教师节：这些政策与老师息息相关 - 忘忧草家园

　　中新网客户端北京9月10日电 (冷昊阳)百年大计，教育为本。今天，中国迎来了第34个教师节。今年以来，诸如修订《教师法》、解决教师工资待遇问题、让乡村教师住有所居等，诸多涉及老师的政策集中释放。

早在今年1月，《中共中央国务院关于全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》正式公布，这是新中国成立以来第一次以党中央名义专门印发加强教师队伍建设的文件，其中，“研究修订教师法”成为其中的一大亮点。

8月31日，在教育部新闻发布会上，教育部教师工作司司长王定华透露，教育部在推动《教师法》法律修订，尽快完成。

教师的待遇问题一直是社会舆论关切的焦点。而《中共中央国务院关于全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》同样对教师的待遇问题作出了规定。

意见指出，健全中小学教师工资长效联动机制，核定绩效工资总量时统筹考虑当地公务员实际收入水平，确保中小学教师平均工资收入水平不低于或高于当地公务员平均工资收入水平。完善教师收入分配激励机制，有效体现教师工作量和工作绩效，绩效工资分配向班主任和特殊教育教师倾斜。

今年8月，国务院办公厅印发的《关于进一步调整优化结构提高教育经费使用效益的意见》，同样对教师待遇问题作出规定。

该意见要求健全中小学教师工资长效联动机制，核定绩效工资总量时统筹考虑当地公务员工资收入水平，实现与当地公务员工资收入同步调整，确保中小学教师平均工资收入水平不低于或高于当地公务员平均工资收入水平，使教师能够安心在岗从教。力争用三年时间解决义务教育阶段教师工资待遇问题。

作为中国教育事业基础而关键的一环，乡村教师的保障也同样值得关注。

在乡村教师的待遇保障方面，《中共中央国务院关于全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》提出，深入实施乡村教师支持计划，关心乡村教师生活。认真落实艰苦边远地区津贴等政策，全面落实集中连片特困地区乡村教师生活补助政策，依据学校艰苦边远程度实行差别化补助，鼓励有条件的地方提高补助标准，努力惠及更多乡村教师。

此外，意见还提出，加强乡村教师周转宿舍建设，按规定将符合条件的教师纳入当地住房保障范围，让乡村教师住有所居。在培训、职称评聘、表彰奖励等方面向乡村青年教师倾斜，优化乡村青年教师发展环境，加快乡村青年教师成长步伐。

今年2月，教育部等五部门联合印发了《教师教育振兴行动计划(2018—2022年)》，提出将“免费师范生”改称为“公费师范生”，履约任教服务期调整为6年。并根据教师教育发展以及财力状况，适时提高师范生生均拨款标准。

8月，国务院办公厅转发教育部等部门的《教育部直属师范大学师范生公费教育实施办法》则进一步规定，国家公费师范生享受免缴学费、住宿费和补助生活费政策，通过双向选择等方式切实为每位毕业的公费师范生落实任教学校和岗位。

《中共中央国务院关于全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》指出，实施银龄讲学计划，鼓励支持乐于奉献、身体健康的退休优秀教师到乡村和基层学校支教讲学。

在教育部8月31日举办的新闻发布会上，相关负责人介绍，2018年计划招募1800名退休优秀教师到乡村支教，到2020年将招募1万名。

今年教师节怎么过？其中，在全国各地的地标性建筑上为教师“亮灯”可谓是其中一大亮点。

今年，教育部教师工作司、中国教师发展基金会联合发起“为教师亮灯”公益活动，号召全国各地于教师节当晚20:00-21:00在地标性建筑上为教师“亮灯”，通过LED大屏幕滚动播放“老师，您好！”字样，以此弘扬优秀尊师文化，引导社会各界感念师恩、礼敬教师，营造浓厚的节日氛围。

此外，根据教育部发布的2018年教师节主题及主要活动安排有关情况介绍，今年教师节还将开展全国教书育人楷模推选、教师题材优秀影视作品展播、当代教师风采公益广告展示、寻找最美教师大型公益活动等丰富多样的活动，为老师们过好教师节。

虽然古人经常把「尊师重道」、「师道尊严」挂在口头，但今天所说的「尊师」在古代更多只是读书人的理想，「尊师」的立足点往往不是知识、品格，而是官位、权力。

搜索回忆，你能从自己学过或读过的古典诗词中，找出一首或两三句赞美恩师的名句吗？

相信大部分人第一时间想到的是「春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干」。不过这联诗的主旨其实是爱情。用「春蚕」比喻奉献精神始于周总理的讲话，用于比喻老师，要到80年代初才开始泛滥。

