量远远超过了巴米羊，克孜尔石窟始凿于公元3世纪末至公元四世纪初叶。早期洞窟年代至少要比敦煌莫高窟早一百年左右。克孜尔石窟是中国地理位置最西、开凿年代最早的大型石窟群。克孜尔千佛洞167号石窟的窟顶共有七层，被学术界称为七层复斗顶，这是中国独一无二的洞窟。克孜尔石窟壁画大致分为佛教故事画，佛经叙事画，佛教人物画，以及龟兹西域的山水、飞天像等。克孜尔石窟类型可分为支提窟、讲经窟、毗诃罗窟、仓库窟等六种类型，还有149个未定型窟。龟兹石窟在本地传统文化基础上吸收外来因素，逐渐发展，形成了相对稳定的极具地方特色的龟兹石窟艺术模式。在传承佛教文化、模仿印度支提窟的同时，根据本地岩石酥松易于坍塌的特性，创造出别具一格的"龟兹式"中心柱窟，是佛教理念和自然条件巧妙结合的产物，这是佛教艺术史上的一大贡献。
雕塑在龟兹石窟中占有重要地位，但在千年历史沧桑、宗教易宗过程中遭到严重毁坏。
从残存部分的塑像中，不仅可以看到早期受印度犍陀罗和秣兔罗雕塑艺术的影响，而且从中也可见其雕塑艺术的自身发展进程，逐步揉合本地区、本民族的审美意识，体现出浓郁的龟兹风格。克孜尔新1窟内残存的泥塑彩绘涅盘佛像是新疆境内现存唯一的涅盘像:库木吐喇新1窟内的泥塑彩绘坐佛像是新疆境内现存唯一完整的坐佛像。龟兹石窟中大量的壁画题材主要有佛本生、因缘、本行、譬喻和供养故事等。在题材内容和表现形式上具有鲜明的龟兹地方特色。主要反映说一切有部的小乘佛思想。龟兹石窟壁画中的许多故事题材在数量上居国内石窟之冠， 有些题材不见于国内外其它石窟，龟兹石窟壁画的主要构图形式是将一个个佛经故事绘在以山峦围成的菱形格内，一个故事多以一个或两个典型画面来表现。以拜城克孜尔千佛洞石窟壁画为例，尤以券顶菱格式经画为典型，壁画的内容以表现小乘教派深山苦修的教义为宗旨。这种菱格式构图既有佛教教义的象征性，又有画面布局的合理性。菱格画的独创性、多样性及其构图布局的繁密和一体性，成为佛教艺术的突出成就之一。铁线描和凹凸晕染等技法的运用也是龟兹石窟艺术模式不可或缺的一个组成部分。龟兹石窟保存有婆罗谜文、汉文、回鹘文、突厥文和察合台文等文字。其中婆罗谜文字题记保存着大量的古代历史信息，对其解读将为龟兹石窟的研究揭开新的一页。大量的汉文题记以及出土的汉钱、唐币等文物是研究中原与龟兹关系的重要资料，从中可看出新疆各族人民很早以来就与内地人民有密切交往，共同创造了中国灿烂的文化。
折叠龟兹故城位于新疆库车县城西约两公里的皮朗村。故城周长近8000米，北墙2000米、南墙1806米、东墙1646米、西墙约2200米。除东、南、北三面城墙尚可辨认外，西墙已荡然无存。全城成不规则正方形，城墙高约2~7米，为夯土筑成，每隔40米左右有城垛一个。1985年，中国著名考古学家黄文弼曾在龟兹故城进行过发掘工作，出土文物有石器、骨器彩陶片，铜件、汉五铢钱、龟兹小钱、开元通宝等。
绛宾
(36)
己酉
前72
丞德
(52)
乙酉
前36
弘
(30)
丙子
16
则罗
(4)
甲午
46
身毒
(23)
庚戌
50
建
(3)
癸酉
73
尤利多
(16)
丙子
76
白霸
(19)
辛卯
91
白英
(17)
庚戌
110-127
白?
(58)
壬寅
222
白山
(46)
庚子
280
龙会
(23)
丙戌
326
白纯
(33)
己酉
349
白震
(55)
壬午
382
白?
(38)
丁丑
437
白?
(28)
乙卯
475
尼瑞摩珠那胜
(40)
辛丑
521
| 欢迎光临 忘忧草家园 (http://wycjy.com/) | Powered by Discuz! X3.2 |