还有人会想到「落红不是无情物，化作春泥更护花」。不过这两句诗也与尊师重道无关，歌颂的「落红」其实是作者本人。用「落红」「春泥」比喻老师的现象同样在80年代才开始流行。

还有「谁言寸草心，报得三春晖」——实际上这是歌颂母亲的诗，用「春晖」比喻老师或许与1982年一部名为《春晖》的电影有关。

还有人能想到「古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也」。但它的后面，还有「师道之不传也久矣」和「师不必贤于弟子」这类吐槽呢。

如果仔细考察，这些被认为是赞美教师的古典名句，多数是现代人生造或拉郎配的结果。古人赞美恩师的诗句当然有，但质量和数量都出乎意外的低。古典诗歌浩如烟海，古人又十分强调尊师重道，为何没有写出赞美恩师的名句？

事实上，即使传统社会中处处可见「天地君亲师」的牌位，古人也经常把「尊师重道」、「师道尊严」挂在口头，然而今天我们所说的「尊师重道」在古代更多只是一种读书人的理想，而非现实。

在今天，师生关系非常简单明确：在学校给我上过课的人，就是我的老师。如果不读研究生的话，恐怕永远没有资格选择自己的老师。然而，古代的「师生」关系，要比今天复杂得多。

先秦时期百家争鸣，儒、墨、道、法等派著名学者各自收徒，有志于求学者可择师而事，成为某个学者的门生。不过情况很快发生了变化，在以察举、征召、品评为取士手段的两汉时期，师生关系很快演变为作为博取官职的工具。

如东汉时期受到皇帝赏识的经学家贾逵，他的门生弟子往往都被挑选为郎官，学者无不羡慕。这样问题就来了：想要求官者，往往投靠在权臣门下做「门生」，甚至与学术完全无缘的外戚窦宪、宦官王甫等，都有自己的「门生」。东汉末的徐干评论说：「为之师而无以教，弟子亦不受业」。

● 蜀汉先主刘备少年时期曾经拜学者卢植为师，他「不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服」，大概没有从卢植那里学到什么文化知识，但幸运地结识了不少同学。后来刘备在乱世中投奔老同学公孙瓒，捞取了政治生涯中相当重要的一桶金

此等「门生」自然不可能不尊重「老师」，不惜为「老师」馈赠厚礼，恭敬毕至，甚至亲执贱役，甘为奴仆。

据清代顾炎武、赵翼等学者考据，在两晋南北朝时期，所谓「门生」实际上已经与奴仆无异，看不出任何就学求师的痕迹。这种行为与「尊师重道」显然相去甚远，以今天的情况相比，更像是迫切期待转正的编外人员，格外尊重和巴结单位领导。

这种情况亟待改变。隋唐以后盛行的科举制，令达官显贵举荐门生故吏越来越困难，从而彻底改变了这种「政治投机」式的师生关系。

在科举考试制度下，及第举子们认自己的考官为「座师」，仍以「门生」自居。在古代，绝大部分被誉为「桃李满天下」者都是主考官，而不是教师。

● 「满门桃李」的典故来自狄仁杰；「桃李满天下」则是形容裴度。实际上他们都没有教过学生，「桃李」指的是他们提拔荐举的人才。狄仁杰推荐过的名臣有张柬之和姚崇；裴度则提携过韩愈、李德裕等。在电视剧《神探狄仁杰》中，李元芳是狄仁杰的亲信僚属，曾泰是狄仁杰的门生，以古人的观念看，二人都是狄公栽培的「桃李」

不过，科举制下「座师」与「门生」的关系，与现代的师生概念其实也是南辕北辙。

他们在科举考试前原本互不认识，毫无「师恩」可言，与其称之为「师生」，倒不如说是选拔者与求职者的关系。

假如当今新录取的公务员纷纷拜负责考试和阅卷工作的组织部领导干部为师，岂非盖世奇谈？唐代人也认为当时的「师生」关系已经远离「传道、授业、解惑」的正道，韩愈就感叹道：「师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！」

清代会试（录取者如无大纰缪，一般即为进士）的主考官通常是二品以上的尚书等高官大员，副主考通常也在三品以上，此外还有「同考官」往往以翰林充任。乡试（录取者为举人）考官级别要低一些，一般主考为翰林出身的内阁学士等官员。在这些地位崇高的朝廷大员面前，新进举人、进士怎能不俯首帖耳？

他们对录取自己的「恩师」感恩戴德，礼数周到，被录取后向老师们呈递拜师帖，每年所谓的「三节两寿」都要准备贺仪。不过，如果将来某个学生爬到了比老师更高的位置，老师照例应当奉还拜师帖，以示尊重朝廷体制。话虽如此，清代官员铨叙看重年资，学生官位超越老师的情形当然很罕见。

● 清末两位军机大臣、大学士翁同龢与刚毅由师生而反目，有一种说法认为，起因在于翁同龢在刚毅发达后未按惯例缴还刚毅当年的拜师帖

士人们尊师重道，会得到很可观的回报：身居高位的老师，在仕途方面当然会照顾自己的门生。考官们虽然从未教书，却总是收获满门桃李。

那么，真正从事教育工作，甘作春蚕蜡炬，教书育人的那些人呢？毕竟，他们才更符合今天的「老师」概念。

苏东坡的老师是谁？通常的答案，是他及第时的考官欧阳修。但如果以现代的「老师」概念为准，绝大多数人就很难答上来了。

真正的答案是：眉山道士张易简。如果你没听过这个名字，那太正常了。虽说他很赏识苏轼，苏轼在晚年时也还记得他，但苏轼一生提及张道士的名字仅寥寥数次，多数还是在回忆老同学时顺便提到的。

在这一点上，号称「尊师重道」的古代人和现代人并无多少不同。你可能终生记得你的小学老师，但绝大部分时候你不会想起他，除非他就住你家附近。相比其他塾师，张易简能够青史留名已经相当幸运。

教李鸿章读经的老师姓吴，是位举人，除此以外我们对他一无所知，因为李鸿章发达以后从未提及此人。一说起李鸿章的老师，大部分人能想起的名字只有「曾国藩」而已。

总之，古人对于自己的塾师或业师，虽不见得不尊重，但比起「座师」和「房师」，其礼遇程度相去甚远。

而这些以真正的教师为职业的是些什么人呢？可想而知，民间的塾师以秀才及童生为主，他们的学问和人品，确实不见得有资格令人尊重。

反过来说，在温饱线附近挣扎的普通民众，也确实没有多少钱能用来请塾师，塾师的生活往往是非常清苦的。

「傍人门户」「半饥半饱」的塾师生涯，是塾师的普遍状态。一份教书的工作，在古代被称为一个「馆」，普通读书人觅一个待遇好的「美馆」并不容易，许多穷酸秀才压根就觅不到。

清代华北地区流行一出玩笑戏剧，名叫《觅馆》，相传是蒲松龄所作。这出戏对急于求职的秀才，和为子弟寻师的农民，两方面的心理刻画备至。

这出戏各地唱法不同，有些戏班为这出戏安排了一个荒诞结局：农民提出各种苛刻条件，秀才一一答应，并说：「我也有个条件不知可答允否？」农民问秀才，秀才说：「其实我不识字。」农民思考后回答：「不识字也没有关系。」

因为塾师们求馆困难，他们的师道尊严就很难维持了。传统教育观念认为体罚是必要的，即所谓「玉不琢，不成器」，但实际上，塾师往往只能服从雇主的要求提供教育服务。塾师能否体罚孩子，体罚到何种程度，往往要看孩子家长的脸色。

现代作家何其芳回忆其私塾的老师：「有一次他在某家教书，常常打得学生的脑袋发肿，惹得当母亲的忍不住出言语了，说孩子可以打但不应打头部。」

后来这位老师就不再打学生，但他把暴力全部发泄到自己的孙子身上，时常因为一点小事痛打孙子，毕竟孙子是自己的，打得再凶狠，东家也不会见怪。何其芳先后经历四位私塾老师，人生遭遇都颇为悲惨，其中两位后来疯了。

如果老师的体罚超出了家长认可的限度，有很多家长压根不顾老师的面子。

秋瑾的弟弟读书时被先生扭伤耳朵，鲜血淋漓，秋瑾见后大怒，当即让这位老师卷铺盖回家。后来这位袁姓老师与秋瑾同在日本留学，两人互相怀恨在心，始终没有搭过话。秋瑾的弟弟日后回忆起这段往事，对秋瑾非常感激。

乡间的塾师在东家面前威风不起来，名门子弟的家庭教师更加不用说。

官宦人家往往以自己的学生或幕僚教导自家子弟，如汪由敦为儿子汪承霈聘请的家庭教师是自己的门生赵翼，曾国藩为儿子曾纪泽聘请的老师则是幕僚冯树堂。试想，这种「老师」敢于对自己顶头上司的子弟无礼吗？

● 《村童闹学图》，明代仇英临摹宋画。图中学堂老师伏案酣睡，一个顽童悄悄摘掉了老师的帽子，另一个孩子在台阶下手端「圭板」，肩披文卷，装扮至圣先师孔子。一片喧闹中只有一个红衣男孩不受干扰用功学习

不过，确实也有许多塾师能够保持充分的威严。只要你名气足够大，成果足够多，让家长认为：不管老师的行为如何出格，还是有充分的理由相信他这套教育方法能够让孩子成才。不过，孩子们长大后会怎样看待当年的老师，那就另当别论了。

有时候，无论是「业师」还是「座师」，老师们真的不知道哪个学生会成才，也很难保证未来发达的学生不回来报答或报复。

湘军名将刘坤一身为秀才时，被某考官所荐举，但被另一考官黜落，旋即从军平定太平天国，积功升至督抚。然而他的功名生涯也就到秀才为止，终身引以为憾。后来这两位考官都曾在他辖下任职，其命运可想而知。

不过，发达了的学生一般也不会跟一个小小的塾师计较。毕竟，无论老师当年怎么糟践，最终也没能毁掉孩子的一生。而那些真正被毁掉的孩子，根本发达不起来，也无从报复，甚至压根就不知道自己是被毁在误人子弟的庸人手里。

话说回来，当我们讨论「尊师」时，首先得弄明白究竟受尊重的到底是什么：究竟是「教师」这个职业，还是老师能够给学生提供的文化、知识、技术甚至权力？

古人常提到的「师恩」，可以理解为老师对学生的教益。如果老师对学生没有什么教益，学生及家长对老师自然也尊重不起来——毕竟学生交的学费是来买知识，而不是供养饭桶的。

首先，一些塾师确实水平有限。只要粗通文墨，会念《三字经》《百家姓》，就可以去教学生了，白字连篇的塾师并不少见。

清末民初时期，齐如山在北京曾见过许多学馆，老师写的招牌就不通或可笑，比如「溺爱免送」被老师写成「逆爱勉送」，「诗词歌赋」写作「时此各夫」。

其次，是塾师教育不得法。大部分「启蒙老师」只教学生「念书」，而不作讲解，大群学生扯着喉咙一齐念诵，场面壮观。为适应这种老师的教学方法，古代启蒙读物一般写成整齐押韵的三字句或四字句，方便学生念诵。

尽管如此，大部分蒙学馆的教学效率还是极低，比如用一天的时间教学生念「人之初，性本善」，第二天再教「性相近，习相远」，第三天复习前两天的知识......这样念下去，整整一年的时间能念完《三字经》，就算不错了。

清代有一首打油诗调侃这种放羊式的学堂：「开蒙先念《三字经》，人字乃是第一声，一字念了一个月，字之倒正未分清。」

这种教学方式对老师十分方便，他们可以在课堂上抽出大量的时间和精力准备自己的复习（以备科举），也可以出门访友，把时间交给学生自己念诵——只要吩咐邻居随时注意听学生有没有偷懒就行了。

像这类启蒙老师，恐怕也只有不大通文墨的人们才会尊重。毕竟，家长自己督促孩子念完《三字经》，其实只要一两周就完事了。

如果孩子在接受启蒙教育后还想进一步深造，比如研读《四书》以便考个秀才，就需要找个有功名和身份的老师——总不能，让一个自己都考不上秀才的老师指导学生参加科举吧？

有秀才功名，能教学生作八股的老师，自然会赢得更多得尊重。在清末华北乡间，能教八股的先生每年可得20大洋，比不能教八股的同行多出一倍。

不过，这些秀才们收获的尊重也非常有限，民间对秀才的尊重程度，可以参考《儒林外史》里未中举时的范进。当时的范进已经是秀才了。

范进中举的故事说明，读书人想要受到百姓的尊重，至少也需要考个举人。有了举人身份，往往也就不屑于跟童蒙师之流为伍，他们有资格做官宦子弟的家庭教师，或者到当地的书院去谋一个教职，教那些前来求学的童生、秀才们读书考试，工资和待遇比启蒙老师不知高到哪里去了。

这就好比现代重点大学的毕业生（教育学专业除外），如果有志于教书育人，也不会去做小学老师，至少也要找个高中才算像样。

当然，如果你中了进士，点了翰林，做了考官，会更加被学生尊重。到那个时候，你会成为许多举人、进士的「座师」「房师」，你的门生对你毕恭毕敬，俯首帖耳。《儒林外史》中还曾提到，一旦某个塾师高中科甲，他当年的塾中弟子们立刻前来拜师，顺便谋个出路。如果这位塾师终身不第，这些学生一辈子也不见得来看他一次。

总之，古代老师的受尊重程度，与他们的功名和官职正相关。这并非完全由于古人趋炎附势，主要还是因为：你的功名和身份越高，你能给学生提供的东西就越重要，你对学生的「师恩」就越深重。

古人所说的「师道」，其实并不限于「授之书而习其句读」的童蒙之师，而更多地指「传道、受业、解惑」的人生导师。

比如曾国藩之于李鸿章，说是「业师」或「座师」的关系似乎都不大妥当。

李鸿章的父亲是曾国藩的同年（同科进士），李鸿章少年时从家乡入京，以「年家子」（同科进士之子）的身份向曾国藩投拜帖。这种行为与其说是拜师，其实更接近于以晚辈的身份请求曾国藩给予照顾。

事实上，最初几年曾国藩的日记和信函里，根本没有提及这个「年家子」，不过他确实曾为李鸿章介绍一份做家庭教师的工作——很可能仅出于对朋友子女的照顾而已。

不过后来李鸿章参加会试，曾国藩正好以翰林的身份任「同考官」，倘若李鸿章顺利及第，曾国藩很可能成为李鸿章的「房师」，不过李鸿章这次并未及第。后来李鸿章中进士，曾国藩并未任考官，因此曾李之间也说不上「座师」或「房师」的关系。

然而李鸿章终身以曾国藩弟子自居，并且自封为曾国藩的「门生长」（掌门大弟子），这究竟算是哪门子师徒关系呢？

这种关系细说起来非常复杂，简而言之，其实就是韩愈所说的「传道、授业、解惑」之师。李鸿章及第前后常在曾国藩处谈论经史，后来又在其幕府办事，曾国藩的言行令他受益不尽。李鸿章晚年对吴永提起曾国藩，说：「我老师曾文正公，那真是大人先生。现在这些大人先生，简直都是秕糠，我一扫而空之。」

● 据吴永《庚子西狩丛谈》记载，李鸿章晚年怒斥袁世凯时，也屡屡提及他「老师」曾国藩。这段剧情出现在电视剧《走向共和》第十三集

既然业师、座师给他的教诲都不如曾国藩，那么李鸿章敬仰这位「人生导师」，完全合乎情理。

以古人的眼光看来，对你有所教益的非亲族长辈，无论你和他如何称呼，他都是你的老师。

与苏东坡交游的「苏门四学士」——黄庭坚、秦少游、晁补之和张耒，与苏东坡的关系也并非业师或座师，而更近于亦师亦友的关系。

黄庭坚对苏东坡径直称为「子瞻」或「东坡」，不称为师，不过在当时人看来，黄庭坚等毫无疑问就是苏东坡门人，因为苏东坡对他们的教导和影响极大，虽无师徒名分，却有师徒之实。

所谓「业师」和「座师」，是听凭安排，随机分配的。然而学生发自内心真正尊敬的，还是通过双向选择，自由投身学习的「导师」。

你能想到的古代「尊师重道」经典范例，也多是这种自由选择的「导师」关系，如孔门弟子，程门立雪，阳明学派等。

总而言之，不管哪个时代，如果老师能够给予学生更多的帮助，通常总可以收获更多的爱戴；而那些不值得尊重的老师，无论古今也总是得不到尊重。不过，古人总是有意无意地把几种以「师生」为名的关系混为一谈，使得「尊师重道」的立足点往往不是知识、品格，而是官位、权力。

而且，无论古代还是近代，学问稀松、人品欠佳的陋儒也都大量存在，他们总是希望世人不去分辨老师的好坏，笼统囫囵地尊师重道，使他们享有与硕学名师一样的权力和尊严，还希望学生们秉承「一日为师，终身为父」的准则，飞黄腾达后不忘提携自己。

校方表示不存在罚站送花学生一说实则是想让学生在校门口找到家长把花带走

昨日，有网友爆料称，教师节当日，北京一小学的老师在学校门口罚站送花的学生。事后，北京青年报记者从事发的小学了解到，学校多年来坚持“拒收一枝花”，网友爆料不属实，老师并没有罚站该学生，而是带该学生到校门口找家长，想让家长把花拿走。

昨日，适逢第34个教师节，大家纷纷用各种各样的形式向自己的老师表达感谢之情。然而，却有网友发帖称，在北京一小学，一位同学因带花进校园而被老师罚站在校门口。

在网传的视频中北青报记者看到，视频拍摄于一学校门口，几名学生正在排队进校，而一个女生则手捧一束鲜花，正站在学校大门口，一位老师从校内出来，并对着人群说，“待会儿还有拿花的家长别让走。”视频拍摄者称，“这个小朋友拿了几朵花想送给自己的老师，却被学校教导处领导拦在学校门口大声斥责，还让孩子拿着花当众罚站。”

该视频随即引发热议，有网友认为，教师节学校不让送花本是一件好事，但老师如果用当众罚站的方式惩罚送花学生的做法不妥，可能会影响孩子自尊心。

北青报记者了解到，事发的学校是北京市一所小学，视频中的老师是该校德育主任王老师。昨日早上，王老师在校门口迎接学生入校，看到视频中女生手捧着一束鲜花走进了学校。因为学校规定不收任何礼物，所以，王老师就叫住这个学生，想让她到校门口找到家长，让家长把花带走。

王老师告诉北青报记者，视频中的女生是今年一年级新生，本想让她家长把花拿走，但是在校门口看了一圈后，却发现家长已经走了，之后就让孩子回来了，“前后站了二十几秒。”进校之后，她特别叮嘱这个学生的班主任，先把花收起来，不要让孩子带着花进教室，“我怕其他学生看到之后议论，影响孩子”。

而视频里出现的那句“斥责”，王老师解释，是因为担心还会有其他家长再送花，在嘱咐门口的保安，如果再有家长带花来，先别让他们走，“根本不存在视频中罚站和大声斥责之说。”而“眼含泪花”更是无中生有，这个学生一整天上课情绪都很正常。

王老师告诉北青报记者，昨日放学后，班主任老师已经把送花学生的姥爷请到学校，用不透明的塑料袋把花包起来后让家长带回家。同时向家长表达了感谢之情，并介绍了学校“拒收一枝花”的用意。

王老师还说，之所以坚持让家长把花拿走，是因为该小学“拒收一枝花”的传统有十几年了。每年开学之前，学校会给全体一年级新生家长做培训，除了介绍学校教学理念外，每年都会告诉家长，不要给老师送礼，哪怕是“一枝花”。

王老师表示，虽然一枝花价格不高，但是很可能会造成同学之间的攀比，“这个孩子送一枝花，那个孩子送一捧花，可能还有家长会送一个花篮”，为了杜绝这种现象，学校多次告诉家长不要送礼。除了新生家长会，逢年过节老师也会给家长发信息，校门口也有“拒收一枝花”的电子屏。

虽然学校和老师表示不收礼物，但还是有家长偷偷送。“有的家长会给老师的手机充话费”，王老师说，对此，老师们也只能再换现金还给家长，有时候也挺无奈的。“拒收一枝花”不仅是学校的要求，也是希望给孩子们一个公平的环境，我们会教育孩子通过写卡片、给老师鞠躬等等其他方式表达感谢。

昨日下午，北青报记者在该小学门口遇到了接孩子放学的田女士，她告诉记者，自己孩子今年9月刚入读该小学。7月份，学校在朝阳剧场开了新生家长大会，校长专门提到“拒收一枝花”这一个传统，学校说是希望给学生营造纯洁的校园环境。田女士表示，今年教师节前，她特地给老师发了微信表示感谢。

陈女士的女儿在这所小学就读四年级，这四年来，除了女儿手绘的感谢卡，她没给老师送过其他东西。“新生大会上校长专门说了‘拒收一枝花’，教师节校门口也有醒目的标志，这么好的传统，我们做家长也应该配合。”